بقلم د. عماد بوظو
في الشرق الأوسط تختلف المرجعيات الدينية حول الكثير من المواضيع باستثناء أمر واحد أجمع عليه كل رجال الدين من السنة والشيعة والدروز إلى الأرثوذكس والكاثوليك والموارنة، وهو محاربة الزواج المدني. ورغم كل ما يشهده الشرق الأوسط من صراعات ومحاور بين دولها خلال العقود الأخيرة، فإن جميع هذه الدول تتفق أيضا على رفض الزواج المدني، من إيران والسعودية إلى مصر وحتى إسرائيل، في حالة نادرة من التوافق سببها تمسك رجال الدين بدورهم كمصدر وحيد لشرعية العلاقة الزوجية.
الزواج المدني هو الزواج الذي يسجله وينفذه ويعترف به موظف حكومي، والدولة هي التي تنظمه في قوانينها وهي التي تتولى الحكم في حال وقوع خلافات ولا تتلقى أي تعليمات حول ذلك من أي جهة دينية. كان القانون الكنسي هو المسيطر في أوروبا في العصور الوسطى وكانت الزيجات التقليدية تتم بمراسيم دينية. واعتبارا من بداية القرن الثامن عشر بدأت بالظهور قوانين تنظيم الزواج في أوروبا، وبعد الثورة الفرنسية عام 1792 أصبح الزواج الديني ثانويا في فرنسا بعد الزواج المدني، ثم نشر نابليون عام 1804 في أوروبا أن الزواج المدني هو الوحيد المعترف به.
اليوم في معظم الدول الأوروبية وأميركا اللاتينية وروسيا، الزواج المدني إجباري ويمكن أن يترافق مع إجراء زواج ديني ثانوي بهدف الاعتراف الديني فقط، بينما في الولايات المتحدة الأميركية وإنكلترا وإسبانيا واليونان وتركيا وتونس فإنه اختياري ويمكن الجمع بين المدني والديني إذا أراد الزوجان. في دول الشرق الأوسط مثل السعودية، مصر، الإمارات، سورية، إندونيسيا، إيران وإسرائيل، فيتم الزواج أولا تحت السلطات الدينية ومن ثم المدنية.
وجد اللبنانيون والإسرائيليون وبعض مواطني دول أخرى في الشرق الأوسط حلا لقضية الزواج المدني عبر القيام برحلة إلى قبرص يتم فيها عقد قران مدني
ومن الطريف أن قوانين الأحوال الشخصية في الدول التي كانت جزءا من الدولة العثمانية ما زالت تعتمد على القوانين العثمانية رغم أن الدولة التركية قد استبدلته عام 1925 بقانون مدني عصري مستمد بشكل رئيسي من القانون المدني السويسري. حتى في المغتربات يتزوج الكثير من المسلمين زواجا شرعيا وليس قانونيا، ففي مسح أجرته القناة الرابعة البريطانية تبين أن 61% من عقود زواج المسلمين في بريطانيا تتم بعقد شرعي يجريه رجل دين ولا يسجل الزواج في السجلات المدنية وبالتالي من الصعب على النساء تحصيل حقوقهن في حالات الطلاق أو الموت.
اقرأ للكاتب أيضا: دول شرق المتوسط تجمعها حقول الغاز وخلافاتها مع أردوغان
يرى المدافعون عن الزواج المدني أنه يضمن المساواة كأساس للعلاقة الزوجية، ويؤكدون أنه من حق الزوجة تقاسم الممتلكات بالتساوي مع زوجها، سواء عملت المرأة أم لا فحقوقها مصانة وكذلك كرامتها ونفقة الأطفال دون عمر معين والنفقة المترتبة للزوجة بعد الطلاق، بالإضافة إلى حقها في حضانة أطفالها، ويعتقدون أن التشريعات الدينية لا تحقق لها كل ذلك.
كما يختلف الزواج الديني عن المدني في تحديد السن المناسب للزواج، ففي القانون المدني يعتبر سن الـ18 هو الحد الأدنى للنضوج وتحمل المسؤولية الشخصية عن الأفعال، وبالتالي هو الحد الأدنى لإقامة عقد زواج قانوني، بينما في اليهودية والمسيحية والإسلام من الممكن وربما من الأفضل إتمام الزواج في سن أصغر وأحيانا بفارق غير بسيط، بينما في المفاهيم المعاصرة يعتبر ذلك انتهاكا للطفولة، كما أنه لا يساعد على بناء أسرة صحية سليمة حيث لم يختر أحد الزوجين شريكه بوعي وإدراك، وخاصة للفتيات الصغيرات. هذا بالإضافة للمخاوف من المضاعفات الصحية على الفتيات في حال الزواج والإنجاب المبكر.
وتؤكد الباحثة الإيرانية في علم الاجتماع شهلا عزازي أن حالات زواج القاصرات في إيران زادت في عام 2016 عشرة آلاف حالة مقارنة بعام 2015، وحذرت من أنه يقابل هذه الزيادة نمو مطرد في عدد حالات الطلاق. سن الزواج بحسب قوانين الجمهورية الإسلامية الإيرانية هو 13 عاما للفتيات و15 للفتيان، ويجوز إقرار الزواج حتى في سن أصغر إذا أكد ولي الأمر وجود مصلحة في ذلك، وقد اعتبر رجال الدين المحافظون محاولات رفع سن الزواج حربا ضد الله.
مثال إيران ليس بعيدا عن الكثير من دول الشرق الأوسط كاليمن والسعودية وباكستان وكذلك الأرياف البعيدة عن السلطة المركزية في أغلب دول هذه المنطقة، حتى في إسرائيل لا يختلف الوضع كثيرا، فبحسب دراسة لجامعة بار إيلان يتزوج في إسرائيل سنويا 4500 قاصر، 4000 منهم فتيات و500 من هؤلاء الفتيات يتم تزويجهن قبل سن الـ16. ويتابع التقرير أن 500 فتاة يلدن سنويا قبل سن الـ17، وبحسب دائرة الإحصاء الإسرائيلية، فإنه في العام 2011 تزوج 4214 فتى وفتاة دون سن 18 سنة، نصفهم دون سن 17 سنة، وعشرة في المئة منهم دون الـ16، وفي نهاية عام 2013 تم إقرار قانون بالكنيست لرفع سن الزواج لـ18. وقد أعلن المتدينون المعارضون للقانون عزمهم تجاهله، وأعلن بعض الحاخامات المحافظين أنهم سيستمرون في تزويج الفتيان والفتيات دون 18 عاما، واقترح بعضهم تزويجهم بشكل سري وعدم تسجيل الزواج عند السلطات حتى يصبحوا بسن الـ18.
يحدث هذا في الشرق الأوسط في نفس الوقت الذي انخفض فيه زواج الطفلات خلال العقد الأخير بنسبة مقبولة في جنوب آسيا وإفريقيا جنوب الصحراء بحسب بيانات لليونيسف صدرت في شهر آذار/مارس الحالي.
حالات زواج القاصرات في إيران زادت في عام 2016 عشرة آلاف حالة مقارنة بعام 2015، ويقابل هذه الزيادة نمو مطرد في عدد حالات الطلاق
تعتبر المؤسسات الدينية لكافة الأديان والطوائف أن الزواج عقد مقدس سنه الله وينفذه وكلاؤه من رجال الدين بحسب شرائعهم، مما يعزز الدور المعنوي للمؤسسات الدينية في حياة الإنسان. وفوق ذلك هناك العائد المادي الذي يتم تحصيله من الرعاية والإشراف على المراسيم الدينية ومنها مراسيم الزواج والذي يعتبر أحد مصادر دخل هذه المؤسسات. ولكن هذه العوامل ليست السبب الحقيقي لرفض رجال الدين للزواج المدني في الشرق الأوسط، فهذه المنطقة التي ولدت فيها الديانات السماوية الثلاث وفيها تجاورت وتنافست وأحيانا تصارعت على جذب نفس السكان إلى جانبها خلال القرون السابقة، مما أدى إلى مخاوف عند رجال الدين من خسارة بعض رعاياهم عبر الزواج المختلط إن كان نتيجة تحولهم إلى دين الشريك أو نتيجة لعدم إتباعهم أو ممارسة شعائر أي دين.
اقرأ للكاتب أيضا: الهوس بالجنس في بعض كتب التراث الإسلامي
هذا هو سبب رفض رجال الدين القاطع للزواج المدني، وقد عبر عنه مفتي الجمهورية اللبنانية (السابق) محمد رشيد قباني مطلع عام 2013 “إن كل من يوافق من المسؤولين المسلمين في السلطتين التشريعية والتنفيذية في لبنان على تشريع وتقنين الزواج المدني هو خارج عن دين الإسلام”.
عام 1998 طرح رئيس الجمهورية اللبنانية إلياس الهراوي تشريع الزواج المدني للنقاش العام، وفي عام 1999 نال هذا التشريع موافقة أغلبية الوزراء، ثم مورست ضغوط على رئيس مجلس الوزراء رفيق الحريري حالت دون توقيعه على المشروع قائلا: “إن ظروف لبنان الآن لا تسمح بذلك”. وعلى ما يبدو ما زالت ظروف لبنان لليوم لا تسمح بذلك. في المقابل يقول المدافعون عن الزواج المدني في لبنان إنه قد يفتح الباب أمام تلاقي هذه الطوائف، ما يمهد المجال لتخفيف الطائفية في هذا البلد. الوضع في إسرائيل لا يختلف كثيرا عن الوضع في لبنان، حيث إمكانية الزواج الوحيدة في إسرائيل هي عن طريق الزواج الديني، ولا يسمح فيها بالزواج المختلط الذي يتم بين طرفين ينتمي كل منهما إلى ديانة مختلفة حسب القوانين المتبعة، وصلاحية عقد الزواج وتحديد شروطه وطقوسه تعود للمحاكم الدينية المختصة.
وجد اللبنانيون والإسرائيليون وبعض مواطني دول أخرى في الشرق الأوسط حلا لقضية الزواج المدني عبر القيام برحلة إلى قبرص يتم فيها عقد قران مدني خلال مراسيم بسيطة ثم العودة إلى البلد لتسجيل الزواج رسميا وبذلك يصبح زواجهم قانونيا. وفي العام 2012 عقدت بلدية لارنكا 423 زواجا لإسرائيليين، وبين العامين 2007 و2012 تضاعف عدد زواجات اللبنانيين لتصبح 850 عقدا سنويا، حاليا يتوجه إلى قبرص سنويا ثلاثة آلاف شخص بغرض الزواج معظمهم من لبنان وإسرائيل، وهذا يدر على قبرص 135 مليون دولار سنويا. كما تم اللجوء في إسرائيل لما أسموه الزواج العرفي برعاية طاقم من المحامين لمن لا يريدون الزواج في مؤسسة دينية أو لا يستطيعون ذلك حيث يمنحون أوراقا عليها صورهم ومعلوماتهم ومعلومات الشريك في محاولة لتأمين حقوق طرفي الزواج رغم عدم وجود سجلات رسمية عند الدولة لهذه العقود.
وسائل الالتفاف السابقة على هيمنة رجال الدين توضح صعوبة وقوف المؤسسات الدينية في وجه تطور المجتمعات في العصر الحالي، خصوصا مع اتساع مجالات التواصل بين الشعوب بفعل الهجرة وتطور وسائل المواصلات والاتصالات. وربما لم يعد بعيدا اليوم الذي تسير فيه دول الشرق الأوسط على خطى تركيا وتونس في إتباع قوانين عصرية للأحوال الشخصية وخاصة تشريع الزواج المدني، وإلغاء كل ما يمنع ارتباط رجل وامرأة جمعهما الحب والاحترام والانسجام في أسرة صحية سعيدة حتى ولو لم يكونا من نفس الطائفة أو الدين.
شبكة الشرق الأوسط للإرسال
