Freethinker مفكر حر

إله الكلمة والثقافة البابلي في عيد أكيتو

بقلم : عضيد جواد الخميسي

نابو (ويُعرف أيضاً باسم توتو) ؛هو إله الثقافة والتعليم والتنبؤ ، وإله الكتابة والكتّاب ، ومسؤول أيضاً عن الحصاد الوفير وجميع الأشياء النامية ، واسمه يعني “المُعلن” الذي يشير إلى قوته في التنبؤ والإبداع في مناداة الكلمات ، ودعواته إلى مواسم الحصاد والبذار .

كانت زوجته تُدعى “تسميت” (أو تسميتو) ، ومن ثمّ “نانايا” ؛ التي كانت في الأصل القرينة الإلهية للإله السومري “مواتي” المتزامن مع نابو .

الإله نابو كان قد استمد شخصيته من الإلهة السومرية للكتابة والتأليف المعروفة باسم ” نيسابا أو نيدابا ” في فترة الأسرات المبكرة (عام 3150-2686 قبل الميلاد) ، بيد أن شعبية نيسابا قد تراجعت خلال العهد البابلي القديم . حيث كانت الترانيم السومرية وغيرها من المؤلفات التي عادة ما كانت تختتم بعبارة “الحمد لـ نيسابا!”، ومن ثمّ حلّت محلها عبارة “الحمد لـ نابو!” في الكتابات البابلية القديمة .

من تلك الأصول السومرية المبكرة ، أصبح نابو يتمتع بسمعة كبيرة خلال الفترة البابلية القديمة (عام 2000 -1600 قبل الميلاد) وخاصة في عهد الملك حمورابي (عام 1792-1750 قبل الميلاد) ، حين تم تفضيل الآلهة الذكور على الاناث بشكل عام في بلاد الرافدين . إلاّ أن في بعض الأساطير، كانت نيسابا زوجة نابو ومساعده الإلهي في تدقيق السجلات والحفاظ على مكتبة الآلهة ( نفس الطريقة التي اتبعتها الإلهة سيشات مع تحوت في مصر ) .

ويشار إلى أن نابو كان في الأصل يُعتبر نائباً وكاتباً للإله مردوخ في أعقاب الفترة الكيشية (حوالي عام 1595 قبل الميلاد) ، ويُصوَّر بانتظام على أنه ابن مردوخ ، ويكاد يكون مساوياً له في السلطة والتأثير .

كان رمز الإله نابو عبارة عن علامة مسمارية على شكل إسفين أو قلم على لوح للكتابة . و صُوّر أيضاً على أنه رجل ملتح يرتدي زيّاً ملكياً ويحمل قلماً ، واقفاً على ظهر ثعبان وحشي يُعرف باسم “موشوسّو” ؛ وهو روح وقائية قوية مرتبطة بمردوخ وآلهة أخرى (يُشاهد نقشه بوضوح على بوابة عشتار) . والإله نابو قد قُدّس باعتباره ابن الإله مردوخ (ملك الآلهة وحامي بابل) ، وحفيد الإله إنكي (إيا) إله الحكمة . Continue reading →

كيف قتلت شرطة الآداب الإيرانية مهسا أميني امرأة تبلغ من العمر 22 عامًا

صور ومآسي للمرأة والشعوب في الشرق الأوسط صنعها أولئك الباغون الذين يخططون لتحرير القدس، وبدلا منها احتلوا أربعة عواصم عربية ونكلوا بأهلها وفتتوا مجتمعاتها ونهبوا ثرواتها وخيراتها وحطموا تراثها وتاريخها.. وهكذا حرروا القدس ببغيهم…
ماذا فعل خلفاء الشاه في إيران والشرق الأوسط .. في لبنان النور الذي ساده الظلام والبؤس والدمار والتردي والموت والحزن وأخيرا التشرد حيث باتوا يركبون قوارب الموت فراراً من موتٍ مُهين إلى مغامرةٍ؛ تنتهي في أغلبها أيضا بموتٍ فجيع، وهكذا هو حال المرأة اللبنانية مفجوعة على حالها وعلى أبنائها الذين بين يديها وأولئك الذين تلقفتهم الغربة أو وطرق المغامرات المميتة، وفي العراق العريق عراق الخير والتاريخ الذي يسرح ويمرح فيه الموت والدمار والفقر والتشرد إذ تشرد في داخله الملايين من أهله وغيرهم، وهرب إلى الخارج من جحيمه القائم الملايين لا يعرفون إلى أين يقودهم المصير فبعد أن أهلكتهم الحروب المفروضة عليهم ونُهِب بلدهم وثرواتهم بعد عام 2003 يعودون فيفرضوا عليهم جحيم الطائفية والفتنة وعصابات الإرهاب المصطنعة ليفتتوا تماسكهم الإجتماعي وسيادة بلدهم ويوصلونهم إلى مفهوم اللادولة كي تكون مرتعا سهلا للشر وأهله، وبالنتيجة وفي نهاية المطاف فإن حال المرأة العراقية التي من المفترض أن تكون من المُنعمات هو من سيئ إلى أسوأ ومن قهر إلى قهر ولا داعي لسرد صور المآسي الموثقة للمرأة العراقية في كل نواحي الحياة والوجود، كما حطموا ولم يبقوا من تاريخ العراق شيئا كي لا يقال له عراق المجد والتاريخ لكنه سيبقى عراق المجد والتاريخ مهما صنعوا، وكان أملهم عزل العراق عن أمته المجيدة لكنهم لم ولن يُفلِحوا، أما حال المرأة السورية التي كانت آمنة مستقرة فهو غني عن التعريف ولا يخفى على أحد في بلدٍ شُرِد منه أكثر من نصف أهله وتحول نصفه إلى إطلال موحشة مبكية وهلك اقتصاده وفقد أمنه وأمانه وفي غياب أمنه وأمانه سادته شراذم الشر تفرضه على من شاء ومن أبى وقد بات شرهم عابراً للحدود محملا بالسلاح والمخدرات مهددين أمننا واقتصادنا وموجعين قلوب النساء والأمهات على ذويهم وأبنائهم ما بين شهيد واجب وسجين مغرر به بسبب المخدرات ومفلس نهبت المخدرات ماله فأوجعت عائلته، وعودة إلى سوريا برأيكم ما هو حال المرأة السورية التي هي كادحة من الأساس ما هو حالها الآن ولن نقول لقارئ العربية تخيل الموقف واستنتج فالموقف مرسوم ومنشور ومشروح وغني عن التعريف، وماذا عن المرأة في طامة اليمن السعيد الكبرى إذ لم يعد سعيداً أبدا وباتت له الصومال على حالها الضعيفُ مأوىً وملجأُ.. ماذا عن اليمن الدولة التي نزعت سيادتها ووجودها نزوة جماعة مارقة فحطمته وأهلكت شعبه وهددت وأضرت بالجوار وأدخلته في حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتقع تبعات كل ذلك على المرأة في اليمن وصور آلامها ونكباتها لا تحصى ولا تُعد …، وبعد كل تلك المصائب يتحدث صناعها الباغون الحمقى عن أساطيرهم الملحمية خارج الكوكب من أجل تحرير القدس .. أي تحرير هذا الذي ألغيتموه حتى في الأحلام بعد بغيكم وعدوانكم فأهديتم للمحتل هدية لم يكن ليحلم بها في أعمق حالات نومه وخدره

Continue reading →

هل الولي الفقيه يقيم إعتبارا للمذهب؟

نظام مير محمدي
كاتب حقوقي وخبير في الشأن الإيراني

منذ إفتضاح أمر المخطط الارهابي المشبوه الذي کان يقوده الدبلوماسي الإرهابي، أسدالله أسدي، السکرتير الثالث السابق في السفارة الإيرانية في النمسا، ولذلك من أجل تفجير التجمع السنوي للمقاومة الإيرانية في باريس عام 2018، لايکل القادة والمسٶولون في النظام الإيراني ولايملون من بذل المساعي الحثيثة من أجل إستعادة أسدي الذي وبعد إدانته يقضي حکما بالسجن 20 عامًا، الى طهران، لکن الذي يحرج النظام الإيراني ويضعه في موقف لايحسد عليه هو إن هذه المساعي تصطدم بمساع مضادة للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية والتي وعن طريق طرح المبررات والمسوغات القانونية والاعتبارية تسعى للطعن بهذه المساعي وإحباطها.
قضية أسدي بعد إفتضاحها وإعتقاله مع المجموعة التي کان يقودها، فإنها وبعد الضجة والانعکاسات الواسعة التي أحدثتها وخصوصًا بعد محاکمة أسدي ومجموعته وإدانتهم، صارت أکبر بحيث جعلت ممارسة النظام للإرهاب تحت الاضواء وهي تهمة طالمًا أکد قادة النظام الإيراني على نفيها والزعم بأن النظام الإيراني هو ضحية للإرهاب، وحتى يمکن القول بأن إعتقال أسدي وإدانته قد أصبح بحد ذاته تأريخا بخصوص علاقة النظام الإيراني بالإرهاب، ولکن لايبدو إن النظام الإيراني لايزال يصر على رفض الحقائق والسعي من أجل حجب شعاع الشمس بغربال، وبهذا الصدد فقد كشف مساعد مدير حقوق الإنسان والشؤون الدولية بوزارة العدل الإيرانية، عسكر جلاليان، خلال مقابلة مع وكالة أنباء “ميزان”، التابعة للسلطة القضائية، عن أمله في عودة أسدي المدان بالإرهاب ومحاولة تفجير مقر المعارضة في باريس، إلى إيران قريبا بناء على اتفاقية تسليم المجرمين المعقودة مع بلجيكا.
إستمرار النظام الإيراني في مساعيه من أجل إسترداد أسدي، وإصراره على ذلك يدل ويثبت مدى أهمية هذه القضية بالنسبة له ومدى تأثره بها، ولأنها کانت واحدة من الفضائح الکبرى غير المسبوقة للنظام على الصعيد الدولي، فإنه يريد لملتها بأية طريقة کانت عن طريق إعادة رمز الفضيحة أسدي الى إيران، معتقدًا بأن مجرد إعادة أسدي لإيران ستجعل هذه القضية طي النسيان ويتم إسدال الستار عليها، متناسيًا بأن الفضائح غير العادية التي تحدث للأنظمة الدکتاتورية من المستحيل التغطية عليها ولملمتها لأنها وببساطة تخرج عن دائرة سيطرة هذه الانظمة.

Continue reading →

لماذ ننتقد بعض الأديان

لأننا مسيحيون مطلعون على الديانة الإسلامية و قرأنا القرآن وتفاسيره و إطلعتا على سيرة نبي الإسلام من كتب التراث الإسلامي ، فاصبح لدينا مخزونا كبيرا من المعرفة بالإسلام وما يحيط به من تاريخ وسيرة وسلوك وشريعة. نستطيع المقارنة بينهما. وعندما نقرأ ونسمع ما يقوله شيوخ السلفية وتجار الدين الحاقدين على المسيحية من تكفير و تحقير و شتائم وادعاء بتحريف الكتاب المقدس، نشعر بالغضب زالأشمئزاز . ولهذا نقوم بالرد عليهم بالنقد ، ونشرح لهم عقائدنا التي لا يفهموها بعقول منفتحة . بل يغلفها الحقد الأعمى .
الإسلام للأسف لا يحترم اي دين بالعالم ويحارب المسيحية بشكل خاص ، ينكر عقائدنا التي نؤمن بها ويريدنا ان نؤمن بالإسلام على طريقته رغم تكفيرنا بما نؤمن به. يعتبر المسيحيين كفارا ومشركين رغم اننا نعبد الها واحدا قبل الأسلام بالاف السنين . يوم كان اجداد محمد يعبدون الأوثان والهتهم اللات والعزى ومناة وسواع . المسلمون المتعصبون والسلفيون لا يتلفظون بكلمة مسيحية بل يدعوننا بالنصارى، تحقيرا لنا وهم يعلمون جيدا ان النصارى طائفة مهرطقة لا وجود لها الان بل انقرضت منذ زمن محمد في الجزيرة العربية ، والمسيحية لا تعترف بالنصرانية المهرطقة. لكنهم مصرين على التلفظ بها حتى لا يخالفوا نبيهم . يريد السلفيون واخوان المسلمون والمتشددون ان نتبع كتابهم ونتنكرلديننا وننكر الوهية المسيح وننكر صلبه وقيامته كما يريدون هم . ويحرضون اتباعهم بعدم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ولا يترحمون على ارواح الموتى مهما كان المتوفى قد قدم خدمات جليلة للمجتمع او كان مخترعا او عالما او من اكتشف لقاحا لإنقاذ البشرية من امراض ينتفع بها كل البشر بإختلاف اديانهم . ومع كل ذلك العداء، نقوم نحن بالمقابل بنقد الإسلام ونظهر اخطاء القرآن وتناقضاته و نفضح التاريخ الدموي للرسول و خلفائه بالكلام وليس بحمل السيف او القتال. اذا فتحنا الملفات فيمكننا ان نفضح كل مخازي هذا الدين الذي يعتقد اصحابه انه افضل الأديان . ما وجدنا في الإسلام بعد دراسته جيدا ، أنه دين لا محبة فيه للآخر، وانه دين يدعو للعنف والكراهية والقتل، يتهم كل المخالفين له من غير المسلمين بالكفر والشرك وتحريف كتبهم المقدسة . انه دين الإنغلاق يريد اتباعه نشر الإسلام في كل أنحاء العالم بالقوة والسيف لو كانت لديهم القوة اللازمة . لفعلوها كما فعلوها من قبل ففتحوا دول العالم من الهند والصين الى اسبانيا . لكننا نعتز بإخواننا المسلمين ونحبهم ونصادقهم ونهنئهم بإعيادهم فهم اخواننا بالإنسانية و نتعايش معا بالمدرسة والمعمل والسوق والجيرة .

Continue reading →

الكاتب العراقي عزيز الخزرجي

تعليق على مداخلة من مرتزق حزبي (محمداوي) لا يرى سوى أنفه!؟(1)
و الله أنتَ آلمرتزق و آلكاذب و آلمنافق يا “أبا هشام المحمداوي” ..
أنت و أمثالك و أحزابك و مليشياتك هم من قتلونا و شرّدونا وسرقوا أموالنا و تأريخنا و ما زلنا ندفع ثمن الغربة و التشريد .. و قد فعلتم كل ذلك الأجرام و آلحرام و الظلم و الخراب لكونكم بلا أدب و أخلاق و مرتزقة و عملاء و بلا حياء و ضمير لكل من يعطيكم المال و الرواتب ولا وجود للعقائد .. بل و أعدّتم البعث و المخابرات الصدامية من جديد و حتى فدائي صدام الأراذل و القاتل المجرم خميس الخنجر الذي كان راعيا للغنم من قبل عدي المقبور و قتل آلاف من العراقيين الأبرياء عبر خيمة الأعتصام في الرمادي ؛ و بآلتالي أرجعتموهم للحكم و صرفتم لهم الرواتب و الأموال و المقاعد و الأحترام, تقديراً لقتلهم للأبرياء و للصدر الأول و الثاني و كل من سار على نهجهم من الدّعاة الحقيقيين لا المزيفين مثلك اليوم و من أمثالكم و أمثال قادتكم المنافقين الكاذبين كآلمالكي و الجعفري و أبو مجاهد الركابي و أبو إعبيس وووو .. و بآلمقابل .. هل تعلم رغم إني كنت موظفاً و رئيسا لقسم التأسيسات الكهربائية في وزارة الصناعة في سبعينات القرن الماضي / مركز التدريب المهني في ساحة الطيران , و لموقفي من آلنظام تمّ فصلي من الوظيفة بسبب معارضتي للبعث و كل تشكيلاته ككل لا كجزء .. هذا في يوم كنتَ و الشعب العراقي كله ربما إستثناآت مع أحزابهم و مراجعهم يغطون بنوم عميق بإستثناء الصدر الأول و عائلته و الصدر الثاني فيما بعد و من أيّدهم بحق .. فجميع العراقيين كانوا يهلهلون [بآلروح ؛ بآلدم ؛ نفديك يا صدام] !؟؟
و كنتُ أوّل من أسس (حركة الثورة الأسلامية) إلى جانب قيادتي لحزب الدعوة بعد شهادة أخوتي محمد فوزي و خليل و وافي و كريم و كريم المؤمن و فؤآد و بديع و موسى وووو قبلهم قبضة الهدى و جاهدنا على كل الجبهات و على مدى أكثر من 60 عاماً ضدّ الظلم و ضدّ كل منافق مثلكَ و مثل أبيك و قادتك المرتزقة العملاء و لحد هذه اللحظة لم أستلم حقوقي التقاعدية لأني لم أساوم ولم أتنازل لأحد ولم أمدح أحداً .. فهؤلاء المتحاصصون يعتبرون الذي يمدحهم و يمدح حزبهم و يمجّدهم هو المؤمن المستحق للراتب و الأموال والمسؤوليّة و آلأموال الحرام و ليس الموالي للأسلام و آلشهداء و الحقّ .. بل معيارهم مدى تعظيم نفوسهم و أحزابهم .. كما كل مرتزقة أحزاب اليوم يعني (عبادة الشخصيات) .. و أقسم بآلله الذي لا تؤمن به يا (محمداوي) بشكلٍ واقعيّ و حقيقةً أنتَ و حزبكَ لستم سوى مرتزقة لراتب حرام .. لأنكم تؤمنون به تعالى شكلاً و ظاهراً و لساناً فقط لمصالح دنيوية .. لا قلباً و عملاً بمعايير الأسلام التي تجهلونها جملة و تفصيلا لأنكم أساساً تجهلون و حتى مراجعكم للغة القلوب و أهل القلوب الذين يوالون الأمام الغائب حقاً ..

Continue reading →

إبراهيم ابراش

إبراهيم ابراش

هل سينتفض الشعب مجددا؟ ومتى؟ وعلى مَن؟

في الثلاثين من مارس 1976 خرجت الجماهير الفلسطينية في الداخل لأول مرة بعد النكبة بانتفاضة شاملة سقط فيها شهداء وجرحى ردا على مصادرة الكيان الصهيوني أراضي خاصة للمواطنين الفلسطينيين ومحاولة تهويد منطقة الجليل، وهي الانتفاضة التي تفاعل معها كل الشعب الفلسطيني في الوطن وخارجه وكل أحرار العالم، وحتى اليوم يستمر الشعب الفلسطيني في إحياء ذكرى يوم الأرض.

ما يجري في كل أرض فلسطين في ظل حكومة نتنياهو العنصرية الإرهابية الحالية وحتى ما قبلها من ممارسات إرهابية و مشاريع استيطانية يفوق بكثير ما جرى عام 1976، بل وصلت الوقاحة لإنكار وجود الشعب الفلسطيني والحديث علنا عن دولة اليهود التي تمتد من النيل إلى الفرات، كل ذلك لم يؤدي لانتفاضة دفاعا عن الأرض والمقدسات، صحيح أن فدائيين يقومون بأعمال بطولية فردية ويسقط شهداء إلا أن الأمر لم يصل لمرحلة انتفاضة شعبية، كما تقف الطبقة السياسية والأحزاب موقفا عاجزا ومرتبكا أمام هذا التهديد الوجودي ويقتصر دورها على إصدار بيانات الشجب والاستنكار والتهديد باللجوء للمنظمات الدولية.

فلماذا انتفض الشعب في يوم الأرض عام 1976 رد ا على محاولة تهويد الجليل وفجر انتفاضة الحجارة في عام 1987 ردا على مقتل أربعة فلسطينيين من قطاع غزة على يد سائق شاحنة صهيوني، وانتفض عام 2000 ردا على اقتحام شارون للمسجد الأقصى، ولم ينتفض أو يثور عندما أصبحت القضية الوطنية برمتها اليوم تتعرض لتهديد وجودي والأقصى يستباح كل يوم وتجري محاولات محمومة لتهويد كل فلسطين؟

في اعتقادنا أن المشكلة لا تتعلق بالشعب أو اهتزاز ايمانه بعدالة القضية الوطنية، وحتى مع القول بأن الاحتلال يتحمل مسؤولية عما أصاب القضية في كل المجالات انطلاقا مما قاله الصهيوني المتطرف سموترتش في سياق رؤيته للصراع مع الفلسطينيين حيث قال (علينا هزيمتهم و جعلهم يفشلون في كل المجالات)، ودون إسقاط درجة من المسؤولية لأطراف عربية ولاختلالات وتغيرات دولية لم تأت بما تشتهى السفن الفلسطينية، إلا أن المشكلة والمعضلة التي تقف حجر عثرة في وجهه انتفاضة فلسطينية شاملة حتى بشكلها السلمي هو ما طرأ على الطبقة السياسية والنظام السياسي الفلسطيني من تحولات، سواء بالنسبة للطبقة السياسية لفلسطينيي الداخل وما مسها من تشرذم وانقسامات داخلية وما أصاب مجتمع فلسطينيي الداخل من انتشار الجريمة والفساد، أو بالنسبة للنظام السياسي الفلسطيني الذي أقامته منظمة التحرير الفلسطينية كنظام حركة تحرر وطني ارتبط به مصير الشعب والقضية. Continue reading →

أدلة في القرآن على نشوئه في آسيا الوسطى

صباح ابراهيم
انتشرت المسيحية بين العرب منذ أواخر القرن الميلادي الأول وربما مع مطلع القرن الثاني . وفي تلك الفترة كانت الكتب المسيحية من اصول آرامية تنتشر في مناطق الهلال الخصيب. منها كتاب مرقمة فصوله للتمييز فيما بينها . قد يكون ظهر في القرن الثاني . مع بداية القرن الثالث كان العرب المسيحيون من كهنة ورهبان بحاجة الى ما يتعبدون به من كتب صلوات بلغتهم العربية كما كان يفعله السريان واليهود. لذا بدؤا بترجمة بعض الأسفار اليهودية والمسيحية بجانب بعض قصص انبياء العرب فكتبوها بالخط السرياني المعرّب . من المفترض ان انتشار تلك الكتب والنصوص الدينية التي الفها وترجمها المسيحيّون العرب تزامنت مع إنتشار المسيحية بشكل واسع بين سكان عرب الهلال الخصيب . اي بين القرنين الثالث والرابع الميلادية . وكانت الكتب السريانية تترجم الى العربية بنسخها من مخطوطات اقدم. وقد وقعت فيها بعض الأخطاء اثناء النسخ .
من الكتب التي وقعت بين يدي محمد من مخطوطات مكتوبة بلغته العربية صحف اغلبها من تحرير وجمع تيار عربي مسيحي عتيق . لم يذكر فيها اسفار الكتاب المقدس التي بين ايدينا اليوم. كان محمد يجادل ويتعلم من اهل الكتاب العرب يهودا ونصارى. كما جادل فرقا مسيحية قديمة لم تكن منتشرة بشكل واسع يتمسكون بكثير من أحكام الشريعة اليهودية المكتوبة بالتوراة . ينزهون الأنبياء وينكرون بنوة المسيح لله او إلوهيته.
حاز محمد في المدينة من بعض اليهود على بعض صحف من المشناه اليهودية . أدخل محمد واصحابه تعديلات عليها خصوصا الفصول الأولى منها، وتعويضها بنصوص من الصحف العربية مع اضافة ترجمها زيد بن ثابت من صحف المشناه اليهودية. كما اضيفت اليها نصوص طريفة تحكي شيئا عن سيرة محمد الشخصية .
وهكذا تحول الكتاب المرقم الى مصحف على يد محمد واصحابه. ولأن نصوص المصحف كانت مزيجا من كتابات تعود الى أماكن وأزمنة مختلفة لذا نجد الى اليوم آثار تقاليد هجائية متنوعة بين كلماتها.
سنضرب بما في سورة هود مثالا على ذلك :
تبدا السورة بكلام نذير يخاطب قومه وفيه كلام ترغيب وترهيب .
” أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ” هود 2
ثم يبدأ كلامه عن النبي نوح من الآية 25.
ثم مقطعا عن هود الذي أرسِل الى قوم عاد، ثم يذكر قصة صالح وناقته، ثم قصة ابراهيم وقصة شعيب في مدين . ثم ينتقل ليروي حكايات عن النبي موسى وقصته الدراماتيكية مع فرعون. لتنتهي السورة بفقرة أخيرة يرجع فيها الخطاب الى النبي محمد وقومه .
نجد في القرآن كلمات كتبت بهجائين مختلفين مرة بتاء مربوطة وتارة بتاء مفتوحة ! مثل (النعمة النعمت ، حياة – حيات، صلوة – صلاة ) . (ضعفا – ضعفوا ) ، (شركا – شركوا) ، يعود اختلاف رسمها الى انها منقولة من صحف كتبت في أزمنة او مناطق مختلفة .

Continue reading →