Freethinker مفكر حر

الكاتب العراقي عزيز الخزرجي

ألمنبر و الدعوة لله أو لصاحبه؟
في بداية سبعينيات القرن الماضي – و كل حكاياتي و ذكرياتي و قصصي الحقيقية التي لها طعم خاص تنطلق من سني السبعينات يوم كان الشعب العراقي و حتى خطبائه و مُدّعي دينه في سبات عميق يهلهلون للشيطان الصغير صدام و شيطانه الأكبر بصوت واحد هاتفين :
بآلروح ؛ بآلدم نفديك يا صدام .. و هكذا إلى يومنا هذا يكررون نفس الهتاف لكن بأسماء و ألوان مختلفة ..

في تلك الأوساط العراقيّة ألمأزومة التي وصفناها بجهنم العراق نتيجة الجهل الذي نشره حزب البعث من طرف و مدّعي الدين و الخطباء من الطرف الآخر و الذي لا يختلف كثيراً عن جهل و فساد الأحزاب التي حكمت من بعد السقوط عام 2003م لعدائها للفكر و الفلاسفة و الفلاسفة؛ من أوساط تلك المحن العظيمة إنبرى الدّاعية الأصيل عبد ا لصاحب دخيل (أبو عصام) يهتف يا (حسين) من على منابر ديالي بعد دعوته لأحياء عاشوراء في موسم من تلك المواسم ؛ لكن هتافه و دعوته(رض) كانت غير دعوات خطباء اليوم الجهلاء و حتى خطباء الأمس الفاسدين لأنهم كانوا وعاظ الدينار و الدولار, الذين كانوا يقيسون الأمور بحسب ربهم الأوحد (الدولار) و إن تظاهروا و تباكوا بعكس ذلك على منبر الحسين الذين ما زال مظلوما كما قلنا من السنة و الشيعة .. خصوصا الخطباء و المعممين منهم و الذين عندما يقتربون من ساعة الدفع يختلف الأمر و الموقف و تنكشف أساريرهم تماماً .. و هكذا شهدناهم و نشهدهم اليوم بلا حياء و وجل و بكل وضوح ..

المشكلة هي فقدان الحياء لا أكثر ولا أقل .. بسبب لقمة الحرام التي يمتصوها من ذيل الخنزير و من دم الفقراء هنا و هناك و أينما كان .. هذا بحسب المقياس الكوني الذي يرى الوجود وحدة واحدة لا إنفصال بين مكوناتها .. فآللقمة الاضافية المسروقة من خلال منبر هنا أو هناك أو راتب هنا و هناك هي نفسها لقمة الفقير المهضومة و في أية بقعة في الأرض بسبب المستكبرين و مرتزقتهم خصوصا أعضاء الأحزاب المرتزقة و سواءاً كانوا يلبسون العمامة البيضاء أو السوداء أو الصفراء أو أي لون آخر .. فخطهم واحد .. و هدفهم و ربهم مشترك !

في تلك السنوات العجاف .. إنبرى الداعية الأصيل أبي عصام و هو يخطب كل ليلة و ساعة في وسط أناس(عشائر) أميين لا يعرفون حتى القراءة و الكتابة ؛ لكنه بحكمته و صدقه و تواضعه قبل كل شيئ؛ إستطاع أن يهديهم إلى سواء السبيل و أن يربي جيلاً .. ليكونوا يداً واحدة على من سواهم من الظالمين و هكذا أثمر عمله في النهاية فما كان لله ينمو لا محال ..

في الليلة الأخيرة و بعد إنتهاء مجلسه تقدم وجوه القوم (عشائر الخزرج و ربيعة و غيرهم) يُقدّمون له ضرفاً فيه مقدار من المال و كما كان معتاداً في جميع أنحاء العراق في وقتها و للآن بعد كل موسم محرم .. لكن ذلك الشيخ المؤمن الصادق و العالم في نفس الوقت و رغم إحتياجه الشديد للمال حيث كان قد أعطى حتى بيته لعائلة محتاجة .. رفض إستلام الظرف الذي كان يحوي مقدار من المال البسيط تكريماً لما قدمه خلال ليالي الموسم من خطب و مآثر يستحيل على أكبر شيوخ و علماء اليوم أن يأتوا بمثلها ؛ قائلاً لهم : [هل تعتقدون بأني أتاجر مع الأمام الحسين و أتعامل معه هكذا أبيع و أشتري قضيته بهذا المال أو ذاك الجاه .. لا و الله لو أعطوني الدنيا كلها ما فعلت ذلك]؟ Continue reading →

تغريدات من #العراق الديمقراطي الجديد/

الكاتب العراقي علي الكاش

20

علي الكاش

صرخات الجريح تكون على قدر جرحه وألمه، ونفس الأمر ينطبق على الشعوب التي تعاني من أمراض سياسية واقتصادية وثقافية واجتماعية ودينية، بسبب الفساد الحكومي، والتحكم اللاعقلاني بثروات الأمة وتسخيرها لخدمة الأحزاب الحاكمة والسياسيين الإنتهازيين، وأصحاب العمائم المبتذلة.
هذه مجموعة من التغريدات تتعلق بالعراق ما بعد عام 2003 ودول الجوار، تعبر عن آلام شعوبها المبتلية بأنظمة سياسية عميلة أو فاسدة أومستبدة، نأمل أن تحقق الثورات الجماهيرية في ايران والعراق ولبنان وسوريا النصر المؤزر، ان تزيح الطغم الفاسدة والولائية من مكانها الخطأ، وتكنس معها رجال الدين الفاسدين وترميهم في مكب النفايات، فهذه هي النهاية الحتمية للعملاء والمعممين واللصوص والفاسدين.. بشائر بزوغ الثورة ستظهر وإن تأخرت عن موعدها.

ـ قال الحكيم: في الحقيقة حدث انفجاران في بيروت وليس انفجار مرفأ بيروت فقط، فقد تلاه انفجار من الضحك عن الإجراءات التحقيقة الهزيلة للكشف عن السبب والمُسبِب.
ـ قال نابليون” الصين مارد نائم، دعه نائم وإلا هزٌ العالم إذا استيقظ”، لقد استيقظ هذا المارد من نومه، والعجيب أن الولايات المتحدة هي التي أيقظته من نومه العميق وهي تحاربه.
ـ على مرجعية النجف ان تصدر كتابا يغني أنصارها عن الرسالة العلمية للمرجع الأعلى ويُعنون بـ (كيف تربح المليون). عسى أن يستفيد منه أتباع المرجعية.
ـ العميل العراقي لإيران هو أجرأ عميل في العالم، لأنه العميل الوحيد منذ فجر التأريخ لحد الآن الذي يتفاخر بعمالته لإيران.
ـ في العراق يوجد كتاب (كيف تصبح مليونيرا؟) يتضمن ثلاث صفحات فقط تتضمن الوسائل برسوم توضيحية، الصفحة الأولى العمامة، والثانية سبحة (101) خرزة، والثالثة خمسة محابس في كل يد، والنجاح مضمون.
ـ عادة ما تسقط الحكومات بسبب تعدد الأزمات وعدم امكانية حلهٌا، لكن في العراق الحكومات تعيش على الأزمات وتتعمد ان لا تحلٌها.
ـ قال الحكيم: وهو يقدح في قلبي (جوانحي) زناد الوطنية، فتنطلق رصاصة الرحمة على أملي، فترديه جثة هامدة، لا أحد يعبأ بها، مرمية على قارعة الطريق، تتحول الى فطيسة، رائحتها تزكم الأنوف، الذباب والديدان تلتم حولها وتنخرها، وكل ما يفعله المارة، هو غلق إنوفهم تفاديا لرائحة الجيفة.
ـ يتميز الإعلام العراقي بقوة الإبتعاد عن المهنية والحرية والحيادية والمصداقية، فهو إعلام مقيد بسلاسل الأحزاب الحاكمة الحديدية، وجلاده هو المدعي العام صاحب الدكتوراة المزورة فائق زيدان، من أبرز ذيول الولي الفقيه.
ـ قال الحكيم: بجهود المرجع الشيعي علي السيستاني وبقية المراجع وذيول الولي الفقيه تعزز الإلحاد والفساد والمثلية في بلاد الرافدين.
ـ تصريحات النواب في البرلمان العراقي تذكرنا بخمس أصوات: صرير باب عتيق، طنين ذباب، نباح كلاب، نعيق غربان، نهيق حمير.

Continue reading →

ستراون ستيفنسون عضو البرلمان الأوروبي السابق

تجدد انتشار فيروس #كورونا المستجد يزيد من ويلات #إيران

بقلم ستروان ستيفنسون*

5 أغسطس  – موجة جديدة من الكورونا تجتاح إيران، مما يزيد من ويلات الدولة الإسلامية المضطربة.
على الرغم من أن النظام الثيوقراطي يدعي أن عدد القتلى بلغ 142 ألفًا، إلا أنه يُعتقد أن أكثر من 530 ألف شخص لقوا حتفهم في إيران خلال الوباء.
الآن، فتح الافتقار إلى اللقاحات القابلة للتطبيق ونقص المعدات الطبية الباب على مصراعيه لعودة العدوى.
معارضة المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي الأيديولوجية للقاحات الغربية، التي تعتمد بدلاً من ذلك على البدائل الروسية والصينية، تركت الشعب الإيراني بلا حماية في مواجهة متغيرات فيروس كورونا الجديدة، التي تنتشر بسرعة.
وفقًا لوزارة الصحة الإيرانية، أدى عدد الوفيات اليومي من كورونا إلى تسجيل أربع مدن على أنها مناطق حمراء شديدة العدوى، في حين تم تصنيف 14 على أنها برتقالية و 142 صفراء.
وقال عميد منظمة مشهد للأجهزة الطبية الأسبوع الماضي: “في أسوأ السيناريوهات، سنشهد ذروة جديدة لفيروس كورونا قرب منتصف أغسطس. تقدير أكثر واقعية يخبرنا أن الذروة ستشهد في سبتمبر وأكتوبر “.
أفاد موقع خبر اونلاين الحكومي، “إننا نعود إلى الأيام المروعة للعيش مع كورونا كوفيد-19. الأيام الحادة التي لم يتم فيها العثور على سرير واحد فارغ أو بضعة أمتار من المساحة للمريض، عند العثور على جهاز أكسجين اعتمد على معجزة “.
تم جمع الحجم الحقيقي لعدد القتلى في إيران من قبل وحدات المقاومة التابعة لمجاهدي خلق.
يقولون إن فساد الملالي وعدم الكفاءة قد تسبب في انهيار كارثي لـكورونا كوفيد-19 في جميع أنحاء البلاد، مع انتشار الفيروسين BA.4 و BA.5 شديد العدوى مثل حرائق الغابات ضد السكان غير الملقحين إلى حد كبير.
وتمتلك مستشفيات إيران موارد قليلة متاحة لتقديم العلاج. تُرك العاملون بالمستشفى بدون معدات الحماية الشخصية، والتي باعها مسؤولون من قوات حرس الملالي في السوق السوداء.
وجاء ظهور فيروس كورونا مرة أخرى في الوقت الذي يمر فيه الاقتصاد الإيراني بأسوأ اضطرابات منذ ثورة 1979 التي جلبت الملالي إلى السلطة.

Continue reading →

الكاتبة السورية وطبيبة النفس وفاء سلطان

لو ألقينا نظرة بسيطة على مسيرة العلم ومسيرة الدين
عبر التاريخ البشري،
لوجدنا فرقا يعطي كل طرف منهما حقه ومستحقه.
هذا الفرق هو البرهان القاطع على حقيقة العلم
وخلبية الدين.
العلم جمع شمل البشر على اختلاف مشاربهم ومنابتهم،
ولن تجد اختلافا في الرأي حوله، إلا وفي بعض الأحيان النادرة هناك مدرستان ترجح هذا الرأي على ذاك،
والفرق بين الرأيين يكاد لا يذكر.
بينما لا يوجد دين واحد يتفق عليه اثنان من أنصاره،
وإذا اتفق اثنان عليه فليس إلا لمعارضة رأي ثالث!
هذا الإجماع الذي أتى به العلم في مقابل ذلك التشرذم
الذي خلقته الأديان قاطبة، يعود في مجمله
إلى وضوح العلم وغموض الدين،
وبالتالي إلى الآثار الإيجابية لذلك الوضوح
والآثار السلبية لذلك الغموض.
العلم لا يحاول أن يخفي حقيقة، ولا يعترف إلا بما يراه، ويتخلى عن أية نظرية عندما تدحضها حقيقة جديدة.
بينما الدين يستهتر بالبراهين ويجبر أتباعه
على أن لا يعترفوا إلا بما قاله،
حتى ولو طارت البطة التي قال عنها عنزة!
التشرذم الذي نراه واضحا وجليا في كل الأديان والطوائف، يثبت أن ما جاء به الدين هو ضد الفضول
كنزعة بشرية للوصول إلى المعرفة.
بينما ليس من دافع لاكتشاف الحقائق العلمية
إلا ذلك الفضول،
وفي الحفاظ على تلك النزعة احترام للطبيعة البشرية
التي تنشد المعرفة.
الصراع الذي يعيشه المسلمون اليوم بين متطرف ومعتدل وعلماني، لا يختلف إطلاقا عن الصراع الذي يعيشه المسيحيون حول طبيعة المسيح
ومكانة أمه مريم، لا يختلف عنه إلا أنه أشد سعيرا وحرقا!
فشيوخهم يحاولون أن ينكروا قباحة الأحاديث المحمدية، متغاضين عن قباحة القرآن نفسه!
صديق بروتستانتي يؤكد لي أن شهود
يهوه والمورمن من أتباع الشياطين،
لأنهم رفضوا الطبيعة اللاهوتية للمسيح.
صديقة من شهود يهوه تؤكد أن الآخرين قد تشيطنوا
عندما اعتبروا المسيح إلها، وقدسوا أمه العذراء.
سيدة قبطية تحتج على مقابلة لي كان موضوعها
“التحرش الجنسي في الكنيسة القبطية”
وتترك تعليقا “وفاء سلطان كاثوليكية متعصبة”
(فتصور يا رعاك الله!!!!)

Continue reading →

السنةُ والشيعة كُف ارٌ خالدون في النار!

السنةُ والشيعة كُف.ارٌ خالدون في النار!
(بقلم  د. يوسف البندر)

لا يعلم أغلب المسلمين إنّ السُنة والشيعة يُكفّر بعضهم بعضاً، وإنهم خالدون في نار جهنم، ويستحقون القتل، حسب العقيدة الإسلامية! وكل هذا موجود في كتبهم المُعتبرة ومن مراجعهم الكبار! لهذا السبب قام داعش بقتل الشيعة، والعكس صحيح!
فعلى سبيل المثال، من مراجع السُنة، يذكر الإمام أحمد بن عمر القرطبي: “إن الأحاديث ظواهر قوية على استحقاق أبي بكر للخلافة، وانعقادها له ضرورة شرعية – انتبه عزيزي القارئ لعبارة ضرورة شرعية – والقادح في خلافته مقطوعٌ بخطئهِ، وتفسيقهِ. وهل يُكفّر أم لا؟ مُختلفٌ فيه، والأظهرُ: تكفيره”! فهنا واضح إنّ مَن يقدح بخلافة أبي بكر، كافر فاسق! والكافر يستحق القتل!
ويذكر ابن تيمية: قال النبي لعلي “ألا أدلك على عمل إذا عملته كنت من أهل الجنة؟ إنه سيكون بعدنا قومٌ لهم نبزٌ يقال لهم الرافضة، فإن أدركتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون”! وهنا يُبيّن ابن تيمية مستعين بحديث النبي أنّ الرافضة (الشيعة) مشركون، ولابد للمسلم الحقيقي قتلهم حسب أوامر النبي! ويُكمِل ابن تيمية قائلاً: ومَنْ يشكُ في كفر هؤلاء فهو كافر!
وقد جاء في الفتوى رقم 9247 من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء رداً على سؤال: ما حُكم عوام الروافض الإمامية الاثنى عشرية؟ من حيث التكفير أو التفسيق! فكان الجواب: “مَن شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال، وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً، حُكم له بحكمهم كفراً وفسقاً!” وهنا يؤكدون على أن الجميع، العوام والفقهاء، كفارٌ فاسقون!
ومن الجانب الآخر (من مراجع ومصادر الشيعة) ذُكر في كتاب بحار الأنوار: أنّ جمعاً من علماء الإمامية حكموا بكفر أهل الخلاف.. لذا نقلوا الإجماع على دخولهم النار! ومن حارب الإمام علي كان منكراً لإمامته ودافعاً لها، ودَفعُ الإمامة كفرٌ كما أن دَفعُ النبوة كفر!
وجاء كذلك في كتاب الحدائق الناضرة: “وليت شعري أي فرق بين مَن كفر بالله تعالى ورسوله ومَن كفر بالأئمة عليهم السلام، مع أن كل ذلك من أصول الدين؟ ولعل الشبهة عندهم زعمهم كون المخالف مسلماً حقيقة، وهو توهم فاسد مخالف للأخبار المتواترة، والحق ما قاله علم الهدى من كونهم كفاراً مُخلّدين في النار”! فحسب هذا الكلام، أنّ رأي كبار الشيعة ونظرتهم للسنة هي أنهم كفارٌ مُخلّدون في النار!

Continue reading →

الكاتب العراقي اسعد عبد

رؤية حول ثورة #عاشوراء الاصلاحية

الكاتب/ اسعد عبدالله عبدعلي

يلومنا البعض حول الاحتفال سنويا بثورة عاشوراء, تلك الثورة التي احبطها عسكريا حاكم ذلك الوقت (الطاغية يزيد)! ثورة لم تنجح عسكريا, ويقول بعض المخالفين والمتأثرين بالثقافة الغربية متسائلين عن فائدة التذكير بثورة لم تصل للحكم وانتهت باستشهاد قائدها!؟ وما مغزى التذكير بثورة حصلت قبل اكثر من 1350 عاما! مع ان التاريخ الانساني ممتلئ بالحركات الشعبية الحقة ضد الطغاة, فلما لا نعطيها مثل هذا الاهتمام؟ وتكون درس وعبرة كما نركز على ثورة عاشوراء في تحصيل الدرس والعبرة؟

قطعا ان لهذا التساؤلات مبرراتها, وتحتاج لإيجاد الحل لها, لذلك ستكون السطور بحثا في الافكار, وعلينا ان نتعمق بأحداث محرم سنة 60 للهجرة, كي نصل للإجابات الشافية لكل تلك التساؤلات.

· عقبة كبيرة امام الفهم

الملاحظ بالثورات انها تحقق تغييرا للنظام الحاكم الظالم, والا لا يمكن ان تسمى ثورة ان لم تغير الواقع, هكذا هو الفهم العام, اما في واقعة عاشوراء فبعد الثورة بقي نظام الطاغية يزيد ولم يسقط حكمه, بل واستمر حكم العائلة الاموية لأكثر من ثمانين سنة بعد عاشوراء, بل وجاء بعد حكم الامويين حكم عائلة العباسيين وهو نظام شبيه جدا بالحكم الاموي, واستمر لأكثر من خمسمائة عام, ونفس الحجة سيتم ايرادها بشكل أو آخر عن تأثير الثورة في مجالات الحياة الأخرى المرتبطة بالثقافة والاجتماع والاقتصاد.

وهنا يمكن ان نجيب ان ثورة الامام الحسين استطاعت ان تحرك جمود المجتمع الخانع الخاضع, وتدفعه ليترك سلبيته, ويتشكل وعي جماهيري ثوري ضد الظلم والطغيان, والثورة قامت بتعرية نظام الحكم الظالم, وتلهم الاخرين للمطالبة بحقوقهم, وهي ثورة لا يمكن حدها بزمان او جغرافيا معينة, بل ان مداها وزمنها واسع غير محدود.

· الفكرة لا تموت

الافكار خالدة لا تموت, وعاشوراء ممتلئة جدا بالأفكار الثورية, ليس مجرد مصيبة نذكرها للبكاء واللطم والتعزية, بل هي فكرة شعارها طلب الحرية والعدل, ورفض الظلم, ومن اهدافها طلب السلام, وحفظ كرامة الانسان, ورفض استبداد السلطة وسوء ادارتها للبلاد, وعدم التجاوز على حقوق وحريات الناس, وهذه المطالبة عامة الكل يطالب بها, لكن الفارق ليس كل من يطالب بها مستعد ان يضحي من اجل خلود هذه الافكار.

فكانت ارادة الامام الحسين (ع) ان يكون مثلا لكل مطالب بالعدل والحرية, لذلك لم يستجب لكل الاغراءات والتهديدات التي مارستها سلطة الطاغية يزيد, فالخضوع لما تريده السلطة يتنافى مع افكار ثورة الحسين (ع), والتي كان احد اهم شعاراتها (هيهات منا الذلة), والتي تعني عدم الخضوع لضغوطات السلطة الظالمة الساعية لإذلال المطالبين بالحقوق.

خلال هذه الفكرة يمكننا ان نشخص سبب ما يعيشه البلد من فساد وظلم وتضييع للحقوق, الامر واضح هو بسبب الابتعاد عن افكار النهضة الحسينية, فلا يغرنك كثرة عدد مواكب العزاء وعدد المشاركين, الاهم هو من يطبق افكار عاشوراء, فمن يرفض الفساد ويحارب الفاسدين, ومن يمنع ان يدخل بيته دينار حرام هو حقيقته حسيني ثوري, اما من يخضع لإرادة الاحزاب الفاسدة ويكون ذراعا لها فهو يزيدي لعين. Continue reading →

دعوة الولايات المتحدة لمحاسبة إبراهيم رئيسي على مجزرة عام 1988‎‎

يجب محاسبة #إبراهيم_رئيسي وأعضاء لجنة الموت

صنعت السويد التاريخ من خلال الحكم التاريخي الأخير الذي أصدرته محكمة ستوكهولم الجزئية ضد مسؤول سجن إيراني سابق متورط في مذبحة عام 1988 التي راح ضحيتها آلاف السجناء السياسيين.
بعد أكثر من تسعة أشهر و 92 جلسة، وجدت المحكمة حميد نوري مذنبًا بارتكاب “جرائم ضد الإنسانية” و “جرائم حرب”، وهي المرة الأولى التي يُدان فيها مسؤول إيراني بارتكاب عمليات إعدام جماعية خارج نطاق القضاء عام 1988 وحالات اختفاء قسري لسجناء سياسيين. . نوري حُكم عليه بالسجن المؤبد.
لطالما سعت عائلات الضحايا إلى تحقيق العدالة.
أصبحت المحاكمة الناجحة ممكنة من خلال استخدام السويد لمبدأ الولاية القضائية العالمية الذي يسمح للدول بالمطالبة بالولاية القضائية الجنائية على المتهم بغض النظر عن مكان ارتكاب الجريمة المزعومة، وبغض النظر عن جنسية المتهم.
وأشادت مفوضة الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان ميشيل باشليت بـ “الإدانة التاريخية”، وأضافت في تغريدتها: “يجب على الدول استخدام الولاية القضائية العالمية لسد فجوة المساءلة عن الجرائم الخطيرة وضمان الحقيقة + العدالة”.
بصفته نائب المدعي العام المساعد لسجن جوهردشت في عام 1988، كان حميد نوري شخصية صغرى في المذبحة.
وفي هذه الأثناء، يواصل كبار المسؤولين الإيرانيين المشاركين في ذلك الوقت، بمن فيهم الرئيس الحالي إبراهيم رئيسي، الذي كان وقتها عضوًا في لجنة الموت بطهران التي أرسلت آلاف السجناء السياسيين حتى الموت، التهرب من المسؤولية.
ويصادف هذا الشهر الذكرى الرابعة والثلاثين لمذبحة عام 1988، التي وقعت في صيف عام 1988 بناءً على فتوى للمرشد الإيراني آنذاك الخميني. استهدفت مجموعته الدينية أعضاء جماعة المعارضة الرئيسية، منظمة مجاهدي خلق الإيرانية.
وتم تشكيل لجان مكونة من ثلاثة أعضاء تعرف باسم “لجان الموت” في عشرات السجون في جميع أنحاء إيران لإرسال سجناء سياسيين رفضوا التنديد بإعدام منظمة مجاهدي خلق.

Continue reading →

الشاعر عصمت شاهين دوسكي

عصمت شاهين دوسكي

قابلية التأثر الشديدة في كل مجتمع إنساني لسرعة توجه المشاعر لغرض وهدف محدود قوية مهما ظهرت إشارات الهدوء والسكون فإنها في حالة ترقب واستعداد فالتأثير يكون سهلا سواء كان الهدف كيفية إحراق بيت أو تدمير منزل ،فالمشاعر تندفع له بسهولة خاصة إذا كان الأمر يتوقف على زمن طبيعي لأكثر من ثلاثة عشر سنة بفعل المكوث والتفاعل في حدود المكان ،والشعور والتأثر بذات الإحساس القوي كإحساس الأشخاص الذين لا يمكنهم الاستعانة بغير ذلك المكان المنزل المدمر، بعد تدمير الذكريات الجميلة والأحلام الجليلة والمواقف العليلة والآمال الكفيلة لرؤية الحياة ، رؤية المستقبل بلا أنات وآهات ، تصديق الواقع المؤلم يحتاج إلى إرادة قوية وقبلها إلى عون الهي بإيمان لا حدود له بالقدر بما هو خير أو ضرر ، فالواقعة ليست سهلة بسيطة للغاية ولا هي باقة ورود ملونة في زاوية ،فكل تخيل مؤلم يجر إلى تخيلات لآلام وجراح ومآسي وظلام بينها علاقة زمنية ، روحية ، حسية ، لا تنئ عنها لفترة زمنية ،ندرك هذا حينما نتذكر ما قد يتوارد علينا من أفكار غريبة عنا تدغدغ مشاعرنا ، تلهب إحساسنا تلمس عواطفنا لمجرد تخيلنا واقعة لواقعة من وقائعنا المؤلمة القاسية ،والفرق بيننا وبين الصراعات الداخلية والخارجية التي هبت عليها رياح الهزيمة ، وجودنا ، صبرنا ، وعينا ،إرادتنا ،فإن العقل يرشدنا لكي نفرز في التخيلات بين التنافر والتباين على أن لا يشوش الخيال أصل الواقعة التي جمعت بعض الضباط وأفراد الجيش وهم يؤشرون على بيتنا فجرا وقالوا لنا ونحن نهب للخروج : هذا البيت قصفناه ، نحن من أعطى أوامر للطيار إن يقصفه .
سألوه الناس ومن ضمنهم أم سيلين بحزن واسى مع البكاء :
سيدي هذا بيتنا ، ما صدر منا شيء ،ما ذنبنا نحن نتشرد .؟
وأعقب أبو هيثم جيراننا :
والله سيدي بيت أبو سيلين مسالمون وكل الناس بالمنطقة يحبونهم بل هم أفضل الناس .
فأجاب الضابط بأسف مطأطأ الرأس :
نعم سمعنا من أهل المنطقة عن بيت أبو سيلين والكل يحمدون بهم ، لكن رصدنا قرب بيته وفوق السطح داعشي يرم علينا بكثافة وقتل من أفرادنا شهداء فعالجه الطيار بصاروخين .
إن تنوع الصور وحركة الجماعات بين البيوت المدنية خلقت صور تشويش للأمزجة العسكرية الذين يصدرون الأوامر ويعالجون الأهداف الداعشية ،لكن المشاهدة الرؤية ليست كالدمار على الأرض فمن رؤية شخص داعشي دمر بيت كامل ،وتشردت عائلة كاملة ، يا ترى كم من المنازل هدمت ؟ وكم من الأسر هجرت ؟ وكم من الأرواح زهقت ؟ بعامل الرؤية الضبابية القصيرة النظر المنهجية الخطر ، خرجنا من المنطقة الفجر ،ومشينا مع بعض الناس الذين التحقوا بنا لنسير معا حاملين حقائب وإشارات بيض لكي يعلم العسكري نحن مواطنون مسالمون رجالا ، نساء ، أطفالا ، وكانت أم سيلين بطيئة السير لا تقوى على المسير لمسافات طويلة ،فكنا نسير ونتوقف ممسكا بيدها أعينها على السير ، رأينا قصورا ومنازل دمرت خراب كبير في كل مكان ،والسيارات العسكرية دائمة الحركة والجيش العراقي متفرق مجموعات هنا وهناك مع أفراد الشرطة الاتحادية ،فمرت سيارة عسكرية والسائق ينظر إلينا مما شجعنا أن نطلب منه مساعدتنا وتوصيلنا لمنطقة آمنة فوافق وركبنا وساعدتُ أم سيلين على صعود السيارة العسكرية المكشوفة وفي الطريق الذي لا يخلو من الدمار أرتال من الجيش مع معداتهم يسلمون علينا ويرفعون علامة النصر بيديهم وأمواج البشر يسيرون على الأقدام إلى أن وصلنا إلى ” حي الوحدة السكني “حيث وصل السائق لمكانه نزلنا أدينا تحية الشكر بكلماتنا الحزينة ، الأفواج الأسرية من كل الفروع والشوارع تخرج وتتحد في شارع رئيسي ، كبار السن من الشيوخ والعجائز والمرضى عبء كبير ، هذا يحمل أمه على ظهره والآخر يحمل أباه ومنهم على عربات يدفعونها ،ولكي لا تتعبنا أم سيلين أجرنا عربة صعدت إليها وجلستْ يدفعها شاب وأنا معه فأصبح سيرنا أسرع إلى أن وصلنا إلى ( حي الميثاق ) ،لأول مرة نرى أسواقا مفتوحة منذ أشهر من الأزمة ألوان الفواكه والخضر تلمع وحياة شبه طبيعية ،وصلنا إلى موقف للسيارات المدنية التي كانت تنقل الناس إلى مناطق أكثر أمنا ،وحيث قررنا الذهاب إلى بيت أخت أم سيلين في ( حي الزهراء ) الأكثر أمانا ، أجرنا سيارة وطول الطريق الاتصالات من الأقرباء والأصدقاء لا تنقطع للاطمئنان علينا ،سائق السيارة وضع في مسجل السيارة كاسيت موال حزين ، فبدأ الجميع يبكي فالتأثير ما زال مشهودا وفاعلا في الأعماق فقال له ( أبو ميس) الذي صعد معنا وجلس في المقعد الأمامي وأنا وأم سيلين وسيلين في المقعد الخلفي ، فقال له أبو ميس :

Continue reading →