انصاف المثقفين المعارضة السورية يجتمعون مع المبعوث الأممي ولكنهم لا يعرفون او يفهمون ما هي وظيفته بالضبط لانهم لا يفهمون

طلال عبدالله الخوري 23\2\2021 © مفكر حر

انا ذهلت عندما وجدت بان جميع اعضاء المعارضة السورية الرسمية وهم بالالاف (من انصاف المثقفين اليساريين والاخوان والقومييين) وبينهم (محامون)(بين قوسين طبعا) في المجلس والائتلاف والتفاوضية والدستورية ومنصة موسكو والقاهرة واستانة وسوتشي واصطنبول والرياض … الخ…  بانهم لايفهمون ما معنى الرئيس المنتخب؟ وما هي صلاحياته؟ وما هو الخط الفاصل مع صلاحيات كل من مجلس النواب والسلطة القضائية ومبدأ فصل السلطات؟ ( نعم لا يفهمون ولا يعرفون واتحدى ان يثبتوا العكس والمأساة بانهم يريدون ان يحكمونا) لذلك كتبت لهم مقال تفصيلي (واعتبره جهد وطني اقدمه لوطني وشعبنا) اشرح به هذه البديهيات (تجدون رابطه هنا: ماهي وظيفة الرئيس المنتخب في الدول الدمقراطية ) ..

الان انا اتفاجئ مرة ثانية واصدم بانهم ايضا لايعرفون ولايفهمون معنى ووظيفة المبعوث الاممي لحل قضية ما, مثل القضية السورية من امثال( ديمستورا السابق او بدرسون الحالي).!!( بيني وبينكم الشئ الوحيد الذي يفهمونه, والكفاءة الوحيدة التي تعلموها هي ان يذهبوا للسفارات ويقبضوا منهم المعلوم لكي يخونوا وطنهم ويرددوا كالببغاوات ما تأمرهم به المخابرات القابعة في تلك السفارات واتحدى ان يكون لديهم اي كفاءة اخرى غير هذه) لذلك ارتأيت بان اشرح لهم هذا ( وايضا كعمل وطني مني لاهلنا من الشعب السوري الكريم) في هذه المقالة التي كتبت بلغة يفهمها الجميع مهما كانت خلفيته الثقافية.

ما يثبت كلامي بانهم لايفهمون ما هي وظيفة المبعوث الاممي بان منصة موسكو تبع قدري جميل ارسلت رسالة للمبعوث الاممي تشتكي له بان المعارضة استثنت ممثلهم من اللجنة الدستورية وقدري لن يسمح بان يتم اقصائهم ؟؟هههههه
يشتكون له خلافاتهم ههههه هذا كان يكون هناك خلاف بين وزير الاعلام والاوقاف في دولة ما, فيقوم وزير الاعلام بالتشكي على وزير الاوقاف عند الامم المتحدة.
برهان غليون عندما كان يقول انا ما دخلني على المجتمع الدولي ان يجد طريقة لمحاسبة الاسد على قتله الشعب السوري… ههههه ورددنا عليه حينها بانه لا يوجد شئ اسمه مجتمع دولي, ويجب عليك ان تذهب الى الدول صانعة القرار وتعقد معها اتفاقيات مبنية على المصالح المشتركة, وعندها يبقى لهذه الدول ان تأخذ القرار الاممي كواجهة شكلية شرعية لتطبيق الاتفاق الذي تم التوافق عليه بينكما .. اي الاتفاق الثنائي يسبق اي قرار اممي.
وهم ايضا (اي المعارضة) يدينون تصريحات المبعوث الاممي اذا كانت لا تتفق مع سياسة المخابرات التي تمولهم وتدفع لهم لكي يخونوا بلادهم.ههههه.. لا علاقة له بما يصرح به, هو يحاول ان يرضي جميع الاطراف الموجودة بالنزاع, ويجب ان لا يزعل احد, لان اي ممثل لاي دولة هو اعلى منه ويستطيع طلب فصله وقطع رزقه لذلك يجب ان يرضي جميع الاطراف ومن هذه الاطراف روسيا وسوريا وايران والصين… ممثلي هذه الدول يخربون بيته ويفصلوه اذا وضع كلمة واحدة لا تعجبهم…. والطرف الوحيد الذي يستطيع ان يزعله هو المعارضة لانها غير معترف بها. Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

قراءة بين سطور السفير الأمريكي السابق في #سوريا #روبرت_فورد عن أحداث الثورة منذ انطلاقها

طلال عبدالله الخوري 5\1\2021 © مفكر حر

تحدث السفير الأمريكي السابق في سوريا “روبرت فورد” خلال لقاء تلفزيوني عن أحداث الثورة السورية منذ اندلاعها عام 2011 ضد نظام الأسد، وطريقة تعاطي الإدارة الأمريكية برئاسة باراك أوباما آنذاك مع الحدث…. واريد ان اشير انه ليس من مصلحة فورد قول كامل الحقيقة فهو بنهاية الامر رجل دبلوماسي, وليس من مصلحته فضح خيانة المعارضة السورية, ويجب ان يكون دبلوماسيا عند الاشارة لهذه الامور كان يسميها اخطاء؟؟ ولكن برأينا بان الاخطاء التي ارتكبت عمدا ويرفضون تصحيحها حتى الان بعد 11 سنة على بدء الثورة بسبب ضغوط خارجية من قطر وتركيا وروسيا وايران التي يقبضون منها ..فهنا اصبحت كل سمات الخيانة مكتملة, والاكثر من هذا هناك احداث اخفاهى فورد, كما ستلاحظون في هذا المقال, ربما يتكلم عنها في المستقبل او من خلال كتاب يؤلفه عن الثورة السورية.

كذب السفير فورد القائلين بان الروس دخلوا الى سوريا في عام 2013, واكد بان الروس كانوا موجودين في سوريا حتى قبل عهد حافظ الاسد  … وهذا بالضبط ما كان يقوله كاتب هذا المقال, وبان المخابرات الروسية هي من تحكم سوريا منذ اكثر من 70 عاما وهي من اوصل حافظ الاسد للسلطة وهي من خطط ونفذ الانقلاب تحت ستارة حافظ الاسد…  واضاف فورد بان الايرانيين ايضا كانوا موجودين في سوريا من قبل الثورة … اي ان امريكا لم تعطي اي ضوء اخضر لا لروسيا ولا لايران لكي يدخلوا سوريا.. وهو بهذا يكذب كل انصاف المثقفين السوريين الذين كتبوا الاف المقالات حول الضوء الاخضر الامريكي لدخول الروس والايرانيين. وعلى العكس امريكا ليس فقط لم تعطهم اي ضوء اخضر وانما حذرتهم وقالت لهم بانه لن يستطيع اي احد ان يحقق نصر عسكري في سوريا…. واللبيب من الاشارة يفهم.
السفير فورد يحمل جماعة الاخوان في الائتلاف مسؤولية متابعة العلويين القتال مع بشار الاسد, لانه طلب منهم ان يجدوا طريقة لتطمين العلويين لكي يتوقفوا عن القتال الى جانب الاسد, ولكن للاسف كان جواب الائتلاف الغبي بان:” السنة هم من يقتلون فلماذا تهتم بالعلويين”…  فرد عليهم فورد: نعم, ولكن للوصول لحل سياسي يجب ان يشمل جميع الاطراف ومنهم العلويين ولذلك يجب ان تجدوا طريقة لطمئنة العلويين … ولكن للاسف  الاخوان رفضوا ذلك, وعلى العكس خرج الجولاني على الجزيرة وهو يخفي وجهه وارعب كل الاقليات من الثورة … واخاف الخارج من سقوط الاسد ووصول الائتلاف للحكم مع الجولاني. Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

لقد “اختارت” الحجاب

سناء العاجي

قضية حجاب الصغيرات بالسن تثير الجدل.
قضية حجاب الصغيرات بالسن تثير الجدل.
على كعك عيد الميلاد احتفالا بسنتها الخامسة، كُتبت الصيغة التالية: “05\11\2020. صار عمري خمس سنين… وقررت أتحجب”.
بعد انجلاء الصدمة، من حقنا أن نتساءل بكل موضوعية:

ـ كيف يمكن لطفلة عمرها خمس سنوات أن “تختار” وأن “تقرر”؟
ـ ألا تلعب استراتيجيات الترهيب والترغيب فعلها لتؤثر على الطفلات الصغيرات وتجبرهن على ارتداء الحجاب، حتى لو تم تزييف الحقيقة وتقديمها على أنها “اختيار” من طرف الطفلة؟
ـ هل سيكون، مثلا، بإمكان هذه الطفلة أن “تختار” وأن “تقرر” بعد بضع سنوات أن تخلع الحجاب، دون أن تتعرض لعواقب وخيمة من محيطها؟ هل سيحتفي هذا المحيط باختيارها المقبل كما يحتفي اليوم بهذا “الاختيار”؟
ـ بما أن هذه الطفلة ذات الخمس سنوات “قررت” أن ترتدي الحجاب واحتفى أهلها بقرارها؛ فقد يمكنها أيضا، بعد سنة أو سنتين، أن “تقرر” الزواج. فهل سيكون علينا احترام “قرارها”؟
ـ أمام الاحترام والاحتفاء الذي تبديه الأسرة أمام “اختيار” ابنتهم ارتداء الحجاب في الخامسة؛ إن هي اختارت في سن العشرين مثلا أن تسافر بمفردها أو أن تسكن بمفردها، هل سيشترون لها كعكا جديدا يحتفي باختيارها الجديد؟
ـ ثم، أليس تحجيب الطفلات الصغيرات يقترب من البيدوفيليا لأنه يجعلنا ضمنيا نقبل إمكانية اشتهاء أجسادهن؟ Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

فيلم الفيل الأزرق

حاول صناع فيلم “الفيل الأزرق” إنتاج عام 2014 وإخراج مروان حامد ،استنساخ فيلم إثارة وتشويق على الطريقة الأميركية، لكن مانتج معهم كان خليط بوليسي جنائي شهواني شيطاني سيكولوجي مثير للسخرية والتهكم.
د. يحيى “كريم عبد العزيز” المفجوع بفقدان عائلته من خمس سنوات والغارق في حياة اللذة والشهوات، يعين كمشرف نفسي في قسم مخصص للمجرمين المختلين، وبالصدفة البحتة بعيد نقله بيومين يأتيه استاذ سابق في كلية الطب د. شريف “خالد الصاوي” الذي ذبح زوجته بعد إصابته بانفصام في الشخصية على طريقة د. جيكل ومستر هايد، يقوم مستر هايد أو الشخص الشرير بتبكيت ضمير يحيى وتحميله مسؤولية قتل عائلته مرة وباتهامه بالجنون مرة أخرى وأخيرا يقوم بنصحه بالزواج من أخته لبنى “نيللي كريم” وهي حبيبته السابقة بحجة عدم حبها لزوجها، اماغد. جيكل فيقوم بإصدار إشارات غامضة كل فترة تساعد يحيى على حل الجريمة.
من جهة أخرى يتحول د. يحيى إلى محقق جنائي ويحصل على أدلة تدين د. شريف فشل ضباط الأمن في الحصول عليها، وفي صدفة مجيدة أخرى يكون رئيس قسم المجرمين المختلين زميل سابق ليحيى د. شاكر “محمد شاهين” الذي كان مغرما بزوجته سابقا، ويقيم د. يحيى علاقة جنسية مع عشيقة تدعى مايا “دارين حداد” وبدلا من تساعده وتعقله في أصعب فترات حياته تقوم بتزويده بنوع من أنواع حبوب الهلوسة وتدعى بالفيل الأزرق ولها مفعول مادة كيماوية تفرز عند موت الإنسان وتكون صلة الوصل لد. يحيى مع الحقيقة التي يتجاوز عمرها مئات السنين.
الفيلم ذا حبكة سيئة جداً وخليط من أفلام شهيرة مثل صمت الحملان وطارد الأرواح الشريرة وفي الفيلم نشاهد مقتل عشيقة البطل من غير أن يوجه له أي سؤال أو استفسار..

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

الجذور الازمة السودانية 1

لقد تدور في هذه الايام االكثير و الكثير من الاقاويل و الاقوال و حتى السمرات و هم يحاولون لايجاد جذور ازمة السودانية و الازمة هو الانسان السوداني نفسه كما كتبتُ في كتاباتي السابقة ان انسان السوداني يعاني من عدم معرفة الذات و عدم معرفة ذاته قد انتج ازمات : ازمة تعليمية, ازمة سياسية ,ازمة ثقافية , ازمة حضارية , ازمة دينية وو……….الخ .
و اذا طرحنا كل المواضيع قد نجد ان لكل موضوع لها اكثر من تعقيد . و ساطرح كل المواضيع بعناوينهم و باستفهامات و حلولها .
قد كنت ادرس عن العقارات او
( real states egency)
في كثير من الدول و كانت الدراسة صورة طبيعية في كل دول العالم لكن عندما بداءتُ ادرس عن السودان من حيثياتها قد وجدتُ لها تاثير كبير في دور خلق الازمة او تطور الازمات .
من المعروف ان المنازل في السودان اغلى من اي منطقة في العالم كما سمعنا بها مراراً و تكرارا .
سأوضح كيفة التأثير العقارات في جميع النواحي .
ناحية التجارية :-
كل المحلات التجارية الموجودة في السودان هي املاك لكبار المسؤولي النظام البائد و هم يأجرون للمواطنين البسطاء بأبهز ثمن و تدفع الاموال شهرياً و المبلغ الباهز الذي يدفعه من البضاعة .
مثال ( اذا جاب التاجر المسكين دا بضاعة تبلغ قيمتها 200,000 جنية سوداني من حقو يزيد شيء بسيط عشان يربح , لكن اذا زاد شيء بسيط سيخسر لان الايجار ما يساوي ربع البضاعة و هو مضطر يزيد اكتر من النصف حتى يستفيد و الاموال الي ياخدها صاحب المكان هي اموال اكتر بكتير من الذي تنتج )
و هنا المشكلة اذا كانت المحلات التجارية املاكهم او مبلغ الايجار اقل بكثير لما زاد التاجر السعر كهذا .

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

وثيقة هامة: رسالة من العائلة الأوروبية إلى #الأسد

Zaid Al Azem

📍رسالة من العائلة الأوروبية إلى الأسد :
في البداية أحب أن أتوجه بالشكر إلى وريث العرش البرتغالي السيد دوارته دو براغنثا، لإطلاعي على مضمون رسالة الأسرة الأوروبية إلى الأسد صيف 2011 واللقاء الذي جمعه به في قصر الروضة بدمشق هذا اللقاء الذي استمر 90 دقيقة، عندما نقل له رسالة قامت على النية في تجنيب سوريا خطر التشرذم والتفتت والإقتتال الأهلي.
دمشق 8 تموز 2011:
المسؤلان الأمنيان السوريان محمد ناصيف (أبو وائل) وحسام سكر، يستقبلان السيد دوبراغانثا في مطار دمشق الدولي ويصطحبانه إلى قصر الروضة في دمشق للقاء الأسد كما هو مقرر في تمام الساعة الحادية عشرة صباحا.
قبل أن يخرج دو براغانثا رسالة الأسرة الأوروبية، قال للأسد بأن “الأسرة الأوروبية حريصة على سلامة واستقرار سوريا ولاتخفي قلقها بأن إدارة خاطئة أو سياسة عنيفة قد تعرض البلاد إلى حرب أهلية وبهذا سيفتح الباب على مصرعيه لتدخل ودولي وتدخل إقليمي على وجه الخصوص”
و يتابع دو براغنثا حديثه للأسد قائلا :” بأنه تم الإتفاق في الإجتماع الأخير الذى دعى إليه الرئيس الفرنسي آنذاك نيكولا ساركوزي مع وزير الخارجية البريطاني وليم هيغ ورئيس الحكومة الإيطالية سليڤيو برلسكوني، على توجيه رسالة إليكم بصيغة مبادرة تقترح مجموعة من الحلول تعكس الرغبة الأوروبية الحقيقية في إحداث انتقال سياسي ديمقراطي في سوريا، يجنبها مشهد قاتم من السوء”
نصت المبادرة على مايلي :
1-السماح للمتظاهرين السلميين بالتظاهر وعدم التعرض لهذا الحق.
2-حل الحكومة الحالية.
3-تشكيل حكومة تكنوقراط من اختصاصيين، تمثل كل أطياف الشعب السوري.
4-رئيس هذه الحكومة من الأفضل أن يكون (إيكونوميست) أي إقتصادي أو رجل أعمال وأن يكون ذو ثقل إجتماعي في إحدى المدن الكبرى.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

أضافة السنغال، المغرب و جزر كايمن الى قائمة “مراقبة تمويل الأرهاب”

مقال نشرته صحيفة “الواشنطن بوست”
كتبته: إلين گانلي من الأسيوشيتدبرس
بتاريخ: 25/2/2021

ترجمه بتصرف: مازن البلداوي
بتاريخ: 27/2/2021

من باريس ـــــ صرح مدير منظمة “فاتف”
FATF
(قوة تنفيذ المهام المالية) وهي وكالة عالمية مهمتها مراقبة و تطوير الخطط الخاصة بعمليات مكافحة تمويل الأرهاب وغسيل الأموال عبر العالم و التي تتخذ من باريس مقرا لها يوم الخميس الماضي “ماركوس پليير” رئيس الوكالة أعلاه بأن الوكالة قد أبقت بلدين فقط على قائمتها السوداء و هما (كوريا الشمالية و أيران) في الوقت الذي قامت بأضافة أربعة مناطق جديدة الى قائمة المناطق التي تقع تحت صلاحيات مراقبتها وهي “المغرب، بوركينا فاسو، السنغال و جزر كايمن خلال انعقاد جلستها العامة خلال هذا الأسبوع بينما أبقت على “الباكستان” في قائمة مراقبتها على الرغم من التقدم الذي احرزه البلد للخروج من قائمة المراقبة تلك. و مع أضافة هذه البلدان الأربعة المذكورة أعلاه، يصبح عدد البلدان و المناطق الموجودة على ما يطلق عليها “القائمة الرمادية” هو 19 بلدا ومنطقة والتي تشخّصها الوكالة بأنها الدول او المناطق التي لم تفِ الا ببعض متطلبات القواعد العالمية لمحاربة تمويل الأرهاب و غسيل الأموال و ليس جميعها. و يجدر الأشارة هنا الى أن “فاتف” تتكون من 37 بلدا كعضو مستقل و مجموعتين مناطقيتين هما “منظمة مجلس التعاون لدول الخليج العربية” و “مفوضية الأتحاد الأوروبي”. Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية | Leave a comment

الامام علي (ع) ووحدة الأمة

الكاتب/ اسعد عبدالله عبدعلي

تساؤل مهم يطرح.. وهو: كيف يمكن العمل على وحدة الامة؟ وعند محاولة الاجابة فبالتأكيد عبر تعظيم المشتركات بين الامة، وعلى احترام حق الإسلام لمن قال: «لا إله إلا الله محمد رسول الله »، فهو مسلم له حقوق الإسلام دون النظر لأي مذهب انتمى له, وقد جاء في صحيح البخاري: (من شهد أن لا إله إلا الله، واستقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو المسلم، له ما للمسلم، وعليه ما على المسلم), وقد اكدت مؤتمرات المسلمين على هذه الفكرة, وكانت توصيات المؤتمرات تدعو للاعتراف بمختلف المذاهب الإسلامية، وأنهم مشمولون بعنوان الإسلام، فلا يجوز الاعتداء على دمائهم وأموالهم وأعراضهم.

هنا يجب ان نعود لسيرة ومنهج الإمام علي (ع) لنتعرّف على الأسلوب الصحيح والمتوازن, في معالجة مسألة الخلاف الإسلامي.

هنالك حقيقة يجب ذكرها وهي: أن الخلاف بين أهم فريقين من المسلمين وهما (الشيعة والسنة) ظهر بعد وفاة الرسول الخاتم (ص), ففي حين يذهب الشيعة إلى اهمية الالتزام بنص الرسول (ص) يوم الغدير في خلافة الامام علي (ع), وبين من يلتزم بما حدث في سقيفة بني ساعدة ويعتبرها واقع حال يجب الالتزام بها, هذا الامر جعل المسلمين قسمين.

الإمام علي (ع) عاش تلك المرحلة الحسَّاسة، ولذلك علينا أن نتلمّس طريقة الإمام علي (ع) في تعامله مع مخالفيه حينها. Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

بلدة الرميمين سجينة سجنها …؟!.

قصة هذا السجن كخيوط بيت العنكبوت ، فكلما قُطيع خيطٌ للنفاذ من خلفه لمعرفة اسباب بناءه ومن كان وراء فكرة اختيار موقعه ، حتى ينسج بدل الخيط المقطوع والذي كاد ان ينفذ من خلاله للوصول للحقيقه ، تنسج شبكة عنكبوتيه جديده خيوطها اقوى متانه واكثر تعقيداً من سابقتها لطمس الحقيقه ، وتغطي على ما قد سبق من قرارات جائره بحق البلده الجميله واهلها البسطاء ، بقرار بناء السجن العتيد على هضاب وتلال الغابات الخضراء ، والبساتين الوارفة الظلال بزهورها وخضارها وينابيعها العذبه وشلالاتها الساحرة للانظار .

قضية السجن المعقده منذ ما يقرب من 11 عام ، بذلت لاجلها الجهود المضنية لالغاء قرار بناءه منذ ذاك التاريخ من اهل البلدة ، ولايجاد حلٍ عادل يرضي اهل البلده وينصفهم كمواطنين لهم حقوق المواطنه اسوةً بباقي مواطني المملكه ، والذين ينالون حقوقهم بوسائل مختلفه ومن خلال نفوذ الاقارب في المناصب وبالواسطات والمحسوبيات ..؟ ، إلا أن الامور لا زالت تزداد تعقيداً كلما مر الوقت على هذا الوضع بدون حل عادل ينصف اهل البلده من جهة ويحفظ حق الدوله من جهة اخرى ، بينما الحلول الوسطيه الوفاقيه بتحويل منظر السجن الشواذ المشوه للبلده وجمالها وسحر موقعها الى صرح جديد يُتفق عليه بين اهل البلده والجهات الرسميه ، يكون الاتفاق هو السبيل الوحيد لحل هذه المعضلة التي طال بها الزمن ويظهر ان الحل بعيد المنال …؟!.

فبرغم التنازلات التي تقدم بها اهل البلده في عدة تصريحات ومناسبات الى اصحاب القرار على الصعيد الرسمي والشعبي ، مطالبين بعدم هدم السجن حفاظاً على عدم هدر اموال انشاء السجن القلعة بل …، المطالبه بتحويله لمؤسسه نفعية تعود على البلده واهلها بالنفع دون ان ينفق مزيد ٍ من الاموال ، بدلاً من مقر مميز لإقامة المجرمين وقطاعي الطرق ومخالفي القانون ، سيما وان اهل البلده من المقيمين والمغتربين على اتم الاستعداد للدخول مع الجهات المعنية في اتفاقية لتطوير هذا الموقع ، الى صرح تعليمي ، سياحي او صحي وحسبما يتفق عليه . Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

أسئلة مشروعة حول تعدد الزوجات؟

د. توفيق حميد

من الواضح هنا أن الأصل هو زوجة واحدة كما خلق الله حواء لسيدنا آدم
من الواضح هنا أن الأصل هو زوجة واحدة كما خلق الله حواء لسيدنا آدم
شهد المجتمع المصري جدلا واسعا بعد تناول العديد من وسائل الإعلام مسودة مشروع جديد للأحوال الشخصية مقدم من الحكومة إلى مجلس النواب. ويتضمن القانون عددا من المواد الخاصة بأحكام الزواج والطلاق، وهي قضية تمس الأسر المصرية بشكل مباشر.

وأوضحت بعض المصادر أن القانون ألزم الزوج في مادته (58) أن يقر في وثيقة الزواج بحالته الاجتماعية، فإذا كان متزوجا عليه أن يبين في الإقرار اسم الزوجة أو الزوجات اللاتي في عصمته ومحال إقامتهن، وعلى الموثق إخطارهن بالزواج الجديد بكتاب مسجل مقرون بعلم الوصول.

وأضافت بعض المصادر أيضا أن المشرع وضع في القانون عقوبة حاسمة للزوج المخالف، تقضي بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تقل عن 20 ألف جنيه، ولا تزيد على 50 ألف جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين، ويعاقب بذات العقوبة المأَذون المختص حال عدم التزامه بما أوجبه النص عليه من إخطارهن بالزواج الجديد، وهو ما أثار جدلا كبيرا على مواقع التواصل الاجتماعي.

وما بين مؤيد بقوة لصدور مثل هذا القانون ومعارض بشدة له تأتي مجموعة من الأسئلة الحتمية في هذا الأمر. Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

#السودان ليست #كوش

كوش من اعظم الحضارات الافريقية القديمة التي تميزت بمجالات مختلفة تأستت 1070ق.م وتقع جنوب مصر و سكانها يسمى كوشيون و ملوكها اعظم الملوك في افريقيا بعظمتهم و وحدتهم و طاقتهم البشرية قد حكموا المصر لاكتر من 100 عام .
برغم ان هذه الحضارة العظيمة هي السودان الحالي معظم السودانين لا يعرفون عن الكوش و لا ملوكهم يفترض بهم يدرسوا عن الكوش كحضارة تمثلهم و هي نهج السليمة للوصول الى الآفاق لان العودة الى الذات هي سبيل الوحيد للتٓحضُر حتى تعرف ذاتك و تحب ذاتك و وطنك لكي تقدم لوطنك ما قدمت لك او اكثر من ذلك.
ولا شك ان الحضارة التي زُرعتْ في الكوش حتى تتحول الى السودان هي الحضارة سرابية لا وجود لها في الواقع لانها اشبه بتغير اصل الشيء , و كل ما يعاني منها السودانيون هو عدم معرفة الذات و عدم معرفة الذات قد تحولك الى انسان كراهي تكره كل ماتراها , وتعيش السودان في حالة من تحول من اصل الكوشي الى اصل اسم مركب و هي السودان و لاشك ان اسم السودان هي حديثة سماها الحضارة التي جاءت متأخرة , و شخصياً افضل ان اسمع يُقال لي كوشي اكثر بكثير من السوداني لان السوداني اسم حديث ربما ليست من اصول كوشية . و هذه هي حقيقة موجودة في طبيعة النفس البشرية عندما تقول له انت من اصول حضارية مؤرخة و قد كنت عظيماً لا تسطيع ان تتصور فرحته .
اذا اردنا التطور و التحضر يجب ان نحترم حضارة الكوش و نجعلها مصدراً اساسياً في كل شيء .( ليست كما يظنها البعض الاعتراف بالكوشية السودان تعني العودة الى الكوش بكل معانيها كأمثال كاتب : مصطفى محمد الفكي الذي يقول في كتابه مقالات اشتات ان العروبة لا تفرض ثقافته معاتباً [ ياسر عرمان ] عقب زيارته لمدينة المروي. انما تعني العودة الى الكوش عودة حضارياً كتحضر و روحياً في روح الانسانية و روح الوطنية حتى نعرف من نحن .

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

سعيد إسحق رئيس #سوريا بعد استقالة هاشم الأتاسي سنة 1951

سعيد إسحق (بالسريانية: ܣܥܝܕ ܐܣܚܩ)‏ (1902 – 1989) هو سياسي وبرلماني سوري كان نائباً لرئيس البرلمان السوري وسير البلاد لفترة وجيزة بعد استقالة هاشم الأتاسي سنة 1951.
تعود جذوره إلى قلعة الأمراء التابعة لولاية ماردين والتي سكنها السريان حيث كان يتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. تلقى أول بذور العلم في “مدرسة الرقبة” التابعة لدير الزعفران أتقن اللغة العربية و اللغة الكردية و ألم باللغة التركية بالإضافة إلى السريانية لغته الأم.
انتقل إلى عامودا إثر قرار ضم ولاية ماردين إلى الدولة التركية (رسم الحدود بين تركيا وسوريا)آنذاك. بسبب الظروف الصعبة التي كانت تمر بها سوريا من ظروف سياسية واقتصادية اضطر سعيد إسحق للعمل في مد السكة الحديدة الواصلة بين العراق وسوريا وتنقل بعدها للعمل بالتجارة البسيطة بيع الأقمشة. لقب في عامودا بأبي الفقراء لكرمه وتعاطفه مع الفقراء حيث كان يجمع محاصيله الزراعية ويوزعه قسم منها على الفقراء بشكل سري وأيضا يرسل الهبات إلى الجوامع والكنائس و كانت الحكومة الفرنسية المحلية تصادر محاصيله الزراعية نتيجة مواقفه الوطنية.
عام 1928م دخل العمل السياسي قام بتأسيس مجلس بلدية عامودا وانتخب رئيساً للمجلس، ترشح للمجلس النيابي عام 1932 عن مناطق الحسكة والقامشلي ودجلة، انتخب عضواً لمكتب المجلس أمين السر. عاد ورشح نفسه عام 1936 عن منطقةالجزيرة الجزيرة السورية ونجح فيها. في عام1943 فاز بمنصب المراقب نال 83 صوت من أصل 120. دخل المجلس أيضاً عن قضاء القامشلي في انتخابات عام 1949. وبتاريخ 1-10-1951 نائب لرئيس مجلس النواب. أنهى عمله السياسي بعد خروجه من المجلس عام 1953.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment