Freethinker مفكر حر

للكاتب ماللوم ابو رغيف

لم ينظر مسلمو صدر الإسلام إلى المرأة البغي ولا إلى ذريتها نظرة احتقار، كان الأمر عاديا عندهم لا يلحق بهم العار، فالتاريخ لم ينقل لنا شتيمة تنال من أم صحابي لممارسة أمه البغاء على كثرتهن، إنما نقل لنا أنهم استخدموا شتائم غاية في الابتذال، كتلك التي قالها من تخجل منه الملائكة عثمان بن عفان وهو يعنف عمار بن ياسر ناعتا إياه بماص ذكر أبيه أو شتيمة اخرى لا تقل ابتذالا هي يا ابن مقطعة البظور، شتيمة كانت سائدة ورائجة بين الصحابة وكأنها كانت المهنة الوحيدة للمرأة التي يخجل منها السابقون ويمتهنها المسلمون الحاليون ويعتبرون تقطيع البظور أو ختانها من أسس الشريعة.

الخليفة الراشد عمر بن الخطاب اسند قيادة جيش احتلال مصر للصحابي عمرو بن العاص مع إن أمه {سلمى بنت حرملة} كانت بغيا نابغة من صاحبات الرايات، والرايات هي مثل الماركات التجارية هذه الأيام، تتسابق الزبائن على اقتنائها لجودتها وحسن أداءها وتتناقل أخبارها وتستمر بالحديث عنها وعن آخر مبتكراتها وفنونها. أم عمرو، فيما بعد عمرو ابن العاص، أمتعت خمسة زبائن في نهار واحد. تخاصم الناكحون فيما بينهم كل يدعي إن نطفته انبتت هذا الصبي قائد جيش عمر بن الخطاب فيما بعد ووالي مصر في زمن عثمان، في رحم البغي أمه، فاختارت الأم العاص بن وائل السهمي ليكون له أبا.

لم يكن الاختيار لتشابه بين الصبي وبين الأب ولا لتأكد أو حدس أنثوي لكن، وكما قالت، كان لثراء العاص السهمي ومقدرته على الإنفاق عليها وعلى ابنها.

إما زياد بن أبيه وقد كانت أمه بغيا نابغة{ سمية بنت المعطل} والنابغة لقب يدل على الشهرة في سوق الدعارة، و يدل أيضا على النبوغ في اجادة فنون وأصناف وخبايا الجماع الجنسي والمقدرة الفائقة في إمتاع الزبائن الذين أصبحوا فيما بعد بدورهم صحابة أجلاء، زياد بن أبيه هذا اختاره الإمام علي بن أبي طالب ليكون واليا على فارس وكرمان والبصرة رغم نبوغ أمه في عوالم الجنس والمتعة.

في عهد ما قبل الإسلام لم تكن الحروب والغزوات والغارات وسيلة للحياة أو لكسب العيش ، فلو كانت كذلك لما ازدهرت التجارة ولما كان لقبيلة قريش رحلة الشتاء والصيف ولما اجتمع الناس في عكاظ لإلقاء القصائد ولما ابتدأت القصائد بالغزل والنسيب الرقيق بالنساء والإطناب في أوصافهن والتغني بلذة العشق والبكاء على الأطلال. بل لما كانت اللغة العربية، وفي تلك الأيام الغابرة بهذا الترتيب البديع من نعومة الكلمة وتناسق الألفاظ وموسيقية موازين الشعر، فتطور اللغة هي انعكاس لدرجة لتطور الشعوب ومقياس لحضارتها أو لانحطاطها، اللغة هي المرآة التي يرى الشعب فيها نفسه.

النبي محمد أمر نساءه بالبقاء في بيوتهن وعدم مغادرتها وعدم التبرج وأبقى مصيرهن مجهولا بعد الموت ولم يسأل الرجال عن أزواجهم، قد أشغلتهم الأحلام بحور العين وبالغلمان المخلدون عنهن. فهل من سبب يمنع الله من أن يوعد المؤمنين بحياة متعة ومسرة روحانية وجسمانية إلهية لا نهائية مع زوجاتهم المؤمنات؟
أليس هذا أفضل من إن يوعد الله عباده المؤمنين بـ 72 حورية وعدد لا يعرف من الغلمان المخلدين ويبقى مخدات المؤمنات خالية من ونيس ليلي ومن خليل يداعبنه في جنته.؟

لم يرد في التاريخ الإسلامي ذكر لأي نبوغ نسائي في صدر الإسلام لا في ميدان الشعر ولا التجارة ولا الحكم ولا العمل كما كان في العصر الذي سبقه. بل على العكس من ادعاء الإسلاميين بان المرأة قد كُرمت، قمعت النساء في الإسلام اجتماعيا وجنسيا ودينيا.

استحوذ كبار الصحابة على الزراعة والتجارة وجعلوها حكرا لهم ولعوائلهم مثلما يفعل الإسلاميون اليوم في كافة مصالح الدولة، فإذا كان بالكاد على الرجل منافسة صحابة محمد فكيف بالنساء.؟

نساء محمد أنفسهن لم يكن لهن دورا في الحياة السياسة ولا في العمل ، ولا يعرف الكثير عن ما آلن اليه بعد وفاته، طواهن العدم والنسيان عدا عائشة، فقد كانت حاضرة دائما أكانت في فضيحة الأفك أو في محاولاتها المستمرة لإسقاط عثمان أو محاربتها لعلي بن أبي طالب، ولا زالت حاضرة يستذكرها المسلمون عندما يريدون الاطلاع على حياة النبي محمد الجنسية كما وردت في الأحاديث التي روتها عائشة حول طرق المعاشرة والتقبيل والاغتسال والمداعبة والملامسة، وإذا كان حديث النبي محمد القائل { تعلموا نصف دينكم من هذه الحميراء}صحيحا، فان نصف ما يتعلمه المسلمون من الدين هو فنون في الجنس والإغراء.

الحديث هو صناعة تذكر ويكمن حشوه بالكثير من بنات الخيال، لكن نساء محمد لم يرون احاديثا تشيد بالمرأة وتجمل صورتها وترفع من قيمتها المتدنية، أو ربما تجاهل المؤرخ أو الراوي الإسلامي أي حديث من شانه تحسين صورة المرأة في الدين الإسلامي، فالمرأة عند الفقهاء الإسلاميين هي رسول الشيطان إلى عباد الله المؤمنين تحثهم على الخطيئة والرذيلة، لذلك تكثر الأحاديث التي تذم المرأة وتلعنها وتحشرها في النار وتتفنن في تصوير طرق تعذيبها.

في عهد ما قبل الإسلام، كانت الآلهة تتكون من ذكور وإناث، بسجد لها العرب دون ان يشعروا بنوع من الخزي أو العيب وهم يسجدون إلى المرأة الإله مثل اللات والعزى ومناة، أما الله فقد استنكر في بعض آياته أن يكون لهم الذكر وله الأنثى وقال تلك إذا قسمة ضيزى. ان هذه النظرة الدونية للمرأة من الإله تحطم التصور القدسي للمرأة بصفتها رمزا للخصوبة والحياة.
في حروب ما يسمى بالفتح الإسلامي التحق مئات الاف المسلمين وغير المسلمين بالجيش الغازي طلبا وطمعا في الغنائم، والغنائم هي أموال وأمتعة ونساء وأطفال.

لم يبقى في جزيرة العرب إلا من لا يقوى على حمل السلاح أو من يستلم عطاء ثابت من بيت المال ويخصص له سهما معلوما محسوما من الغنائم أحارب ام لم يحارب قسم ابقيوا للدفاع عن عاصمة الخلافة.

ترك مئات الاف الشباب والرجال نسائهم خلفهم، لم يعروا اهتماما لاحتياجاتهن المادية ولا الغريزية. الكثير من جنود الجيش الغازي قتلوا في المعارك والاف آخرين لم يعودوا وفضلوا الحياة في البلاد المحتلة ملهيين انفسهم بالخصب والخضرة وبممارسة الجنس مع ما سُبي من النساء الجميلات وما استحلوا من فروج. وكما هو الحال عندما تعم الحروب، تكون وبالا على نساء جيش المنتصرين وعلى جيش الخاسرين، فاما يعودوا من الحرب انصاف رجال، او يسقطوا في المعارك موتى او يختاروا البقاء بعيدا
.
ولعل الحكاية التالية لها دلالة ومغزى عن حرمان وإهمال المرأة الجنسي في عهد الحروب الإسلامية. يروى إن عمر بن الخطاب قد خرج ذات ليلة فسمع امرأة تنشد

تطاول هذا الليل وأزور جانبه… وأرقني أن لا ضجيع ألاعبه
ألاعبه طورا وطورا كأنما.بدا… قمرا في ظلمة الليل حاجبه
يسر به من كان يلهو بقربه…. لطيف الحشا لا يحتويه أقاربه
فوالله لولا الله لا شيء غيره …لنقض من هذا السرير جوانبه

فسأل عمر ابنته حفصة كم اكثر ما تصبر المراة عن زوجها فقالت ستة أشهر أو أربعة أشهر.

ينبغي الإشارة هنا إلا إن عمر بسؤاله حفصة قد أهمل سؤال الرجل عن صبره دون امرأة، ليس لأنه رجل ويعرف صبر الرجل بل لأنه متأكد إن الجنود سينالون من الجنس حد التخمة من النساء السبايا. كما ان جواب حفصة ذو معنى ومغزى ايضا، فقد توفى عنها النبي زوجها وهي شابة، فكيف عرفت كم صبر المراة عن زوجها؟!

كما إن الجدير بالملاحظة والتساؤل هو ما مغزى العدد الكبير من الأطفال والنساء السبايا الفارسيات والعراقيات اللاتي ارسلهن جيش الغزاة الإسلامي إلى شبه الجزيرة العربية ، وحرم عمر عليهن الدخول الى المدينة وأبقاهن خارجها يعشن في المخيمات؟
لماذا لم يبقى المسلمون على النساء في مدنهن وقراهن وجلبوهن إلى بلاد المسلمين، هل تحولت عاصمة المسلمين إلى سوق للنخاسة أو إلى ماخور لإشباع رغبات الغرائز.؟

وهل كان هؤلاء النسوة السبايا ملك لبيت مال المسلمين أو ملك لصحابة المسلمين وما مصير الأطفال والرضع الذين سبيوا معهن.؟

وهل تحويل المرأة إلى سلعة تباع وتستأجر وتستعبد هو تكريم لها؟

الحال اليوم لا يختلف كثيرا، فنظرة رجال الدين للمراة بقيت كما كانت لم تتطور.

فلو كان بإمكان الأحزاب الإسلامية لأرجعوا المرأة إلى سابق عهدها، ستكون سجينة المحبسين الحجاب والنقاب والبيت.
لو كان يصح بيدهم لما اكتفوا بمنعها من حق الانتخاب والترشيح، إنما لحرموا عليها الكتابة والقراءة لأنها تفسد نساء الأمة.
لو صح بيدهم لقسموا بيت العائلة إلى قسم للذكور وقسم للإناث تمنع فيه أجهزة التلفزة والتليفونات والكمبيوترات وكافة اجهزة الاتصالات.

لو صح بيدهم لفرضوا الحجاب حتى على الرضيعات وهن في المهاد، بل ربما خصصوا قسمين للولادة، قسم للرضع الذكور وآخر للإناث وذلك لمنع االاختلاط بين الجنسين

الشعوب العربية الإسلامية كلها إسلامية المذهب وأوروبية الهوى,ذلك أن أوروبا تحقق لهم أحلامهم وذواتهم,أما الاستلام فإنه يحبط كل تنمية شاملة,وأفضل طريقة لعلاج المسلمين المدمنين على الإسلام وعلى أوهام العرب والعروبة هي بتشكيل القطيعة مع التراث العربي والإسلامي, واللجوء إلى الفكر الإنساني المعاصر , وذلك لنتمكن من تحقيق النهضة لبلداننا المعاصرة, وأقترح أيضا إطلاق تسميات جديدة على العرب المعاصرين واستبدال كلمة الإسلام وخروجها من ذهن المتلقي, فيجب أن لا نقول حاليا(الدول العربية الإسلامية) بل الدول التقدمية مثل مجموعة النمور الآسيوية, ويجب أن نضع مصطلحات جديدة لحياتنا المعاصرة تنبع من روح انتمائنا غلى تمجيد الحاضر واستشراف المستقبل على ضوء عدة ركائز هامة أولها: أن نحدد تشريعات وقوانين مدنية معاصرة للزواج وللطلاق, واختراع مناهج تدريس حديثة ومعاصرة تهتم بالقضايا المعاصرة الإنسانية, وعدم جلب أي مادة من التراث العربي الإسلامي على اعتبار أنها مواد مجربة وكما يقول المثل(المُجربُ لا يُجرّبْ) مطلقا, فلقد جربنا المناهج والتراث العربي الإسلامي وهو تراث لم يورث لنا إلا قطع الرؤوس وتكميم الأفواه وسد الأفواه والآذان, يجب علينا أن نستنطق فكرا حداثيا معاصرة يهدف إلى ترقية الإنسان والعلو فيه عاليا فوق مستوى التراث العربي الإسلامي.

كما أقترح لنجاح العملية أن نستبدل الحروف العربية بحروف لا تينية أو بمعنى أدق أن نستبدل الحروف العربية بحروف إنكليزية وذلك لكي نضمن عملية القطيعة مع التراث نهائيا, وذلك لكي يتسنى حتى لطلاب المدارس أن يتعرفوا على نظريات جديدة ومتطورة في علم النفس التربوي والأخلاق بشكل خاص, وكذلك لكي يتعرفوا على مناهج جديدة لدراسة التاريخ وعلم الاجتماع, فالتاريخ وعلم الاجتماع هما من المواد والمناهج الأساسية التي لا تُدرس في الوطن العربي بالشكل الصحيح, وعلينا أن نقدم لطلاب المدارس نماذج من الأدباء الغربيين ونماذج من حياة المفكرين الغربيين النهضويين, وكل ذلك يجب أن يشتمل على مخرجات جديدة للتعليم نضمن بواسطتها تشكيل القطيعة مع التراث وعدم تدريس السيرة النبوية لطلاب المدارس والجامعات واستبدال السيرة النبوية بسيرة كبار الكتاب الغربيين والمفكرين الغربيين وذلك لكي يطلع المواطن العربي على حياة أناس جدد ملئوا الأرض بالعدل وبالفكر الإنساني الحر, وأن نستمد ثورتنا الجديدة من مناهج التدريس الغربية, وعدم تدريس الدين في المدارس واستبدال المنهج الديني بمناهج أخرى بديلة مثل المذاهب والمدارس الفلسفية القديمة والحديثة, وهنا فقط من الممكن لطالب المدرسة أن يكبر ويصبح مواطنا مدنيا عصرية يؤمن بأن هنالك الرأي والرأي الآخر, وهنالك أفكار إنسانية عظيمة ومفكرين عظماء جدا.

إن تجديد دمائنا وتحديثها وتحديث عروقنا التي تسري فيها الدماء يجب أن تمضي على قدمٍ وساق مع تشكيل القطيعة مع التراث العربي الإسلامي وتشكيل روابط من المحبة والصداقة مع الأفكار الإنسانية الحديثة وأنسنة حياتنا المعاصرة والنظر للإنسان على أساس أنه إنسان وليس على أساس أنه مسلم أو مسيحي, إنني أومن بأن المجرب لا يجرب نهائيا وقد انتهت مرحلة التجريب للفكر الإسلامي والعربي, 1500 عام تقربا ونحن نعيش مع هذا الفكر الذي لم يقدم لنا شيئا مهما ولم يحقق في العصور الحديثة أية نهضة فكرية أو اجتماعية ما عدى القتل والرجم وقطع الأيدي ونكاح الجواري وتعدد النساء للرجل ألواحد ولم تحقق الدول العربية الإسلامية لشعوبها أي نهضة بل على العكس تتراجع أوضاعنا للأسوأ ولا يوجد بيت عربي أو إسلامي إلا ونخره الجهل والفقر والتخلف,وتزدحم على أبواب السفارات الأجنبية الآلاف المؤلفة من العرب المسلمين وهم يحلموا بالعيش في أمريكيا أو السويد أو فرنسا,وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على ضعف في الأداء العربي الإسلامي, فهذه الدول كلها فساد والعيش معها جحيم لا يطاق,ومن ناحية أخرى يدل على رغبة الناس بترك الدين الإسلامي, وحتى إن لم يقلها المسلمون فإن أفعالهم وهجراتهم لأوروبا تدل على أنهم مستاءون ومتضررون من الفكر والعقيدة الإسلامية.

د. ميسون البياتي

حين إنفتح العرب على العالم الخارجي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر , وبدأوا يبعثون أولادهم الى الخارج للدراسة , تعلم هؤلاء الأولاد لغات جديدة في الدول التي إبتعثوا لها , وحين عادوا الى بلدانهم , صاروا يقرأون باللغات الجديدة التي تعلموها , ويترجمون من هذه اللغات الى لغتهم الأم ( العربية ) الشيء الكثير مما قرأوا أو تعلموا

كما أن إستقدام المطابع ونشاط حركة الطباعة والنشر , كان عاملاً مُضاعِفاًََ , في إنتشار الكتاب الجديد الفكرة , وغير المألوف عند العقل العربي

وقد أدى هذا الى نشوء طبقة مميزة من المثقفين العرب الذين نفخر بثقافتهم ووعيهم والذين بدأ عددهم ومستواهم بالإنحسار منذ خمسينات القرن الماضي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية , وإعلان الحرب الباردة التي أسبغت على ثقافتنا العربية ومثقفنا العربي درجات مختلفة من القتامة والإرتداد

حين هبطت على دولنا ثروات البترول , وصار الكتاب يدعم مثلما يدعم رغيف الخبز , صرنا وقتها نشتري نسخاً من كتب لا يحلم أحد بتملكها , وهكذا بنيت مكتباتنا الشخصية

مقارنة على ذلك الوضع , بوضعنا اليوم , ههههه …. لا يوجد وجه للمقارنة . اليوم مجلة تافهة رخيصة المعنى والمبنى , سعرها يزيد على مائة رغيف أو ألف , وربما أكثر

ولهذا ترى أن كتباً مهمة صارت غائبة عن عين القاريء العربي .. سبحان الله , لم يبق مَن يترجم , ولا مَن يدعم , ولا مَن يطبع ,, وحتى إن حصل , فبحدود ضيقة جداًَ , تسمع أن هناك ترجمة لكتاب ما , ولكن أين ومتى ؟ .. وبأي سعر ؟ الله أعلم

هناك نشرة تقول : إن دار غاليمار الفرنسية وحدها , تطبع من الورق سنويا , ما يزيد على مطابع الوطن العربي كله … ألف واحسرتاه عليك أيها القاريء العربي

من الكتب الجديرة بالترجمة الى العربية كتاب : ( مسلم طيب , مسلم خبيث . أمريكا , الحرب الباردة وجذور الإرهاب ) تأليف البروفيسور محمود مامداني

قبل الدخول الى عالم الكتاب دعونا نتأمل الغلاف , فهو أحمر بلون كارتات الحب يوم عيد الفلانتاين , وعليه صورة لإلتقاء المحبين , ( المحب الأمريكي ) يقطع سير السيارات في واحد من شوارع مركز نيويورك , ليصلي فيها ( المحبوب المسلم ) , هذه الصورة إلتقطت أيام زيارة وفد من المجاهدين الى الولايات المتحدة الأمريكية أيام الرئيس الأمريكي جيمي كارتر , حيث أثنى عليهم وزودهم بالمليارات والسلاح ليجاهدوا الكفار

لم يكن المسلم في حساب السياسة الأمريكية إرهابيا ذلك الوقت , لذلك عودوا الى الصورة ,, ستجدون أن الحرس والشرطة الأمريكية منتشرين في المكان , وهم الذين قطعوا الطريق لهؤلاء المسلمين كي يؤدوا الفريضة في عرض الشارع , ولا تدري …. ألم يكن هناك جامع أو حديقة أو ساحة في كل نيويورك تسمح بأدائهم الفرض ؟ أم أن حب الإستعراض من الطرفين هو الذي سمح بذلك ؟ الله أعلم

ولمحبي التأمل .. أدعو فقط الى التمعن في الصفوف الخلفية من المصلين ستجدون فيها عدداً من النساء المصليات , وحسب التعاليم الإسلامية فإن النساء يصلين خلف الرجال , حتى لا تنكشف عوراتهن اذا وقفن أمام الرجال ! ولكن في هذا الشارع .. !!

إنتبهوا الى عدد الرجال من عابري الطريق على الرصيف الواقفين خلف تلكم النسوة المصليات , هل يجوز التساهل اذا نظر غير المسلم الى عورة المسلمة وهي تصلي , وأولياء أمرها الرجال المسلمون واقفون وموجودون ؟ كما أرجو التمعن في الكلمات المكتوبة على البناية والمحل خلف المصلين , مكتوب : محل لبيع النبيذ والكحوليات
WINE & SPIRITS
هل تجوز الصلاة على عتبة خمارة ؟ وأي ضرورات تلك التي أباحت مثل هذه المحظورات ؟ والعلم عند الله ماذا تحوي جهة الشارع المقابل لوجوه المصلين ؟ .. وليس عندي أي تعليق على هذه الصورة , التعليق متروك لضمائركم

ولد محمود مامداني عام 1947 في كمبالا / أوغندا , وهو أفريقي جده الثالث قدم الى أفريقيا من الهند , حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة هارفارد عام 1974 . ثم قام بالتدريس في جامعة دار السلام في تنزانيا , جامعة مكريرا في كمبالا , جامعة كيب تاون في جنوب أفريقيا , بعدها ذهب الى نيويورك حيث يعيش هناك مع زوجته وإبنه منذ العام 1999 ويقوم بالتدريس في جامعة كولومبيا وهو مدير معهد الدراسات الأفريقية فيها إضافة الى عمله في التدريس

يعتبر مامداني من المطلعين في الشأن الأفريقي وصاحب خبرة في السياسة والعلاقات الدولية , وتكريماً له كُلِّف بقراءة الورقة الخامسة من أوراق مراسيم منح جائزة نوبل يوم حفل التكريم بها عام 2001 , وكان عدد الأشخاص الذين كلفوا بهذه المهمة تسعة فقط من كل العالم

أما في مايس / 2008 فقد إختارته صحيفة ( فورين بولسي ) الأمريكية كواحد من أهم مائة شخصية سياسية في العالم

وفي تموز / 2008 وقع عليه نفس الإختيار من صحيفة ( بروسبكت ) البريطانية

كتاب ( مسلم طيب … مسلم خبيث ) من القطع المتوسط يحوي 304 صفحة وصادر عن ( دار بانثيون / راندوم هاوس ) عام 2004 .
محتويات الكتاب هي :
– إيضاح
– المقدمة . العصرية والعنف
– حوار الحضارة . أو : كيف لانتحدث عن الإسلام والسياسة
– الحرب الباردة بعد الحرب الهندوصينية
– أفغانستان : أعلى مدى للحرب الباردة
– من الحرب بالنيابة الى التعدي المفضوح
– الخلاصة : ماوراء الحصانة , والعقوبة الجماعية

# في الإيضاح يعلمنا البروفسور مامداني أن بذرة هذا الكتاب جاءت من حوار دار في كنيسة تقع أعلى الجانب الغربي من مدينة ( نيويورك ستي ) بعد أسابيع من أحداث سبتمبر الشهيرة مع ثلاثة من زملائه هم : طلال أسد من جامعة ( ستي يونفيرستي ) نيويورك , تيم ميتشل من جامعة نيويورك وبوب مايستر من جامعة كاليفورنيا في سانتا كروز

# أما في المقدمة التي عنونها بإسم ( العصرية والعنف ) فيقول بأن العنف ومنذ الثورة الفرنسية صار يشبه القابلة المأذونة التي تولد التاريخ , الثورة الفرنسية ولدت لنا الإرهاب وكونت الجيش من المواطنين . السر الكبير وراء نجاحات نابليون بونابرت العسكرية هو أن جيوشه كانت من الوطنيين الذين يقاتلون من أجل هدف يعلى بالمشاعر الوطنية _ وما سوف نسميه لاحقا : المشاعر القومية

عام 1492 بدأت النهضة الأوربية ومعها الحداثة السياسية ووصل كريستوف كولومبس الى قارة أمريكا . ونشأ الصراع على تقاسم العالم الجديد . الأوربيون وهم يسعون الى غنيمة العالم الجديد قسموا أنفسهم على أساس العرق والدين

عندما إحتل الملك فرديناند والملكة إيزابيلا غرناطة ورأيا أن المسلمين واليهود جماعة من الأقوياء في إمارة غربية مسيحية فقد سعيا الى تغيير معالم هذا الحال , أمرا اليهود أولا بالمغادره : وبسبب ذلك إعتنق 70 ألف يهودي المسيحية كي يتمكنوا من البقاء في إسبانيا ومن مجموع 130 ألف المتبقي منهم , فقد نزح 50 ألف الى شمال أفريقيا ومقاطعات البلقان التي تحكمها الدولة العثمانية , في حين أن 80 ألف عبروا الحدود الى البرتغال , وبعد سبع سنوات من ذلك قامت إسبانيا بمنح المسلمين نفس الخيار : إعتناق المسيحية أو الرحيل

في التاريخ الحديث للدولة الغربية يوجد نوعان من الضحايا : الضحايا الداخليون الذين يساهمون في بناء الأمة من الداخل , والضحايا الخارجيون الذين يساعدون الأمة على التوسع

فكرة أن (( الإمبريالية تخدم الحضارة عن طريق تخليص الحضارة من الأجناس غير المرغوبة أو قليلة الأهمية على الأرض )) كانت قد تفشت في الفكر الأوربي , فتمت بذلك على سبيل المثال في إحدى جزر بحر تسمانيا عام 1804 أول مجزرة لذبح السكان الأصليين , وحدثت أخرى مشابهة لها عند ذبح ( الماوري ) وهم سكان نيوزيلندا الأصليين , و( الهيريرو ) سكان جنوب غرب أفريقيا الألمانية

أول قنابل ألقاها العالم من الطائرات على بشر كانت قنابل إيطالية ألقيت على واحة خارج مدينة طرابلس / شمال أفريقيا عام 1911 لتطهير أرضها من السكان . أما البريطانيون فقد فعلوا ذلك ضد الصوماليين عام 1920

أما أثناء الحرب العالمية الثانية فإن ألمانيا كانت قد وضعت قوانين حرب مع العالم الغربي … ولكن ليس مع روسيا , ولهذا فإن نسبة جنود الحلفاء الذين ماتوا أسرى بيد الألمان كانت 3% بريطانييين وأمريكان , و57% من الروس

المجازر التي تعرض لها اليهود خلال الحرب العالمية الثانية كانت كبيرة أيضا , لكن الإبادة العرقية التي تعرض لها ( هيريرو ) أفريقيا كانت أكبر كثيرا مما تعرض له ( يهود) أوربا على يد نفس الألمان

لكن محرقة اليهود أو الهولو كوست , يعلم بها كل العالم . ولا يدري أحد من هم الهيريرو , حتى في الموت الجماعي هناك درجات للبشر ؟؟

قبل أحداث سبتمبر كانت البشرية قد وصلت الى قناعة : أن ذلك الموت الأسود لا يجوز أن يتكرر من مواطني أي الدولة , ولا مع أي إنسان في هذا العالم

بعد أحداث سبتمبر حيث هاجم الإرهاب تجمعات بشرية كبيرة وألحق بها الأذى في بنايتي برج التجارة , فإن الولايات المتحدة وهي تسعى لمحاربة وملاحقة الإرهاب فهي تلحق الأذى بتجمعات سكانية مدنية كبيرة جداً لا علاقة لها بذلك الإرهاب أيضا

# متن الكتاب يبدأ بسرد علاقة أوربا والغرب مع المسلم من بداية كونه مسلماً عادياً يؤدي فروضه الدينية مثل كل الخلق , حتى أوصلته بنظر العالم والناس الى أن يحمل صورة الإرهابي . ومن خلال تخصص الدكتور مامداني بالشأن الأفريقي فإنه يرى أن السياسة الغربية مع المسلمين العرب والأفارقة هي سياسة واحدة . خصوصا اذا أخذنا بنظر الإعتبار أن نصف أقطار الوطن العربي واقعة في شمال أفريقيا

قلنا أن فكرة إبادة الأجناس غير المرغوب فيها أو ( الإبادة العرقية ) كانت ( ثقافة ) عالمية شاركت بها جميع الدول الأوربية القوية بواسطة جنودها وسلاحها منذ العام 1500 ميلادي تقريبا . لم يختلف في ذلك البريطاني عن الفرنسي عن الأمريكي أو الإيطالي أو الألماني . غير أن سبة الهولوكوست بحق هتلر , تجعله هو وحده الذي مارس جريمة (( الإبادة العرقية )) ضد اليهود , في حين غيره من كل الذين إقترفوا نفس الجريمة أبرياء شرفاء

بعد ذلك تعلّم العالم طريقة إشعال الفتن بين الجماعات والدول لتبيد نفسها بيدي بعضها البعض , على شكل ( حرب بالإنابة ) أو ( إحتواء مزدوج ) , وجعل سكان العالم غير المرغوب بهم كما يقول المثل : فخار يكسر بعضه

حين نصل الى مشارف الحرب العالمية الأولى , سنرى الغرب يعلي النعرة القومية عند العرب المسلمين ليجعلهم يتمردون على الدولة العثمانية المسلمة التركية , وهكذا ثارت الثورة العربية بقيادة الشريف حسين بن علي شريف مكة , ولكن ماذا كسب العرب بعد أن وضعت الحرب أوزارها غير التقسيم الى دول بعد معاهدة فرساي وإتفاقية سايكس بيكو ؟ التي قسمت بلاد العرب لا حسب مصالح أهلها ولكن حسب مصالح الدول التي ستسيطر على أقاليم هذا الوطن بإعتباره = غنيمة حرب تم التحصل عليها من سقوط الدولة العثمانية
بقيت نعرة القومية قوية وتطغى على النعرة الدينية عند العربي المسلم , وهكذا ستتأسس دول عربية قومية علمانية تضع العروبة في المقام الأول والدين ثانياً بسبب مرارة التجربة مع المحتل المسلم التركي , وحين يقول الكتاب : الدين , فلا يقصد به العلاقة بين الخالق والمخلوق , وإنما الدين كنظام دولة

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ومؤتمر يالطا وتأسيس إسرائيل على أرض عربية , وتنامي المصالح الأمريكية في الشرق الأوسط , بدأت الإنقلابات العسكرية تقع في ممالك الوطن العربي فحوّلتها من ممالك الى أنظمة جمهورية , سرعان ما طردت الوجود البريطاني من أراضيها معتبرة ذلك تحرراًَ , لكنها إرتبطت بنفس الوقت وبطرق مختلفة إقتصادية وسياسية مع الولايات المتحدة الأمريكية , إن لم يكن في العلن ففي السر

رأى الأمريكيون أن تعاظم النعرة (( العروبية )) في دول المنطقة سيؤدي بالنتيجة الى نوع جديد من توحيد تطلعات أبناء المنطقة , وهذا يهدد مصالحها مثلما يهدد أمن إسرائيل , لذلك عمدت الى مد اليد لتأسيس خلايا دينية داخل هذه الدول , وأمدتها بالعون الى أن أوصلتها لتكوين تنظيمات إسلامية معارضة لنظام الحكم العلماني . ويعطي الكتاب مثالا واضحا على ذلك بتنظيم الأخوان المسلمين في مصر الذي إنتشر الى أجزاء مختلفة من الوطن العربي

حين وصلت حدة الخلاف بين السلطة الحاكمة العربية والتنظيمات الإسلامية الى مداها , صارت تقع بينهما الإشتباكات , والتعارض في الشعارات والمباديء , وهذا بحد ذاته هو المطلوب لتشتتيت الرأي العام وإضعاف المنطقة

يواجهنا الكتاب بقضية ثانية هي أنه بعد نهاية الحرب العالمية الثانية , وإختلاف الروس والأمريكان على تقاسم المصالح حول العالم , فقد وقعت حربين مدمرتين هما الحرب الكورية والحرب الفيتنامية , شاركت فيهما الولايات المتحدة بجنود من مواطنيها ودفعت في تلكم الحربين خسائر بشرية باهضة , وكان من نتيجة دروسهما أن قررت الولايات المتحدة أن تدخل حروبها المقبلة على شكل حروب بالإنابة _ بروكسي
ولذلك حين إمتد النفوذ السوفيتي الى أفغانستان , متخذاً له موطيء قدم بين النفوذ الأمريكي في الباكستان والنفوذ البريطاني في الهند , قامت الحكومة الأمريكية بتهييج النعرة الدينية عند القبائل الأفغانية ضد الروس فحولتهم الى مجاهدين , وبطرق مختلفة ساعدت على أن يلتحق بهم عرب مجاهدون أيضا وأمدت الجميع بالمال والسلاح

لم يكن المجاهد المسلم وقتها ( إرهابيا ) ولم يكن الإسلام ( دين قتل ) وشاهدتم على غلاف الكتاب كيف كانت فريضة الصلاة الإسلامية محترمة في قلب نيويورك , لابل ويستعرض ويفتخر بها فوق ذلك

في نفس الوقت الذي إعتمد الأمريكان على المجاهدين وأغلبهم من تنظيمات من المذهب السني , فقد قام الأمريكان بإزاحة شاه إيران وأسسوا : جمهورية إسلامية ( شيعية ) . شعارها تصدير ثورتها الشيعية الى العالم

وبذلك يعمد الأمريكان الى إذكاء روح العداء الطائفي بين (( السنة والشيعة )) من أجل إحتوائهما ( إحتواءا مزدوجا ) مستقبلاً عندما تنوي الإطاحة بهما حين سينتهي دوراهما

اذا ظل المجاهد المسلم مقدراً عالمياً بسبب ما كان يقوم به من دور لأمريكا فمن المحتمل أن تتوحد بذلك كل طوائف مسلمي العالم , وهذا ما لن تريده أمريكا التي تبحث عن أوطان ممزقة وشعوب متفككة لتنفيذ أغراضها , ولهذا فهي ومنذ سقوط شاه ايران تبذر للإسلام بذور الطائفية

حين إنهار الإتحاد السوفيتي وصارت الولايات المتحدة هي اللاعب الوحيد في العالم , أعلنت حربها على الإرهاب , ولكن من هم الإرهابيون ؟ إنهم نفس المجاهدين الذين أعدتهم هي بنفسها قبل عقد أو عقدين من الزمان

وهكذا شنت الحرب على أفغانستان , رمي بالصواريخ والقنابل , أما الحرب البرية فلم يشارك بها ولا جندي أمريكي واحد بل قام بها جنود ( التحالف الشمالي ) من الطاجيك والأوزبك والهزارا , ضد مواطنيهم البشتون من ( تنظيمات حركة طالبان ) التي أسستها الولايات المتحدة نفسها في الباكستان

كان هذا هو هيكل كتاب ( مسلم طيب , مسلم خبيث . أمريكا , الحرب الباردة وجذور الإرهاب ) في الكتاب تفاصيل بأسماء دول وأسماء تنظيمات وأشخاص تغني كل ما تحدثنا عنه وتجعله مقنعاً وواضحاً جداً

بقيت قضية أخرى يسردها الكتاب على شكل مقاطع متفرقة ضمن سرده لرؤيته الكلية لواقع تحريك الدين في المنطقة العربية ألا وهو قضية تشابك القضيتين اللبنانية والفلسطينية

أجزاء كبيرة مما تبقى من فلسطين كانت قد إنضمت الى الأردن وتأسست منهما المملكة الأردنية الهاشمية . الفلسطينيون الذين نزحوا عن الأراضي التي إحتلتها إسرائيل عام 67 ذهبوا الى الأردن , وتشكلت منهم خلايا مقاومة ومنظمات فدائية مسلحة , تهدد في كل لحظة أما بقلب الأوضاع الأمنية في الأردن أو بإدخالها حرباً مع إسرائيل

لذلك قام الملك حسين في نهاية السبعينات بإعتقال بعض قيادات التنظيمات وتعقب البعض , فغادرت المنظمات الفلسطينية الأردن متوجهة الى لبنان , ومن هناك كانت تشن عملياتها المسلحة داخل فلسطين المحتلة

حين وقّع السادات إتفاقية التطبيع مع إسرائيل في كامب ديفيد , أوقف ضدها كل العمليات العسكرية التي تشن على إسرائيل من قطاع غزة , وقامت الجامعة العربية على الفور بتخويل سوريا حق الدخول الى لبنان تحت شعار ( حماية أهلها من القتال الدائر بين التنظيمات الفلسطينية وإسرائيل ) , لكنه في الحقيقة , كان تخويل للقوات السورية بإخراج الفلسطينيين من لبنان

حين دخلت سوريا الى لبنان , دخلت وليس في نيتها أن تخرج , وكيف يتم لها ذلك ؟ يتم لها ذلك بطريقين : أما تأسيس حكومة ( شيعية لبنانية ) موالية للحكومة العلوية السورية , أو بإدامة القتال مع إسرائيل . ساندت القوات السورية الأحزاب الشيعية التي كانت إيران الإسلامية قد أسستها بين شيعة لبنان , وصار الضرب متبادلاً بين الفلسطينيين , والإسرائيليين , وشيعة لبنان , وسنتها , ومسيحييها

حين عمّ الدمار الجميع , أعادوا فرز تشكيلاتهم , إصطف الفلسطينيون مع السنة , وسوريا مع الأحزاب الشيعية , وشكل الموارنة ميليشاتهم أيضا التي إستمدت دعمها من كل مكان حتى من إسرائيل نفسها , وهكذا تنوع القتال في لبنان , الى أن أجبرت الأوضاع منظمة التحرير الفلسطينية على مغادرة الأراضي اللبنانية الى تونس

لكن سوريا في تلك الفترة لم تكن قد أفلحت في تكوين حكومة شيعية في لبنان , لذلك كان عليها إدامة التعدي الإسرائيلي على لبنان , وقد تمكنت من ذلك بواسطة مليشيات حزب الله المتمركزة في جنوب لبنان

إلا أن أخطر ما يقوله الكتاب , هو عن نشأة وتأسيس حركة حماس الفلسطينية , فزيادة على أن الدكتور عبد الله عزام وهو واحد من أهم الشخصيات المؤسسة لحركة حماس , فهو أستاذ أسامة بن لادن منذ أن كان أسامة طالباً جامعياً في المملكة العربية السعودية وعزام هو الذي ساعد أسامة على بلورة فكره الجهادي من خلال حواراتهما معا . فإن الكتاب يذكر في الصفحة 121 ما ساقوم بترجمته نصا عن الدور الإسرائيلي في تأسيس منظمة حماس الإسلامية , يقول الكتاب :
…. الإعتقاد من قبل الولايات المتحدة وحلفائها : إسرائيل والأنظمة العربية المعتدلة , بأن الإسلام السياسي يشكل ضغطا ضد الحركات القومية العربية العلمانية الموجودة في المنطقة , ولكي تأخذ الفكرة مداها , فإن إسرائيل سعت الى دعم حركة إسلامية سياسية في الأرض المحتلة , لتحريكها ضد العروبيين العلمانيين من منظمة التحرير الفلسطينية , فالمخابرات الإسرائيلية , هي التي سمحت لحماس بالتحرك والفعل خلال الإنتفاضة الأولى , كما سمحت لها بفتح جامعة وحسابات مصرفية ومن المحتمل أنها زودتهم بالمال أيضا , فقط من أجل أن تجعل حماس قوية ومنظمة في الإنتفاضة الثانية _ إنتهى الإقتباس
وهذا هو ما نراه الحاصل فعلاً في الصراع الحاد الواقع الآن بين منظمة التحرير الفلسطينية وحركة حماس , والذي يدفع ثمنه المواطن الفلسطيني والقضية الفلسطينية برمتها . فبعد الإنتفاضة الثانية , دخلت حماس الإنتخابات , وصعدت الى مستوى ( سلطة ) وصارت تناكف وتصارع منظمة التحرير الفلسطينية على كل شيء وأتفه شيء , ولن يختلف إثنان على أن إنقسام السلطة مهما كانت قوية أو ضعيفة هو في غير صالح القضية برمتها

أما عن الإجتياح الأمريكي للعراق , فالكتاب يذكر أن الولايات المتحدة تستعمل إيران في هذه الحرب إستعمالا ( بالنيابة ) بإستغلال العنصر الطائفي الذي تم تحريكه في المنطقة منذ ما يزيد على ربع قرن , بتحريك هذا العنصر الطائفي الآن , فإن ايران تقدر أن تؤدي للأمريكان ما يريدون دون أن يلوث الأمريكان أيديهم بدماء العراقيين

لكنه يقول عن العراق في الصفحة 260 (( نفس العراقيين الذين رحبوا بإسقاط صدام حسين , ينظرون اليوم الى الجنود الأمريكيين كقوة محتلة . ألم يحن الوقت لمناقشة الإفتراض المبسط الذي هو : بمن ترتبط مشكلة عدم قبول الأمريكان في العراق ؟ بالعراقيين الخبثاء المعارضين أم بالعراقيين الطيبين ؟ وفيما لو أن العراقيين الخبثاء والطيبين , والمسلمين عموما الخبثاء والطيبين , تم إستفتاؤهم رسميا عمن يدعم منهم السياسات الأمريكية ومن يعارضها , ألن تدعونا نتيجة الإستفتاء الى إعادة النظر في سياساتنا التي يبدو أنها بدأت تفقد داعميها ويتفاقم معارضوها بإضطراد ؟
هنا في أمريكا , أو هناك في العراق , أو في أي مكان في العالم , تفعيل الديمقراطية , في عهد كونية القوة الأمريكية لا يتطلب الحروب _ إنتهى الإقتباس

آخر عبارة في الكتاب يقول فيها الدكتور محمود مامداني : وللنصر في الحرب ضد الإرهاب , نحتاج الى فهم أن العالم قد تغير , وأن الأستعمار القديم لن يتجدد .. ولن يرجع , وأننا مقابل إحتلال أراضي أجنبية سندفع أقياماً باهضة , أرواحاً ومالاً , أمريكا لا يمكن أن تحتل العالم الى الأبد , ولكن عليها أن تتعلم كيف تعيش فيه

ميسون البياتي – مفكر حر؟