انتشار الفكر السلفي داخل المجتمع الكنسي

وننتقل الى فاصل اخر من العبثية وفاشية رجال الدين ولكن هذه المرة من باب احدى الكنائس المصرية

ملصق اقل ما يقال عليه انه تعبير صريح وواضح عن العنصرية وانتشار الفكر السلفي حتى داخل المجتمع الكنسي وتغلغل الفاشية الدينية والتدخل في حريات الاخرين وهوس الحكم عليهم وعلى اخلاقهم من لبسهم عند كافة اوساط المتدينين .

طول عمرنا نعرف ان الكنيسة المصرية مرحبة بالفعل بكل الوان واطياف البشر بكافة اعمارهم والبستهم ولا ينظر احد الى لبس الاخرين اصلا وحتى الغير مسيحيين مرحب بيهم .

ما الشيء المستجد الذي حصل حتى تغير الكنيسة المصرية موقفها بشكل سلبي من الحريات الشخصية فجأة بهذا الشكل ؟ هل تغير الدين المسيحي فجأة ام ان الكهنة اكتشفوا ان هناك نصوصا تلزم المسيحيات بالحجاب لم يكن لهم علم بها مسبقا ؟
ام انهم يريدون مغازلة الاغلبية المسلمة السنية ؟
ام انها تعليمات صادرة من جهات ما ؟

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

ما وراء تعافي النظام السوري

فاضح وفاقع هذا التزامن بين تعافي نظام بشار الأسد في سوريا ومحاولات توسعة تحكمه لتشمل لبنان.
قد يبدو من باب التمرين الذهني وحسب، التفكير في احتمال عودة سوريا الأسد إلى لبنان. فالكلام المهيمن هو عن عودة السوريين إلى سوريا.
وقد يبدو مجرد تفكير الأسد في العودة، تمريناً ذهنياً من قِبَله لا وقائع تسنده على الأرض، وسيحاجج البعض بضعف النظام، أو بضمانات روسية هنا وهناك، تضع حدوداً لدور سوريا الأسد وتبقيه خارج لبنان.
شيء من التجاهل ومن النكران يغطي التعامل مع هذا الاحتمال من دون أن يأخذ أحد علماً حتى بمحاولات الأسد التهيئة لعودته إلى بيروت.
في مثل هذه الحالات، يستحسن الرجوع إلى قواعد العلاقة بين البلدين، وأولها أن الأسد لا يحكم سوريا إلا بمقدار تحكمه بلبنان. لا يوجد من يعرف هذه الحقيقة أكثر من بشار الأسد نفسه، الذي ما إن ارتد إلى الداخل حتى صار في مواجهة مشكلاته السورية الحقيقية المباشرة، أكان في علاقات مكونات النظام بعضها ببعض أم في علاقة النظام بشعبه… وسرعان ما انفجرت سوريا بين يديه.

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

حكاية نصراوية

اعترف أني لا اعلم هل مقولة “لا دخان بلا نار” صحيحة؟
من ناحية علمية حصل تقدما هائلا في العلوم والتكنولوجيا منذ قيل المثل المذكور. ليس سرا مثلا ان هناك قنابل دخانية بلا نار، فهل يعتقد البعض ان الدخان بلا نار هو اعجوبة لم يقم بها حتى الساحر البارع هوديني؟ او انها قنبلة لتفريق التجمهرات غير القانونية بإرعاب المشاركين بصوتها ودخانها؟
هي حقا اعجوبة نصراوية بامتياز، وتعجب بعض السفسطائيين النصراويين (سفسطائي تعني “شخص مموه بالحكمة” – يعني بالعربي الدارج “راس كبير وعقل حمير”)، فليس أسهل على من يتقنون فن التضليل والتلويث الفكري من ان يخترعوا بدعة لا أصل ولا فصل لها، وربما كانت مناقضة بشكل واضح للعقل، وامثالنا العربية لم تقف مكتوفة الأيدي بل نجد مثلا يقول: “لم يبقَ في المكان إلاّ دُخانه”.
حين فتحت قواميس اللغة العربية تفاجأت بكثرة الاشتقاقات من كلمة دخان، وها انا امتع محبي الدخان بمفردات لغتهم لعلها تفيدهم فيما تطمع له نفوسهم من جعل الدخان مادة مرعبة حتى لو كانت بلا نار.
من المفردات المشتقة من الدخان، وليس من الرعب الذي يسببه الدخان، جمعت المفردات التالية: دخان أَدْخَنَ أدخِنَة تَدَخَّنَ تدخين دَخَن دَخْنَاءُ دَوَاخِنُ دَوَاخِينُ دُخْنَة دُخّان دُخانة دُخانيّ دُخون داخِن مَداخِنُ مَدخَنة مُتدخِّن مُدَخَّن. اقسم ان المفردات لوحدها تجعلني ارتعب من كل دخان مهما كان مصدره، ان كان بسبب النار او بدون نار.

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

قللي وانا عم لف ودور مشان أهديكي للإسلام

Salwa Zakzak

قللي المسلم بيغشني وانا مسلم متلو..بس الأرمني والمسيحي مابيغشوا..حاولت قلو انو الضمير مالو علاقة بالطايفة ماقبل. وقال هو عم يحكي عن خبرة..حاولت قلو انو الأرمني مسيحي كمان، قللي اني مخربطة وحكي مو مزبوط، قلتلو في كتير مسيحية غشاشين قللي إنما الأعمال بالنيات..
لف يمين يلف شمال..حاولت احكي عن الشوب والمي والخضرة والبطيخ ،قللي هي من صغائر الأمور والله عم يجربنا!

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

الباحث محمد المسيح يصحح اخطاء آيتين في سورة المرسلات

Mohammed Lamsiah

مساء الخير للجميع
وصلني على الخاص سؤالاً مهمًا من سيد لا يريد ذكر اسمه عن آيتين في سورة المرسلات ؛ حيث قال :” (31) إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32) كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ كم مره قرأت هذه الايه ولم افهم معناها ، هل هناك خطأ ما في التنقيط وما دخل الشرر بالقصر وما هي الجمالت الصفر ، اذا اردت نشر السؤال على صفحتك الرجاء بدون ذكر الاسم وشكرا “
الجواب
سيدي الكريم علماء التفسير المسلمين أبدعوا في تأويل هذه الآيات وأعطوها ما قد تستحق من تفسير للقراءة، فيمكن لأي أحد أن يرجع للتفاسير فيجد ما جادت به عقولهم من تأويل، فإما يقبل بهذا التفسير أو يشكك في أصل القراءة كما حصل معك.
وأنا أشاطرك هذا الشك لعدة أسباب منها:
في سياق هذه الآيات من سورة المرسلات نجد النص يتحدث عن جهنم وقال عنها ” إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ” فكلمة “قصر” هنا تربك السياق وتفسد المشهد الرمزي الذي يقدمه النص لتهويله؛ لأن القصر بناية ضخمة جميلة أنيقة لا تليق إلا بالملوك أو بأهل الجنة؛ وبالتالي الإستعارة هنا لا توافق المشهد المطلوب! فالكلمة بحسب رأيي : فحرف الصاد هو في الأصل دالاً؛ وهذا الحرف في الخط المائل القديم أو الخط الكوفي يشبه لحرف الصاد، الفرق بينهما فقط فتحة صغيرة، فلو أقفلها الناسخ بالخطأ يصبح الدال صاداً وبالتالي ” إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقِدْرِ ” القِدر عندما يكون على النار، والآية ثانية” كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ ” الهاء في “كأنه” تعود على “شرر” ، ثم كلمة “جمالة” في النص الأصلي تكون على الرسم “حملىــ” وبالتالي هي ترجمة دقيقة لكلمة “أبابيل” الموجودة في سورة الفيل من جذر كلمة ܝܒܠ “يبل” الآرامية بمعنى أوصل، أبلغ، نقل، حمل وغيرها من المعاني، كما سبق وأن شرحت لكم في يوم 19 أبريل الماضي بمعنى حمالة . والسؤال المطروح ماذا يحمل هذا الشرار؟
الجواب في النص حيث يحمل صفر أي مادة الكبريت المشتعل وقد سمها القرآن في آيات أخرى “حجارة من سجيل” وهي في الأصل من سحيل،

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

بعد داعش النظام السوري يموّل النصرة الإرهابي عن طريق تصدير واستيراد البضائع الى مناطق سيطرته

فضح موقع العربية النظام السوري الذي يساهم بتمويل جبهة النصرة الإرهابي عن طريق تصدير واستيراد البضائع  من والى  مناطقه في محافظة إدلب التي يسيطر عليها, حيث تأتي عشرات الشاحنات يومياً وتقف عند نقطة تفتيش في معبر “مورك” الذي يربط النظام وجبهة النصرة تجارياً من أجل إيصال البضائع من وإلى المحافظة .. حيث من المعروف بأن النظام السوري والنظام الأردوغاني الإخواني لهما الكثير من المصالح السياسية والاقتصادية المتبادلة.

وقد أعلن مسؤول المعبر وهو من جبهة النصرة قائلا إن البضائع تأتي من النظام، وإن هناك مصلحة مشتركة لكلا الجانبين، تلك المصلحة تملأ في الوقت نفسِه فراغ السوق المحلية, وهناك ضريبة تفرض في مورك لإدخال البضائع، تذهب لصالح جبهة النصرة، يدفعها النظام، فيما يتحمل أعباءها مواطنو إدلب… من جهة أخرى، تمر صادرات إدلب إلى مناطق النظام عبر حواجزه ووكلائه، ما يجعل هذه التجارة مربحة للنظام والنصرة في آن واحد. كما أن اللافت هو أن مسافة الحواجز بين الطرفين عشرات الأمتار فقط… يعني الشاب بس يصير المسا بيجتمعوا وبيلعبوا طرنيب ويمكن شي تاني مش رح قولوا

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

سقطوا شهداء لكنهم لم يتراجعوا


(بمناسبة الذكرى السنوية للهجوم الوحشي في 28-29 يوليو 2009 على أشرف)
بقلم: هدى مرشدي ـ كاتبة ايرانية
أشرف مدينة تقع على بعد ٨٠ كيلو مترا من الحدود الإيرانية حيث كانت مقرا لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية حتى العام ٢٠١٣ على مدى أكثر من ثلاثة عقود وفي 28 يوليو تعرض لهجوم شنه عناصر خامنئي والمالكي العملاء.
في تمام الساعة ١٥ بالتوقيت المحلي بدأ الهجوم الوحشي لمرتزقة النظام الإيراني. أكثر القوى التي هاجمت أشرف كانت لسنوات عديدة في إيران وأغلبهم كان من مرتزقة فيلق بدر ومتقاضي الرواتب لقوات الحرس وقوات فيلق القدس. كانت القوات المهاجمة تابعة لرئيس الوزراء العراقي نوري المالكي. هذا الهجوم وهذه الحملات الدموية استمرت لمدة ثلاث أيام متواصلات.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

علكة الممانعة

Adham Amer

بين الممكن والمستحيل – وعلى مدى أكثر من سبعين عاماً – تضاءلت طموحات الشعب الفلسطيني يوماً بعد يوم، حتى أمسى خبر إعلان ( استقلال دولة فلسطين ) من طرف واحد عام ٢٠٠٢، – المدعوم إسرائيلياً من تحت الطاولة- خبراً يستحق الإشادة، والنتيجة: دولة بحجم حي، تم حصار ( الختيار ) به، ثم جرى التخلص منه لاحقاً لأنه ” متطلب وطويل اللسان ” وتم تنصيب ( التلميذ النجيب ) أحمد عباس، مختاراً جديداً على الحي المكتظ الذي يسمونه دولة، ويفتقر إلى جميع مكونات البنى التحتية، ” اللهم ما عدا عقد شبكة الهاتف الخليوي ” الذي جرى تلزيمه لإبن المختار الجديد، مقابل نشر قوى ( الأمن الفلسطينية ) لضبط الشارع الفلسطيني، و رفع التقارير للعدو – أولاً بأول – لقوائم بأسماء المقاومين المطلوبين لإسرائيل، ثم التعاون الكامل لملاحقتهم وتسليمهم.

وعلى نفس المسار وبذات الطريقة، تم الإستغناء عن مصطلح ( الكفاح المسلح ) حتى اندثر تماماً، وقررت إسرائيل تصنيع علكة جديدة لترميها بأفواه عامة الشعوب العربية، ليتم اجترارها بلا كلل أو ملل .. هذه العلكة الجديدة، اسمها ( المقاومة والممانعة ) وأهم صفاتها أو ميزاتها بالنسبة لإسرائيل هو أنها آمنة ويستطيع ( العلاّكون ) مضغها كما يشاؤون على ألاّ يتعدى نشاط ( الماضغ ) حدود ( الحنك ) .. وجرى تلزيم هذه المقاولة في المنطقة لإيران وأتباعها الذين نجحوا في تسويقها حتى استطاعوا إدخال هذه العلكة إلى جماعة الداخل الفلسطيني، واخترقت حتى الخصمين اللدودين: حماس وفتح.

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

لماذا رئيس وزراء أثيوبيا المسيحي يريد ان يعلم ولي عهد ابو ظبي الدين الإسلامي الصحيح

رشا ممتاز

آبى أحمد
رئيس وزراء أثيوبيا الشاب ( 42 ) سنه فقط و أيضا من عرقية ( أورومو ) و يعتبر أول رئيس وزراء من هذة العرقية .
ينحدر ( آبى أحمد ) من أب مسلم من عرقية ( أورومو ) و أم مسيحية من عرقية ( أمهره )
و تزوج ( آبى أحمد ) من سيدة مسيحية من العرقية نفسها التى تنحدر منها والدته .
زوجته هى ( زيناش تاياتشو ) تقابلوا بينما كان كلاهما يخدمان في قوات الدفاع الإثيوبية و لها 3 بنات .
المفاجأة الحقيقية و المدهشة إن ( آبى أحمد ) ليس مسلم أصلا كما زعمت كل وسائل الإعلام الناطقة بالعربية .
نعم هو مسلم الأب مسيحى الأم و لكنه يعتنق ديانه والدته المتوفاه ( المسيحية البروتستانتية )
و هذا شيئ يحسب لدوله مثل أثيوبيا لا يوجد عندها ( عقد ) من تغيير الشخص لدينه عندما يكبر و ينضج و يعتنق الدين الذى يرتاح له .

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

أسماء و أعمار مخطوفي داعش من قرية الشبكي :

امير داعش المعين من قبل الولي الفقيه بشار الاسد

Fadel Nawfal
الاصدقاء والصديقات السوريين/ات والشركاء والشريكات بالإنسانية في كل بقاع الدنيا
قضية النساء والاطفال من أخواتكن وأبنائكن في محافظة السويداء المخطوفين/ات لدى تنظيم داعش الإرهابي تحتاج تعاضد ودعم
أسماء و أعمار المخطوفين من قرية الشبكي :
1. لميس حكمت أبو عمار ٨ سنوات
2. فاديا بادي أبو عمار ٤٠سنة
3. قصي جودت أبو عمار ١٠ سنوات
4. شهد جودت أبو عمار ٨ سنوات
5. مهند ذوقان أبو عمار ١٥ سنة
6. رسمية أديب أبو عمار ٥٠ سنة
7. سعاد أديب أبو عمار ٤٥ سنة
8. رائدة صابر أبو عمار ٥٠ سنة
9. نجوى صياح أبو عمار ٣٥ سنة
10. يعرب نشأت أبو عمار ١٠ سنوات
11. لانا نشأت أبو عمار ١٢ سنة
12. رأفت نشأت أبو عمار ٧ سنوات

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment