Freethinker مفكر حر

زيورخ فى 1/3/2016

عانت الشعوب منذ قرون عديدة مضت من حكم الدولة الدينية التي يحكم فيها الكهنة بإسم الله وكانت أحكام القتل والظلم تتم بمرجعية دينية فتم القبض على كل من رفع صوته شادياً بأنغام مختلفة لا تتناغم مع الحظيرة وقطعانها .

فى الدولة الدينية رجال الدين كانوا هم الحكام الفعليين في البلاد ويتحكمون في مفاصل الدولة انطلاقا من خلفيتهم الدينية، بل وكان الإمبراطور أو الملك يستمد قوة سلطته وملكه من رجال الدين.

فى حكم الدول الدينية ضاع العدل وساد الظلم ، نكل بكل مخالف لم يسر على خطط السلطات الدينية المرسومة، فى تلك الدول الدينية كانت الاحكام تصدر باسم الله بعد اختزله رجال الدين في دواخلهم فأضحوا هم المتحدثين بإسم الذات الإلهية.

شهدت مصر في العصر القبطي ( المحذوف من تاريخ مصر ) أعمال اضطهاد وتنكيل لمن لم يحلق باتجاه السربٍ، وشهد كل من حاول التعبير عن آرائه بالحبس والظلم والتهجير خارج قريته أو مدينته، والتاريخ شاهد ليس على أعمال ذبح ونحر للمخالفين بل تعدت إلى حرق للبشر… حيث كان الكهنة يصدرون الأحكام الظالمة واحداُ تلو الآخر تحت شعار ( لا تعقيب على أحكام الكهنة ) لقد لجأ الكهنة لتلك الحيلة بهذا الشعار حتى يتسنى لهم التنكيل بالمخالفين.. وآنذاك عمَّ الظلم بل والويل كل الويل لمن يقع فريسة تحت يدهم… فعلى سبيل الظلم شهد شاهداً ظلماً على أحد الرعايا فاجتمع رجال الكهنة وقرروا تهجير عائلته ودفع آلاف الدينارات وبيعت أرضه وأملاكه خلال أسبوع وتم تشريد عائلته وكل ذلك حدث بإسم الله.

وأراد عدداً من القُصَّر ما بين الرابعة والسابعة عشر عاماً عمل تمثيلية خلال سبع وعشرون ثانية تهجو أعمال جماعات الإرهابية التى تذبح وتقتل وتغتصلب بإسم الدين مع مدرس لهم ولكن لسوء الحظ سمع هذه التمثيلية أحد رعايا الكهنة ، فتم فبركة محضر والقبض على المدرس والتلاميذ القصر وهناك كانت مجاملة اجهزة الدولة امن وطنى وكل تشكيلات الدولة الدينية ليخرجوا سيناريوا محبك للتنكيل على الاطفال لانهم ساروا خارج القطيع وعبروا عن رايهم الشخصي فى جماعة ارهابية فسرعان ما انتشر الخبر وقام الغوغاء برعاية رجال الامن السائرين على درب الدولة الدينية المبخرين يوميا لرجال الدين بأعمال حرق وسلب ونهب إلى أن أصدر الكاهن المسؤول فرماناً بطرد عائلة المدرس التي تتكون من ثلاث أبناء وزوجته أما المدرس نفسه فقد تم سجنه لمدة خمس أعوام… وحرم من راتبة خلال فترة التنكيل به .. ثم بدهاء عجيب استقر الكاهن إلى قرار يرضيه بسجن القُصَّر خمس سنوات ووضع الطفل الأصغر في دار أحداث لينال جزاؤه العادل حسب اعتقاد الكاهن، أما الغريب في الرواية أن القُصَّر الذين كان يقومون بالمشهد التمثيلي للجماعات الإرهابية بإسم الدين فعندما كانو يمثلون كانوا يصرخون ويقولون ( بإسم الصليب… اذبح ) وهو ما استند إليه الكاهن في قراره بسجن القُصَّر ليس لانهم كانوا بارعين فى تمثيل الجماعات الارهابية انما لانهم كانوا يتلون عبارات الجماعات الارهابية اثناء جرائمها ..

وأخيراً انتهت التمثيلية إلى واقع مؤلم يقضي بحبس براعم صغيرة ليحملوا داخل أنفسهم قسوة الحكم الديني وسادية رجال الدين .. ويعانوا من قسوة البعد عن العائلة والمنزل والمدرسة والأصدقاء، وليتحملوا ظلم الوطن وسط مشهد صامت من الجميع حال لسانه يقول لا صوت يعلو على صوت رجال الدين ولا تعليق على أحكام رجال الدين.

حدث في عصر الدولة القبطية التي نكَّلت بالمخالف وتهجير عائلات ورجال ونساء وشيوخ واغتُصِبَتْ حقوق وأملاك الأفرا … وتم الحكم على شباب لنقدهم الجماعات الإرهابية وأعمالها المشينة…

ولكن ستبقى المرارة داخل الحلق لن تزول كان الملك ورجالة ورجال الدين انفسهم يصرحون ان مصر ليست دولة دينية !!!!

نشكر الله أننا في عصر التنوير القرن الحادى والعشرون وقد انتهت الحقبة القبطية الظالمة ونعيش فى نعيم الدولة المدنية علاوة على حجافل من الاجهزة الرقابية تحافظ على مدنية الدولة !

مدحت قلادة

Medhat00_klada@hotmail.com

الولي الفقيه واعدام النساء

بمناسبة اليوم العالمي للمرأة بعثت «شعله باكروان» أم ريحانه جباري رسالة أعربت فيها عن كرهها واشمئزازها من قمعية نظام الملالي والرجعيين تجاه المرأة. وفيما يلي نص الرسالة:
بذريعة الثامن من مارس اليوم العالمي للمرأة:
اني امرأة. امرأة تحمل في صدرها صرخة مكبوتة للنساء من أعماق التاريخ. نساء يعتبرن كائن من الدرجة الثانية وليس حق لهن في كثير من نقاط العالم. نساء أخذوهن في الحروب كسبايا وحتى في القرن الحادي والعشرين يتم المتاجرة بهن في سوق النخاسين الداعشي. نساء ليس لهن حق في الانتخاب في كثير من نقاط العالم وليس حق لهن في الاجتماعات ولا في حياتهن الفردية.
اني امرأة لمست لمس اليد حتى العظم معاناة الطفلات البريئات عندما يتعرضن للاغتصاب وصرخاتهن غير المسموعة المطالبة بالعدالة للدفاع عن أنفسهن لأن ابنتي هي تعرضت لمثل هذه الظروف.
اني أم، أم لبنت تم تعليق جسدها بمشنقة الظلم.
ولكني مثل بنتي وبنتي مثل آلاف النساء الآخريات، قد انصهرن خلال عواصف الظروف ومعاناة القدر. علمنا أنه يمكن أن تكون امرأة ولكنك تصر على حقك. يمكن أن تكون امرأة وتغير الظروف الصعبة بتحمل الصبر ويمكن أن تكون امرأة وتبقى على الصدق والخلوص حتى ان تطلب ذلك فقدان روحك.
ريحانتي اودعت التاريخ الآن ولكنها أصبحت بصمودها واصرارها على الحق وطلب العدالة، مثالا لبنات أخريات.
ان الظالمين الظلاميين اختطفوا ريحانة من حضني وشنقوها. غافلين عما أن بذر ريحانة غرس في الأرض وستنبت منها آلاف الريحانات الطريات. بنات حنونات وعطوفات تستقوين بتقبل الصعاب يوما بعد يوم ويناضلن كبطلات في معركة المساواة. انهن لسن نساء كالدمى في مجالس البذخ واللهو يخفين وجوههن خلف نقاب، بل انهن نساء يعشن عيش النساء ويصارعن الظروف ويصنعن من أنفسهن ثم من عالمهن ويقررن مصائرهن كبطل. انهن صانعات المستقبل لهذه الأرض. الأرض التي هي أم لكل الكائنات الحية. والنساء تحمل معهن سمات من الأرض الأم. مبارك على كل البنات على الكرة الأرضية اليوم العالمي للمرأة.

مخيمٌ صغيرٌ في مساحته، ومحدودٌ في قدراته، قليل السكان، وقريبٌ من مراكز الاحتلال، وعلى تخوم القدس شمالاً يتربع، وعلى أحد مداخلها يتموضع، محاصرٌ ومسور، وعلى مداخله ينصب الاحتلال حواجزه ونقاط تفتيشه، يضيق على سكانه، ويعقد الحياة على أهله، يفتشهم إذا دخلوا، ويحقق معهم إذا خرجوا، ويطلق النار عليهم إذا تجمهروا، ويداهمهم في مخيمهم إذا تظاهروا واعتصموا، أو احتشدوا وتجمعوا، ويقتحم بجنوده بيوتهم ومساكنهم، يدمر منها ما شاء، ويعتقل من أبناء المخيم من يريد، وفي اقتحاماته المتكررة يقتل ويجرح، ويفسد ويخرب، ويهدم ويدمر.

يعرف سكان مخيم قلنديا أنهم شوكةٌ في حلق الاحتلال، وأنهم بموقعهم في شمال مدينة القدس، وبسكانه الصامدين فيه، والمرابطين بين جنباته، يقلقون العدو ويربكون حساباته، ويفشلون مخططاته ويقوضون أحلامه، فهم رغم الضيق والشدة، والحرمان والحصار، والمعاملة القاسية والسياسة الأمنية والعسكرية الشديدة، إلا أنهم في مخيمهم صامدون، وبحقهم في الحياة والعيش في أرضهم متمسكون، قريباً من القدس، حراساً لها، ومدافعين عنها، على بواباتها كالأسود يتربصون، وعلى مداخلها يترقبون وينتظرون، وفي مسجدها الأقصى يرابطون ويصلون.

والعدو الذي يستشعر خطرهم لا يألُ جهداً في طردهم، ولا يقصر في ترحليهم، ولا يمل من محاولاته تيئييسهم وإخضاعهم، فهو يراهم قنبلةً سكانية، ومتفجرة ديمغرافية لا يقوى على الوقوف في وجهها، ولا تحمل نتائجها وأبعادها، ولا التصدي لتزايدها وتكاثرها، فهي الأقوى حضوراً، والأبقى وجوداً، والمستقبل يحمل لأصحابها المزيد من التكريس وفرص البقاء.

هذا المخيم يقلق الاحتلال ويزعجه، ويخيفه ويرعبه، ويتمنى أن يأتي اليوم الذي لا يعود فيه موجوداً بجغرافيته على الأرض، ولا بسكانه بالقرب من القدس، فهم في مخيمهم يتزايدون ويتكاثرون، ويتعلمون ويتثقفون، ويرث أطفالهم من آبائهم حب الوطن وعقيدة التمسك فيه، ويتقنون جميعاً فيه فن الدفاع عنه، والاستبسال في الذود عنه، فكثر لذلك شهداؤه، وازدادت تضحياته، وتفاقمت خسائره، وتعددت أشكال معاقبته وجوانب محاسبته، ورغم ذلك بقي مقداماً يقدم الشهداء، وينافس في الأسرى والمعتقلين، ويباري في المواجهة والتحدي، مبيناً أن صغر المساحة لا تحول دون عظم المواجهة، وقلة عدد السكان لا تقلل من ملحمة المعركة وقوة المواجهة، بل هي الإرادة الصادقة، والإيمان الراسخ، والعقيدة في الوطن التي لا تتزعزع، والحق فيه الذي لا يتزحزح.

سلطات الاحتلال الإسرائيلي تريد أن تجتاح المخيمات الفلسطينية ولا تلق مقاومة، وتريد أن تعيث فيها فساداً وخراباً ولا تجد من المواطنين اعتراضاً، ولا ترض منهم ثورةً أو انتفاضة، بل تريد أن تقتل وتجرح وتعتقل وتدمر البيوت، وتسحق السيارات، وتحرق المحلات، دون أن يكون من السكان ردة فعلٍ غاضبةٍ، أو محاولة منهم للدفاع عن أنفسهم، ورد العدوان الغاشم عنهم.

هكذا أرادوا في مخيم قلنديا، إذ تسلل إليه جنديان وفي نيتهما ارتكاب جريمة، أو تنفيذ مهمة أمنيةٍ قذرة، ولكنهما وجدا أن سكان المخيم لهما بالمرصاد، الذين تصدوا لهما وحرقوا عربتهما، فهربا واختفيا، وحاولا الفرار أو الاختباء، وقد علما يقيناً أنهما لن يخرجا من بين لابتي هذا المخيم الأبي سالمين، ما لم تهب لنجدتهما قواتُ الاحتلال، التي جاءت بسرعةٍ وعلى عجل، كثيرة العدد، مدججة السلاح، ومعززةً بالطيران المروحي والآليات السريعة، واقتحمت المخيم وكأنها في معركة، وأطلقت النار بكثافةٍ على السكان، فأصابت العديد بجراح وقتلت شاباً جلداً من بينهم، وهو الشهيد إياد سجدية، الطالب بكلية الإعلام في جامعة القدس.

لكنهم وقد ظنوا أن المخيم أرضه رخوة، وطريقه سهلة، والدخول إليه ميسراً، قد منوا بعددٍ من جنودهم جرحى، وصفت جراح بعضهم بأنها خطرة، قبل أن يلوذوا بالفرار بجيشهم الذي ناهز عدده الألف جندي، بعد أن أعلنوا عن وصول أحد الجنود إلى ثكنته، واستنقاذ الآخر الذي كان مختبئاً في مقبرة المخيم، وقد نقلا كلاهما إلى المستشفى لتلقي العلاج جراء الصدمة والرعب الذي تعرضا له أثناء وجودهما في المخيم.

معركة اقتحام المخيم لم تكن سهلة ولا ميسرة، فقد استمرت زهاء أربعة ساعاتٍ، وامتدت حتى منتصف الليل، وشارك فيها بالإضافة إلى مئات الجنود وحداتٌ خاصة راجلة ومحمولة، وطوافاتٌ عسكرية حلقت على ارتفاعاتٍ منخفضة، واستخدمت كشافاتها الباهرة القوية، وأطلقت في سماء المخيم قنابل مضيئة، في الوقت الذي قطعت فيه الكهرباء عن كل المخيم، الذي دخلته العربات العسكرية بصورةٍ وحشية، إذ تعمدت أن تدوس السيارات، وأن تقوض العرائش، وتحطم البسطات، وتخرب كل ما يعترض طريقها، بينما أغلقت كافة بوابات المخيم، وتمركزت على مداخله جرافاتٌ كبيرة، وكانت على أهبة الدخول إليه، وقد أشرف على العملية العسكرية كبار ضباط قيادة أركان جيش الاحتلال الإسرائيلي.

لم يكن هذا الاقتحام العسكري الإسرائيلي الأول لمخيم قلنديا خلال الانتفاضة الثالثة الفلسطينية الثالثة، بل سبقه اقتحامان آخران، أستشهد خلالهما عددٌ من شبان المخيم، وعرف بعضهم بشهداء الفجر، وشهداء الشمس الثلاثة، وأصيب وأعتقل عشراتٌ آخرون، وحدثت خلال هذه المداهمات اشتباكاتٌ دامية بين جنود الاحتلال والمقاومين الفلسطينيين، الذين استخدموا خلال تصديهم لقوات الاحتلال الأسلحة النارية، وشاركت فيها عناصرٌ مسلحة من الأجنحة العسكرية للفصائل الفلسطينية، بالإضافة إلى بعض منتسبي الأجهزة الأمنية الفلسطينية.

مخيم قلنديا كما كل المخيمات الفلسطينية يغلي كالمرجل، ويثور كما البركان، غضباً عارماً، وعصياناً شاملاً، ويرفض أن يهان وشعبه، وأن يذل وأهله، وأن يستباح وبيوته، وهو لا يقبل أن يقيم على الضيم ولا يرضى بالهوان، ولا يسكت على العدوان، وهو الساكن إلى جنب القدس وفي جوارها، يسمع آهاتها، ويستجيب إلى نداءاتها، ويلبي دعواتها، ويهب لنجدتها، ويرابط أبناؤه في مسجدها، فهو مخيمٌ يسكنه الثوار، ويعيش فيه الأبطال، ويحمل همومه الرجال والنساء، يقول للعدو الإسرائيلي أن زمن الانتصار علينا قد ولى، وأن استباحته لدمائنا قد أصبحت عليه عصية وله مكلفة.

بيروت في 2/3/2016