Freethinker مفكر حر

صندوق الإسلام 150: حوار مع يهودي لبناني وقصة هروبه من لبنان :
حامد عبد الصمد يحاور يهودي لبناني حول ذكرياته في بيروت ولماذا هرب من لبنان

ايليا الطائي

وانا ابحث في تاريخ مدينة الدير السومرية (بدرة ، بيت دير) صادفت علاقة مهمة بين الافاعي في بلاد الرافدين وقصة النبي موسى وعصاه امام فرعون مصر حسب تعبير الرواية الدينية .
يظهر الإله نيراخ وهو احد اهم آلهة مدينة الدير بشكل افعى أو تنين وعلامته المسمارية هي
( d)MUŠ) )
وتقرأ (الاله موش) ، بينما يرتبط هذا الإله ايضاً بالاله ستران وهو إله مدينة الدير ، وتقام له نفس طقوس الإله ننكشزيدا الذي يظهر كافعى تلتف حول عصى كما ظهر منذ عهد الملك السومري كوديا .
وعلى بوابة عشتار يظهر رمز الاله مردوك وهو كائن اسطوري يدعى ( (موشـ)ـخوشو) برأس افعى واجزاءه الاخرى من بقايا حيوانات اخرى .

فنلاحظ انه ربما كلمة (موسى) لها علاقة بكلمة (موش) والتي تعني (الافعى) ، فعندما سألوا موسى عن عصاه، قال: “هيَ عصايَ، أتوكأ عليها، وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخرى” ، ثم ألقاها على الأرض فإذا بها حيةً تسعى ، اما عن

Continue reading →

بعيداً عن الحيل الفقهية التي يمكن تأليفها لكل المناسبات وبلا مناسبة، لم تقم البنوك المسماة بـ”الإسلامية” بإلغاء أرباح الفائدة أو التخفيف منها ولو في سبيل الله مثلا بل ضاعفتها في كثير من الأحيان.

البنوك الإسلامية تصرف الأوهام
يصعب على المتتبع أن يعثر على تعريف واضح المعالم لما يسميه البعض بالاقتصاد الإسلامي، علما بأنّ معظم مَن كتبوا في الموضوع ليسوا من أهل الاختصاص والتخصص، في حين أن القلة القليلة من الذين يسمّون أنفسهم بخبراء في “الاقتصاد الإسلامي”، لم يكتبوا سوى بخلفية التسويق المبتذل، بحيث كل فكرة تقبل البيع يجب أن تباع فورا دون أدنى حرج، حتى ولو تعلق الأمر بالخرافات والأوهام، حتى ولو تعلق الأمر بالأدعية أو بصكوك الغفران. هنا يكمن المبدأ المؤسس لما يُصطلح عليه باسم “إسلام السوق”.
في كل الأحوال، بوسعنا أن نستعرض خلاصة ما كُتب في موضوع “البنوك الإسلامية” في تقرير مقتضب، وعلى النحو التالي:
عدا اجترار الكلام عن وجوب الزكاة وتحريم الربا، وترديد حكايات ذات صلة بالموضوع، من قصص الأولين إلى أخبار المتأخرين، فإن نصوص من يصطلحون على أنفسهم باسم خبراء “الاقتصاد الإسلامي”، لا تتضمن أي هدف إجرائي واضح الصياغة، قابل للقياس، وله علاقة مباشرة بإنتاج الثروة. اللهم شطحات من يجرؤون على استعادة مسائل الغنائم والجزية والخراج، وما إلى ذلك من أبواب تندرج ضمن فقه الغزوات، والذي يُفترض أن الزمن عفى عنه، أو أنه انقرض، أو هكذا يفترض.
ولأن العالم القديم محرج بكل المقاييس، يجد البعض مخرجا من الحرج في سياسة الهروب إلى الأمام، وذلك عبر الدعوة إلى أسلمة معطيات العالم الجديد، طالما لا حرج منها، من قبيل الدعوة إلى أسلمة الحداثة، والمطالبة بأسلمة العلوم الإنسانية، وانتظار أسلمة البنوك أيضا، إلخ..
في المغرب على سبيل المثال، منذ بداية عمل حكومة حزب العدالة والتنمية، لم يتورع الحسن الداودي، وهو الذي يقدّم نفسه أحيانا كخبير لما يسمى بالاقتصاد الإسلامي، عن تبشير المغاربة بقرب قدوم البنوك الإسلامية التي ستنهي بضربة سحرية كل مشاكل الاقتصاد الوطني. وكانت عيونه وقتها على أموال الخليج تحديدا. وهو ما أوحت به أولى خرجاته الإعلامية في الموضوع.
والآن، بعد أن وصلت أولى طلائع “البنوك الإسلامية” إلى أرض المغرب، يحق لنا أن نطرح السؤال: ما الجديد في تجربة “البنوك الإسلامية”؟ بمعنى، ما المنتوج الجديد الذي تقترحه، أو ما الخدمة الجديدة التي توفرها؟
فقهاء الإسلام السياسي جعلوا الفائدة المترتبة عن التأخير في أداء أقساط الدين مباحة شرعا بدعوى أنها من أنواع التعزير بالمال

Continue reading →