واجب القوى الفلسطينية تجاه غزة وأهلها

بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي

بات من الواجب المقدس والتكليف الشرعي العاجل، الذي لا يحتمل التأخير والإبطاء، ولا التأجيل والإرجاء، على جميع القوى والفصائل الوطنية الفلسطينية في الداخل والخارج، أن تعلن حالة الطوارئ القصوى، وأن تعجل باتخاذ مواقف مسؤولة، وتقوم بإجراءاتٍ عمليةٍ ملموسة، وأن تباشر اللقاءات والاجتماعات فيما بينها، لحماية الوطن وصيانة الحق، وتحصين المشروع الوطني، ومنع تفتيت ترابه وتمزيق أطرافه، والتصدي لما تسمى بصفقة القرن ومختلف الأفكار الأمريكية التآمرية، ومنع تمرير أي مشاريع تصفوية، وتعطيل محاولات فصل قطاع غزة عن أرض الوطن، والوقوف بقوة ضد كل المشاريع المشبوهة والأخرى البديلة عن الوطن، التي يُخطط لها وتريد الإدارة الأمريكية تمريرها، مستغلةً الظروف العربية الراهنة، والأوضاع الوطنية والشعبية الصعبة.

على القوى الفلسطينية جميعها أن تدرك درجة الخطورة التي تمر بها قضيتنا الفلسطينية، وحجم الأضرار التي من الممكن أن تلحق بها إذا قصروا في واجبهم، أو فرطوا في أمانتهم، أو ترددوا في القيام بكافة مسؤولياتهم الوطنية، ولهذا فإن عليها في هذه المرحلة الصعبة أن تغض الطرف عن خلافاتها البينية، وأن تتجاوز تنافساتها الحزبية، وحساباتها الفئوية الضيقة، وأن تتداعى إلى لقاءاتٍ مفتوحة واجتماعاتٍ متواصلة، برعايتهم أنفسهم وبدون وساطةٍ من أحدٍ أو مساعي حميدة من أي طرفٍ، ذلك أن الوطن في حاجتهم، والقضية تستصرخهم، والشعب ينتظر قرارتهم، ولا أحد يستطيع أن ينوب عنهم أو أن يحل مكانهم، فهم جميعاً إلى جانب شعبهم ومؤسساته الوطنية أصحاب الحق الحصري في القرار، والعالم كله يعلم أنه عاجزٌ عن اتخاذ أي قرارٍ نيابةً عنهم، أو في حال معارضتهم له.

الكل يدرك أن قطاع غزة على أبواب هدنةٍ مع العدو قد تطول أو تقصر، وأن لهذه الهدنة شروطها وتداعياتها، ولها ضوابطها ومحدداتها، وأنها لن تكون اتفاقاً ثنائياً بين الفلسطينيين والعدو فقط، بل ستكون اتفاقية دولية، متعددة الأطراف وكثيرة المرجعيات، ترعاها الأمم المتحدة ومعها الإدارة الأمريكية، وتراقبها وتضمنها مصر ودولٌ عربيةٌ أخرى، وسيكون لهذه الهدنة آثار مباشرة وكبيرة على القضية الفلسطينية، وعلى مستقبل نضال الشعب الفلسطيني، وشكل مقاومته ومكانها وساحاتها.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

تحريف في الترجمة العربية لنص حول الاشوريين في كتاب تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين

ابو سنحاريب

المتفق عليه ان على المترجم من لغة الى اخرى ان يتحلي بالامانة والصدق في الترجمه بعيدا عن الانجرار وراء اعتقادات او ميول او اجتهادات او نزعات او رغبات او اهداف سياسية او دينية او مصالح خاصة او نزوات سياسية اخرى

وطالما ان لكل مفردة باللغة الانكليزية وغيرها عدة معاني فان على المترجم ان يطلع على كل المعاني لتلك المفردة ويختار اقربها او اوصحها من حيث تطابقها مع النص الاصلي في شرح المعنى المراد به لكي يفهم القاريء الفكرة او المعنى بوضوح

ومن باب الالتزام الاكاديمي اوالمهنى والادبي باهمية او ، بشي من المبالغة ، قد نستطيع ان نقول بقدسية الترجمة فان على المترجم ان لا يخرج عن النص الاصلي وان يترجم بما يكاد ان يكون حرفيا لكل كلمة في النص المراد ترجمته

وما اثار استغرابي اثناء الاطلاع على كتاب تاريخ سوريا ولبنا وفلسطين للدكتور فيليب حتى باللغة العربية ،

انني وجدت هناك تحريف للنص الانكليزي المترجم الى العربية

وهنا اضع القاريء الكريم امام النصين ، النص الانكليزي والنص العربي المترجم اليه

اولا ،النص باللغة العربية

في ص١٣٧ من الجزء الثاني لكتاب تاريخ سوريا وفلسطين

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

فتاوى التكفير الموروثة وصناعة الإرهاب

رسلان عامر
*
(على هامش الموقف من المجزرة الحقيرة التي نفذتها داعش مؤخرا بحق المدنيين الأبرياء من أهالي محافظة السويداء السورية، والتي تضاف إلى سجلها الإجرامي المتضمن سبي الإيزيديات، والذي يشكل حلقة من سلسلة حلقات العنف الدامي الذي تغرق فيه سوريا والمنطقة العربية، والذي يشكل التكفير والتكفير المضاد، المعلن وغير المعلن، أحد أثافي موقد ناره الأكبر).

*

التاريخ الإسلامي حافل بأحداث العنف والصراعات، والحاضر لم يختلف عن الماضي بعد في شدة عنفه وصراعاته، وبالطيع تختلف أسباب العنف والصراع بين حالة وأخرى في شيء وتلتقي في سواه، والصراعات في التاريخ الإسلامي كمثيلاتها في أي تاريخ آخر، منها ما تعود أسبابه إلى المصالح والمطامع، ومنها ما يرجع إلى تطرف وتعصب المعتقد، ومنها ما يجمع بين هذه الأسباب وتلك.
بالنسبة للعنف المرتبط بمصلحة، الأمر واضح، فنحن هنا أمام حالة إجرامية واضحة، تطغى فيها المصلحة الخبيثة على كل الأخلاق والقيم الإنسانية، وهذا النوع من العنف المصلحي ليس له علاقة بأي شكل من أشكال الدين أو العقيدة، رغم أنه كثيرا ما يتلبس بهما ويجعلهما قناعا له إن دعت الحاجة وواتت الظروف!
أما النوع الآخر من العنف وهو العنف التعصبي، فيشكل العنف العقائدي أحد أركانه الأساسية، فلكي يصبح شخص ما إرهابيا تكفيريا، لا بد وأن تجتمع لديه خمسة عوامل هي:
الأول هو توفر عامل إيماني تسليمي قوي، قابل للتنمية والتوجيه من الخارج من قبل جهات موثوقة وللاستخدام وفقا لإرادة هذه الجهات.

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

مطلوب عمال … Help Wanted .

في زمن التسعينات كنت أملك محلاً تجارياً في ديترويت \ مشيكان لبيع الخمور والمشروبات والمعلبات وكل ما يُمكن بيعه في مثل تلك المحلات الشهيرة يومذاك في المناطق الجغرافية لسكن الأفارقة الأمريكان وكما كانت حال غالبية إبناء الجالية العراقية من المسيحيين الكلدان .
كان العمل في تلك المحلات خطراً جداً حيث خلال سبعين سنة أو أكثر كان هناك مئات من العراقيين قد قتلوا في محلاتهم تلك وذهبوا ضحايا لإنواع السطو المسلح وبعشرات الطرق الخبيثة !.
لِذا مر علينا زمنٌ كنا نعاني فيه -نحنُ أصحاب المحلات- من شحة وجود شغيلة وأيدي عاملة للعمل في محلاتنا التجارية !، حيث الأمريكي الأبيض يرفض ويخاف العمل في مناطق الأفارقة الأمريكان ، وغالبية العراقيين الكلدان من أبناء جاليتنا أصبحوا ينتقون ويُفضلون العمل خارج تلك المناطق خوفاً على حياتهم ، وكنا لا نثق بالشغيلة من أبناء الأفارقة الأمريكان لإن نسبة خطرهم علينا كانت كبيرة جداً جداً وسوابقهم معروفة ومُخزية إجرامياً !.
ولهذا اُسقط في يدنا حيث كان محل متوسط الحجم كمحلي مثلاً بحاجة على الأقل لخمسة عمال إضافة لشخصي، ولم يكن قد تبقى لي غير عاملين عراقيين فقط إضافة لعامل من الأفارقة الأمريكان !، لِذا كنتُ يومياً أعمل 14 ساعة ولسبعة أيام اسبوعياً لسد النقص في اليد العاملة !. وكنتُ حقاً بحاجة ماسة جداً جداً جداً لعمال عراقيين مهما بلغت درجة تدني خبرتهم أو حتى أمزجتهم وأخلاقهم والتي عادةً كانت امزجة شرقية خرائية معروفة عنا نحنُ العراقيين الذين لا أخلاق لمعضمنا حين نكون في موقع الوظيفة والتعامل مع البشر والتجربة الحياتية اليومية للعمل !. وهي حقيقة لن ينكرها أي أنسان منا نزيه ويقول الحق .

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

القصة الكاملة لنذير الحكيم فضائح الاخوان المسلمين


د. مطانيوس حبيب
بعد مقالي السابق عن تبادل إطلاق النار في أروقة الائتلاف ، لاحظت انتشاره الواسع ، وقرأت العديد من التعليقات عليه ، مما دفعني للبحث والتمحيص بموضوع الجوازات وموضوع نذير الحكيم أيضا … وهذا ما توصلت إليه :
أولا لا أحب أن يقال أنني متجني لأنني مسيحي وهو إسلامي … صحيح أنني ككل المسيحيين لا يريدون أن يكونوا (موالي) أو مواطنين من الدرجة الثانية في وطنهم ، وصحيح أننا أقلية، لكننا أصل في سوريا وأصل في الديانات ، فيسوع لم ينكر النبوات التي قبله ، بل بالعكس حول اليهودية لديانة عالمية لكل الشعوب … وما يقال عنا أننا غير موحدون هو سوء فهم ، فالكون واحد والخالق واحد وهو الكل الأول والآخر ، ولأنه (كلّ فريد ) لا يمكن للعقل البشري إدراكه ، فالعقل يدرك الجزء والمتعدد وفق عملية المقارنة، فلكي ندركه لا بد من التشبيه والمقارنة والتجزيء ، وكما في الإسلام أسماء حسنى تصفه لتقرب فهمه ، كذلك في المسيحية مفهوم الأقانيم أي التشبيه ، فقسم مفهوم الله الواحد الكل لثلاث مفاهيم وظيفية هي الآب والابن والروح القدس … لكنها في اللاهوت موحدة الجوهر … ومهما قيل عن مشاركتنا وقتالنا دفاعا عن النظام فإن الطائفة المسيحية بأغلبيتها نأت بنفسها عن الصراع المسلح ، ولم تكن راضية في يوم عن نظام الاستبداد . ولا ترضى بجرائمه …. من منطلق وطني وديني أيضا .
المشكلة اذن ليست في كوني مسيحي علماني وفي كونه اسلامي ، خاصة لأن نذير رجل براغماتي لا علاقة للإسلام بسلوكه وتصرفاته ، فهذه التهمة ( أو الإدعاء ) ساقطة سلفا فهو لا يتصرف بوحي من دينه بقدر ما يستخدم ذلك الدين لخدمة أغراضه السياسية والدنيوية … وهو لا يمكن وصفه بعميل للنظام أو جاسوس أو ضفدع أو خائن … لأنه يسير بخط واحد منسجم منذ بداية مشاركته في عبء قيادة العمل المعارض، وليت ذلك لم يكن.

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

نقد فقه المذهب الشافعي [ الفقه المعتوه]


اعلم تماما بأنكم تتعجبون من إطلاق اسم [الفقه المعتوه] على فقه الشافعية، وما ذلك إلا لأنكم اعتدتم التصفيق لفقه الأقدمين وابن فلان وابن علان دون أن تقرءوا ولا أن تمحصوا…أجيالا وراء أجيال ونحن نتوارث العته دون أن ندري.
من فضلكم اقرءوا بعناية وإلى النهاية لتعلموا حجم الخيانة الذي تم في حق هذه الأمة ولتعلموا سبب تكوين تنظيمات الدواعش والقاعدة والجهاد الإسلامي والنصرة وبوكو حرام وغيرهم.
وسأنقل لكم ما هو مدون بالمذهب الشافعي الذي يقولون عن صاحبه أنه ملأ طباق الأرض علما….ومما هو تم تدريسه بالأزهر الشريف جدا وذلك في خلاصة مختصرة لا تشمل كل سلبيات الفقه الشافعي.
فبكتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع الذي درسه كل الأزاهرة الذين درسوا المذهب الشافعي تجد مكتوبا الآتي مما يمتحن فيه الطلاب لأنه مقرر دراسي:
عن غنائم الحرب ومعاملة أهل الكتاب:
1. من قتل قتيلا أُعطي سلبه….هذا في غنائم الحرب وذلك ص217….
أليس هذا تشجيعا على سفك الدماء والتهليب والسرقة ولا يهم إنها بالحرب.
2. لو قتل صبيا أو امرأة لم يقاتلا فلا سلب له، فإن قاتلا استحقه…..
3. وكفاية شر الكافر أن يقوم المسلم بفقأ عين الكافر، أو يقطع يديه ورجليه، وكذا لو أسره، أو قطع يديه أو رجليه، وكذا لو قطع يدا ورجلا….ولا سلب له إن قتل كافرا نائما أو أسيرا…

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

شاهد تعذيب الطفلة شيماء

جسدها مغطى بالكدمات والندوب.. شعرها مقصوص..
أرباب عملها متهمون بتعذيبها لأشهر.. وأبوها متهم ببيعها
إليكم قصة شيماء:

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

شاهدوا فقه المؤخرات: شيخ بيطلع العفاريت من المؤخره

في هذا الفيديو اسفلاً, تشاهدون شيخ بيطلع العفاريت من ( المؤخره ) !! ده تخصص جديد الظاهر من الشيوخ !
و لولا الملامه و التصوير لكان طلب أن تكون ( المؤخره عاريه ) !!
بالذمه ده إعلام محترم فى دوله محترمه يحكمها نظام محترم يحترم عقليه الشعب ؟

Continue reading

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

تفكيك دولة البابا شنودة في الكنيسة

الكاتب ( محمد الباز )
نشر فى جريدة الدستور

البابا شنودة أحاط نفسه بعدد كبير من الأساقفة كانوا طوع بنانه.. ووصل عدد الرهبان فى عهده إلى الآلاف
دماء أسقف أبومقار مثلت الكلمة الأخيرة فى حرب الولاءات داخل الكنيسة القبطية

ليس أسهل من الاستسلام لما يتردد عن قتلة الأنبا أبيفانيوس راعى دير أبومقار.
ليس أسهل من تحديد أسماء بعض الرهبان والإشارة إليهم باعتبارهم من قاموا بتنفيذ الجريمة، التى هى الأكثر بشاعة فى تاريخ الكنيسة كله، رغم ما شهده من أهوال وتعاقب عليه من عواصف.
فالذين قتلوا الأنبا الصالح لم يكتفوا بتهشيم رأسه أو طعنه فى ظهره، ولكنهم تقريبًا مثلوا بجثته، ليتأكد للجميع أن الهدف لم يكن التخلص من خطر يمثله أبيفانيوس «فى الغالب كان خطرًا حقيقيًا بالنسبة لهم»، بقدر ما كان الانتقام محركًا، والكراهية دافعه.
وليس أسهل أيضًا من الإشارة إلى معلومات حصلنا عليها من أوراق التحقيقات التى تجريها النيابة الآن، وقامت خلالها باستجواب العشرات من أبناء الدير الذى شهد جريمة القتل، وهى التحقيقات التى أعتقد أن نتيجتها النهائية ستكون مفاجأة خارجة عن كل التوقعات التى يذهب إليها من يتابعون القضية بشغف ونهم وتربص.
التحقيقات حتى الآن غير مكتملة، وعليه فمن الأفضل الإنصات إلى البيانات الرسمية التى ستصدر تباعًا من مكتب النائب العام، وأعتقد أنها لن تتأخر كثيرًا، فالكنيسة تغلى، وكل دقيقة تمر دون أن تكون هناك معلومة منطقية، ستزداد الشائعات وتنتشر التخمينات وتحتل التحليلات المعلقة فى الهواء الساحة كلها.
الأصعب فى هذه القضية تحديدًا هو التعامل معها على أنها مجرد جريمة قتل نبحث عمن نفذها، نحاكمه ثم ينتهى الأمر.
لم يكن ما جرى بين قلاية الأنبا أبيفانيوس وكنيسته فى دير أبومقار، فجر الأحد ٢٩ يوليو ٢٠١٨، مجرد تخطيط إجرامى من فرد أو اثنين أو على الأكثر ثلاثة، نفذوا جريمة قتل من أجل مكاسب صغيرة، أو حتى كبيرة، قرروا أن يتحصلوا عليها بعد أن يفلتوا بجريمتهم، فلم يهدف من خرجوا حاملين سلاحهم أيًا كان نوعه ليفتكوا بالراهب الطيب من أجل السرقة.. بل كانت فى طويتهم أشياء أخرى.

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

الوسطية ليست نظرية في المعرفة ، بل هي رؤية ايديولوجية سياسية !!!! الحلقة (1)


المعرفة لا تهتم بإرادات البشر وأمانيها ورغباتها معتدلة كانت أم متطرفة أو (وسطية) ، فتلك مهمة الايديولوجيا والسياسة !!!
د. عبد الرزاق عيد
المعرفة كالشجرة التي لا يمكن لها صروريا (ضروة الحتمية الطبيعية أن تثمر )، أي إلا أن تثمربغض النظر عن وجود الانسان آكل الثمر…
العقل الإسلامي توقف عن انتاج المعرفة منذ القرن الرابع الهجري المسمى علميا وعالميا ( قرن النهضة الاسلامية )الأول، حيث انتهى عصر العلماء والمفكرين وبدأ عصر الفقهاء والمبشرين، أي انتهى عصر علم أبحاث الكيمياء ( ابن حيان ) الذي سيكفره ويكفر علمه شيخ الاسلام ابن تيمية – مع تقديرنا له كمثقف مجتمع وليس مثقف سلطة- حيث سيبدأ عصر نهضة أوربا على أنقاض عصر النهضة الإسلامية ،وسيغدو رمزها ممثلا بصورة ( ابن سينا مع أبو بكر الزازي ) على جدار كلية الطب في باريس، بعد أن أشبعهما الفقهاء تكفيرا وزندفة وهرطفة.. …
رغم أن مشكلة الفقه تكمن في كونه ايديولوجيا شمولية وليس معرفة ، حبث يقوم على مبدأ الكلية الواحدة الماورائية واجبة الوجود كعلة سببية وغائية لجيع العلل والأسباب المادية و المثالية الغيبية، لكن أثر القرن الرابع الهجري ترك ميسمه التنويري التعددي وقبول الآخر، وذلك بقبول شرعية ( المذاهب الأربعة )، بل إن الإمام الغزالي رغم فقهه المتشدد الذي كفر به الفلاسفة القائلين بقدم العالم وأزليته ، فإنه على الأغلب- بتأثير تراكمات القرن الرابع الهجري وانتعاش روحانية التصوف وما يلازمه من روح ( التسامح) الرفيع وليس الدروشة ، التصوف الذي باع به الغزالي الفقه على حد تعبير ابن القيم ، سمح له رغم أنه عاش في ذروة زمن الحروب الصليبية ، فانه اعتبر النصرانية مشمولة بالرعاية والرحمة الإلهية كأصحاب كتاب أي يمكن أن يدخلوا الجنة، الذي يجادل به الكثيرون من متأسلمي ( الاسلام السياسي) بإنكار دخول الجنة إلا للمسلمين الذين يزكونهم، حيث يغدو المسلم بين سندان حكامه الطواغيت ، ومطرقة معارضته الفقهية السياسوية التي ترفض مبدأ ( التعدد الفقهي ) وبالتالي السياسي كما فعل الأخوان المسلمون في مصر وسوريا اليوم مع الربيع العربي وبعده بوصفهم قادته (الميامين ) على حد زعمهم وزعم قناة الجزيرة …

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment