هنا دفن عبد الحميد مستقبله , هو إنسان بسيط كما كل السوريين, تزوج من دلال التي أنجبت له آية وأحمد, حلم يوما بأن يكون له عائلة فكانت, بذل كل ما بوسعه لتكبر العائلة, بلغ عمر طفليه التوأم شهوراً تسعة, وفي صباح الرابع من نيسان ألفان وسبعة عشر ضغط طيار مجرم على زر إطلاق صاروخ محمل بغاز السارين ليضرب مدينة خان شيخون فانقطع نفس أكثر من مائة إنسان كان يعيش هناك وفارقوا الحياة, قتلت عائلة عبد الحميد وإخوته وأولاد إخوته وكثير كثير كان لنا وقفة مع الحميد تحدث بدموعه لنا عن ماجرى
من مقابلة المجرم بشار الأسد مع صحيفة فيسرنجي ليست الكرواتية
( هذا القرار) يعد من جهة الإنجيل قراراً مخالفاً.و أنا متأكد أن كل أساقفة كنيستنا يعرفون الإنجيل أفضل مني آلاف المرات لكنني فقط أحتفظ لنفسي بحق طرح الأسئلة أمامهم كتلميذ أمام معلمه و أنتظر إجاباتهم.
هل يقول الإنجيل أن إسرائيل (كدولة) ستزول من المنطقة كما يريد العرب المسلمون؟ هل يقول الإنجيل بفناء اليهود (كشعب)كما ينادي المتأسلمون؟ هل لليهود دور بارز في علامات نهاية الأزمنة و هل لأورشليم أيضاً دور؟ هل سيعود الزيتونتان البريتان (إيليا و أخنوخ ) من مكان إختطافهما إلي أورشليم ( و ليس القدس) أم إلي مكان آخر؟هل سيستشهدان علي أسوار أورشليم ( و ليس القدس) أم سيستشهدان في بلد آخر؟هل سيحدث أن يعود كثيرون من الأمة اليهودية ببشارة إيليا و أخنوخ إلي الإيمان بالمسيح ؟ هل زيارة أورشليم بما تحمل من عبق روحي أصيل هي مخالفة للإنجيل؟أم متفقة معه؟فإن كانت مخالفة لروح الإنجيل قولوا لنا كيف؟و إن لم يهتم الإنجيل بموضوع زيارة الأماكن المقدسة و بالأخص أورشليم فليقولوا أين حذرنا الإنجيل من زيارة أورشليم.؟ و إن إهتم الكتاب المقدس باورشليم علي وجه الخصوص فليشرحوا لنا الهدف من ذلك؟ فوق هذا هل إهتم السيد المسيح بزيارات متعددة لأورشليم؟ مع التسليم بأن المسيح لم يزر ليأخذ بركة من المقدسات لكنه صعد ليحضر الأعياداً هناك كعادة اليهود و يربح النفوس بالتعليم و المعجزات فهو الرب مانح القدسية للمكان و لهذا نزور أورشليم..
إن إجابات هذه الأسئلة ستنتهي بنا إلي قناعة أن إسرائيل باقية حتي نهاية الدهور و إذا كانت هذه هي الإجابة فهل تطلب الكنيسة منا أن ننتظر حتي نهاية الدهور لكي نزور أورشليم؟ و عندي أسئلة قبطية أيضاً.
هل القديسة مريم القبطية شخصية تأثرت روحيا من زيارة أورشليم و تحولت سيرتها بالكامل أم أن هناك رأي آخر؟ و هل تعددت زيارة نساك و مشاهير الرهبنة و القديسين إلي الأراضي المقدسة أورشليم أم لا؟هل كان هذا الحجيج جماعياً أيام عمالقة الإيمان في تاريخ كنيستنا؟ هل منع أحدهم الشعب من زيارة أورشليم على الرغم من تعدد البلدان التي إحتلت إسرائيل؟ هل كانت زياراتهم أحد المعانى لقول الراعي في سفر النشيد أخرجي علي آثار الغنم و إرع جداءك عند الظهيرة؟
لماذا يوجد بين اسقفيات كنيستنا الأرثوذكسية مطرانية للقدس و ما تزال؟.مع أنني مٌصر علي تسميتها بمطرانية أورشليم و تسميتها بالمدينة العظمي حتي و إن أغضبت هذه التسمية النظام الحاكم.فإسمها أورشليم من لسان المسيح له المجد شخصياً
لا تقل لي أنه توجد مطرانية لنا في أورشليم لكي ترعي الأماكن المملوكة لنا هناك فالأسقف ليس أسقفاً علي مباني بل علي شعب.فهل لدينا شعب في إسرائيل؟أم أن الأسقفية كانت مختصة برعاية زوار أورشليم؟
و لماذا يرقي من يتم إختياره لمطرانية أورشليم إلي درجة مطران مباشرة حتي دون أن يلقب بأسقف,ما سر تميز هذه المطرانية من وجهة نظر الكنيسة حتي أنها جعلت راعيها مطراناً مباشرة وقت رسامته؟لماذا يعد مطران القدس هو القائم مقام البطريرك في حالة خلو الكرسى البابوى لأي سبب إلا إذا إعتذر؟ و هو الوحيد الذي يرسم مباشرة علي درجة مطران لهذا السبب دون أن يكون اسقفاً .هل للأراضي المقدسة قيمة خاصة تضفيها علي مطران هذه الإيبارشية؟و تعطه مهاماً خاصة بسببها.؟
لماذا توجد إضافات خاصة في صلوات البصخة إذا كانت تصلي في أورشليم ؟و من سيصلي هناك؟هل المطران وحده ؟
و سؤال آخر:هل حصل أن أي كنيسة في العالم بمن فيهم كرسي أنطاكية أي سوريا التي فقدت الجولان و لا زالت محتلة هل منعت كنيسة أنطاكية( سوريا) رعاياها من زيارة أورشليم؟هل تتساوي بركة أي مكان في أديرتنا المقدسة مع بركة و تأثير الأراضي المقدسة في أورشليم التى نعيش فيها أقدس أحداث الخلاص فينطبع في القلب و النفس كالمنقوش على صخر.
لماذا و الكنيسة الحبشية كانت تحت سلطة البابا لم يمنع شعبها من زيارة القدس في نفس الوقت و هي تحت نفس رئاسة البابا؟
أؤمن أننا نتقدس كل يوم من المسيح علي المذبح و أؤمن أيضاً أن زيارتنا لأورشليم أو عدم زيارتنا لن يمنع خلاصنا لأن الخلاص غير مرتبط بأرض بل بشخص المسيح له كل المجد .لكنني أتحدث عن أورشليم كأحد وسائط النعمة ,كعطية متاحة من النعمة. كإشتياق داعب النساك و ساكني البراري الذين ما كانوا ينشغلون بأحد غير المسيح.ما من أحد زار أورشليم و عاد فارغا.ً
لذلك نريد أن نري أورشليم.لأننا نحبها . من منظور إنجيلي بحت لأنه وسيلة روحية لإنعاش الروح و تثبيت الإيمان لأن مخلصنا عاش و مات و قام و صعد هناك في أورشليم و سنعيش الأبدية معه في أورشليم السمائية.
إذا كنا نريد أن نفصل الدين عن السياسة فأول ما يجب أن نفصله هو مسألة زيارة أورشليم.يجب أن تخرج من نطاق السياسة بأكملها.فنحن لا نزور أورشليم لنهتف تحيا إسرائيل بل لنهتف للمسيح مبارك أنت يا من ذبحت و إشتريتنا .
لا شأن لنا برأي الآخرين في عقيدتنا و مقدساتنا.يجب أن يحكمنا فكر المسيح في الأمور الروحية.و ليس فكر السياسة.تحكمنا المكاسب الروحية من الزيارة المقدسة و ليس توازنات القوي السياسية.إننا نريد أن نري أورشليم.نزورها بضمير مستريح.يكسب بركة الأماكن المقدسة و لا يخسر رضا الكنيسة.فنحن لسنا في صراع مع كنيستنا.نريدها فقط أن تحكم في الأمور روحياً.و لا تبال بالمهاجمين الذين لن يرضيهم شيئاً و هم أحرص الناس علي حرماننا من حقوقنا حتي الروحية.فلا ترضوا الناس لأنه ينبغي أن يطاع الله أكثر.و الآن تعالوا لنسبح مخلص أورشليم
تسبحة مخلص أورشليم
داود الملك أخذ أتراس الذهب التي كانت علي أعداءه عبيد هدد و أتي بها إلي أورشليم لتكون علي رأس من يستحقها يسوع المسيح ملك اورشليم الحقيقي.جاء المرنم جاثياً قائلاً إن أرجعني الرب إلي أورشليم فإني أعبد الرب.هذا هو الرب مخلص أورشليم الذي إشتاق مرنم إسرائيل الحلو أن يسكن معه.2صم 8 : 7
سألوا صيبا :اين يقيم سيدك؟فأجاب (صيبا) هوذا هو مقيم في أورشليم .لأن يسوع هناك أقام قرن الخلاص .2صم 16 colonthree emoticon:3
هذه هي المدينة العظيمة التي أغضبت الرب فبسط الملاك يده ليهلكها لكن مخلصنا الصالح أمره قائلاً (كفي رد يدك) فسكت الملاك حتي جاء من يصالح أورشليم مع الآب 2صم 16 :24, .جاءت ملكة التيمن بهدايا من ذهب و أحجار كريمة إلي أورشليم حيث سليمان العظيم و جاءت نفوس من كل العالم ربحت الخلاص إلي أورشليم إلي مسيح المجد سليمان الحقيقي.أربعون سنة ملك سليمان هناك و إلي الأبد يملك المسيح هناك.
من يبن لنا بيتاً لنسكن في أورشليم نتفرس جمال حبيبنا يسوع.1مل36:2من أورشليم تخرج البقية, غيرة رب الجنود تصنع هذا .2مل19 : 31 من أورشليم يخرج تلاميذ الملك لنا ليعطروننا بطيب الخلاص فنكون فيك حتي إذ يغلبنا عبق مقادسك في أورشليم تصيرالفضة في أعيننا مثل الحجارة .مل 10 :27 .لأجل أورشليم لم تتمزق المملكة.و لأجل أورشليم يغفر السيد ذنوباً جمة.1مل11 colonthree emoticon:3.نقطع خشباً من لبنان. 2أخ 2: 16 نجمع لآلئ الأعماق نأخذ ثياب العرس.نصعد بها إلي أورشليم. هناك نقدمها لملك الملوك جاثيين له في خضوع.هو الإله الذي في أورشليم عز1 : 3 .في أورشليم تدمع أعيننا فرحاً .لا ينقطع التسبيح لأن مجد الرب قد تعالي جداً .نسير فوق جبالها فنلقاه.عند دروبها اصوات معجزات و حناجر هاتفة هو الرب هو الرب.
وسط العالم كله لم يطلب الرب بيتاً بل في أورشليم وحدها دون ممالك الأرض طلب بيته .عز 2:1 فلنذهب إلي جبالها مرنمين ترانيم المصاعد للرب. في البيت الذي إختاره لنفسه و حل عليه بمجده.لأننا مثل ذاك البيت قد دعي أسمه علينا و قدسنا.
فتشن بيوتكن أيتها العذاري.قمن يا سيدات الأرض و أنقبن.كل الفتيان و الشبان يتلفحون بالهمة .يسألكم الرب اليوم هل عندكم شيئاً لأورشليم ؟عز7: 15 من هيكلك فوق أورشليم لك تقدم الملوك هداياها مز68 :29 .قولوا للمسبيين تعالوا إجتمعوا في أورشليم لأن محرر الماسورين سكن فيها و قد صنع لنفسه بيتاً فوق الجلجثة.
أسوار أورشليم رممت و الثغور إنسدت .ليس لأن نحميا قد بناها بل لأن مخلصها صار في وسطها علي خشبة.نح4 :7 .أخرجوا إلي الجبل بأغصان زيتون أخرجوا بأغصان آس و نخيل. أخرجوا لا تصنعوا مظالاً لأن سحابة الرب في أورشليم و نورها يدفئكم.نح 8:15.الرب سكن في أورشليم و يسكن في سكانها .فليفرح الأولاد و النساء.و ينعم الرجال بالمسرة و يُسمع فرح أورشليم عن بٌعد.لأنه من هناك يسطع نور ينير وجوهنا حتي النهاية.نح 43:12 لكي يحدث في صهيون بإسم الرب و بتسبيحه في أورشليم مز102: 21..هناك نرنم معاً مبارك الرب من صهيون الساكن في أورشليم مز 135 : 21
طلبت يهوديت أن يغفر الرب آثام الشعب لكي تأخذهم جميعاً إلي أورشليم و يصيروا قطيع الرب .هذا ما نطلبه نفسه من غافر الآثام بدم صليبه لكي نتأهل لأورشليم السمائية و نفرح أيضاً بأورشليم الأرضية المقدسة.يهو15:11
من هن بنات أورشليم اللائي خاطبتهن عذراء النشيد لكي لا يوقظن أو ينبهن الحبيب نش 8 : 4.من هن بنات أورشليم سوي النفوس التي تخففت من أثقالها لتستعد للعريس.بنات أورشليم اللواتي يتعشمن أن يكنْ العريس نصيباً لهن.فإنتظَروه في مسكنه.يتفرغون للهذيذ ,صار التسبيح عملهن كالملائكة.أحبتك العذاري يا مخلص أورشليم و العالم.من أورشليم صارت القضية و من أورشليم النجاة .هذا ما دعاه النبي بروح القضاء و روح الإحراق إش:4:4 لذا لن أنس أورشليم مدي الأيام.لأن الذي ُيترك في أورشليم يسمي قدوساً و يُكتب للحياة إش4 colonthree emoticon:3 .نطلبك يا سيدنا الصالح حامي عن أورشليم.أنت عفوت عن إثمها .قم و حصنها.فلتجعلنا لها مبشرين بالسلام و الخيرات إش 40: 9 . نهتف لها إلبسي عزك يا صهيون.لأن ملكك قد عفا عنك.إرتضاك مفخرةً للشعوب.أما أنا فقلبي يئن شوقاً نحوك.فيك بصمات الإله.علي أرضك أقرأ كل كتابه. هواؤك إحتضن زفيره .هناك أيضاً تدخل أذني صرخات وجعه.أستقبل قبره برجفة و اسجد علي جبل الزيتون مقابله.نوره يكسو وجهي و قلبي هناك يتطهر مثل مريم القبطية.أحبك أحبك يا رب ومخلصى و ملك أورشليم السمائية.
#Oliver_the_writer
مين اللى سرق مصر، الحلقة السابعة عشر: الأزهر عامل زي سُوستة
#Hamed_Abdel-Samad
إعتمد رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي سياسة مرنة جداً عكس سلفه المتشدد نوري المالكي، الذي خاصم جميع الاطراف السياسية وقاطع شركاؤه في ما سمي بالعملية السياسية. وإذا عدنا الى يوم إختياره لتولي هذا المنصب في ٨ سبتمبر ٢٠١٤، سنجد إن إختياره جاء من خلال عملية قيصرية سعى الجميع الى هذه الولادة بإستثناء إيران التي تمسكت بالمالكي بإعتباره رجلها الاول في العراق، فالاكراد أرادوا التخلص من المالكي بأي ثمن، بعد أن شدّد عليهم وخاصة في مسألة تصدير النفط دون رقابة الحكومة المركزية. والسنّة الذين قمعهم المالكي في ساحات الإعتصام بقسوة، وجدوها فرصة للتخلص منه، باستثناء عدة شخصيات سنية موالية له، سميت بسنّة المالكي. والأهم من كل هولاء، كانت الولايات المتحدة أول الساعين لإخراج المالكي من العملية السياسية، لمولاته المطلقة لإيران، ولإعتراضه على سياسة الولايات المتحدة في العراق، ولم تغفر له سعيه الجاد لإخراج القوات الأميركية من العراق بموجب إتفاقية الإطار الإستراتيجي ين البلدين أواخر عام ٢٠٠٩. وفي خضم البحث عن بديل للمالكي، تناسى الجميع إن العبادي هو من نفس الحزب الإسلامي للمالكي، الآ وهو حزب الدعوة، وهو في الأساس حزب موالٍ لإيران. والواقع، إن الكل كانت في حمى البحث عن شخص ضعيف الشخصية، لا يقدم ولا يؤخر، وغير قادر على عمل شيء، ينال رضا جميع الاطراف بضمنهم إيران. فلم يجدوا أفضل من العبادي للعب هذا الدور، وظّل ينظر اليه على إنه شيعي معتدل. ولكن النظريات شيء ومتطلبات الواقع شيء أخر.
فأمام تنامي الغضب الشعبي في العراق نتيجة إحتلال داعش لثلث مساحة العراق، وإنهيار الجيش الذي كلف أكثر من ١٢ مليار دولار، أمام مسلحي تنظيم الدولة الإرهابي. وضعف الخدمات الاساسية كالكهرباء والماء والصحة والتعليم والطرق، وغير ذلك. إضافة الى تدهور الاقتصاد العراقي، والدعوة للتقشف، وتذبذب دفع المرتبات الشهرية في بعض المناطق، وجد العبادي نفسه محاصرا بين غضب شعبي يدعو للإصلاح وبين متطلبات الدول المتورطة في الشأن العراقي وفي مقدمتهم الولايات المتحدة وإيران، بالإضافة لمتطلبات شركائه في العملية السياسية والذين تعودوا على الفساد بكل اشكاله طيلة ١١ سنة، بحيث يعرقلون أي مسعى للإصلاح.
وقد إتبع العبادي مسترشداً بمبادىء حزبه القائمة على الكتمان والتقية وعدم توضيح الصورة، سياسة مسك العصا من الوسط، أو المشي على الحبل، معتقداً بانها أنجح سياسة في ظل كل هذه التعقيدات. فلم يصطدم مع الاكراد ولكنه بنفس الوقت لم يعطهم ما كانوا يطمحون اليه. وهو لم يتخذ إجراءات قمعية ضد السنّة ولكنه في ذات الوقت أهملهم. وحتى بالنسبة للاقليات فهم لم يقف ضدهم، كما لم يعطهم شيئا. وبإختصار شديد، فإنه على الصعيد الداخلي إتبع تكتيك عدم التأزيم وصولا لستراتيجية قضاء أربع سنوات ولايته بشكل سلس، على أمل تجديدها لولاية ثانية، وهو حلم لا يراود أي لاجىء عراقي في دول الغرب، نظر لامتيازات المنصب الكبيرة في العراق والتي تصل الى ملايين الدولارات وبشكل يفوق نظرائه حتى في أكثر الدول تقدماً.
إلا أن المشكلة كانت تكمن على الصعيد الدولي. فإيران لها طموحاتها في تصدير ثورتها لكل دول المنطقة، وتعتبر العراق، البوابة الرئيسية لتحقيق ذلك. وفصائلها المسلحة تتدفق من العراق الى سوريا ولبنان، وغيرها. والعراق شاء أم أبى، فهو متورط في شبكة أموال كبيرة تغذي فصائل موالية لايران تمتد من العراق الى سوريا ولبنان والبحرين واليمن وصولا الى بريطانيا. لذا فقد إعتمد العبادي عدم مواجهة هذه الطموحات رغم تعارضها مع استقرار العراق، وهكذا أخذ قاسم سليماني قائد فيلق القدس يصول ويجول في العراق، وتبعا لذلك أنشئت عدة فصائل مسلحة، قدرت ب ٥٥ فصيل مسلح، و١٠٠ ميليشيا مسلحة بحسب تصريح العبادي نفسه. وإضطر في نهاية المطاف تشريع قانون لها يمنحها الشرعية، سمي بقانون هيئة الحشد الشعبي أواخر عام ٢٠١٦. وعلى الرغم من إن العبادي لم يقم بزيارة إيران ولو لمرة واحدة طيلة حكمه، إلا إنه ظّل يتغاضى عن الكثير من تصرفاتها، ولم يتخذ موقفاً واضحاً من تنامي نفوذها المتزايد في العراق.
وبالمقابل، زادت مخاوف الولايات المتحدة ودولا أخرى لها مصالح في العراق، مثل تركيا والسعودية وغيرها جراء تنامي قوة الحشد الشعبي، وزادت خشيتها من أن يلعب هذا الحشد دوراً في رسم ساسة العراق لاحقاً، بعد التخلص من داعش. ومن هنا جاءت تصريحات العبادي بأن الحشد لن يكون له أي دور في السياسة بعد القضاء على داعش.
وبعد تولي إدارة ترامب سياسة الولايات المتحدة مطلع هذا العام، ولان معظم أفراد طاقم هذه الادارة هم من المعارضين لنفوذ إيران المتزايد في العراق، فقد جرى دعوة العبادي لزيارة واشنطن في ١٦ أذار ٢٠١٧. ونقلت الادارة الأميركية مخاوفها الى العبادي، ومطاليبها منه. وبوحي هذه المخاوف والمطالب خرج العبادي ليصرح في المعهد الامريكي للسلام مساء ذلك اليوم، ليعبر عن خطته في حلّ الحشد الشعبي قائلا: “نعم الكثيرون يقبلون بسيادة القانون، لكن هنالك من يرفض خروج الحشد الشعبي وقوات الحشد الشعبي من العملية السياسية. وطبعا لا يمكن أن يكون الشخص منخرطا في العمل السياسي والعمل العسكري في آن واحد. لذا نحن نحاول أن نطبق وننفذ هذا القانون ونضع منظومة تعنى بهذا الموضوع وللتعامل مع قوات الحشد الشعبي وأن تشرف الحكومة على هذا الموضوع، ونحن نشكرهم ونقدّر لهم صنيعهم، ولكن عليهم أن يلقوا السلاح بنهاية المطاف. هنالك البعض من سيعود الى منزله ويبدي إستياءه خصوصا عندما يشعر بأن البلاد لم تثّمن ما قام به. لكننا نحن نقول أننا نثّمن ونُشيد بما قمتم به، لكن هنالك قانون ينبغي أن يطبق وينفذ على الجميع. وإذا ما قبلتم هذا القانون فأنتم معنا، ومن يرفض فينبغي أن تلقوا أسلحكتم وإلا أعتبرتم خارجين على القانون. أنا قلت ذلك في العراق وعلى الملأ وأكرر ذلك داخل العراق وخارجه، ومعظم عناصر الحشد الشعبي يقّرون بذلك. هل هناك صعوبات أو تحديات؟ الصعوبات تكمن في رفض البعض في الإلتحاق بالقوات الأمنية والعسكرية. وهذا يدفع أخرين لحمل السلاح وهذا ما لن نسمح به، وكما ذكرت فإن القانون يطبق على الجميع وملزم للجميع، وهذه مسؤولية البرلمان، ومن يرفض ذلك فإنه لن يعتبر ضمن هذه المنظومة”.
وبمجرد وصوله الى العراق، التقى بقادة فصائل الحشد الشعبي يوم ٢٥ أذار ٢٠١٧، لمدحهم قائلا: “إن كلامنا مع الادارة الامريكية كان واضحاً بأن لدينا مقاتلين أبطالا بدونهم لم يتحقق النصر ونحن نعتز بهم وواجبنا رعاية حقوقهم”.
ويبدو من هذا الموقف المتناقض في مسألة واحدة حساسة هي الحشد الشعبي، وفي وقت قصير لا يتجاوز إسبوع، بأن العبادي كمن يسير على الحبل، فيتمايل يميناً ويساراً للاحتفاظ بتوازنه. لا بل والاكثر من ذلك، وفي إعتقادنا إنه كمن يسير في حقل من الألغام سرعان ما سينفجر عليه لغم ما، وسيقضي عليه سواء أطال الزمن أو قصر، لان العمل بهذا الشكل لا يحتمل الخطأ إلا لمرة واحدة فقط.
وقد برزت مواقف عديدة أكثر حدة، إلا إن العبادي ظّل ينتهج نفس السياسة. ومن هذه المواقف مسألة رفع العلم الكردي فوق دوائر وموسسات الدولة الرسمية في محافظة كركوك المتنازع عليها بتاريخ ٢٢ آذار من هذا العام، وإصرار التحالف الكردستاني على إبقاء العلم على الرغم من صدور قرار من البرلمان العراقي برفض ذلك. وصدور موقف أكثر حدة من الموقف العراقي، من دول الجوار إيران وتركيا برفض رفع غير العلم العراقي في هذه المحافظة، إلا إن العبادي كان أكثر مرونة وطالب الاكراد بعدم رفعه لاحقا. وقد فسّر البعض هذا الموقف من العبادي، بأنه لا يريد أن يتقاطع مع الاكراد لضمان تجديد ولايته للمنصب مرة أخرى. وهو نفس الموقف الذي لطالما إنتهجه في مسألة تصدير الاكراد للنفط العراقي بدون موافقة الحكومة الإتحادية.
وعلى الصعيد الدولي أيضا، فإن العبادي لم يكن أقل تناقضاً. ففي العلاقة مع السعودية قال العبادي عام ٢٠١٦، بأنه: “بإعتراف الحكومة السعودية في عام ٢٠٠٧ فإن ٥ الاف مفخخ إنتحاري سعودي قام بعملية في العراق”. إلا إنه عاد في ٣١ آذار ٢٠١٧ ليصرح في مقابلة حصرية مع قناة الحرة قائلا: “ هناك إنطباع لدى السعودية بأن العراق يتبع إيران، وهناك إنطباع لدى عامة الشعب العراقي بأن السعودية تدعم الإرهاب، والإنطباعان خاطئان”.
وبالفعل، فقد أدركت الإدارة الأمريكية تماما شخصية العبادي بعد تلك الزيارة، لذا فإنها لم تنتظر طويلا، بل أرسلت كبير مستشاري البيت الابيض جاريد كوشنر وهو صهر ترامب في الثاني من نيسان الجاري، ليطلع على الوضع في العراق عن كثب، في الوقت الذي زادت فيه هذه الادارة من إرسال القوات الامريكية للعراق.
إن هذا النمط من السياسة لا يمكن إعتباره سياسة حيادية بأي حال من الأحوال، بل هو نوع من المراوغة، لطالما مارسها أعضاء الاحزاب الإسلامية وبضمنهم حزب الدعوة الإسلامية في العراق، ولطالما مارسه العبادي أيضا طيلة ثلاث سنوات من حكمه في مسائل عديدة أولها الإصلاح السياسي. وهذه السياسة لن يكتب لها النجاح كما قال السفير السوفيتي تسايسيف في أحد الاستقبالات زمن عبد الناصر، كما أورده محمد حسنين هيكل في كتابه ناصر والعالم: “إن عدم الأنحياز مثل السير على حبل مشدود، ولن يصمد عدم الأنحياز ويبقى طويلا”. لاسيما وإن خصوم العبادي كثيرون ويتربصون به منذ وقت طويل. وإن حمى التنافس الانتخابي قد بدأت من الان، وإن الوقت بدأ ينفذ أمام الادارة الامريكية.
* دكتوراه في القانون الدولي، كاتب عراقي
المقادير
عشر حبات طماطم متوسطة الحجم قويه جداً وغير رائبه
حبة جزر كبيره مقشره ومبشوره ناعم
فنجان كرفس مفروم ناعم
فنجان شبت مفروم ناعم
ثوم مهروس
فلفل أسود حب + مطحون
فلفل أحمر ناشف غير مطحون
ورق لاورا
خل
ملح + سكر
حاويه زجاجيه أو بلاستيكيه تكفي لوضع حبات الطماطم فيها واحده جنب الثانيه في طبقة واحده
العمل
نخلط الجزر المبشور مع الكرفس والشبت والثوم المهروس وحب الفلفل الأسود . نضع كل حبة طماطم على رأسها ونقطعها من القاعده بخطين متقاطعين على شكل صليب على أن نترك مسافة نصف إنج عند رأس حبة الطماطم متصله ولا نقطعها . نباعد بين أرباع حبة الطماطم ونحشي الشقوق بخليط الجزر والثوم والكرفس والشبت وحب الفلفل الأسود . نضع حبة الطماطم المحشيه في الحاويه الزجاجيه أو البلاستيكيه بإجلاسها على رأسها . نستمر بالعمل الى أن ننتهي من آخر حبة طماطم . نرش حبات الطماطم في الحاويه بمطحون الفلفل الأسود ونضيف قطع الفلفل الأحمر الناشف غير المطحونه وورق اللاورا . نغطي حبات الطماطم بطبق ثقيل
في وعاء ثاني نصب كميه كافيه من الخل ونضيف لها مقدار كافي من الماء وقليل من الملح والسكر ونحرك الخليط حتى يذوب الملح والسكر على أن لا يكون المحلول مالحاً أو حلواً جداً بل يكون معتدل الطعم . نصب المحلول في حاوية الطماطم بحيث يغطي الطبق الذي وضعناه فوق الطماطم المحشيه . نغلق الحاويه بإحكام ونحفظها في درجة حرارة الغرفه مدة 3 الى 4 أيام
عند التقديم نرفع الطبق من داخل الحاويه ونستخرج مخلل الطماطم المحشيه , نضع منها بضع حبات في طبق ونرفعها الى المائده .. باقي الحبات نرصها في طبق ونحفظها في الثلاجه لحين الإستعمال .. شهيه طيبه
برغم عدم إعلان أي من التنظيمات الجهادية عن مسؤوليتها عن عملية إنفجار القنبله في أحد قطارات الأنفاق بوسط مدينة سان بطرسبرج الروسية. والتي أعلنت السلطات أن منفذها الإنتحاري مواطن روسي مولود في جمهورية قرغيزستان التي إستقلت عن الإتحاد السوفيتي عام 1991 وتسكنها أغلبية ’تقدر ب 80% من السكان المسلمين ” وبرغم أن التحقيق حول الحادث لم ينته ولم ’تذكر ديانة منفذه إلا أن أصابع الإتهام تتجه فورا إلى التنظيمات الجهادية.
حقيقة أن الحادث ليس بالجديد حيث حصل تفجيران إنتحاريان في مترو موسكو عام 2010 وأعلنت جماعة إمارة القوقاز الإسلامية آنذاك مسؤوليتها عنهما, إلا أن توقيت هذا العمل يدعو إلى التساؤل حول تزامنه مع الإتحاد الذي جرى بين منظمة النصرة وتنظيم الدولة الإسلامية الأسبوع الماضي.. حقيقة أن أهداف جبهة النصرة تختلف عن التنظيم حيث هدفها الأول محاربة طغيان النظام الحاكم في سوريا وهي ذراع تنظيم القاعدة في تحقيق هذا الهدف.. إلا أن كلا التنظيمان يتحدان في الهدف البعيد المدى وهو الخلافة الإسلامية.. من هنا نتساءل هل العملية في بطرسبرغ مجرد إنتقام فردي من الإضطهاد الذي يتعرض له المسلمين في قيزغستان. أم أن التنظيم الإرهابي يملك خلايا نائمة فيها؟
التقارير تؤكد وجود كبير لجاليات تبشيرية لديانات متعدده.ومن ضمنها وجود متنامي لحزب التحرير الإسلامي.. وتؤكد ايضا تحول العديد من المسلمين إلى الديانة المسيحية خوفا من الإرهاب وإبتعادا عما قد يسببه أي إشتباه؟؟. ولكن علينا ألا نتغاضى عن قيام التنظيم بتفجير الطائرة الروسية بعيد إقلاعها من شرم الشيخ بمجرد إعلان روسيا عن تدخلها العسكري في سورية.
تلاها دعوة التنظيم في سبتمبر 2015 لضرب روسيا لدعمها قوات الرئيس السوري. خاصة وهي أيضا أنه وبحسب الإستخبارات الروسية أن هناك ما ’يقارب 7 آلآف من مواطني الإتحاد السوفيتي سابقا بينهم ما يقرب من ثلاثة آلآف روسي إنضموا لصفوف الجهاديين للقتال في سوريا والعراق.. فهل منفذ العملية أحد العائدين من صفوف التنظيم لتاكيد وجود هذا التنظيم برغم الخسائر التي يتكبدها على الساحه العسكرية؟
اللافت للنظر أن روسيا رفضت تقرير الخبراء العسكريين الأميركيين قبل أسبوع بإحتمال إتحاد تنظيمي القاعدة والدولة الإسلامية.. بينما كل الشواهد تؤكد أن هذا الإحتمال وارد جدا. وزاد تاكيده الأنباء التي ترددت خلال الشهرين السابقين عن مفاوضات تجري بين التنظيم وجبهة النصرة المولودة من رحم القاعدة والتي يتشارك معها تنظيم الدولة الإسلامية الذي كان التنظيم الممثل الشرعي لها في العراق ولكن رفض القاعدة لممارساته الوحشية وخروجه عن اوامرها أدى إلى إنشقاقه وإعلان البغدادي خلافته مؤمنا لنفسة مركزا ودولة يصعب على أي من التنظيمات الإرهابية الأخرى عدم الإعتراف بمشاركتها هذا الهدف؟؟ والأنباء تتردد أنه تم الإتحاد بين التنظيمين لتحجيم خسارة التنظيم على الأرض جغرافيا مقابل تعهد النصرةبتسهيل حركته وعبورة ومرور إمداداته في المناطق التي ستسيطر عليها بعد إندحاره منها؟
المشترك الأعظم بين كل هذه التنظيمات وإن إختلفت سطحيا أو تكتيكيا هي المنطلقات الفكرية التي تتمثل في إقامة الخلافة الإسلامية وتطبيق الشرع الإسلامي في الدول المسلمة, وهو ما قامت به المدعية بدولة الخلافة.. وتقوم به أيضا جبهة النصرة مع تفاوت بسيط في مدى العنف ووحشية القتل؟؟ طلاهما تتوجا وحشيتهما بالعقيدة الجهادية سواء الإقليمي بناء على فكرة الحاكمية في الإسلام ثم الجهاد العالمي كفريضة على كل مسلم لأنه وحسب تفسيراتهم السلفية المتشدده أن الإسلام أوجب قتال غير المسلمين وغزو العالم لنشر الدعوة وتشترك قاعدة الولاء والبراء في كل أشكال الجهاد سواء قتل المسلم أو قتل الكافر؟
وهنا تبرز مسؤولية فقهاء الظلام الذي وظفوا التكنولوجيا الحديثة العابرة للحدود الجغرافية وأخرجوا أيديولوجية الأمة الواحدة وفرضية الجهاد التي وبفعل التكنولوجيا الحديثة عبرت كل الحدود.وخلقت فوضى في العالم كله وطغت على أي إنسانيات دينية بيننا كبشر!
أتمنى أن أكون مخطئه في تحليلي وأن يكون منفذ العملية غير مسلم.. وليس هناك خلايا لأي من التنظيمات الإرهابية سواء في روسيا ام اوروبا وبالأخص في أي من الدول العربية كفانا تقديم أرواح شبابنا وقودا سواء لسلاطين أم لأحلام الخلفاء؟
المصدر ايلاف
في هذا الفيديو تشاهدون السيدة الأميركية الأولى ميلانيا ترامب, التي كانت تعمل عارضة تعري, وجليسة للأثرياء مقابل مبلغ محترم من المال (وفهمكم كفاية, ولكن للفهم أكثر نزكي لمن هذا الرابط: الديلي ميل: زوجة الرئيس الأميركي ميلانيا ترامب كانت تعمل بالدعارة للأثرياء) برفقة الملكة رانيا العبدالله، عقيلة العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني (حفيد الرسول الهاشمي صلعم) يزوران مدرسة ابتدائية محلية في واشنطن.. الطرافة الثانية في هذا الفيديو, هو كيف تم رفع كرسي الملكة رانيا لكي تماثل الطول الفاره للسيدة الاولى, فمازحتها ميلانيا بالقول:” واو.. انك تطولين..” … وقمة الطرافة هو عندما وضعوا للملك عبدالله كرسي لكي يقف عليه لكي يراه الصحافيين من خلف منبر المؤتمر الصحفي الذي يقف خلفه الزعماء والذي لا يناسب الزعماء بطول 150 سنتيمتر… واخيراً نرجوا ان تكون تعليقاتكم على الموضوع محترمة ومهذبة..(الصورة ارشيفية لعائلة الملك الاردني) #واشنطن, #الولايات_المتحدة, #الرئيس_الأميركي, #ترمب
تركي الدخيل
تأثر الخليجيون بالغرب مثل غيرهم، غير أن الوفرة المالية جعلتهم أكثر احتكاكاً بالمنتج الغربي والمنجز التقني، وربما تزايدت خلال العقود الماضية، حال التعلق بالأزياء والصرعات الغربية بسبب السفر، والتأثر بالأفلام السينمائية.
نموذج الغرب ساحر وآسر، وله مبرراته، ليكون النموذج المحتذى بالعالم، غير أن ذلك كله خيار شخصي متاح، والإعجاب بالحضارة الغربية ليس شتيمة، بل العجب أن ترى ما يبهرك ثم ما لا يبهرك، كما يعبر المفكر السعودي إبراهيم البليهي.
المتأمل للنجاحات التي حققها أولئك، يراها لا تنفصل عن العلم والفلسفة، ودور العلوم البحتة، مثل الرياضيات والفيزياء، بالنجاحات الأممية الغربية، التي بدأت بواكير نهضتها منذ القرن السادس عشر الميلادي، على يد الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت، الذي تمرّ ذكرى ولادته هذه الأيام، وذلك من خلال عبارته الفلسفية الشهيرة: «أنا أفكر إذاً أنا موجود»… مفهوم غيّر مجرى التاريخ، فهو يضم كلاً من (الذات- الفكر- الوجود)، ثلاثة مفاهيم سيطرت على جميع تاريخ السجالات الفكرية الغربية حتى الآن.
برغم الصراعات، والحروب الأهلية، والحربين العالميتين، إلا أن دولاً نهضت من كبوتها، وذلك لأسباب علمية خالصة، ويمكن اعتبار اليابان ضمن فلك المجتمع الغربي حالياً، لأنها واكبت كل النهوض الغربي.
أما ألمانيا، التي سوّيت مدنها بالأرض، فاستطاعت القيام من كبوتها خلال نصف قرنٍ فقط، ولذلك أسباب علمية واجتماعية، يشرح محمد عابد الجابري في كتابه: (التراث والحداثة)، شيئاً من أسرار ألمانيا، منذ بواكيرها وفتوّتها، وكيف ترى النمو الحضاري، فيقول: «بالجملة، لقد كانت فلسفة التاريخ في ألمانيا إطاراً أيديولوجياً تنعكس فيه بقوة رغبة الألمان بالوحدة والتقدم، وحدة الشعب الألماني المفكك، والتقدم للحاق بركب الدول الأوروبية المتقدمة، وهكذا كانت ألمانيا الإقطاعية تعيش آنذاك على صعيد الحلم.
لقد كانت نظرة فلاسفتها إلى التاريخ مستوحاة، بل موجهة من مشاكلهم في الحاضر، وآمالهم بالمستقبل، لقد نظروا إلى تطور التاريخ بالشكل الذي يمكنهم من تبرير حضارة ألمانية في الماضي، وغياب ألمانيا عن الثورة الصناعية بالحاضر.
لقد جعلوا من الحضارات القديمة طفولة الإنسانية، ومن الحضارة الإغريقية والرومانية شباب الإنسانية، ومن الحضارة الجرمانية كهولة الإنسانية ونضجها، لقد عرّف أحد المفكرين الألمان، التاريخ بأنه (حاصل الممكنات التي تحققت)، وهذا يعني أن هناك ممكنات أخرى بطريق التحقيق، وعلى رأسها ألمانيا المستقبل».
الحضارة الغربية، وإن قيلت هذه الكلمة بالعموم، عن نهوض بريطانيا وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة، غير أن لكل دولة طريقة تغذٍ خاصة على المنجز العلمي، لهذا نعثر على تمايزات بين الدول بكل مجال، إذ تتفوق دولة على أخرى بمجال علمي، أو حقل فني، وهذا شائع بسبب تنوع اهتمامات المجتمعات، لكن البذرة والنواة الغربية فيها اشتراك كبير بالخصائص والصيغ والأساليب، التي دفعتها نحو التفوق الحضاري النوعي.
أن التأثر بالحضارة الغربية أمر حيوي، ودليل تفاعل مع الأمم الأخرى، غير أن الأكثر فاعليةً، اكتشاف القيم التي قامت عليها، والفلسفات التي دفعتها، والعلوم الكبرى الرافعة للحضارة الغربية، وبذلك يكون التأثر أكثر فائدة للإنسان ومجتمعه، فالحضارة أعمق من القشرة اللامعة الساحرة بالشريط السينمائي، ومنجزات الموضة، وسحر المدن، تلك أمور يراها الجميع، لكن البحث عن أسرار التقدم، والمقولات التي ساهمت به الشخصيات الأدبية والفكرية والعلمية المؤثرة بصياغة طرق الانعتاق من القرون الوسطى وعصور الظلام، هو ما يغيّر التركيبة الذهنية، ويعزز من الشغف المعرفي، ويفيد المجتمعات العربية والإسلامية المحتاجة فعلاً لاستلهام نماذج النجاح لدى أي أمة، وهي عند الغرب أوضح وأنجح.
نحن غارقون بالتأثير الغربي حتى النخاع، لكن الأهم أن نُغْرق بفهم أسئلته التي أيقظته.
*نقلاً عن “البيان”
– تعلمت من دراستي للاسلام انه فكر قدبم جديد بغطاء ديني مقتبس من كتب الاديان السابقة للاسلام مخلوطا باساطير و اشعار و هلوسات سجع الكهان، وليس دين سماوي من الله، تاسس على يد رجل عنيف الطباع من اجل كسب الغنائم والسلطة وليس لتوحيد الله وعبادته وترك الاوثان .
– وتعلمت ان محمدا تزوج بخديجة التي تكبره ب خمسة عشر سنة كان طمعا بمالها ورغبة منها للشبع من فحولته الطاغية ولتصنع منها نبيا للعرب بمعونة ابن عمها القس النصراني الابيوني ورقة بن نوفل .
– وان زواجه من امراءة تكبره سنا سبب له انحرافا جنسيا ، اراد تعويضه بالزواج من طفلة قاصر يفاخذها ويلاعبها كيفما يشاء لتعويض النقص في شخصيته من زواجه من خديجة الكبيرة العمر وكأنها بمقام والدته.
– تيقنتُ ان تعاليمه العنصرية واحاديثه ضد النساء رغم حبه للنكاح ، كان لها سببا نفسيا دفينا في شخصيته و سيطرة المراهة الصغيرة عائشة عليه .
– تعلمت ان ادّعاء محمد بنزول الوحي عليه ، وتاليفه لآيات قرآنية ذات اسلوب غريب خليط بين الشعر و النثر و السجع كان لجذب انظار الاعراب اليه والى دينه الجديد .
– وجدت ان ايات القرآن كانت تؤلف وفقا لمقترحات وطلبات اصحابه في زمنه وتأليف آيات اعجبته من أحاديث صحابته ولاسيما عمر بن الخطاب ، يؤلفها حسب ضروفه العائلية ولحل مشاكل زوجاته ورغباته الجنسية . وهذه تثير الشكوك في كون مصدر القرآن هو الله .
– عرفت ان كراهيته الشديدة لاصحاب الديانات السماوية السابقة من اليهود والنصارى ومحاربته لهم كانت بسبب عدم تصديقهم لرسالته ودينه الجديد . وكشفهم لزيف دعوته ، ولهذا قتل الكثير منهم بقسوة و طردهم من جزيرة العرب حتى يبقى وحده سيد العرب و زعيم الامة بلا منافس ولا يوجد من يكف سره .
– عرفت ان سبب عدم تسمية محمد خليفة للمسلمين يقودهم من بعده ، ولم يؤسس لنظام الخلافة لقيادة العرب، كان له دوافع شخصية وأنانية وهذا سبب انشقاقا واختلافا واقتتالا و اغتيالات بين المسلمين المهاجرين والانصار وحتى بين الخلفاء الراشدين، واستمر تاثيره الى اليوم بين السنة و الشيعة .. بعضهم يناصر الخلفاء والصحابة و بعضهم يناصر اهل بيته من شيعة علي و اولاده .
– تعلمت من دراستي للاسلام ان وجود عدة مصاحف في وقت واحد مختلفة في نصوصها ، وادعاء محمد انها انزلت بسبعة احرف كان لمداراة الاختلافات والتناقضات فيما يقوله في كل مرة ، لهو أمر يثير الشكوك في مصداقية نبوة محمد و قدسية آياته .
– تعلمت ان غموض نصوص القرآن وكثرة لخبطاته ، وانتقالاته المفاجأة من موضوع الى آخر بعيد عنه في آيات متتابعة وفي سورة واحدة ، تثير الريبة في تسلسل وانسيابية القرآن ، وتشكك في أنه كتاب مرسل من الله .
– اكتشفت ان الحاجة الماسة لكتب كثيرة لتفسير وفهم غموض القرآن وشرح معانيه وحل الغازه ونصوصه، واستخدامه لكلمات اعجمية كثيرة ، تدعو الى الشك في انه قرآن عربي مبين
— تعلمت ان كتابا مقدسا وسماويا لهداية البشر، يفتقر الى التسلسل حسب تاريخ (النزول) او التأليف، يضع القارئ في متاهة تاريخية للاحداث التي مر بها محمد في دعوته ، ولخبطة في دقة توثيقها بشكل دقيق، لا تدعم موقف محمد في مصداقية رسالته وقدسية كتابه.
– علمت ان سماح محمد ك (نبي) مرسل من الله ، بزواج القاصرات وممارسته لهذا الفعل بنفسه اولا ، واغتصاب السبايا من النساء و الاعتداء على اعراضهن في الغزوات ، وتوزيع النساء المسبيات على جنده كان هدفه كسب الرجال المقاتلين لصفه بالاغواء الجنسي وثمنا لجهادهم معه في غزواته ومعاركه ، و وعوده لمن يقتل في الغزوات بالفوز بنكاح حور العين في الجنة (كواعبا اترابا)، كل هذا يشكك في نزاهة الدين الذي يدعو اليه
– تعلمت من دراسة الاسلام ، ان تحليل محمد لنكاح العديد من النساء مثنى وثلاث ورباع ، و التجاوز على العبيد و الامات بالاغتصاب الجنسي شرعه محمد بمسمى ملكات اليمين ، ومعاشرتهن دون عقد زواج ، هو امر يشكك في قدسية دينه و نزاهة دعوته ليس رسالة للتوحيد ومحاربة الوثنية .
– تعلمت من دراستي للاسلام ان استخدام محمد آيات التحريض على القتل للاخرين و الدعوة الى العنف واستخدام السلاح لنشر الدين بالقوة والاكراه والتهديد بالحرب تحت شعار (اسلم تسلم)، وعدم استخدام لغة العقل والمنطق والاقناع في الدعوة لدينه الجديد ، والتهديد بالسيف و تنفيذ الذبح فعلا ، والقيام بالغزوات واخضاع الشعوب الامنة بالقوة والبطش، وعدم الدعوة للسلم و المحبة والسلام عندما يكون مقتدرا (فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون) سورة محمد 35 ، وعدم نشر الدين بالاخلاق والكلمة الطيبة والموعظة الحسنة بدلا من القتال والغزو والاكراه وفرض الجزية ، لهو أمر يشكك في الاسلام انه دين سلام ورسالة من الله المحب لكل البشر .
– تعلمت من التاريخ الاسلامي ان قيام حروب الردة ودمويتها ورفض المسلمين دفع الزكاة الاجباري بعد موت محمد ، تفسر الغاية من نشر الاسلام انه كان لجباية الاموال من الناس وليس نشر دين الله .
– تعلمت ان الشقاق بين المسلمين من اتباع معاوية في الشام واتباع علي بن ابي طالب ، كان من اجل المناصب و المكاسب والنفوذ وليس جهادا من اجل الدين ونصرة الله.
– تعلمت من التاريخ الاسلامي ان معركة الجمل التي نشبت بين عائشة زوجة الرسول وابن عمه وخليفته علي بن ابي طالب ، كانت بسبب الاحقاد و الكراهية والعداوات الشخصية ، وموقف علي المضاد من عائشة في حادثة الافك مع صفوان بن المعطل ، حيث اشارعلى النبي ان يطلقها للشك في ارتكابها الفاحشة ، و ليس بسبب الجهاد في سبيل الله ورفع شأن الدين .
– تعلمت من قصص التاريخ الاسلامي و كتب التراث ان عائشة كانت تنصح اخواتها بارضاع الرجال الذين يريدون مقابلتها كي يحرموا عليها استنادا لنصيحة سابقة من نبي الاسلام لسهلة بنت سهيل لارضاع سالم مولى زوجها ابي حذيفة وهو رجل ذو لحية .
– تعلمت ان عائشة تقر بضياع ايات قرآنية اكلتها الداجن من تحت سرير النبي اثناء مرضه، وهذا يشكل الاعتراف الصريح بسلامة جمع القرآن ؟
– اتسائل حول قول عائشة التي امر النبي ان يأخذ المسلمون نصف دينهم منها ( ما ارى ربك الا يسارع لك في هواك )، اليس هو تشكيكا بنبوة محمد ، وطعنا في سلوكه في قبول نكاح اي امراءة تهب نفسها له ليستنكحها؟
وبذلك تسجل اعتراضها على ايه قرآنية في تحليل (الله) استنكاح محمد لاي امراءة تهب نفسها له ؟ فهل الله يدلل رسوله بآيات قدسية حتى في رغباته الجنسية وشهواته النسائية ؟
– تعلمت ان القتال المستمر الان بين القاعدة وداعش واخواتها وبين الاطراف الاسلامية المعادية لها ، لها جذور تاريخية تبدا من الانشقاق في سقيفة بني ساعدة. وتعد حادثة السقيفة أهم جذور الخلاف السني و الشيعي ونقطة خلاف دينية وتأريخية والتي ستمتد ل الاف السنين القادمة .
لا يغضب الاخوة المسلمون من مقالي هذا فكله موجود في كتبكم التراثية التي تعتزون بها .
وما انا الا بقارئ و ناقل لما في كتبكم وتاريخكم … واتسائل فقط هل هذا دين من الله ؟
