الممثل الكوميدي الأمريكي كات ويليامز Katt Williams

إسمه الحقيقي ( ميخا سييرا ) وهو من مواليد عام 1971 يتبع ديانة أمة الإسلام الأمريكيه وله 8 أبناء إثنان من صلبه وسته تبناهم ليربيهم تربية حسنه , وهو ممثل كوميدي ومغني راب وممثل صوت في أفلام الصور المتحركه

من أشهر أدواره ( موني مايك ) في فيلم ( الجمعه بعد التاليه ) , ودور ( سليباكس القواد ) في فيلم الصور المتحركه ( بوندوكس ) ودور ( سيموس ) في فيلم ( القطط والكلاب ) أما في العام 2008 فشارك في لعبة الفديو ( سرقة السبارات الكبرى ) في مرحلتها الرابعه

منذ كان كات ويليامز بعمر 13 سنه كان يعمل بائع شوارع من أجل إعالة نفسه ثم بدأ بتقديم الكوميديا الى جيرانه باديء الأمر , ثم إنتقل لتقديمها في نوادي الحي , بعدها إنتقل الى مدينة أوكلاند / كاليفورنيا وبحلول عام 1999 أصبحت فقرته الهزليه فقرة ثابته في النوادي التي يتعاقد معها , ومنها إنتقل لتقديم عروضه على خشبات المسارح

تألق ويليامز في أول كوميديا خاصة له في عام 2006 وكانت بعنوان ( كات ويليامز: لايف : دعونا نلعب لعبه ) وفي العام 2007 قدّم كوميديا بعنوان ( إبتزاز أمريكي ) حققت نجاحاً حاسما وجعلت ويليامز كوميدياً من الطراز الأول

عام 2008 قدّم ويليامز كوميديا بعنوان ( بيمبين _ بيمبين ) بيّن فيها مواقفه السياسيه

أما في العام 2012 فقد قدّم ويليامز كوميديا بعنوان : كاتباكاليبس

في 3 ديسمبر 2012 أعلن ويليامز نهاية مهنته الكوميدية ، بعد يوم واحد من اتهامه بسرقة مجوهرات قيمتها 3500 دولار في سياتل/ واشنطن دخل بسببها السجن ولم يطلق سراحه إلا بكفالة مدفوعه مقدارها 40 ألف دولار , لكنه قام بجوله سياحيه عام 2013 ثم عاد الى الكوميديا في العام 2014 بعمل بعنوان : الحياة الآخره لا تقدر بثمن

في سبتمبر 2015 قدم ويليامز عملاً بعنوان ( نظرية المؤامره ) كان رأيه فيها أن المؤامره موجوده وكلنا يعلم ذلك , ويعلم أن هناك مؤامرات في كل مكان , وهذا العمل يناقش أموراً كثيره لا تتم مناقشتها في أماكن اخرى , وهذا هو الأساس لجميع نظريات المؤامرة : حقيقة أن هناك معلومات خفية ، مجموعة من المواضيع المحظورة التي لا يمكن أن يبدو أنها تحصل على إجابة

عام 2018 قدّم كات ويليامز عمله الكوميدي ( أمريكا العظمى ) وهو عمل نقدي ساخر لكل أحوال الولايات المتحده بدءاً من رئيسها اوباما وترامب وإنتهاء بأمور اخرى كثيره لا تجلب أي عظمة لأمريكا

https://www.netflix.com/nz/title/80216224

اذا كنت مشتركاً في قناة نيتفليكس يمكنك متابعة جميع أعمال كات وليامز كاملة وحسب تسلسلها الزمني

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

العمل والحياة

كل لحظه هي فجر جديد , وكل تحدي هو فرصة جديده
كل صعوبة هي اختبار , وكل فعل رحيم هو ابتكار
يمكن لنا بسهوله ملاحظة فعل الإجتهاد في الطبيعه , كثير من أنواع الأسماك تسبح عكس التيار صعوداً الى أعالي الأنهار فقط من أجل وضع بيضها . ونحن نسير بين الصخور يمكن أن نلاحظ الكثير من نتف العشب الصغيره نامية في شقوق الصخور , أغصان زهور الأقحوان وهي زهور خريفيه سرعان ما يحل عليها البرد القارص فيقتل أزهارها , لكن الأغصان تبقى ثابتة في مكانها من أجل أن تحيا في الموسم المقبل

كل الحيوانات والنباتات على الأرض تعمل ما بوسعها كي تعيش حياة أفضل , أفليس حرياً بالبشر وهم أسياد الأرض أن يقوموا بنفس الشيء!!

لا يوجد عمل دون متاعب , ولكن مع روح الإجتهاد نحو الأفضل يمكن لنا أن نصنع نجاحاً مشهوداً مع أي واجب . هل فكرت في عمال المطاعم وهم يذهبون الى أعمالهم قبل حول الفجر من أجل إعداد طعام المبكرين الى أعمالهم ومدارسهم من الموظفين والطلاب . هل فكرت في عمال النظافه وهم يجمعون القمامة ويغسلون الشوارع أثناء الليل وبعدما تخلوا الشوارع من السيارات لنجدها نظيفة عند الصباح , هذه كلها علامات على أن أغلب الناس بوسعهم القيام بأتعب الأعمال وأكرها سهراً من أجل أن يتمكنوا من العيش

اذا كنا نرغب في تقدير الناس لنا فعلينا السعي المستمر لتطوير أنفسنا وأن نثبت أن لدينا الإستطاعه . في السابق كان الناس يربون الحمام الزاجل لأن لديه الإستطاعه على نقل رسائلهم الى مسافات بعيده , ويربون الخيل لأن لها الإستطاعه على نقلهم مع أمتعتهم الى مسافات بعيده

كن خفيفاً على الأرض وتعلم فعل أمورك بنفسك , لا تعتمد على الغير كثيراً فحتى أقرب الناس لك سيشعر بك ثقيلاً اذا إعتمدت عليه أكثر من اللازم

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

طبق اليوم: هبيط من العراق

المقادير
كيلو ونصف لحم خروف كتف أو فخذ
ثلاثة أكواب رز
توابل الرز : هيل حب , قرنفل حب , كمون حب
كوب شعريه
توابل الشعريه : ملعقه سكر , هيل مطحون , لوز وكشمش
رغيفين خبز عربي
كوب زيت
توابل اللحم : هيل حب , فلفل أسود حب , عود قرفه
بصله كبيره مقطعه
ملح

العمل : نغسل اللحم وننشفه من الماء . نقلي البصله في ملعقه زيت ثم نضيف اللحم ونستمر في تقليبه حتى ينشف . نضيف التوابل والملح وكوبين من الماء ونتركه على نار هادئه حتى ينضج . نفحص كمية الماء اذا لم تكن كافيه لنقع الخبز نضيف كميه إضافيه على أن لا تكون كبيره لأن الخبز المنقوع أكثر من اللازم ليس لذيذاً

في نفس الوقت نغسل الرز وننقعه . في قدر كافي نسخن نصف كمية الزيت المتبقيه ونضيف لها توابل الرز والملح والرز وكميه كافيه من الماء ونترك الرز الى أن ينضج وينشف

في نفس الوقت نسخن الباقي من الزيت ونقلي اللوز ثم نرفعه من الزيت . نقلي الشعريه في نفس الزيت الى أن تصبح حمراء اللون نضيف كميه كافي من الماء لطبخ الشعريه والسكر والهيل ونتركها على نار هادئه حتى تنشف . نرفعها من على النار ونخلط معها الكشمش

عند التقديم نستعمل صينيه أو طبق كبير عميق , نكسر الخبز الى لقيمات نضعها في الصينيه ونصب عليها ماء سلق اللحم ولكن بكميه معقوله لا تسمح للخبز أن ينهرس , نغطي ثريد الخبز بالرز , ثم طبقة الشعريه بالكشمش , ثم طبقة اللحم . وأخيراً نرش الصينيه باللوز المحمص ونرفع الى السفره .. شهيه طيبه

Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي | Leave a comment

شاهد قتال المسؤولون السوريون في مؤتمر سوتشي من أجل الطعام لا من أجل سوريا ورد ملك جمال سوريا

شاهد قتال المسؤولون السوريون في مؤتمر سوتشي من أجل الطعام لا من أجل سوريا ورد ملك جمال سوريا Mr Syria

Posted in ربيع سوريا, كاريكاتور, يوتيوب | Leave a comment

دورة زمنية

ركود ، ترقب ، لا مال ، لا صبر
ميزان بلا حق يعلو ، يدنو أمر
دورة زمنية ،شهرية لا أشتاق لها
لكن مثلي عاطل لا يخفى عنه سر
أنا عاطل مشتاق للحياة كغيري
فما بال غربة الروح تصر ؟
يقبل الليل ، يطويني الدجى
فلا أمسك الدمع ، جمر
يخرج عقلي من جوفه
فلا يحتكم العقل لفكر
كيف أرنو للموت حيا
إن كنت ظمآنا رغم المطر
***********
دورة زمنية ،شهرية ، مالية جافة بيننا
فلا أحسن إخفاءها بين فقر وفقر
دورة شهرية ، سنوية ، خمسية ، عشرية
أيهما يحمل الوفاء بلا عذر
كل شهر يمر، تمر الميزانية
تعلن تبشرنا بما هو بشر
كحسناء في حينا كلما مشت
أبهجت القلوب ، وجهها قمر
تسر في نظرتها فينسى العاطل عمره
ولا يبقى للكبار وقر
حينما أعود للدار
جيوب خاوية ، وبين اليدين قفر
**************
دورة زمنية ، شهرية كيف أخمدها
بلا سلاح ولا كأس ماء وخمر ؟
لا تسألني كيف أعلل صبري
لا يدخل في بيتي سوى صبر
وإن طالت الدورات على صبري
ضعف صبري وتجلى كفر
قدمت للوطن عمر فوق عمر
ولم أجني سوى فقر وغدر
لا تسألني من أي حزب، عشيرة ، طائفة
كثرت العناوين وهي كثر
كل منها دولة قائمة
تثور على الأخرى بالقتل والنكر
ويدفع الدم ، ضحايا
ناس بعيدة عن كل خبر
لا تسألني عن الحب والصبا
كيف أحب وليس في يدي مهر ؟
إن شئت اقتلني ، طالت الدورة الزمنية
وبان ميزانها ، صفر !!

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

تحرك أميركي مبدئي حيال الإخوان المسلمين

الشرق الاوسط اللندنية
إيلي ليك

قبل عام من الآن، كان يبدو أن الرئيس الأميركي دونالد ترمب سوف يُدرج جماعة الإخوان المسلمين على قائمة التنظيمات الإرهابية العالمية. ولقد حاول بعض من أقرب مستشاريه حضّه على تلك الخطوة. كما طالب بعض من حلفاء الولايات المتحدة، مثل مصر، بذلك بهدوء أيضاً. وأعتقد الكثير من الأعضاء الجمهوريين في الكونغرس أن تلك الجماعة، التي تمخض عنها ما بات يُعرف بالإسلام السياسي، ينبغي التعامل معها مثل تنظيم القاعدة الإرهابي سواء بسواء.

غير أن ذلك لم يحدث. ولقد أخبرني بعض المسؤولين في الإدارة الأميركية بتوقف المقترح المبدئي خلال العام الماضي بإدراج جماعة الإخوان المسلمين بأسرها، بما في ذلك أذرعها وفروعها في مختلف البلدان حول العالم، على قائمة التنظيمات الإرهابية. وفي الوقت الذي أقر فيه البيت الأبيض استراتيجية الأمن القومي الأميركية في ديسمبر (كانون الأول) الماضي، لم يأت على ذكر تلك الجماعة بمجرد الاسم.
بدلاً من ذلك، استقرت الإدارة الأميركية على مقاربة أكثر دقة في هذا الصدد؛ إذ تسعى إلى تسمية الأذرع العنيفة المتفرعة عن جماعة الإخوان المسلمين بالإرهابيين، لكن من دون ملاحقة الجماعة الأم بأكملها. وكما صرح مستشار الأمن القومي الأميركي ماكماستر للصحافيين في ديسمبر الماضي: «سوف نعمل على تقييم كل جماعة وتنظيم وفقاً لوضعه. وهذه الجماعة ليست موحدة أو متناغمة كما يبدو».
بيد أن هذا المنهج الأميركي ليس جديداً من بعض النواحي. فلقد تمكنت الإدارة الأميركية في عهد الرئيس الأسبق باراك أوباما من التواصل مع جماعة الإخوان المسلمين في مصر في أعقاب انتفاضة الربيع العربي هناك لعام 2011. ورغم ذلك كانت تتعامل مع ذراعها الفلسطينية، أي حركة حماس، بصفتها منظمة إرهابية. وليست هناك خطط واضحة أو معلنة من جانب إدارة الرئيس ترمب الحالية للوصول إلى أرضية مشتركة مع جماعة الإخوان المسلمين، كما أخبرني بعض المسؤولين الأميركيين.
غير أن الإدارة الأميركية باتت تعتمد سياسة أكثر جدية وصرامة حيال الأذرع العنيفة المتفرعة عن جماعة الإخوان المسلمين. مؤخراً، أوضح ناثان ساليس، المفوض الأميركي لمكافحة الإرهاب، بعض التفاصيل حول هذا المنهج الجديد أمام المؤتمر السنوي لمعهد دراسات الأمن القومي في تل أبيب، وقد أدرجت الحكومة الأميركية حركة حماس للمرة الأولى بصفتها منظمة إرهابية في عام 1997، لكن خلال فترة ولاية أوباما الثانية، تراجعت وتيرة التسميات الرسمية حيال حماس.
ولقد أخبرني جوناثان شانزر، نائب رئيس مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات الأسبوع الحالي: «كان هناك تردد خلال السنوات الثلاث الأخيرة من إدارة أوباما حيال تسمية رجال حركة حماس». ويرجع ذلك جزئياً إلى إسرائيل. بعد حرب الصواريخ لعام 2014 مع حماس في قطاع غزة، توصلت إسرائيل إلى تفاهم مع جهتين من الجهات الداعمة الرئيسية لحركة حماس – قطر وتركيا – للسماح بمرور المزيد من البضائع والسلع إلى داخل القطاع، وتخفيف الحصار الإسرائيلي المفروض بعد عام 2007 عندما استولت حركة حماس على قطاع غزة وأطاحت بالسلطة الفلسطينية هناك. وأخبرني السيد شانزر بأنه في ذلك الوقت، علم من مصادره في وزارة الخزانة أنهم لا يريدون فرض المزيد من العقوبات الإضافية لتقويض تفاهم هاتين الدولتين مع إسرائيل.
وقال السيد شانزر كذلك: «من المثير للاهتمام أن الولايات المتحدة تشير إلى أنها لا ترى فرقاً بين القيادة السياسية في غزة، والمكتب السياسي، والقيادة العسكرية للحركة». وهذا المنهج واضح في بيان الخارجية الأميركية بشأن الإدراج الأخير لاسم إسماعيل هنية.
ومن الأسباب الأخرى المهمة في تسمية هنية، أنه يشير إلى أن الولايات المتحدة لن تؤيد الجهود الرامية إلى تحقيق المصالحة بين حماس وفتح. ولقد هدد الرئيس ترمب بالفعل بقطع المساعدات عن الفلسطينيين، وجاء رد الرئيس الفلسطيني في يناير (كانون الثاني) الماضي بخطاب شديد اللهجة يصف فيه عملية السلام بأنها ليست إلا حبراً على ورق. ويوضح السيد ساليس في الوقت الراهن أن الولايات المتحدة لن تؤيد إقامة الحكومة الفلسطينية الواحدة.
كما أعلن السيد ساليس عن تسمية اثنين من التنظيمات الجديدة نسبياً، وهما «لواء الثورة»، وحركة «سواعد مصر». ويقود الحركتين المشكلتين في عام 2016 و2015، أعضاء سابقون في جماعة الإخوان المسلمين المصرية. ولقد أعلن كلا التنظيمين المسؤولية عن القيام بأعمال إرهابية.
وأعلن عناصر تنظيم لواء الثورة المسؤولية العام الماضي عن التفجير الذي وقع خارج أحد مراكز التدريب الشرطية في مصر. وفي عام 2016، كان التنظيم مسؤولاً عن اغتيال العميد عادل رجائي، قائد الفرقة التاسعة مدرعات المصرية.
كما يحمل تنظيم سواعد مصر تاريخاً عنيفاً أيضاً. إذ حاول التنظيم اغتيال مفتي الديار المصرية الأسبق الشيخ علي جمعة، وتمكن من اغتيال إبراهيم عزازي، الضابط الأسبق في جهاز الأمن الوطني المصري. وفي عام 2017، أعلن التنظيم مسؤوليته عن هجوم وقع ضد السفارة المصرية في ميانمار.
ولقد مارس الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي الضغوط على واشنطن بهدف الإدراج الكامل لجماعة الإخوان المسلمين المصرية على قوائم منظمات الإرهاب الدولي. ومن المرجح أن يعتبر هذه التسميات إجراءً غير كامل.
لكن بطبيعة الحال، فإن الحكومة المصرية، التي وسّعت من دائرة الحملة المحلية خارج نطاق جماعة الإخوان المسلمين في البلاد، لا تملي على الولايات المتحدة سياساتها.
يتعين على الولايات المتحدة التمييز الواضح بين الإسلاميين غير المنتهجين للعنف وأولئك الذي يقصدون سبيل الإرهاب. والتسميات التي أعلن عنها يوم الأربعاء الماضي من الأهمية بمكان في هذا الصدد. لكن لا يجب اعتبارها بديلاً عن وجود سياسة متماسكة بشأن جماعة الإخوان المسلمين. ولأجل هكذا غاية، يجب على الإدارة الأميركية صياغة استراتيجية في هذا الإطار.
* بالاتفاق مع «بلومبيرغ»

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

شاهد أصغر المطلقات في العالم… لن تتمالكوا أنفسكم وأنتم تسمعون هاتين الطفلتين

لطالما رفع مالك الصوت تجاه قضية زواج القاصرات، لكن حكاية هاتين الطفلتين من أقوى الشهادات التي وثّقها عن هذا الملف … مَن يعيد لهما طفولتهما المسلوبة؟

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

الوضوء من الحنفية

كل شيء أو كل فكر جديد تجد أن له مناصرون وله ومعارضون, له مؤيدون وله محاربون, وغالبا ما تكون هنالك فوائد اقتصادية من العارضة, مثل القصة الحالية عن جامع محمد علي بالقلعة, الذي بناه قبل 200 سنة على حسب ما يقول التاريخ, حين بنا المسجد, زوده بالصنابير لكي يتوضأ منها المسلمون للصلاة في المسجد, طبعا كانت الناس تتوضأ من خلال الطاسات والأباريق, وكانت هذه تجارة يستفيد منها بعض إتباع المذهب الحنبلي والمالكي والشافعي, وقلة قليلة من الحنفيين كانوا مستفيدين من هذه التجارة بماء الوضوء.

لذلك وقف الحنابلة معارضين واعتبروا هم والمالكية والشافعية الوضوء من الصنبور عبارة عن بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار,وطالما أن الوضوء بالصنبور بدعة طالما أن الصلاة بدعة وباطلة.

والأمر لا يتعلق أيضا بمسجد محمد علي بالقلعة أو مسجد القلعة, فالموضوع أخطر من ذلك, لقد خاف المستفيدون من أن تتطور العملية وتنتقل من المساجد إلى البيوت, وهنالك فئة كبيرة مستفيدة من بيع الطاسات للوضوء في المنازل وإذا تم تزويد المنازل بالصنابير فسوف تتضرر الفئات المستفيدة من بيع الماء والطاسات, لذلك وقف الحنابلة وقفة شرسة هم والمالكية والشافعية وعارضوا بيع الصنابير وأبطلوا وأفسدوا الوضوء منها في المساجد وفي المنازل ما عدا الحنفية الذين أيدوا الوضوء من الصنبور واعتبروه تسهيل على المواطنين والمؤمنين الذين يقفوا بين يدي الله للصلاة.

ومنذ تلك اللحظة صار كل شخص يتوضأ من الصنبور يقال له (حنفي) وللصنبور الواحد مفرده(حنفية) نسبة إلى المذهب الحنفي الذي أيد الوضوء من الصنبور.

واليوم في مصر هنالك من يسميها باسمها وهو الصنبور, وهنالك من يسميها باسمها المذهبي أي(الحنفية) وتجمعها الناس ب حنفيات-الحنفيات, ولكن في عموم أرجاء الأردن وسوريا ولبنان والخليج لا يوجد لها أسمان بل أسمٌ واحد وهو الحنفية, والسبب أن صراعات المذاهب الدينية كانت بعيدة كل البعد عن هذه المنطقة وكان الفكر المذهبي الحنفي هو الأوسع انتشارا من المذاهب الأخرى, لذلك غلبت عليها التسمية بالحنفية وجمعها حنفيات, وأنا كشاهد عيان لم أسمع أهلي يقولون عن الحنفية أسما آخر كالصنبور مثلا, ومنذ ولادتي وأنا أسمعهم يقولون الحنفية.
ويقال لا هذا ولا ذاك بل كان أسمها (البزبوز) أي:البوز-الفم- ويقال الكلمة قبطية وليس للأحناف علاقة بالموضوع فليس من المعقول أن يقف الشافعية والمالكية والحنابلة معارضين لسبب اقتصادي وأن لا يكون للأحناف أيضا تجارة بالطاسات والغضارات للاغتسال والوضوء, واللفظ القبطي لها هو (حونفا).

وآخرون بالغوا بأصل التسمية وأرجعوها إلي العصر العباسي الثاني علما أنه لم تكن أيام العباسيين شبكة سحب ماء صحي، وأما الباقون فنسبوها إلي »محمد علي« باشا. وفي الحقيقة والواقع يرجع الموضوع إلي سنة 1884م, حين عَمَمَّت سلطات الاحتلال الإنجليزي لمصر منشورها ( رقم 68 لسنة 1884) والقاضي بتغيير آلية الوضوء بالمساجد بالصنابير بدل الطاسات وأن تكون متصلة بشبكة مياه الشرب الصحية, فاغتاظ السقاؤون في شوارع القاهرة وكانوا كثروفي الحقيقة كانت مشكلة لهم ولعوائلهم حيث كانوا ينفقون على عوائلهم من مهنة السقاية وكان هنالك تجار للطاسات ومبيضون للنحاس التي كان يغتسل منها المواطن المصري في القاهرة فعمدوا إلى اللجوء للشيوخ بتحريم الوضوء من الطاسات ودفعوا لهم مقابل تحريم الوضوء من الصنابيرفأفتى الشيوخ بعدم جواز الوضوء من الصنابير إلا الأحناف أجازوها لِما رأوا أنها تخفف على الناس المشقة وخصوصا تزويد المراحيض بالصنابير….إلخ, وبالتالي نعود إلى المربع الأول وهو أن الأحناف كانوا أكثر مرونة من الشافعية والمالكية.
كل فكر جديد له معارضون وله حساد وله مبغضون, منهم من يراه تعارضا بينه وبين لقمة الخبز كالسقائين وتجار الطاسات ومبيضي النحاس, وتجار النحاس الذي تصنع منه الطاسات, وخصوصا أن مصر لم يكن فيها تلك الفترة مصانع لصناعة الصنابير بل كانت تستورده, لذلك بريطانيا والدول الصناعية هي المستفيد الأول من هذه التجارة, وحتى اليوم تجارة الصنابير الأصلية نجلبها من إيطاليا وإسبانيا, وهم المستفيدون جدا.

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

شاهد رجل يصل للمرحلة النهائية لمسابقة ملكة_جمال_كازاخستان

قالت وكالة سبوتنيك الروسية للأنباء إن إيلي دياغيليف، 22 عاما، تقدم للمسابقة وأرسل صورة له على أنه أنثى تحمل اسم “أرينا أليفا”, وعندما وصل المتسابق للمرحلة النهائية من المسابقة، قرر الاعتراف بأنه رجل، فاستُبعد واستُبدل بمتسابقة أخرى. وقال المتسابق: “وصلت إلى المرحلة النهائية للمسابقة وقررت كشف هوية أرينا أليفا عندما أدركت أنني وصلت إلى مرحلة متقدمة للغاية. في البداية تقدم للمسابقة نحو أربعة آلاف متسابقة من جميع أنحاء كازاخستان، لكنني وصلت إلى المرحلة النهائية. .. دخلت في مناقشة مع أصدقائي حول الجمال، وقررت بعدها أن أشارك في المسابقة. دائما ما كنت مؤيدا للجمال الطبيعي، ويمكنكم أن تروا الآن أن معظم الفتيات يشبهن بعضهن بعضا ويستخدمن نفس مساحيق التجميل ويتبعن نفس الموضة، ويعتقدن أنهن سيكن جميلات بمجرد اتباع أحدث صيحات الموضة، لكني لا أعتقد ذلك.”


ر

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

متى يحل لك النظر إلى مفاتن المرأة وفرجها ؟.

وفقا للأحاديث المروية عن رسول الله زورا وبهتانا عليه….ووفقا للفقه المسمى زورا بأنه إسلامي…فإنه لا يحق لك النظر إلى المرأة بتاتا إلا في نظرة الفجاءة والنظرة الأولى…للحديث [إنما الأولى لك والثانية عليك].
لكن استحل الفقهاء النظر لفروج النساء في موضعين اثنين:
1ـ حال التأكد من واقعة الزنا بين رجل وامرأة…فلابد لك أن ترى الختن في الختان….[المحلي لابن حزم الجزء العاشر صفحة 32]..لذلك قم بالتحقق جيدا حتى لا يتم الحكم عليك بثمانون جلدة لرجمك المحصنات دون تَثَبُّت..
2ـ حال وقبيل التقدم لخطبة فتاة للزواج فاستحل الفقهاء أن تتلصص عليها لترى ما يغريك للزواج منها.
وبصحيح بن أبي شيبة : حدثنا وكيع عن شريك عن أبي ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي عليه السلام قال لعلي : ” لا تتبع النظرة فإنما لك الاولى وليس لك الاخرة ” . ( 6 ) حدثنا حسين بن علي عن موسى الجهني قال : كنت مع سعيد بن جبير في طريق فاستقبلتنا امرأة فنظرنا إليها جميعا قال ثم إن سعيدا غض بصره فنظرت إليها قال : فقال لي سعيد : الاولى لك والثانية عليك .
وبصحيح أبو داوود كتاب النكاح وبمسند ابن حنبل وابن أبي شيبة والحاكم في المستدرك وفتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر.:
19- باب في الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها
2082ـ حدثنا مسدد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا محمد بن إسحاق، عن داود بن حصين، عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد اللّه قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: “إذا خطب أحدكم المرأة، فإِن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل” قال: فخطبت جاريةً فكنت أتخبأ لها، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها [وتزَوُّجِها] فتزوجتها.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض وباحث إسلامي

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment