فضيحة أخرى تضاف إلى سجل فضائح التطرف الإسلامي

قصة السودانية مريم يحي إبراهيم تذكرني بقصة سمعتها من إنسانة عرفتها عن قرب.. تركها والدها العربي مع امها maryamyahyaالإنجليزية وهي لم تزل في سنين حياتها الأولى.. ولم يتصل بها على مدى أكثر من خمسة عشرة سنة.. وفجأه إتصل وطلب من أمها أن ترسلها إليه في بلده العربي للزيارة والتعرف على الأهل.. وسافرت للزيارة. سعدت جدا بالزيارة. خاصة وقد إحتفى بها الجميع كالعادة العربية بالإحتفاء وتكريم الضيف..إلى أن فاجأها الأب بالسؤال هل هي مسلمة ؟؟؟ وهددها بالتخلي عنها إن كانت إعتنقت المسيحية ؟؟؟

’دهشت من سؤاله وهو المسلم الذي تخلّى عنها كل هذه السنين وقطع الإتصال و لم ’ينفق عليها ولا على أمها…. وأجابته بانها لم تعتنق أي دين.. ولكنها وبالتاكيد ذهبت مرات عديدية للكنيسة بصحبة والدتها ووجدت هناك الكثير من العطف والمحبة…. ولكنها أيضا لا تعرف شيئا عن الإسلام… ولم تزر جامعا.. أو وجدت عطفا وحنانا من أي من المسلمين حولها بعد أن تخلى عنها في سنينها الأولى….

القصة أيضا تذكرني بإحدى قصص التراث.. عن المرأة الحامل التي جاءت للنبي تطلب منه إنزال الحد عليها لأنها زنت.. “” جاءت زانية الى الرسول- صلى الله عليه وسلم- وطلبت منه أن يطهرها وكانت حاملا. أمرها الرسول أن ترجع بعد أن تضع حملها. رجعت بعد أيام وهي تحمل طفلها وطلبت من الرسول أن يطهرها. أمرها الرسول بالذهاب وعدم العودة اليه الا بعد أن تفطم رضيعها.. ذهبت ورجعت وطفلها يمشي الى جوارها وهو يمضغ كسرة خبز.. فأعطى الرسول الطفل الى أحد الصحابة وطلب منه أن يربيه مع أطفاله وأمر بحفر حفرة للزانية ووضعت فيها وأمر الصحابة باقامة حد الزنى عليها فأخذ الصحابة يرجمون الزانية. وحدث وأن تطايرت قطرات من دمائها وأصابت ثوب أحد الصحابة رضوان الله عليهم فسبها.. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ” مه.. لقد تابت توبة لو وزعت على أهل الأرض لكفتهم “”

كلا القصتان.. تتشابهان مع قصة مريم السودانية..ففي الأولى الأب تركها مع أمها المسيحية.. فكيف تعرف الإسلام أم أنه وراثة فقط ؟؟؟؟.. وفي القصة الثانية.. أعتقد وأريد أن أؤمن بأن تردد النبي في إنزال العقوبة وإعطاؤها المهل.. كان لثنيها عن خيارها بإنزال الحد.. وربما أيضا للتخلص منها..

أما تهمة الزنا الموجهه إلى مريم حتى وإن كانت مسلمه.. لزواجها من مسيحي.. فمن الممكن أيضا إخضاعها لتفسيرات إيجابية.. كما وفي التفسيرات التالية…

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=6072c9d7e6c84e02

النصوص الإسلامية الحاكمة؛ وهي القرآن وسنة الرسول؛ لم تمنع المرأة المسلمة من الزواج بالكتابي؛ جملة من الآيات؛ تتحدث كلها عن تحريم زواج المسلمة بالكافر أو المشرك؛ ولا تتحدث عن الكتابي قط؛ وهي نفس نسق الآيات التي تحرم زواج الرجل المسلم من الكافرة أو المشركة؛ وتبيح للمسلم الزواج من كتابية؛ وإذا كانوا يبيحوا زواج المسلم بالمسيحية واليهودية؛ فان هذا يعني وفقا لهم إن المسيحيين واليهود ليسوا بكفار؛ التحريم لا يأتي إلا بالنص القاطع؛ وفق القاعدة بان “الحلال بين والحرام بين..

أيضا وكما في التفسير الآخر..

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=18

زواج المسلمة من كتابى جائز شرعا بنص الآية الكريمة (أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ.

أما حد الردة.. فهو يعتمد على حديث أشك في صحته..”” من بدّل دينه فاقتلوه “”لأنه يتعارض تعارضا صارخا مع آية “”لا إكراه في الدين “”…

قتل هذه المرأة جريمة متكاملة الأطراف ستضاف إلى سجل التطرف الإسلامي.. وستضاف أيضا إلى سجل الكراهية للمسلمين والخوف منهم في كل بقاع العالم.. قتلها وفي الشهر الثامن من حملها.. وكونها أم لطفل في الثانية من العمر جريمة أكبر ستجرد كل مسلم يسكت عنها من إنسانيته…

منظمة بصيرة للحقوق الإنسانية

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

سياسات ضابط المخابرات السوفياتية!

كرر بوتين، رئيس روسيا الحالي مرات كثيرة أنه يبني موقفه من الصراع الدائر في سوريا على عدم جواز التدخل في الشؤون الداخلية للبلدان الأخرى، وعدم جواز تقرير مصيرها بأيد أجنبية. وبرر بوتين استخدام بلاده حق النقض ضد قرارات مجلس الأمن، الخاصة بالقضية السورية، بذريعة رأت فيها مقدمات للتدخل الدولي في سوريا، التي يجب أن تسوي مشكلتها بالحوار بين مواطنيها، دون أي ضغوط خارجية من أي نوع كانت.

على الرغم من ذلك تدخل بوتين في أوكرانيا وأرسل إليها وحدات شبيحة، نظامية وغير نظامية، كلفها احتلال مرافئ القرم ومطاراته وقواعده العسكرية ومدنه، وقطع طرق مواصلاته، وحماية حكومة دمى تستند إلى أقلية روسية تعيش فيه، تتعاون مع قوات التدخل الروسية، وتضفي الشرعية على احتلالها أجزاء مهمة من أوكرانيا. واليوم يقرر بوتين بالنيابة عنها ما يجوز لها فعله، وإلا أكمل شبيحته الإجهاز عليها وقضوا على ثورتها. نسي بوتين مبدأ عدم التدخل من أجل تسوية نزاعات داخلية تشهدها بلدان أخرى، وسوغ تدخله في أوكرانيا بحجة لم يسبق لمتابع للشأن الدولي أن سمع ما هو أشد تهافتا وخطورة على السلام والأمن الدوليين منها هي: «حماية الأوكرانيين الناطقين باللغة الروسية». ماذا سيحدث إن قررت الصين حماية الناطقين باللغة الصينية في أصقاع آسيا وبعض أوروبا وأميركا، وهم بعشرات الملايين؟ أو إذا ما قررت المكسيك حماية الناطقين بالإسبانية في الولايات المتحدة، وعددهم أكبر بكثير من عدد الناطقين بالروسية في أوكرانيا؟ وكيف يمكن حماية من يتذرع بوتين بحمايتهم دون احتلال عسكري دائم لديارهم، والتدخل من ثم في كل كبيرة وصغيرة من شؤونهم؟ ولماذا تناسى بوتين مبدأ حل الصراعات الداخلية للبلدان الأخرى بأيدي أبنائها دون غيرهم؟ ومن يقرر إن كان هؤلاء بحاجة إلى حماية، وما درجة الحماية الضرورية التي يجب أن يفرضها المتدخل لصيانة حياتهم وأمنهم؟ وفي أي كتاب خاص بالحقوق الدولية وجد ضابط المخابرات السابق نصا يخوله تقرير حقوق وخيارات شعب أجنبي بالنيابة عنه؟ وفي أي فوضى سيعيش المجتمع الدولي في حال بادر الأقوياء إلى احتلال البلدان المجاورة لهم بالذرائع التي تروق لهم، والتي قد تصل إلى حد ذلك النزق، الذي كان ملحوظا في تبرير بوتين لمسوغات تدخله العسكري في أوكرانيا وما نجم عنه من مشكلات دولية، أهمها سقوط مبدأ عدم التدخل في شؤون البلدان الأخرى، والامتناع عن فرض إرادة الأقوياء على من هم أضعف منهم، واحترام حق الشعوب في حل مشكلاتها بأيديها.

يعارض بوتين قرارات مجلس الأمن الرامية إلى تخفيف كوارث الحرب التي يشنها النظام السوري ضد شعبه، بحجة عدم التدخل في الشؤون السورية، ولأن التدخل يحول في نظر روسيا دون وقف العنف ويعد عدوانا على إرادة السوريين الوطنية. لكنه رمى هذا الموقف، الذي لطالما زعم وزير خارجيته لافروف أنه مبدئي ولا رجعة عنه، وراء ظهره، بمجرد أن قامت ثورة شعبية بكل معنى الكلمة ضد نظام موال له في أوكرانيا، تمت بإرادة وطنية كاسحة رفعت لواء الحرية وطالبت بإنهاء تبعية كييف لموسكو، وتدخل عسكريا وهو يطلق تصريحات معادية للثورة الأوكرانية، ويبدي رغبته في إفشالها بأي ثمن.

يتظاهر بوتين بالدفاع عن حقوق الدول السيادية في سوريا، وينتهك سيادة أوكرانيا بحجة حماية مواطنين روس، كأنه يقر مبدأ يرى أن حقوق البشر أعلى من سيادة الدول التي تعتدي عليها، إلا في سوريا، حيث يمارس انتهاكات فاضحة لحقوق الإنسان والشعب باسم سيادة دولة تقتلهم منذ نيف وثلاث سنوات، بسلاح بوتين وتحت إشراف نظامه وحمايته.

ترى، أي مصير ينتظر النظام الدولي والجنس البشري، إذا ما سادت ازدواجية المعايير البوتينية، ونجحت روسيا في تعطيل الشرعية الدولية ساعة تشاء، والدوس عليها ساعة تريد؟
نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

خاين بك!

الخيانة كاسمها ، و الماضي لا يخذل أحداً ، و ” خاير بك الجركسيّ ” كان أميراً من أمراء المماليك الجراكسة ، و كان آخر sisijok1نائب لـ ” حلب ” تحت سلطة هؤلاء ، و أول حاكم لـ ” مصر ” تحت سلطة الدولة العثمانية ، و كان ، و هذا هو الأهم ، نتيجة لخيانة اقترفها في حق أستاذه ، السلطان ” قانصوه الغوري ” ، أحد الأسباب المفصلية في اقتلاع دولة المماليك الجراكسة من جذورها الأجنبية ، دولته الأم ، من أجل هذا ، ورد اسمه في كل وثائق تلك المرحلة ، ” خاين بك ” ، و هنا ، نعثر علي إحدي الحقائق التي تفصح بوضوح عن معدن المصريين الصحيح ، فإنهم ، علي الرغم من بشاعة عهد السلطان “

الغوري ” ، و علي الرغم من إدراكهم التام أن المعركة بين المماليك و العثمانيين لا تخصهم ، و لا ناقة لهم فيها و لا جمل ، ثاروا حفيظة للأخلاقيِّ ، و جلدوا ” خاير بك ” بأقلامهم الحادة ، و بلا هوادة!

كانت أنباء قد وردت للسلطان ” قانصوه الغورى ” عن تحركات مريبة للسلطان ” سليم الأول ” علي حدود الدولة الصفوية ، و أصبح في حكم المؤكد أنه عاقدٌ العزم علي الدخول في حرب مع السلطان ” إسماعيل الصفوي ” ، حليفه الرخو ، فانزعج ” الغوري ” من لهجة الغربان في تلك الأنباء ، و استشعر الخطر القادم ، و أدرك أن السلطان ” سليم الأول ” إذا نجح في العصف بالدولة الصفوية ، سوف يحدق النظر بقوة في الاستيلاء علي ” مصر ” و ” الشام ” ، دولته!

و بوحي من إحساسه الجاد بالخطر حشد قواته ، و توجه علي رأسها إلي ” حلب ” لملاقاته ، و هناك جعل ” خاين بك ” علي ميسرة جيشه ، دون أن يدور ببال المسكين ، أن عصراً برمته تآكل ، و أن المعركة كانت قد انتهت بهزيمة فاحشة لجيشه ، و بنهاية مزرية له هو شخصياً ، قبل حتي أن يلتحم الجيشان علي الأرض!

كان السلطان ” سليم الأول ” قد استمال سراً إلي صفوفه ” خاين بك ” ، نائب ” حلب ” ، و ” حاجب حجاب ” السلطان الغوري القديم من قبل ، و استمال إلي جانبه أيضاً نائب ” حماة ” ، الأمير ” جان بردي الغزالي ” ، و الأخير ، نجا ، لسبب غير مفهوم ، من تحريف اسمه في وثائق هذه المرحلة إلي ” خان بردي الغزالي ” ، و لحسن الحظ ، لم يفت شئ بعد ، و ” خان بردي الغزالي ” ، قطع العثمانيون رأسه في النهاية!

حاول ” خاين بك ” بشتي الأساليب ، إجهاض عزم السلطان ” الغوري ” علي ملاقاة العثمانيين في ذلك الوقت ، و إيهامه بأنهم أقل شأناً من تجاوز حدود الدولة الصفوية إلي حدود دولته ، ليجد العثمانيون مساحة أكبر للحشد و إعداد خطة المعركة ، و فشلت كلُّ مساعيه ، مع هذا ، لسوء حظ المصريين ، كان التاريخ قد تهيأ لكتابة صفحة جديدة و فاقعة من حياتهم!

و في يوم الأحد ” 24 ” من شهر أغسطس عام ” 1516م ” التقي الجيشان في ” مرج دابق ” بالقرب من مدينة ” حلب “!

في البدايات ، كعادة البدايات علي الدوام ، كانت المعركة متزنة ، و فجأة ، انسحب ” خاير بك ” بقواته و انضم إلي الجيش العثماني بعد أن أطلق شائعة تؤكد مقتل السلطان ” الغوري ” ، و تبعه قوادٌ آخرون ، فاتسعت ثغرات الجيش المملوكيِّ ، و ملأ العثمانيون تلك الثغرات بكل سهولة ، و اختل اتزان المعركة بشكل مروع ، و اتضحت في عيني ” الغوري ” نذر الهزيمة الساحقة ، و لم يبق أمامه إلا الاستغاثة بـ ” أولياء الله الصالحين ” ، أهل المَدَدْ!

كان قد اصطحب معه عند خروجه للحرب ، كالعادة ، أئمة المذاهب الأربعة ، و خليفة السيد ” عبد القادر الجيلاني ” و خليفة السيد ” أحمد البدوي ” و خليفة السيد ” ابراهيم الدسوقي ” و خليفة السيد ” أحمد الرفاعي ” ، أقطاب الدنيا الأربعة ، و حين ترهل المأزق ، أخذ يتوسل إليهم ، بلهجة لا تنم عن رباطة جأش :

– يا أغوات ، هذا وقت الشدة ، وقت المروَّة ، قاتلوا و عليَّ رضاكم ..

– يا رجال الله ، هذا وقت الدعاء ، ادعوا و عليَّ رضاكم ..

و هؤلاء ، كانوا في ذلك الوقت في أشد الحاجة لمن يدعو لهم ، لقد كانت أعمارُ كل هؤلاء أوشكت علي التآكل فعلاً ، و كانت نهايتهم أشد بشاعة من نهايته هو!

بعد قليل من ذلك الوقت ، سقط ” الغوري ” صريعاً تحت أقدام الخيول و اختفت جثته و لم يعثر له علي أثر ، و أترك الحديث عن نهاية ” أولياء الله الصالحين ” لـ ” ابن زنبل ” ، و هو مؤرخ رأي من مكان أقرب علي كل حال ، قال :

” و كان مع ” الغوري ” خلفاء المشايخ مثل سيدي ” أحمد ” و سيدي ” عبد القادر الجيلاني ” و سيدي ” ابراهيم الدسوقي ” و أمثالهم ، فلما وقعت الكرّة على ” الغوري ” بقيت المشايخ المذكورون بـ ” حلب ” ، فلما سمعوا بأن السلطان ” سليم ” قادم على ” حلب ” خافوا من سطوته ، فأخذوا بالذهاب إلى نحو ” الشام ” ، فلما رآهم على بعد ومعهم الرايات و الأعلام قال :

– ما هؤلاء؟!

قال :

– هؤلاء خلفا المشايخ كانوا جاءوا مع ” الغوري ” فلما كُسِر يريدون الذهاب إلى ” مصر ” ..

فأمر بإحضارهم ، فلما مثلوا بين يديه أمر برمي رقابهم أجمعين”!

واقعة مشابهة و أقل عمراً ..

” أحمد عرابي ” و رجاله أيضاً ، أنفقوا عشية معركة ” التل الكبير ” ، تلك المعركة التي احتل بعدها الإنجليز ” مصر ” ، في حلقة ذكر ، يدعون الله أن يرزقهم النصر علي الكفار ، و ظلوا يرددون حتي طلوع الشمس : ” يا لطيف يا لطيف ” ، و بعد دقائق من بداية المعركة ، أصبح معظمهم في عداد القتلي أو الأسري ، و فر ” عرابي ” مذعوراً ليستقل أول قطار يتحرك نحو ” القاهرة “!

علي أية حال ، كان هناك أيضاً بطل حقيقي ولد من الرحم الصحيح لنفس المعركة ، و جعل ، باستبساله ، هزيمة المصريين باهتة إلي حد معقول ، إنه الأمير آلاي ” محمد عبيد “!

و الشاعر الفارس ” دريد بن الصمة ” كان ، و متي؟ ، في الجاهلية الأولي ، أكثر واقعية من كل هؤلاء ، و يوم معركة ” حنين ” ، حين أمر ” مالك بن عوف ” باصطحاب الأموال و النساء إلي ساحة المعركة ، ليستميت رجاله في الدفاع عن أموالهم و أعراضهم ، كما اعتقد ، قال له ” دريد بن الصمة ” موبخاً :

– راعي ضأن و الله ، و هل يرد المنهزم شئ؟ ، إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه و رمحه ، و إن كانت عليك فُضِحتَ في أهلك و مالك!

من الجدير بالذكر أن ” الغوري ” كان مولعاً بالمنجمين ، و في هذا الشأن ، قال ” ابن زنبل ” :

” و من غريب صنع الله تعالى ، أن ” الغوري ” كان عنده رمّالاً جازماً ، فكان كل حين يقول له : انظر من يلي الحكم بعدي ، فيقول : حرف سين ، وكان السلطان يعتقد أنه ” سيباي “، و كان كلما كتب ” سيباي ” للسلطان بما يفعل ” خاير بك ” نائب ” حلب ” من الإثبات للسلطان ” سليم ” بأنه معه مُلاخي على أبناء جنسه ، و يحرضه على المجيء إلى أخذ أرض ” مصر ” من السلاجقة و السلطان ” الغوري ” لا يقبل من ” سيباي ” نصيحة!

الخيانة كاسمها ، و الخسة أيضاً كاسمها ..

و بقراءة متعجلة في تجاعيد هذه المعركة ، سوف نعثر علي حدث أشد بشاعة من خيانة ” خاير بك ” ، حدث كاشف و موحي و محرض ، و يعكس حدثاً نشطاً في ” مصر ” هذه الأيام!

قبل بداية معركة ” مرج دابق ” اقتحم جنود ” الغوري ” مدينة ” حلب ” ، و انتهكوا حرمات أهلها ، و نهبوا أموالهم ، و اغتصبوا النساء تحت عيون أزواجهن ، و تحت عيون أزواجهن و أبنائهن أحياناً ، ثم مضوا ، كانوا قد تركوا خلفهم عدواً ، صنعوه ، لديه من أسباب النقمة الشاهقة عليهم ما لم يكن لدي العثمانيين ، و لم يمض يوم و بعض اليوم ، و طارت طرق الغبار ، و تهشم جيش ” الغوري ” ، و فرَّ الكثيرون من الذين نجوا مما قالت بنادق العثمانيين إلي ناحية ” حلب ” ، و هناك ، كان في استقبالهم عدوٌّ أشد خشونة!

لم يجدوا في قلوب الحلبيين ذرة من الرأفة ، و قتلوا منهم ما لا يحصي ، و سحلوا آخرين ، و ألقوا بهم جميعاً في بالوعات التراث !

الاستهانة بالماضي حماقة ، و الخيانة كاسمها، و تعقيباً علي خيانة ” خاير بك ” لسيده انهارت دولة العبيد ، و استبدلت ” مصر ” محتلاً بمحتل لا يقل خسة ، و نفق ” خاير بك ” كما يليق بالخونة بعد عدة سنوات من معركة ” مرج دابق ” ، و تجاهلته ذاكرة المصريين تماماَ ، ما عدا سكان شارع ” باب الوزير ” ، فله هناك مسجدٌ شيده ، تقرباً إلي الله طبعاً ، بجوار مسجد ” آق سنقر ” بمدينة ” القاهرة ” ، ما زال منتصباً ، و حياً..

محمد رفعت الدومي

Posted in فكر حر | Leave a comment

مشكلة لاذقانية قديمة و قاتله !!!

مشكلة لاذقانية قديمة و قاتله !!!assaelgra
عندما أتحدث عن اللاذقية فأنا أتحدث عن اللاذقية الكبرى من جسر الشغور إلى حدود طرابلس مروراً ببداما و الحفة و جبلة و بانياس و طرطوس أهل اللاذقية من أطيب الناس و أكثرهم ذكاءً و فطنة و لكن عندهم موروثات مملوكية ما زالت باقية معهم من عهد الأجداد القدامى لا يحبون العمل الجماعي و كل منهم يرى نفسه قائد و هذان خطأين قاتلين أضعفا اللاذقية و أهلها و نشرا ثقافة التخوين و الكره و لذلك على الجميع أن يعي من أوصل الأسد للحكم هو أخطائنا و تكرارها و نحن ليومنا هذا نكرر أخطاء الأجداد لأنهم لم يخبرونا بها بل حدثونا عن مؤامرات لذلك كررنا أخطائهم و الحقيقة مختلفة فالمؤامرة الوحيدة علينا هي جهلنا و بعدنا عن الأخذ بالأسباب و عدم فهمنا لأهمية العمل الجماعي و غياب مفهوم القائد و القدوة و الموجه عندنا و اليوم هنالك مسؤولية على كل شبابنا للبدء بسن سنة العمل الجماعي و سنة الأخذ بالأسباب و معرفة الأحجام فلكل منا دوره بالجسد المسلم الراس و الرجل و اليد و العين و الدم ووووو إلخ بلا فكر لن نتمكن من إصلاح أخطائنا و لن ننتصر على عدونا بلا تعاون لا يوجد حب و لا ثقة أخوكم حمدي شريف ……..

Posted in فكر حر | 1 Comment

من فجع هذه في فراخها…؟؟

د.نوال الياسينnwalyasin

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك إلخ الحديث .وكم من أحاديث نبوية وآيات قرآنية تخاطب بمكانة وعظمة الأم ورحمتها على أطفالها. وفي هذا المقال لا أخاطبكم به كي ترأفوا باأمهاتكم…. لا . لأنني أعلم بأنكم لا تستطيعون العيش دونهن، ولكن أخاطبكم به لتلتفتوا إلى من تقع قضاياهم تحت أيدي القضاة وفي دهاليز المحاكم، كي تسعون بما أوصى به رسولنا الكريم عليه الصلات والسلام’ وتقتدون برحمته ورأفته وإنسانيته .

مقالي هذا سأخصصه للأم والأبناء .في أحد أسفار رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قد رأى أنثى إحدى الطيور مضطربة يمينًا وشمالاً، في حركات تدل على الفزع فقال: (من فجع هذه في فراخها قال رجل أنا يا رسول الله، فقال : ردوا إليها فراخها ).اما في زمننا فكم من ام فجعت في فراخها؟؟ بسبب بعض الإجراءات القضائية أو بسبب عناد الزوج أو أهله ، كم أم فجعت على اطفالها ؟؟ وكم طفل كان مصيره الشتات دون أن يلتفت أحد لمعاناته نفسياً وذهنياً.

إن الضحية الكبرى للخلافات الزوجية هم الأطفال ،هؤلاء الحائرون بين والدتهم ووالدهم وبالأخص الأم الأم إذا غابت أو حُرمت من أطفالها ,فستكون فاجعتها عليهم كبرى،،،وهنا يعتقدوا الأخصام ،بأنهم يعاقبون الأم بحرمانها من أطفالها ،وتجاهلوا عذاب الأطفال لفقدان والدتهم واحتياجهم الكبير لها ، والذي لا يستطيع أحد أن يملأ الفراغ الذي تركته في حياة أبنائها، مهما حاولوا الإلهاء ، فالطفل لن ينسى أمه ، وسيكون هناك نقص في جانب نفسي مهم لديه مقارنةً بمن يعيش في كنف والديه .

وقد ينجح الرجال خصوصاً في مجتمعنا “الذكوري” من حرمان أم من فلذات كبدها ،، وبالجانب الآخر هم نجحوا بامتياز بإلحاق الأذى النفسي بأطفالهم،، فهم للأسف يعاقبون الأطفال قبل الأم.

جميعنا نعلم أن الأطفال لا يجرؤا بالمطالبة بالعيش مع والدتهم في حالة انفصال الأبوين ،وبالأخص إذا كان الأب متسلطاًً ،والأكثر الفتيات فهن الأقل جرأةً بالمطالبة بالعيش عند احد والديها فلا تستطيع أو تتجرأ بالمطالبة بحقوقها إلا في سن التاسعة عشر . فالأطفال الحق الأول لهم أن يعيشوا مع والدتهم دون تعجيز أو تسلط أو ظلم .

وبما أننا دخلنا في حقوق الطفل هنا… أتمنى من اليونيسف أن تضع مادة تُطبق عالمياً بأن من أبسط حقوق الطفل أن يعيش مع والدته ما دامت قادرة، دون الرجوع للمحاكم والمماطلات في الدوائر الحكومية، دام انها سُميت اليونيسف أي بـ”حقوق الطفل.

أما الأضرار التي يلحق بالأطفال البعيدين عن أمهاتهم ، فهم مهددون بـأحد هذه السلبيات ..”التوحد الأسري أو طيفه” أو “الانحراف السلوكي” العزلة أو الاكتئاب ” الإحساس بالنقص عن الأطفال الآخرين” أو عدم الثقة بالنفس ” كثرة التمرد” سرعة الانفعال “بالإضافة “للتشتت الذهني والفكري” ,، وقد أثبتت دراسات أنهم أكثر انحرافاً بالسلوك و أكثر عزله عن المجتمع .

أما الأم فهي أكثر عطفاً وحرصاً على اطفالها ، وأكثر خوفا وحفظاً ورحمة بعد الله سبحانه وأذكر لكم حديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عندما قال:

( أترون هذه طارحة ولدها في النار ) قلنا : لا ، وهي تقدر على أن لا تطرحه ، فقال : (( لله أرحم بعباده من هذه بولدها)) وهنا من هذا الحديث يتبين للجميع ، بأن مهما كبرت رحمة الأب فلا يوجد على الطفل أرحم عليه من والدته بعد الله سبحانه.

كم من قاضٍ حرم أمّاً من أطفالها بسبب أنها لا تملك المال أو لسبب النسل أو لأنها من جنسية غير جنسية ولدها ،وكم من زوجٍٍ أو أهله جعلوا أمهات أبنائهم يركضن من دائرة حكوميةٍ لدائرة مفجوعاتٍ على أبنائهن ،، وللأسف.. أنّ من يهاجمون الأمهات ويحاربوهن في أطفالهن تناسوا بأنهم هم أنفسهم لا يقدرون ولا يستطيعون العيش على بعد امهاتهم وهم في مناصبهم ومع زوجاتهم .

وفي النهاية أذكر لكم قصة “سلوى المطيري” … تلك الشخصية المثيرة للجدل ، هي إحدى آلاف الأمهات اللائي فجعن بأطفالهن ، والتي أخذ منها مراهقي الحس و جاهلي العواطف و الإنسانية أضحوكة ، وقام الإعلام و القنوات الفضائية بانتهاز فاجعتها كأم على طفلتها ، فدققوا على سلوكها الحاضر ، وشهروا بها وسخروا منها ، ولم ينظروا لها عندما كانت بعقلها قبل أن تنُزع طفلتها من بين أحضانها ، وتجاهلوا بأن فاجعتها كأم اوصلتها إلى ما هي عليه الآن..

فشكراً أيها الإعلام عندما تتشدق بفضائح المظلومين والمفجوعين وتتكتم على الظالمين المتمردين .،

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

حكومة البطيخ المؤقتة

حكومة البطيخ المؤقتةsawaass
جمهوريات الموز في امريكا اللاتينية وبعض دول اسيا و افريقيا التي تعيش على بعض المحاصيل ويرتبط اقتصادها بالفصول الموسمية بين المطر والجفاف تعتبر مع كل ضعفها اكثر كفاءة من الحكومة السورية المؤقتة التي استحدثها الائتلاف
عندما انبثقت تلك الحكومة من خاصرة الائتلاف قلنا لا حياة لها اذا لم تخرج من جلباب الائتلاف حينها غضب منا من غضب واتهمنا بالتحامل على الحكومة وانجازات الائتلاف
اليوم وبعد مضي سنة ونصف تقريبا نسأل ماذا فعلت حكومة الموز هذه
منذ تاريخ انشائها قام الائتلاف من تجريديها من وزارة الخارجية ومن وزارة الاعلام ليحتفظ الائتلاف لنفسه بهذا الدور الوجاهي
فولدت حكومة الموز خرساء ولا تملك هوية دولية ايضا حتى موارد الاغاثة بقية مرهونة بمؤسسات تتبع الائتلاف
انصرفت الحكومة الى سياسية بيروقراطية من خلال توظيف كوادر لا تتماشى والية الحكومات المؤقتة او حكومات المنفى
كان يفترض ان تكون الحكومة المؤقتة حكومة حرب طالما هنالك نزاع قائم مع النظام فما كان من الائتلاف الا أن نصب رجلا مدنيا على وزارة الدفاع وكأننا نعيش عصر استقرار كما تعيشه الدول التي تعين وزير دفاعه مدنيا كفرنسا و غيرها من الدول
بل وبقي الاركان يمثل مؤسسة مستقلة الى فترة طويله حتى تم استبدال رئيس الاركان مكرها الامر الذي ادى الى انشقاق في المجلس العسكري الثوري
تميز نشاط الحكومة بوزارة التعليم وكانت المهزلة الكبرى بأن يصرف وزير التعليم فيها مبلغ 8 دولارات راتبا شهريا لكل مدرس في المناطق شبه المحررة مقابل راتب 6500 دولار يتقاضه هو
وان يتهجم وزير الادارة المحلية في مؤتمر صحفي على الشعب السوري ويصف السوريين بأنه بعشرة ليرات يسير وراءك السوري وبعد ان تثور ثورة الغاضبين على هذا التصريح تكتفي الحكومة بان الوزير اعتذر عن هذه المقاولة ولا ندري اين اتى اعتذاره هذا امام الحكومة ام في حمام الفندق او الساونا
اموال تجبى باسم الشعب السوري ويتصور هؤلاء انها حصيلة جهدهم وكفاحهم ونضالهم ومع ذلك تصرف اغلبها عليهم والنذر اليسير على الشعب في مناطق الايواء والتهجير والنزوح
حكومة لا تملك من امرها شيئا ولا تسيطر حتى على المعابر المحررة وتقف مكتوفه الايدي امام انشاء حكومة للحكم الذاتي في المناطق الكردية
حكومة لا تقوى على اصدار جواز سفر لسوري بالشتات
حكومة لاتسيطر على موارد البلد في المناطق المحررة
حكومة لا يهتز لها جفن ولا تهرع الا بعد حين ومين الى موقع انفجار لسيارة مفخخة راح ضحيتها العشرات من السوريين في المناطق المحررة
حكومة الاجدر بها ان تزرع البطيخ لصعوبة زراعه الموز في بلادنا لعلها تفلح وتقدم شيئا ذو قيمة وليصبح اسمها بجدارة
حكومة البطيخ المؤقتة

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

أقوال البسطاء في النساء

في غالب الأحيان يقعُ اختيارنا على أقوال الفلاسفة والمشاهير من النجوم السياسيين ومن الكتاب والروائيين , ولكن اليوم paty80yodancerسيقع اختيارنا على أقوال الناس العاديين في المرأة المهنيين والطلاب والمجربين للحب وللغيرة , وإنها لأوال جميلة ومأثورة ولها فلسفة خاصة ورائحة خاصة تسودها العفوية والمتعة وعمق التجربة.

-الرجل يجني والمرأة تبني..من أقوال جدتي.

-لم أشعر أنني نايم بجانب زوجتي بل بجانب أبي وذلك بعد ثلاثين سنة من زواجي فيها …صاحب دكانه.

– المرأة تعشق الرياح , لأنها تكشف للناس عن ساقيها الجميلتين دون أن تقع عليها أي مسؤولية,… أستاذ جغرافيا.

-المرأة ممرضة لا يكسبها إلا من كان في قلبه جروح…مجهول القائل.

– السماءُلا تمطر شهداً ولا عسلاً ولكنها تمطر نساء وعذارى أحلى من الشهد وأطعم من العسل..عريس في شهر العسل.

-المرأ ة هي الطبيعة والرجل هو الحضارة…أستاذ مدرسة.

-المرأة خطاب مُقفل على صاحبه أن يفتحه..ساعي بريد .

-المرأة مثل البطيخة لا يمكن كشفها إلا بفتحها ولا يمكن فهمها إلا بأكلها …مثل قروي.
-الزواج مثل البطيخة..مثل قروي.

-اثنان في خطر : الزجاج والمرأة…مثل صيني.

– يخطىء من يظن أن المرأة تحافظ على سر, اللهم فقط إذا تعاونّ عليه جميعهن…فيلسوف مجهول.

-المرأة تعرف كيف تحافظ على السر, أليست تنقله إلى شخص جديد في كل يوم؟…فيلسوف مجهول.

-المرأة سر من أسرار الكون التي لم يكتشفها العلماء بعد..طالب علم نفس.

– تستطيع المرأة أن تنتشل س ر من صدر الرجل , ولكن هيهات أن يقف الرجل على سر واحد من أسرار المرأة,..امرأة قوية.

– لا تصدق المرأة إذا أقسمت وصدقها إذا احمرّ وجهها ,..خبير ألوان.

– المرأة تكتمُ حبها والرجل يظهره بسرعة …شاب ذاق حلاوة الحب.

– المرأة مثل البنايات الحديثة , مظهرها جميل وممراتها ضيقة, مجهول.

– المرأة مثل المسمار لا يمكن أن تطيعك إلا والمطرقة فوق رأسها ,..نجار.
– المرأة شعرها طويل وفكرها قصي ر ..مثل روسي.

– بسبب حبي للمرأة عرفت كل الفلاسفة ..جهاد علاونه.

– لو امتلكت خزائن الأرض لطمعت بخزائن السماء ,..مجهول.

– حين يرى الرجل امرأة جميلة فإن مستوى تفكيره لا يتجاوز حجم قضيبه..جهاد علاونه.

– الغيرة صخر ة يتحطم عندها ذكاء المرأة..قول مجهول.

– المرأة كالوردة , لن تذبل طالما الأيدي بعيدة عنها ولم تلمسها ..مجهول.

– قد تتحكم في قلب أعتى الرجال امرأة أنفها (أثن) وقد يأسر قلب أجمل النساء شيخ مُسن..مجهول القائل.

-المرأة تكتم حبها والرجل يظهر الحب ويكتم الفرحه…فيلسوف مجهول.

-في قلب كل امرأة أمنية : ففتاة السادسة عشرة تبحث عن أمير جميل يمتطي صهوة جواده.

فإذا بلغت العشرين من عمرها تطلب وزيراً .

وإذا تخطت الخامسة والعشرين طلبت موظفاً في الدرجة السادسة, وإذا خانها طلبت وبتجاوزت الثلاثين طلبت رجلاً يستطيع الإنفاق عليها وأن يجعلها سعيدة, وإذا

تجاوزت الأربعين طلبت أي رجل …قول مجهول.

-العجوز التي ترقص تثير كثيراً من الغبار …مثل لاتيني قديم.

-المرأة إحدى الغلطات الجميلة التي ارتكبتها الطبيعة ..قول أستاذ جيولوجي.

سأل رجل امرأة :

-لماذا خلق الله المرأة جميلة وغبية ؟
قالت:
-خلقها جميلة ليحبها الرجال وغبية لتحبهم.

-المرأة قالب مقدس لصناعة الأولاد..رجل يحب الأولاد.

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | 1 Comment

الأُحجية

من أوراق الأمسmoonwoman

الأُحجية

في لظى حرِّ الصيفِ وسطَ المدينة، وقفَ صدقي الزبرؤتي على الرصيفِ أمامَ مدخلِ احدِ الفنادقِ الفخمةِ منتظراً وسيلةَ نقلٍ تنقلهُ إلى البيت .
كانت شمسُ الظهيرةِ اللاذعة تطاردُ كلَّ قطرةِ ماءٍ فيه فتدفعها عرقاً ينبع متصبباً من جبهته
و رقبته، حتى بات يشعر عند تنفسهِ بسيفٍ من نارٍ يشْحذُ صَدْرَه.
لاحظ صُدْقي مدخلَ الفندقِ الضخمِ إلى يمينهِ و قدْ نُصِبَتْ خَيْمَةٌ عِمْلاقَةٌ بِمَدْخَلِهِ تحجبُ الشمسَ و تُعْطي النزلاءَ ظلالاً وافرة.
مع هذا الانتظار المستديم، بدأ صدقي بالإقترابِ بخطواتٍ بطيئةٍ حتى استقرَّ وسطَ الظلالِ مما خفَّف عنه سعيرَ الصيف الجهنمي.
تلفَّتَ صدقي حولهُ فوجدَ إلى جانِبِهِ إعلاناً كَبيراً لِدَعْوَةٍ لحضورِ جلْسَةٍ شعريةٍ للشعرِ الحديثِ للشاعر المَوْهوبِ مُرهَف تَلْبيسه .
صال صدقي و جالَ بأفكارهِ فقفذ إلى ذهنهِ سؤالٌ بدَأَ يحيِّرُهُ :
لِمَ لا يكون اسمه هو وسط الإعلان فيقولُ للشاعرِ صدقي الزبرؤتي ؟.
فمحبته للغة العربية لا توصف، و هوَ لهُ محاولاتٍ لا بأسَ بها لكتابةِ الشعرِ بشكليه الحديث و المُقَفّى و لا زال يحتفظ بها في منزله ما بين أوراقهِ .
قطعَ شرودَ صدقي وابلٌ من معالم ووجهاء المجتمع بدؤوا بالتوافد بألبسة أنيقة حيث توصلهم سيارات فخمة إلى بساط الفندق المخملي تحت الخيمة الكبيرة، فشعر صدقي و كأنه أصبح عائقاً في طريقهم.
عاد صدقي و قرأ تفاصيل الإعلان الكبير عند باب الفندق، فعرف أن الاحتفال على وشك الحدوث و أن الدعوة عامة أي أنها مجانية.
كانَ صدقي يسمعُ زئير صوتِ وحدة التكييف تعمل بكل طاقتها فالفندق إذن مكيّف .
بوقفة سريعة مع الذات، أطرى صدقي على نفسه محبتهُ للشعرِ و بعد تفكيرٍ سريعٍ و لأنه لم يعدْ يتحمّلُ الحرَّ ، قرَّر دخولَ الفندقِ للاستماعِ و الاستمتاع فالأهم من الشعر نفسه الآن هو الترويحِ و التبريد.
أصْلَحَ صدقي سترته، و أنهضَ بنطالهُ المُتَرَهِّلْ . و بحركةٍ سريعةٍٍ كالفرسِ المستعدِّ للعدوِ، ركل الجانب الخلفي من بنطاله بحذائه مزيلاً عنه الغبار، شدَّ قامته و رفع رأسه و كأنه من طبقة النبلاء ثم دخل الفندق عابراً بوابته الرئيسية، عندها شعَرَ بنسيمٍ باردٍ عليلٍ يُدَغْدِغُ رقبتهُ.
هذه المرة الأولى التي يرى فيها الفندق من الداخل، فبدا كبلاطِ قصرٍ ملكي ، كلُّ شئٍ نظيفٌ و فخمٌ فقد بُذِخَ على تصميمهِ و فرشهِ إلى حدِّ الإسراف.
ها هو صدقي يختلطُ ببقيةِ الحضورِ و يحذوُ حذوهم فيدخل القاعة بمَشيةٍ مُتأنية، و ابتساماتٍ ديبلوماسية تُلْقى هنا و هناك حيث حُيّيَ بكل احترام من قبلِ سيِّدَةٍ قديرةٍ اعطتْهُ كتييباً عن الشاعر المحتفى به و شِعْره، و لمْحَةً موجزةً عن ديوانه الجديد و المتوفّر للبيعِ بنهايةِ اللقاء و الذي سيقوم الشاعر شخصيّاً بتوقيعه للمعجبين.
فبادلها التحية بابتسامة، أخذ الكتييب و انساب إلى القاعة بصمتٍ بين جموع الحاضرين.
ظلَّ هاجس الشك يعتريه و كأنه لا يليق بهذا الجمع من نخبة الحضور فتجنَّبَ صدقي الصفوفَ الأماميةَ و اختارَ مقعداً قريباً إلى باب الخروج في حال طُلِبَ منه ذلك.
وقع نظر صدقي على شخص مسن ذو هيبة يدخل المكان و كأن هالة نورانية تشعُّ من وجههِ و باقتراب ذاك الشخص منه شعر صدقي و كأنه يعرف هذا الشخص الوقور، آه نعم إنه أستاذ اللغة العربية المحبوب منذ ثلاثين عاماً، و الذي جعلني أحب و أحترم هذه اللغة بشعرها و نثرها.
بلحظةٍ هاربةٍ عاد صدقي طالباً في الصف السادس، و بالا شعور تغلبت عليه ردة الفعل و إذ به يقف بكل احترام و تقدير لهذا الإنسان العظيم فيحييه و يسأله بهمس : أستاذ منفلوطي ؟ فأجابه نعم، عندها عرَّفه صدقي عن نفسه و بعد تحية لطيفة، خانته عواطفه فوجد نفسه يحاول تقبيل تلك اليد التي ساهمت في بنائه و صياغته كإنسان ، اعتذر الاستاذ عارف عن ذلك في الوقت الذي شكره على مشاعره الصادقة ثم أخذ مكانه بين الحاضرين.

و بينما غصَّت القاعة بالحضور، قدَّمتْ عريفةُ الحفلِ الشاعرَ و قرأتْ لمحةً عن مسيرته الشعرية و أسلوبه فبادلها الحضور بالتصفيق.
عندها اعتلى الشاعرُ المنتظرُ السُّدة حيث حيَّى الحضور و بدأ بإلقاء مقطوعات من شعره الحديث

.هبت الريح
في ليل الدروب
تستجدي المديح
و كل لؤلؤةٍ
تنؤ بوزرها
تكاد تغفو
حين لامَسَت يدك
فيا أنت
يا أنا
أيا أنا أنتِ
أم أنتِ أنا
اتركي اللؤلؤ
و الليل
و اتبعيني
نقطف النجوم
و نلعب
بكرة الشمس
حتى تخجل من جبهتك
فتغيب
و تغدين متعبة
مثل زهر النّرجسِ
تتلمَّسي
خدّي و شعري
و تهمسي
أنت الحبيب

هذا الأفق
صاح الأنين
بين أفواجِ النجوم
و ما بين النخيل
لا يعرف النوم الرحيل
و الحمامة ترتجف
خوفا على لحن الدروب
لا تكسري مجدي
بين آفاق العيون
إن قلبي لا يخون
مثل ابداع القوافي
و مثل نجمة قاسيون

بعد انتهاء القصيدة الأولى بدأ التصفيق تكريماً و محبةً للشاعر، و كان يشتدُّ عالياً كلما انتهتْ قطعةٌ كلاميةٌ مبهمةٌ عديمةُ الملامح .
كان صدقي يحاول بكلِّ جهدٍ إدراكَ بعض المعاني لكن دون جدوى فلقد شَعَرَ أن تلك العبارات خالية المضمون و ما سمي هنا بالشعر الحديث، كان مضيعةً للقرطاسيةِ و للوقتِ .
ما خفَّفَ إحباطه أن ذاك الحدث أثلج صدره، شكراً لذاك النسيم البارد العليل القادم من جوانب الجدران المزخرفة.
فلا يمكنك وصف تلك المداخلات العقيمة بالشعر، و إن كان حديثاً، إن تسميته كذلك إنما هو إهانة للشعر نفسه.
بعد القصيدة الطلاسمية الأخيرة، وقف جميع الحضور محيين شاعرنا المصون بهدير من التصفيق هزَّ أركان القاعة بينما بقي صدقي جالساً بمكانه مكتوف الأيدي ليكون حالةً شاذَّةً بين كل الحضور، إلى درجة أن الشكِّ بدأ يتسرَّب إلى نفسه ،على مدى معرفته بالشعر و اللغة و حتى أن الظن أخذ يساوره هل كل الحضور على درجة عالية من المعرفة و الفهم و هو الوحيد الساذج البسيط بل و حتى الأحمق ؟؟
كان صدقي يُطَمْئِنُ نفسهُ بأن لا بدَّ هنالك شخص آخر على الأقل على درجة عالية من الثقافة و الفهم و الادراك موجود معه يوافقه الرأي ولا يمكنه القبول بتلك الخزعبلات التي يسمّونها شعراً
التفت صدقي حَولَهُ باحثاً عن الاستاذ منفلوطي مستجدياً تأكيداً أدبيّاً بأنه على صواب، و إذ بالأستاذ منفلوطي واقفاً متبسماً و هو يصفق بحرارة

شعر صدقي بالخجل فقد أصبح هو الاستثناء للقاعدة فهاهي نخبة مختارة من مثقفي المجتمع تتمتع بحدث ثقافي غني على ما يبدو بالقيم و المعاني بينما هو ضعيف الفهم و الإدراك و لا يحق له أن يكون هنا .
.
بعد أن خبا التصفيق ترجل الشاعر من المنبر و جلس إلى مكتب خشبي و إلى جانبه تَلَّة من نسخٍ لآخر أعماله حيث أشهرَ قلمهُ و بدأ بإهداءِ توقيعه لمن يبغي شراءَ نسخة من كتابه الجديد.
بينما بدأ طابورٌ طويل من الحضور يتزاحمون لاقتناء نسخ موقعة و مباركة من الشاعر الكبير.

استغرَبَ صدقي الموقف و حار في أمر الاستاذ منفلوطي فهو قد أشبع القاعة تصفيقاً و لكنه بدأ بالخروج دون شراء نسخة من الكتاب ، فأقترب صدقي منه للمرة الثانية و سأله عما إذا كان سيحجز نسخته، فأجابه : لا فأنا لا أريد هدر الماء على ما لا قيمة له.
عندها تجرأ صدقي و سأله عن رأيه بالشعر الذي سمعه، فأجابه : لقد كان مضيعة للوقت و ليس له أية دلالات أو معانٍ.
سُرَّ صدقي بتلك الإجابة و التي دفعته إلى سؤالٍ آخر إذا كان هذا رأيك فكيف كنت تتظاهر بالإعجاب و تبادر إلى التصفيق ؟
أجاب الأستاذ لأن كل من حولي فعل ذاك فإن لم أفعل، سأكون ذاك الشخص الشواذ و الغبي الذي لم يفهم القصيدة.
عندها تساءل صدقي : كم من الحضور يشعرون نفس الشعور و يتصرفون نفس التصرف؟
شَكَرَ صدقي ربه لوجود الاستاذ منفلوطي بالقاعة ، ثم شكر استاذه على رأيه الصريح، فهذا تأكيد محكم لصدقي بأنه ليس مجنوناً، و ليس غبياً أيضاً.
وقف صدقي بالباب مسروراً معارضاً خروج الأستاذ منفلوطي و قال له بابتسامة سبقتها دمعة عصية، شكراً لك استاذي الكريم و شكراً لشهادتك القيّمة اليوم و التي و هي غالية علي كما الشهادة المكتوبة و الموَقَّعَة منك منذ أكثر من ثلاثين عاماً، لكن شهادتك الشفوية اليوم ينقصها ختمك الكريم لذا فأنا لن أدعك تخرج من هنا قبل تقبيل يدك الكريمة.

الأرقش

تموز / 2012 /

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

بيان من المؤتمر الوطني للثورة السورية

بيان من المؤتمر الوطني للثورة السوريةsyrfkowermap
يا جماهير ثورتنا السورية
أيها المعارضون الشرفاء أيها المقاتلون البواسل يا ثوار سوريا
ثلاث سنوات مرت من عمر الثورة ونظام الاسد في سورية ماض في مسلسل القتل والهدم والتشريد بالشعب السوري حيث لم تفلح العقوبات الدولية الخجولة من ردعه او اسقاطه بل دفعته للامعان اكثر بتطرفه وتمسكه بالسلطة وهاهو يعد نفسه لانتخابات صورية هزلية يجدد فيها لنفسه فترة حكم دموي جديد لشعب مغلوب على امره
ثلاث سنوات لم تتمكن المعارضة خلالها من ان توحد صفوفها للتصدي لهذا النظام سواء من خلال المجلس الوطني او الائتلاف بل كان لأداء كل منهما السيئ دورا كبيرا في اضعاف قوة الثورة في مواجهة النظام على الصعيد السياسي والحراك العسكري بمقابل خسارتها شيئا فشيئا للحاضنة الشعبية التي التفت حولها في البداية
لقد اصبح واضحا للجميع بأن شكل الائتلاف الحالي ممثلا ببعض قادته الفاشلين ومؤسساته المنبثقة عنه و التي تعاني اكثر منه ضعفا وقلة حيله غير قادرين على النهوض بأعباء الثورة واستكمال مسيرة التحرر من النظام وإسقاطه
أن المؤتمر الوطني لقوى الثورة السورية والذي يمثل قطاعا عريضا من التيارات السياسية والكتائب الثورية بالداخل قد أجمعوا على العمل لاستعادة القرار الوطني من تلك الطغمة الفاشلة وتصحيح المسار ووضع عربة الثورة على طريق التحرير من خلال تبني مشروع اعادة هيكلة الائتلاف وفق البنود التالية :
1- الدعوة الى اجتماع عاجل لكافة القوى الثورية والسياسية المعارضة بلا استثناء يتم من خلاله تدارس الوضع الذي آلت اليه الثورة وتقييم عمل ودور الائتلاف ومؤسساته الفرعية التي انبثقت عنه كالحكومة المؤقتة والأركان والمجالس العسكرية ومكاتب وهيئات الاغاثة والمجالس المحلية
2- مطالبة قادة الائتلاف بالاستقالة الفورية وتعيين هيئة مؤقتة لتسيير اعمال الائتلاف ريثما يتم انتخاب قيادة جديدة للائتلاف
3- أتاحة الفرصة لجميع القوى الوطنية والثورية التي تم تهميشها واقصائها من قبل قادة الائتلاف الحالي للانضمام للائتلاف لتقوم بدورها الوطني المناط بها من خلال مظلة الائتلاف الجامعة بهدف تجميع القوى في كيان واحد
4- الدعوة الى انتخابات حرة ونزيهة وشفافة وبرقابة صارمة لانتخاب قيادة للائتلاف مؤهلة للقيام بواجباتها
5- اعادة صياغة البيان التأسيسي للائتلاف والذي يمثل ميثاق العمل بالائتلاف ليتماشى مع متطلبات الثورة ومستجداتها
6- تصحيح العلاقة مع الدول الاقليمية والدولية الصديقة للشعب السوري وفق مبدأ الرعاية لا الوصاية
7- اصلاح كافة المؤسسات والهيئات المنبثقة عن الائتلاف واعطائها الحرية والاستقلال بتنفيذ مشاريعها الوطنية
8- ان يتمثل دور الائتلاف كحاضن حقيقي لكل القوى الثورية و المشرع لها والحارس عليها وان لايتخطى دوره كهيئة تشريعية وناظمة و امينة على الثورة ويتخلى عن الدور التنفيذي المناط بالمؤسسات المنبثقة عنه بحيث يتم الفصل بين السلطات
9- انشاء محكمة ثورية عليا للثورة السورية ذات سلطة مستقلة يناط بها محاكمة اقطاب النظام وكل من يسيء للثورة من داخلها و خارجها ولهذه المحكمة سلطة تعلو سلطة الائتلاف وقيادته
10- على المؤتمر الوطني من خلال انعقاده تبني ايه بنود اخرى يرى المجتمعون ضرورة ادراجها في سياق بيان المؤتمر
11- على الائتلاف ممثلا بقيادته الحالية الانصياع التام لمقررات المؤتمر كونه يمثل بتجمعه الشرعية الوطنية التي يكتسب منها الائتلاف شرعيته بقيادة الثورة والمعارضة
12- يعود للمؤتمر الحق باتخاذ كافة الاجراءات التي تكفل تنفيذ مقرارته في حال رفض قادة الائتلاف الانصياع لها

أننا نتطلع الى مساندة كافة الدول الصديقة لنا في تنفيذ خطة الاصلاح هذه لما فيها من خير للشعب السوري وانقاذه من محنته وتقصير امد المواجهة مع النظام والحيلولة دون تمكينه من اراقة المزيد من الدماء البريئة وتنفيذ مخططاته ومشاريعه التي ستعود بالدمار على منطقة الشرق الاوسط من خلال تحالفاته المعادية لدول وشعوب المنطقة ككل
أن الثورة أمانه في اعناق جميع الثوار والمعارضين الشرفاء وأن اي تنحي او تخلي او تجاهل لندائنا هذا يعتبر خيانة للشعب السوري الذي وضع اماله وأمانيه بأن تحقق له الثورة حلمه بالتحرر من نظام الاسد والطغمة الفاسدة وإقامة مجتمع عادل حر كريم ينعم فيه كل السوريين بالعيش المشترك
لن نسمح لأحد بأن يحرف الثورة عن مسارها الوطني ولسنا بصدد استبدال نظام استبدادي بمنظومة استبداد جديدة ممثلة بقادة فاشلين للائتلاف نصبوا انفسهم اوصياء على الثورة والشعب ولا جيش النظام الغاشم بكتائب مرتزقة تدين بالولاء لنظام او يخيل لها أنها وصيه على شعبنا ومستقبله تخطط له شكل الحكم وطبيعته
أن المؤتمر الوطني للثورة السورية يتطلع لمشاركتكم جميعا بالرأي والجهد والعمل في مشروع التغيير والإصلاح للائتلاف وجميع فصائل المعارضة
قال تعالى : “إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ” صدق الله العظيم
المؤتمر الوطني للثورة السورية
18 رجب 1435 الموافق 17 ايار 2014

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

على سيرة التعفيش ..

على سيرة التعفيش ..stealingsyr stealingsyr2 stealingsy stealingsy3

انتشرت قصة باللادقية بالاسبوع اللي لحق جنازتو لحافظ الاسد, أنو بشار بعد الدفن جمع شباب بيت الاسد
كلهون و خلّا ماهر يضربهون كل واحد كف ، و عطاهون محاضرة أنو هوة مو متل أبوه أبداً: أبي كان عسكري, أما انا طبيب, و الطبيب لمّا بيواجه سرطان بيستأصلو من جذرو..باشارة من بشار أنو ما رح يسمح لأولاد عمو أنهون يشبحو بالطريقة اللي كانو يمارسوها أيام الاسد الاب..

هالقصة انتشرت كتير يومها, و روجها المخابرات بالتأكيد, منشان يسّوقو لبشار أنو جاية بوجه تاني و يحاولو يمصّو صدمة توريث السلطة بخمس دقايق..

قصة أنو انضربو شباب بيت الاسد صحيحة مية بالمية, بس مو منشان السبب اللي انتشر اكيد..

اسمعو هالتعفيشة :

فطس حافظ الاسد, و طلعتلو جنازة هائلة عفوية بالشام.. و من سوء حظي و بحكم خدمتي الالزامية بمراسم الجيش يومها, كان لا بد من أنو شارك بهالجنازة..

منمشي من قصر المهاجرين لمفرق دمر و نحنا عم نعزف نشيد الشهيد و نشيد الموت.

بيطلع التابوت على قصر الشعب و منّو لمطار المزة العسكري، ليتوجهو بعدين لمكان طمر الجيفة بمقبرة العيلة بالقرداحة..

كل الوفود الرسمية سبقت التابوت عالقرداحة.. سفراء و وزراء و رؤساء دول و أصحاب معالي و سمو..

القرداحة كبلدة صغيرة ما بحياتها شهدت هالكم الهائل من الرسميين, و لا حتى بيوم دفن باسل أو الناعسة..

سيارات من كل الانواع, المفيّم و الدبلوماسي و اللي بلوحات و اللي بدون لوحات.. أهل القرداحة اللي معودين يشوفو هيك نوعية من السيارات بحكم وجود شي مليار ضابط درجة أولى من مدينتهون, بس أنهون يشوفو سيارات من هالنوعية و ما باتخص ولاد ضيعتهون, فهاد الشي اللي ما كانو متعودين عليه..

بتوقف هالسيارات بكراج مخصص للوفود الرسمية, بما أنو بيومها ما كان في شي جاهز نتيجة التسريع بالدفن منشان تخلص عملية التوريث بدون أي مفاجآت..

بعد الصلاة عالميت, و بعد دعاء البوطي و تأكيدو أنو الاسد رح يكون بالجنة, بيتوجهو الوفود الرسمية باتجاه سياراتهون لياخدو طريق الرجعة عالشام..

سيارات عم اتغادر المدينة من كل الاتجاهات, الا السفير البلغاري مع شوفيرو بهالكراج عم يدوّر على سيارتو المرسيدس الشبح الرمادي ..

نص ساعة و هنن يدورو, ما بيشوفوها.. فبيمشي السفير لعند فاروق الشرع و بيخبرو أنو سيارتو اختفت و ما عم يشوفها, و أنو هوة متأكد أنو السيارة انسرقت..

بينفي الشرع الحادثة بشكل كبير و بيطالبو بالبحث عليها مرة تانية..

بيعصّب السفير و بيطلع صوتو قدام باقي كل الوفود و بيهددو لفاروق الشرع أنو بحال ما رجعت السيارة رح تصير أزمة بين الدولتين..

بيركض الشرع و بيخبرو لجميل الاسد الحاضر بجنازة أخوه..

سيدي سيارة السفير البلغاري اختفت, و السفير عم يقول أنو حدا من البلد هون سرقها..

جميل بيعرف كتير منيح أنو هارون الاسد هوة الوحيد اللي بيطلع معو هيك شي, فبيبعت كلابو ليجيبوه, و بيخبرهون يقولولو: معك خمس دقايق لتجيب السيارة وين ما كانت تكون..

بالفعل بيجي هارون و معو السيارة, بس المشكلة أنها كانت مضروبة بجنبها اليمين..

هون جميل بيسلّم السيارة المضروبة للسفير و بيعتذر منّو و بيحكيلو هالقصة فوراً لماهر و لبشار..

بينتظر ماهر كل الضيوف يروحو, و بيجمع كل شباب بيت الاسد جوّا غرفة مسكرة..

بيصفهون صوب بعض و على عين أخوه بشار و عمّو جميل بيضربهون كف كف لكل واحد عالماشي..

بقا اللي مستغرب من تعفيش جرة غاز حمصية، او براد او غسالة او بطانية، سرقوا بزمانهون سيارة سفير و كانت رح اتصير ازمة دولية..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment