الاسلام ضد كل شيء

أي صدقوني يا جماعة الخير أنني أتمنى أن يظهر شيء جديد ولا أسمع عن الإسلام أنه لا يتعارض معه , فحين ظهرت

معتقلات تحفيظ القرآن

معتقلات تحفيظ القرآن

الداروينية كان الإسلام يتعارض معها وقبل ذلك تعارض مع الشيوعية والاشتراكية وحين ظهرت هندسة الجينات تبين أن الإسلام يتعارض مع الاستنساخ , ومع اتفاقيات السلام ويتعارض مع المجتمعات المدنية الحديثة , أرجوكم جميعاً أن تخبروني عن أي مبدأ في الكون لا يتعارض معه الإسلام , ومع اتفاقية سيداو يتعارض ومع تعدد الأزواج للمرأة يتعارض ومع إطلاق الحريات يتعارض وأنا لا أريد من الإسلام أن لا يتعارض مع شيء وإنما أحاول هنا تفسير ظواهر كثيرة أهمها اضطهادي واضطاد المبدعين لأن أي مبدع مهما كان اتجاهه أو شكله أو لونه أو طوله أو عرضه سيكون الإسلام ضده , لذلك سيقى الإسلام محافظاً على هيمنته علينا , فبفضل الإسلام العظيم ضعفت أمتنا العربية والآسيوية وأصبحنا بلا حضارة عصرية ذلك أن الإسلام يتعارض مع أي مبدأ في الكون عرضاً وطولاً وشرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً, وأنا أعيد وأكرر وارجو ا منكم جميعاً أن تحضروا لي أي اتجاه فكري أو مذهبي لا يتعارض معه الإسلام وذلك حتى أعتنقه وأجري صفقة عالمية مع الإسلام أنالُ فيها كرامتي وحريتي .

الله على المفتري إذا بفتري على أي شيء , ما أقوله واضح للعيان , وسبب عدم اندماج العرب في أي نظام اجتماعي آخر سببه الاسلام الذي يرى في نفسه حلاً لكبرى المشاكل ولقد سمعتُ مرة وأنا صبي في إحدى المساجد مقولة لأحد الشيوخ قال فيها : والله في الولايات المتحدة الأمريكية يومياً يناشدون علماء الاسلام الأفاضل من أجل أن يضعوا لهم حلاً لكبرى مشاكلهم , والله هم غير قادرين على حل مشاكلهم ويحاولون الاستعانة بنا نحنُ المسلمون لكي نحل لهم مشاكلهم .

ومن ثم صمت الشيخ قليلاً ثم قال : والله هذا الدين بحاجه إلى جهد لنشره بين الناس.

ونظرة الاسلام للكون تشبه نظرة المجتمع المدني الشيوعي الذي كان يرى في نفسه أنه الحل الوحيد لكل شيء لذلك كانت تخلوا حياة المجتمعات الشيوعية ليس من الكنائس والمساجد وإنما من نبع الحياة كله ومن تدفق ينابيع الحياة في الشعور وفي الوجدان, واليوم الاسلام يفعل ما فعلته الشيوعية وهذا يفسر لنا سبب خلو الشارع العام الاسلامي من التعددية الفكرية فلا نستطيع أن نشاهد العلماني والواقعي والوجودي والتجريبي , وأي مفكر في الدول العربية يكون مضطهداً والاسلام هو أداة إضطهاد الناس .

الإسلام يتعارض مع كل أشكال الحياة وهذا ليس اتهاماً بل هذا ما يقوله الإسلام عن نفسه حين يعتبره المنظرون له من أنه دين شامل لكافة نواحي الحياة فيه إشتراكية وفيه رأسمالية وفيه تطور وفيه عقلانية ووجودية ومؤثرات إدرامية ووسطية وحرية وشورى ومكافحة للفساد وعدالة وفيه نظام جمهوري ونظام ملكي ونظام ديموقراطي وهذا يعني أنه هو البديل عن كل شيء حتى في النهاية سمعنا أقوالاً تقول (الإسلام هو الحل) ,من هنا يجب أن نعرف أن هذا الكلام تنظيراً وحلاً وبديلاً لكل شيء في الوجود وأن الإسلام يحل بديلاً محل كل شيء في الحياة , وأريد القول مرة أخرى من أن أي إنسان يرى في نفسه كل شيء سيدرك بعد فترة وجيزة أنه لا شيء , وأن الذي يقول عن نفسه أنه : طبيب ومهندس ودكتور وعالم رياضيات وعالم أحياء وأديب وشاعر وفنان ورسام وممثل ستعرفون بعد فحصه أنه لا شيء مما ذكر و على رأي المسيح(من أراد كل شيء خسر كل شيء) , وكذلك أي معتقد يرى نفسه كل شيء يكون في الواقع وفي الحقيقة لا شيء , فأنا أو أنت حين نقول عن أنفسنا أننا أساتذة في العلوم والاحياء والجيولوجيا معنى ذلك اننا لسنا أي واحدة مما ذكر .

وهذا ما يحصل مع الدين الإسلامي الذي يرى في فكره وعقيدته ديناً شاملاً لكل نواحي الحياة وهذا دليل على أن الإسلام ضد كل شيء لأنه يرى في ذاته كل شيء.
وحين بدأتُ شاباً يفتح بعيونه على كافة مناحي الحياة الفكرية كنتُ أشاهد مشاهد عنيفة ومكثفة من دشاديش بيضاء قصيرة تجوبُ الحارات وهو ما عُرف باسم (رجال الدعوة) وكان كل شخص يريد أن يستفيد مالياً يلبس دشداشة بيضاء ويطلق لحيته ويضع في جيبته قرآناً صغيراً وسواكاً ويحفظ قصتين من كتاب رياض الصالحين وبعد ذلك يخرج للشارع يهدي الناس كما كان صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام يمشون بين الناس من أجل هدايتهم وكنتُ أسمع الناس يقولون : ماشاء الله هذا الله هداه بعد ما كان داير هامل سكير , سبحان الله صار شيخ وألله رزقه وصارت عنده أموال ما ابتوكلها النيران.

وكل من كان طفراناً وبلا أي مهنة كان يطلق لحيته ويتخذ من الإسلام تجارة من أجل أن يصبح غنياً , والخطورة لا تكمن هنا ولكنها تكمن في النزاع والمنافسات على منطقتنا العربية من المحيط إلى الخليج حيث أنها مطمع للشيوعية وللنازية ابان الحرب العالمية الثانية , وكانت النازية الشرارة الثانية التي دفعن بالنظام الرأسمالي لكي يدفع بنهر من الإسلاميين لكي يبثوا دعايتهم أولاً ضد الشيوعية وثانياً ضد النازية وعن هاتين الطريقتين نشأت أوهام مستقبلية عن الإسلام من أنه دين شامل لكل نواحي الحياة , وتجددت المخاطر حين ازدادت الأوهام التي لا يمكن تكذيبها من الإسلام صالح لكل زمان ومكان .

والآن لدى المسلمين أوهام معقدة يعتبرون الدين الإسلامي بديلا حتى عن الديمقراطية لأن في الإسلام (الشورى) وهذا النظام هو الذي يكفل للمسلمين تحقيق الحرية والديمقراطية وهذا أكبر تشويه لصورة الإسلام وللشورى وللديمقراطية فالديمقراطية ليست نظام شورى إسلامي قديم بل هي : اشتراك كافة الاتجاهات الفكرية العصرية في الحكم والسماح للجميع بالتعبير سواء أكانوا علمانيين أو اشتراكيين أو وجوديين أو …إلخ , أما نظام الشورى فهو جلوس جماعة الحزب الواحد للتشاور في موضوع هام , مثل القبيلة العشيرة العائلة الكبيرة حين يجلسون للتشاور حول موضوع هام يخصهم , لذلك الشورى تخص المسلمين في أمور حياتهم وليست شاملة لكل مناحي الحياة التعبيرية والفكرية وليست بديلة عن النظام الديمقراطي , فالنظام الديمقراطي هو إطلاق الحريات وليس إطلاق اللحى .

لم يكن أمامي أنا وغيري إلاّ (الإسلام) كدين رسمي وفكري , وكنتُ أذهبُ للمسجد وأنا صبي للاستماع إلى الدروس والو عض التي يبثها رجال الدعوة أو الصحوة الإسلامية في المساجد ولم أكن أسمع غير (أن الدين الإسلامي شامل لكل نواحي الحياة) وحضرتُ مرة فلماً مطولاً وثائقياً عن الفرعون كيف أنجاه الله بجسده ليكون عبرة للناس على مر العصور ولكن بعد عشر سنوات عرفت بأن الشيخ كان يكذب أو يجهل بأن الفرعون (مُحنط) تحنيطاً رسمياً ولم ينجه الله ليكون عبرة للناس , وبعد ذلك يصمت الشيخ والناس مشنفةً أذانها فيقول قاطعاً عليهم لحظات الصمت وبكل هدوء أعصاب : والله يا ×وان هذا الدين بحاجة إلى الجهد منا جميعاً أنا وأنتم وكل غير على الإسلام.

وكذلك حضرتُ مرة درساً لأحد الشيوخ قال فيه : داروين اللعين هذا النصراني الكافر اليهودي الحاقد الشيوعي الملحد الزنديق النازي يقول إذا أحضرنا قميصاً ووضعناه في الخزانة لمدة 100 يوم فإنه سيصبح فأرا تخيلوا معي هذا الزنديق الكافر , والإسلام من 1400 سنة كشف حقيقة الخلق فكسونا العظام لحماً .
وبعد ذلك كان الشيخ يصمت قليلاً والناس فاتحةٌ أفواهها ومن ثم يقول لهم بصوت كله هدوء : والله يا إخوان هذا الدين بحاجة إلى جهد.

ومن ثم كانوا يخرجون للشوارع يدعون الناس للإسلام وللصلاة وكانوا يأتون على الناس وهم جلوس على أبواب الدكاكين وكنتُ أشاهد الناس وهم يهربون منهم ومن تواجدهم فكنتُ ألاحظ الناس تدخل بيوتهم حين يكونون جلوساً على عتبات بيوتهم .

لذلك كان عندي وعند غالبية الناس اعتقاد من أن الرسالة الإسلامية أرسلها الله للناس كافة وأن كل الأنبياء والرسل كانت رسائلهم غير شاملة لأن الله كان يرسلهم فقط إلى أقوامهم ما عدى محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم حيث اختاره الله ليكون هادياً ومبشراً لكل القبائل , لذلك ارتبطت هذه الكلمة بمصطلحات خطيرة بحيث أصبحت الأوهام محل العلم والحقيقة وأصبحت الناس ترى أن الدين الإسلامي صالح لكل زمان ومكان وأنه شامل لكافة نواحي الحياة .

وظهرت عناوين كتب- في الخمسينات وبداية الأربعينات وحتى نهاية الثمانينيات- بأسماء متشابهة مثل (الإسلام والاشتراكية) أي أن الإسلام دين اشتراكي وفي الإسلام نظام اشتراكي فعلى من يرغب أن يكون اشتراكياً ما عليه إلا الدخول في الدين الإسلامي وبذلك يصبح اشتراكياً على مبدأ الرسول عليه الصلاة والسلام القائل(الناس شركاء في ثلاث , النار, الماء, الكلأ), و كتاب (عبد الرحمان الشرقاوي ) (و (اشتراكية محمد) ومسرحية توفيق الحكيم ( محمد رسول البشرية-الحرية- ) وعبقريات العقاد (عبقرية محمد) وسلسلة العبقريات كلها وهنالك عشرات الكتب والتي سأتحدُثُ عنها لاحقاً لأن المهم هنا والأهم الكشف عن أسباب اعتبار الإسلام دين شامل لكل نواحي الحياة حتى أصبح لدى المسلم اعتقاداً راسخاً من أن الإسلام ضد كل شيء حي : فالإسلام مثلاً يتعارض مع كل شيء , يتعارض مع الدين اليهودي ويتعارض مع المسيحية الكاثوليكية والبروتستنتية والأرثوذوكسية ويتعارض مع حرية المرأة ويتعارض مع الديمقراطية و المساواة بين الجنسين والتمثيل والسينما وحرية التعبير طالما أنها تمس الدين والعقيدة .إلخ.

وكل هذا الوهم بسبب وجود عدة اتجاهات فكرية وسياسية كان الإسلام هو الدين الوحيد القادر على دحض مثل هذه الأفكار .

لم يكن قبل عام 1940م ديناً إسلامياً في الدول العربية فهذا الدين انتشر وظهر بدعم أمريكي فأمريكيا هي من أحيا النظام الإسلامي وهي الآن تدفع ثمن غلطتها لأن عملية الإحياء كان مبالغاً فيها وما زال المسلمون إلى اليوم ضحية هذه المبالغة وغير قادرين على الانخراط في النظام الاجتماعي والسياسي الحديث , حتى أن عملية السلام بين العرب وإسرائيل من الواضح أنها معرقلةٌ بسبب دعاية الإسلام عن اليهود بأنهم زوروا دينهم هُمْ والنصارى .

حين جاء الاستعمار كانت المنطقة تريد أن تستيقظ على صوت الليبرالية والحرية , ولكن فجأة ظهر دين جديد اسمه (الإسلام) بفضل الدعم الأمريكي والنظام الرأسمالي , ولم تكن للناس أي فكرة عن هذا الدين حتى أن فلم الرسالة الذي أخرجه مصطفى العقاد لم يكن ذا نظرة علمية حقيقية بل جاء ليتوافق وما تطرحه الليبرالية من أفكار حول المعتقدات الأخرى : وظهر محمد عليه الصلاة والسلام وهو يرسل بالرسائل للرسل وكيف دخل الدين الإسلامي إلى مصر وهذا أكبر تزوير تاريخي لكيفية دخول الإسلام إلى مصر لأن الإسلام قد دخل مصر من خلال السريانيين الذين أسلموا ودخلوا مصر أو من خلال العرب الذين هربوا إلى مصر والقصة طويلة , ومن هنا كتب المنظرون لإسلام بناء على رؤيتهم للمنطقة وما يحيط بها من تدخلات أجنبية مثل : الشيوعية والاشتراكية والليبرالية والوجودية , لذلك كتب ونشر الإسلاميون هذا الدين ليتعارض مع وجود أي فكر آخر في المنطقة ولم يكتبوا عن رسالة الإسلام الحقيقية وأن الدين الإسلامي الذي بين أيدينا اليوم ليس هو الدين الدين الذي كان قبل 1450 سنة , لذلك ظهرت دعايات مضللة تقول بأن الإسلام صالح لكل زمانٍ ومكان وبأن الإسلام دين شامل لكافة مناحي الحياة وبأن الإسلام أعظم من الشيوعية وبأن الإسلام أعظم من المسيحية وبأن الإسلام هو الدين الوحيد الشامل والكامل لكافة مناحي الحياة .

وقرأتً عن (عباس محمود العقاد ) أنه قال : هاجمت النازية والاشتراكية والملحدين والعلمانية والماركسية والوجودية والشيوعية ورددتُ على المشتبهين على الإسلام ..و..,.

وقال أيضاً: حين كانت أي حكومة مصرية تريد من أحد أن يرد على النازية كانوا يطلبون من العقاد الرد, وحين كانوا يريدون من أي أحد أن يرد على الشيوعية كانوا يطلبون ذلك من العقاد وحين يريدون الكتابة ضد الليبرالية والصهيونية كانوا يستنجدون بقلم العقاد وفي نهاية العام كان هنالك كُتّاب غيري يحصدون جوائز الدولة التقديرية ..,….

والموضوع لا تكمنُ خطورته هنا بل تكمن خطورته من أن العقاد كان اتجاهه إسلاميا عقلانيا أو وسطياً وهذا النهج انتهجه بعد أن بلغ سن الأربعين حيث كان ملحداً ولكنه تحول مع التحولات العالمية إلى الكتابات الدينية ضد ما يسمى المعسكر الاشتراكي , وهنا تكمن الخطورة وهو أن المنظمين السياسيين كانوا يجلبون المنظرين الإسلاميين للكتابة عن الاشتراكيين ورد الشبهات حول الإسلام وما شابه ذلك , والعقاد ليس الوحيد الذي انتهج هذا النهج بل أيضاً سيد قطب وخصوصاً في كتابه (معالم في الطريق ) و(شبهات حول الإسلام)و(العدالة الاجتماعية في الإسلام) وعدى عن ذلك برزت في تلك الحقبة اتجاهات حزبية إسلامية مثل جماعة الإخوان المسلمين للكتابة ضد كل شيء في الحياة .

وتبين بعد هزيمة المعسكر الاشتراكي أن الإسلام أيضاً ضد العلمانية والحريات العامة والمساواة بين الجنسين.

Posted in فكر حر | Leave a comment

ماذا لو مات الأسد عشية الانتخابات !!!

ماذا لو مات الأسد عشية الانتخابات !!!thumbelect
الدستور السوري الحالي ترك عائماً و لم يتحدث عن حالة وفاة أحد المرشحين هل ستجري الانتخابات أما لا !!! و بما أنه يوجد ثلاثة مرشحين بات من المؤكد بحال غياب أحدهم ستتم الانتخابات خلونا نحلم ههههه ممكن جداً يستشهد بشار كما استشهد ابن عمه هلال بالدفاع عن الوطن و ممكن جداً إحدى فرق العمليات الخاصة لدى المعارضة تنفذ عملية نوعية كتلك التي قتلت بها خلية الأزمة و آصف شوكت و تقتله كل شي وارد و الأيام القادمة حبلى ههههههههه بشار حبيبي انتهت اللعبة احتفلوا أما نحن فنعمل بصمت هدفنا حماية دماء شبابنا و ضمان مستقبل أبنائنا هدفنا بناء سوريا الوطن و دولة المؤسسات و تكافؤ الفرص و إلى شهدائنا إليكم يا أخوتي يا حسن أزهري و إسماعيل زرطيط و غياث مطر و العميد مصطفى شدود و أبو فرات و إليك يا حبيب القلب حماك الله و جمعنا قريباً ببانياس الحرة الشهيد الحي أنس الشغري أقول لكم لم نستسلم و لم نترك الثورة للرعاع و لم نباع ببازار الدول و لم نحمل سلاح ضد أخوتنا و أهلنا بالوطن و سينتصر الدم على الجلاد و معركتنا لم و لن تنتهي بزوال بشار معركتنا مستمرة لبناء منظومة الأخلاق و لتحرير ديننا من السياسية و المزاودات معركتنا مستمرة لبناء المؤسسات و لتحصين مجتمعنا من الاختراق و الله أكبر و العزة لله عاشت سوريا و الموت لآل الأسد قريباً سنطوي صفحتكم للأبد و الشكر لكل الأخوة السوريين الغيارى و لكل الدول التي بدأت تعمل على تصحيح أخطائها مع شعبنا و الشكر لتركيا حكومة و شعباً و الشكر لكل العرب و بالنهاية الشكر لك يا الله سامحنا و اغفر لنا معاصينا التي انغمسنا بها قبل الثورة و التي ذادت خلالها من كذب لسرقة لغيبة و نميمة و ظن سوء و متاجرة بالدين و خوف من العبد أكثر من الله و تعدي على حقوق الناس و تعامل بالربا دون سبب يا رب يا غفور اغفر لنا و ارحمنا فعلنا كل شيء قبل الثورة و بعدها هتكنا الدماء دون حق و نقول هي لله أين أنتم من الله !!!! إن فشلنا فبسبب معاصينا و إن انتصرنا فهي رحمة من الله الفرج على الأبواب قريباً ستبيض السجون و سيعود المهجرون و سنعالج الجرحى و سنتكفل بأبناء و عائلات الشهداء و سنبني سوريا بهمتكم يا شباب و بتعاونكم على البر و التقوى لا لليأس لن ينجحوا بإحباطنا ثقوا بركم و توبوا و اصبروا نحن نكتب التاريخ بدمنا و دمعنا و عرقنا الله أكبر الله مولانا و لا مولى لهم سيخرجنا من ظلماتهم لنوره قريباً ………

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

مناشدة لأمريكا والأمم المتحدة لادانة طلب استرداد سكان ليبرتي من قبل رئيس السلطة القضائية في نظام الملالي

مناشدة لأمريكا والأمم المتحدة لادانة طلب استرداد سكان ليبرتي من قبل رئيس السلطة القضائية في نظام الملاليlibertycamp2
• ضرورة عمل فوري لحماية اللاجئين الايرانيين في العراق
يوم أمس الأحد (18 أيار/مايو) طلب الملا المجرم صادق لاريجاني رئيس السلطة القضائية للملالي والمسؤول المباشر للتعذيب والاعدامات الجماعية المتواصلة يوميا في ايران في لقائه برئيس المجلس الأعلى للقضاء العراقي باسترداد أعضاء منظمة مجاهدي خلق في العراق «الى ايران تمهيدا لمحاكمتهم محاكمة عادلة لأنه لو لا يتم محاكمتهم فهو خلاف للعدالة»!
ان هذا العمل الأرعن من قبل لاريجاني في طلبه لاسترداد اللاجئين الذين هم تحت حمايات دولية قبل كل شيء يعكس خوف وعجز الفاشية الدينية الحاكمة في ايران من الغضب والنقمة الشعبية وتوسيع نطاق الترحيب الشعبي لمنظمة مجاهدي خلق. نظام الملالي ومن أجل خلق أجواء الترويع والخوف وجد الطريق الوحيد للحل في ابادة مجاهدي خلق الذين بصمودهم يشكلون مصدر الهام لنضالات الشعب الايراني.
فيما أعلنت المفوضية العليا لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة في 9 بيانات صادرة منذ ايلول/ سبتمبر 2011 وفي بيانات صحفية متعددة على شمول مبدأ عدم النقل القسري لسكان ليبرتي . كما صرحت المفوضية العليا في آخر بيانها الصادر في 6 أيار/ مايو 2014:
«تؤكّد اللجنة العليا لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة بأنّ سكّان المخيم لهم الحق في الحماية من الطرد أو العودة الإجبارية إلى أي مكان حيث حياتهم أو حريتهم تكون مهدّدة. ان مذكّرة التفاهم بين الحكومة العراقية والأمم المتّحدة تعترف بشكل واضح بأنّ السكّان يستفيدون من مبدأ نان رفولمان (عدم النقل القسري)».
النظام الذي يتحدث عن تنفيذ العدالة هو نظام قد أعدم 120 ألف من السجناء السياسيين معظمهم كان من أعضاء وأنصار منظمة مجاهدي خلق أو قتلهم تحت التعذيب. وبحسب قانون الجزاء في هذا النظام فان أي انتماء لمجاهدي خلق يعتبر «محاربة الله» وله عقوبة الاعدام. وكان خميني قد أصدر فتوى في عام 1988 تنص على أن «اولئك الذين ويبقون صامدين على مواقفهم لدعم المنافقين (مجاهدي خلق) في عموم سجون البلاد فهم يشنون حربا على الله فهم مدانون بالاعدام».
وبحسب هذه الفتوى تم ابادة 30 ألفا من السجناء السياسيين في مجزرة عامة. نظام الملالي نظم لحد الآن وبمساعدة الحكومة الصنيعة له في العراق 6 هجمات دموية على أشرف وليبرتي وقتل 116 شخصا وأصاب أكثر من 1300 آخرين وفرض حصارا جائرا خاصة الحصار الطبي منذ 2009 على أشرف وليبرتي حيث فقد لحد الآن 20 شخصا أرواحهم جراء ذلك.
ان جرائم الفاشية الدينية الحاكمة في ايران هي أكبر جريمة بعد الحرب العالمية الثانية ولكنه لم يقدم مسؤولوها الى العدالة. ان الشعب الايراني والمقاومة الايرانية تطالب باحالة هذا الملف الى محكمة الجنايات الدولية ومحاكمة قادة هذا النظام.
ان المقاومة الايرانية اذ تحذر من أن تصريحات الملا لاريجاني تنم عن نوايا شريرة يضمرها النظام لاسالة حمام دم آخر في ليبرتي، تدعو الحكومة الأمريكية والأمم المتحدة الى ادانة مباشرة لتصريحات رئيس السلطة القضائية في نظام الملالي والعمل الفوري والفاعل لحماية سكان ليبرتي. انه أمر ضروري لما تحملان من تعهدات مكررة وخطية تجاه أمن وسلامة سكان ليبرتي. ان الصمت على هذه التصريحات التي تخالف العديد من القوانين والمعاهدات الدولية يشجع النظام وأزلامه في العراق في ارتكاب الجريمة في ليبرتي.

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الايرانية – باريس
19 أيار/ مايو 2014

Posted in فكر حر | Leave a comment

مسيرة التخاذل الشيعي من الحسين إلى النجفي

بسم الله الرحمن الرحيمnourimalki

علي الكاش كاتب ومفكر عراقي

” إن الديمقراطية لا تصلح لمجتمع جاهل، لأن أغلبية من الحمير ستقرر مصيرك”. برنارد شو.
منذ الأيام الأولى لدخول قوات الغزو الأمريكي للعراق صدحت أفواه الشيعة بنشيد مثير” كلنا وياك سيد علي” ولم يكن المقصود علي بن أبي طالب بل حفيده الإيراني علي السيستاني، ولا نعرف هل كان النشيد يعني التفاعل مع فتوى السيستاتي بالتعاون مع قوات الإحتلال؟ أم أن السيد كان منظرا في الحرب الغادرة على العراق شأنه شأن القادة العسكريين الأجانب؟ المهم في بداية الإحتلال وبإعتراف الرئيس العراقي آنذاك (المندوب السامي) بول بريمر لم يُتخذ أي قرار سياسي دون الرجوع الى السيد علي. حتى ان سكرتيرة بريمر تصورت بأن بريمر إعتنق مذهب السيد علي بسبب تبعيته له.
كان تشكيل مجلس الحكم، وتعيين أعضائه، والتصويت على الدستور، والإنتخابات المبكرة، وتشكيل أول حكومة إحتلالية، كلها تمت بتوجيهات مباشرة من السيد علي، وبتنسيق وتفاهم خماسي بين واشنطن ـ قم ـ نجف ـ تل أبيب ـ كردستان العراق. و عندما وضع الألماني اليهودي نوح فيلدمان الدستور العراقي، كان أهم نص دستوري عند الزعماء الشيعة هو تثبيت هيبة المرجعية، والحفاظ على كيانها، وإستشارتها في كل واردة وشاردة تخص العراق الجديد. وأصبحت المرجعية غرفة عمليات سياسية ـ دينية ملحقة بإدارة البيت الأبيض. وكان الزعماء الشيعة خلال السنوات الأولى من الغزو في حج إسبوعي الى النجف، للحصول على مباركة المرجع، وحذا زعماء السنة حذوهم، حذو النعل بالنعل.
من البديهي إن المرجعية تتحمل المسؤولية كاملة عن تشكيل الحكومات السابقة والألغام الدستورية، وبالنتيجة فهي تتحمل إضافة إلى حكومات الإحتلال، مسؤولية الفساد المالي والسياسي والأخلاقي الذي شهده العراق منذ الغزو ولحد الآن. وان ما يصدح به مراجع الشيعة ووعاظ السلاطين من خطباء المنابر وممثلي السيستاني من إنتقادات للحكومة لا يعفيها مطلقا من المسؤولية، فهي التي دقت مسامير كرسي المالكي لدورتين سابقتين. وحتى مسألة الوقوف على مسافة واحدة من القوائم الإنتخابية التي طرحتها المرجعية، كسياسية للتنصل من المسؤولية، كانت مسألة فيها نظر، وتثير الكثير من علامات الإستفهام؟ لأن هذه السياسة تعني ان المرجعية تقف على نفس المسافة من الصالحين والفاسدين، من اللصوص والأمناء، من المزورين وغير المزورين، من المرتشين وغير المرتشين، من السماسرة والعاهرات من جهة والشرفاء والشريفات من جهة أخرى. ولا يعتبر الموقف حياديا عندما تعمل المرجعية بقاعدة الأواني المستطرقة مع جميع الأطراف في الساحة.
مع هذه كانت محاولة المرجعية الأخيرة لإنقاذ ما تبقى من ماء الوجه ـ هذا إن ما بقي لها ماء وجه بعد ظهور نتائج الإنتخابات ـ من تحريم إنتخاب المالكي لولاية ثالثة، هي أشبه ما تكون بنثر الرمال في العيون، ففي سابقة متأخرة عن أوانها أربع سنوات على أقل تقدير، حرم المرجع الهندي بشير النجفي ـ لاحظ ينتحل لقبا يوحي للسامع بأنه من النجف ـ إنتخاب المالكي للحكومة القادمة. فقد ذكر “كنا نأمل في وقف نزيف الدم والحفاظ على الارواح والاعراض والاملاك العامة والخاصة، ويعيش العراقيون بأمان، لكنّ شيئًا من هذا لم يتحقق بعد 11 عاماً من رحيل صدام”. وقال إنه يسقط يوميًا في ظل وجود حكومة العراق الحالية المئات من القتلى، إضافة إلى أنّ 30 بالمئة من العراقيين يعيشون تحت خط الفقر وتنتشر بينهم البطالة والغلاء بالرغم من موازنة العراق العالية التي تعادل قيمتها موازنات اربع دول في المنطقة”. يبدو ان النجفي مصاب بالزهايمر وهو يتحدث عن(11) سنة متناسيا إن الدورة الإنتخابية الثانية(2010) قد تمت بدعم ومباركة المراجع الأربعة للمالكي كالدورة الأولى، والمؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين! كما أن مشكلة الفقر والجوع والبطالة والغلاء وضياع المليارات، لم تكن وليدة المرحلة الإنتخابية الثانية بل موروثة من الدورة الأولى.
فإذا صح قول النجفي ” أن ديننا ودينكم ووطننا ووطنكم وضميرنا وضميركم يجبرنا بدلاً من ذلك على انتخاب الكفوء الصادق الامين”. نسأله: إذن لماذا حرضتم أتباعكم على إنتخاب المالكي لدورة ثانية وقد كُشفت جميع أوراقه منذ الدورة الأولى؟ ثم كيف نفسر قولك ” انتخبوا عمار الحكيم فهو ابني وابن المرجعية”. نسأله بدورنا: أليس عمار الحكيم جزء من حكومة المالكي الفاسدة؟ أليس للحكيم وزراء ومحافظين ورؤساء مجالس محافظات؟ أليس للحكيم نواب في البرلمان؟ هل كان أتباع الحكيم من الأتقياء في حكومة المالكي؟ أم كانوا كغيرهم من الفاسدين وعادل عبد المهدي أقرب نموذج؟ أليس الحكيم يحمل الجنسية الإيرانية؟ أليس عمار الحكيم ومقتدى الصدر هم من وقفوا ضد سحب الثقة من المالكي؟ أليس كلهم بضائع إيرانية فاسدة، فعلام الترويج للحكيم فقط؟
من جهة أخرى يذكر النجفي” سنقف ضد كل حاكم اذا مشى بشكل معوج واذا ظلم الشعب”ّّ نسأله أيضا: هل وقفتم فعلا ضد المالكي؟ هل أن رفض المرجعية لإستقبال المالكي يعني الوقوف ضده؟ وهل هذا كافِ لوقف الفساد الحكومي ومعالجة مشاكل الماء والكهرباء والفقر والأمية والبطالة والرشاوي والتزوير والعقود الفاسدة وإنتفاء الخدمات وسرقة مواد البطاقة التموينية وغيرها؟ ألم يكن المالكي نفسه إبن المرجعية قبل أن ينقلب عليكم؟ أم كان لقيطا وتبنته المرجعية؟ ثم لماذا جاءت فتواك في الوقت الضائع؟ بعد إنتخابات الجيش(مليون وثلاثة وعشرين ألف صوت كسب معظمها المالكي) وبعد إنتهاء إنتخابات الخارج، وفي وقت ضيق جدا من إنتخابات الداخل.
كما إن النجفي ذكر أمرا خطيرا وجب على المنظمات الدولية أن تأخذه بنظر الإعتبار من خلال تسائله عمن يقف وراء الإرهاب في العراق” لكن من الذي خلق الارهاب؟ إنه ـ أي المالكي ـ هو السبب! فقد اهمل حدود العراق وجعل دخول البلاد سهلاً على الارهابيين الذين يجتازونها بالعجلات المحملة بالاسلحة، ولم يتخذ أي اجراءات ضدهم”. إنها إدانة وافية وصريحة لصانع الإرهاب.
بالطبع أن حصيلة الإنتخابات كانت الخيط الذي بفصل بين شروق أو غروب دور المرجعية عند أغلبية الشيعة؟ ومدى إلتزامهم بفتاويها. التصريحات الجوفاء بأن المرجعية راشدة ومقدسة، وهي خط أحمر، وغيرها من العبارات الطنانة والشعارات الرنانة، ليست سوى هراء، أو كما يسميها العراقيون قيطان الكلام. النتائج فقط هي الفيصل الحاسم. وهي الدليل الحاسم على إحترام الشيعة لمرجعيتهم أو عدم إحترامها.
وتجدر الإشارة بأن خذلان الشيعة لمراجعهم ليس بالأمر الجديد، فالذي يخذل حفيد الرسول الأعظم(ص) يهون عليه أن يخذل غيره من المراجع. يذكر محسن الأمين وهو من أعيان الشيعة وصاحب موسوعة الغدير بأنه”بايع الحسين عشرون ألفا من أهل العراق، غدروا به، و خرجوا عليه، و بيعته في أعناقهم و قتلوه “. (اعيان الشيعة1/34). ويذكر مؤرخ الشيعة اليعقوبي ” لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نسائها يبكين ويصرخن! فقال: هؤلاء يبكين علينا، فمن قتلنا؟”. (تأريخ اليعقوبي1/235).
إن حصول المالكي على أكثرية المقاعد وبزيادة ثلاثة مقاعد نيابية عن الدورة السابقة، يرجع أولا: إلى النزاهة والإستقلالية المفرطة للمفوضية العليا للإنتخابات. ثانيا: إلى إعجاب الشيعة بشخصية المالكي وقناعتهم به كحاكم يناسبهم. ثالثا: تنفيذ الشيعة للأحندة الإيرانية على حساب المواطنة العراقية. وهذا يفسر أسباب سفر قاضي القضاة (رئيس مجلس القضاء الأعلى، رئيس المحكمة الاتحادية العليا) مدحت المذموم الى طهران لتلقي آخر التوجيهات حول الحكومة القادمة! وإلا ما علاقة رئيس الجمهورية الإيرانية، ورئيس البرلمان ورئيس مجمع تشخيص النظام بزيارة القاضي مدحت المذموم، ليلتقوا به؟
إن أكثرية المقاعد التي حصدتها ماكنة المالكي بالتزوير والرشوة وشراء الذم سيما مجلس المفوضية العليا للإنتخابات، ووسائل الترغيب والترهيب للقطعان المسلحة، تفرز عدة أشياء.
. ان الشيعة ما زالت مصرة على إختيار مختار العصر ليحكم العراق، فليس من المعقول ان ينتخب الأكراد أو أهل السنة وبقية الأقليات العراقية المالكي. الشيعة فقط هم الذين إنتخبوا المالكي وأعطوه أصواتهم.
. فضيحة أكذوبة الملايين من الصدريين التي صدعوا بها رؤوسنا خلال التظاهرات والزيارات المليونية! أين ذهبت هذه الملايين من الصدريين؟ وقد حصل مقتدى على عدد مخزِ من المقاعد، لا يتناسب مع مليون واحد وليس الملايين
. إن الشيعة ترى في المالكي هو الفارس الوحيد من فرسانها الذي يمكن أن يقود جيش الحسين ضد جيش يزيد، ويصفي الحسابات مع أهل السنة(تصفية الحساب كان الهجوم الفاشل السابع للمالكي على الفلوجة، حيث لقنوه درسا قاسيا، إضطر معها لسحب قواته من المواجهة وطرح مبادرة جديدة للتفاوض، لكن بعد خراب الرمادي). أي المنظور الطائفي كان الدافع الرئيس لإنتخاب المالكي.
. أفول نفوذ المرجعية، فالشيعة تقول للنجفي والسيستاني ـ الذي دافع عن النجفي عندما هاجمه النائب خالد العطية القيادي في ائتلاف دولة القانون ـ معذرة سادتنا ومراجعنا وافرة الظل! المال أولا! فسحر فتاويكم غير قادر على حل عقدتنا مع إغراءات المالكي.
. يبدو أن الشيعة في غمرتهم ساهون، وعن حقوقهم لاهون. فهم لا يرون إن لهم حقوق في ثروة البلد. والفساد السياسي والمالي والإخلاقي لحكومة المالكي لا يمثل لهم أية مشكلة. لذا فهم مصرون كل الإصرار على إنتخاب الفاسدين، ربما بسبب عقيدة المنتظر الذي يحتاج الى مزيد من الظلم والفساد ليخرج من حفرته ويملأ الأرض عدلا، وهذا لا يتم إلا عبر حزب الدعوة ودون كيشوت الفساد الحزب نوري المالكي.
. مفوضية الإنتخابات إنهت مهمتها في تزوير النتائج لصالح المالكي على أكمل وجه، وعليها منذ الآن تستعد للدورة الإنتخابية الرابعة لصالح المالكي وحزبه العميل.
. الشيعة لا تريد التغيير وهي قانعة بالرفاهية والتنمية الكبيرة التي حققها المالكي على كافة الأصعدة. وربما شعار الشيعة الجديد: لا! لا للتغيير! المالكي، وغيره ميصير!
. لا يحق للشيعة بعد فوز المالكي بأعلى نسبة من المقاعد البرلمانية ان يخرجوا بتظاهرة ضده، أو ضد حزبه، لأنه صنيعتهم، وهم يتحملون وزر الإخطاء القادمة، سواء تسلم رئاسة الوزارة من عدمها، فهو صاحب ثقل كبير في البرلمان القادم.
. ساهم الشيعة في تحقيق المالكي لشعاره الديمقراطي (ما ننطيها ـ أي السلطة)، بغض النظر عن الوسائل اللامشروعة التي إتبعها.
. فوز المالكي بأعلى المقاعد، يعني إن الشيعة خذلوا المرجعية، وخذلوا الشعب العراقي، وخذلوا المواطنة والحق والعدل والضمير والدين.
في الختام هنيئا لشيعة العراق الفترة المظلمة الثالثة من تأريخهم العاثر في غياهب الباطل وأزقة الظلال.
ونقول للمرجعية: يا لخيبتكم في أتباعكم! ولكن لا أسف على أفول دوركم عند الشيعة! فعلى نفسها جنت براقش.

علي الكاش

Posted in فكر حر | Leave a comment

خلّفوا هيك عاهات

cowsstealing

شبيحة الاسد يسرقون البقر

theifchiken

شبيحة الاسد يسرقون الدجاج

الكذب و تكذيب الأخبار هوّة النهج اللي مشي عليه النظام و إعلام النظام و عبيد النظام من اول يوم بالثورة ..

عند استنفاذ الحصة اليومية المخصصة للكذب على صفحاتهون و شاشاتهون ، بتلاقيهون اتوجّهوا لشاشات الثورة و صفحاتها لالتقاط ما يمكن تكذيبو..
و صفحتي الشخصية أخدت كتير من وقتهون لتكذيب اي خبر او قصة بحكيها ، كان أفضل لو ضيّعوه بلعق شي بوط عسكري من ريحة اهاليهون..

بس حقيقةً بيطلع معهون شغلات غريبة ، و بيوصلني رسائل منهون باتمنى لو بقدر شاركها على صفحتي ، بس باتعمّد عدم نشرها احتراماً للذوق العام لما تحوي من ألفاظ تتناسب فقط مع ترباية الإصطبلات اللي اتلقوها..

اما أسلوب التكذيب الغبي اللي ماشيين فيه كسياسة أساسية عند أركان النظام ، شي لحالو بدّو دراسة عميقة و مفصّلة عن تكوين هالقرعة اللي حاملينها بين أكتافهون ، و بأي مادة محشيّة؟؟؟

بتلاقيني كاتب قصة مثلاً عن فواز الاسد :
بعد ما دبح عيلة كاملة بالسكين بإيدو ، قعد فواز يتفرّج على العيلة المدبوحة و هوّة عم يشرب كاسة شاي و بكل دم بارد..

تاني نهار بتلاقي صفحاتهون كاتبة :
ما معقولي يا أخي هالصوفي شو كذّاب!!
يا أخي من وين بيجيب هالقصص؟؟
يعني شو هالطائفيي الغريبة المسيطرة على عقلو لحتى بيخلق هيك قصة؟؟
اسمعتوا هالكذّاب شو كاتب اليوم عن الدكتور فواز؟؟؟؟
قال الدكتور قعد على جثث الأولاد اللي دبحهون و بعد ما قتلهون يشرب كاسة شاي!! يعني أبصدق وقاحتو للصوفي بنشر الكذب ..
و لك بحياتو الدكتور فواز ما شرب شاي، دكتورنا ما بيشرب الا قهوة سادة..
بقا شفتو ما اكذبوا الصوفي؟؟؟

بالنهاية..
العيب مو فيكون و الله، العيب بأهاليكون اللي ما عرفوا يضبطوا نفسهون في تلك الليلة الحمراء و خلّفوا هيك عاهات..

موعدنا الوطن..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

القاعدة بعد سوريا ستحتل القدس وروما

hapytafgirForeign Al-Qaeda Fighter in Syria: We Will Conquer Jerusalem, Rome, and Spain

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

DNA 19/05/2014-حزب الله..وزيارة الراعي الى اسرائيل

raii

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

انباء عن ايران رقم 122

عناوين:walifaqih
 الجميع من أجل الحرية، نبني ألف أشرف من جديد -الاجتماع الضخم للمقاومة الإيرانية- باريس، فيلبنت، 27 يوليو/تموز 2014
 صحيفة الغاردين البريطانية: الدعم للتغيير في ايران وبرامج مريم رجوي
 اعتقال ممثل عوائل السجناء السياسيين للجناح الـ350 بسجن إيفين
 ممارسة الضغوط من قبل الجلاوزة على السجناء السياسيين وعوائل المجاهدين الأشرفيين
 احتجاجات شعبية في مختلف المدن
 احتجاجات طلابية في مدن «طهران» و«كرمانشاه» و«قزوين»
 «ديك تشيني»: الخيار العسكري ضروري أمام التهديد النووي للنظام الإيراني
 رويترز: أمريكا تحث دول الخليج على الاتحاد ضد التهديدات المشتركة مثل إيران
 ا ف ب: المرحلة الأكثر صعوبة في مفاوضات النووي الإيراني تبدأ الاربعاء
 تحذير أميركي من التفاؤل بمسار مفاوضات نووي إيران
 ما هو هدف خامنئي من الظهور المستعجل على أعتاب المفاوضات؟
 الحرسي «رحيم صفوي» يؤكد مجددا على تصدير الإرهاب والرجعية
 كرمان: زلزال يهز مدينة عنبرآباد
 مقال: مؤتمر التغيير الکبير في إيران

الجميع من أجل الحرية، نبني ألف أشرف من جديد -الاجتماع الضخم للمقاومة الإيرانية- باريس، فيلبنت، 27 يوليو/تموز 2014

ينعقد أضخم اجتماع للمقاومة الإيرانية يوم الجمعة 27 يوليو/تموز في مدينة فيلبنت بباريس.
دعت اللجنة المنظمة في مناشدة لها عموم المواطنين الذين تخفق قلوبهم حبا لولاء الوطن وتحريره، مطالبة بمشاركة أكثر حماسا في هذا الاجتماع ولإيصال صوت الشعب الإيراني للحرية إلى أسماع العالم.

وجاء في البيان:
ينعقد الاجتماع الحادي عشر السنوي للمقاومة الإيرانية لتخليد ذكرى 20 يوليو/تموز 1981 – يوم انطلاق الكفاح الثوري ويوم الشهداء والسجناء السياسيين وتأسيس جيش التحرير الوطني- وكذلك للدفاع عن حقوق المجاهدين الأشرفيين في سجن ليبرتي وإحقاق حقوق السجناء السياسيين في غياهب سجون الملالي ولتحقيق الديمقراطية وسلطة الشعب وحقوق الإنسان، وبحضور ممثلي الجالية الايرانية والشخصيات البارزه والوفود البرلمانية من بلدان مختلفة من أرجاء العالم.
يحتشد هذا الإجتماع الضخم في وقت تمكنت فيه المقاومة الايرانية بعد خوض معركة ضارية على طول 33 عاما ضد أشرس وأبشع قوة رجعية شهدها المشهد الايراني على مدى التاريخ من كسر مخالب هذا العفريت واذلاله وعلى الخصوص في عام 2013 والذي أراد الملالي أن يجعله عاما لإمحاء المجاهدين والمقاومة الإيرانية بتوظيف أسوأ الأوراق و أقذر المؤامرات والجرائم، إلا أن المقاومة الإيرانية حولته إلى عام سرمدي ملهم لأسطورة أشرف من أجل الشعب الإيراني. وبذلك سطعت المقاومة الإيرانية على ذرى الانتصارات، كما دخل نظام الملالي متخاذلا، إلى منحدر مذل لتجرع كأس السم، وتجرع كأس السم النووي وبكل تداعياته بهدف إنقاذ سفينة النظام المتحطمة.
ووصفت الرئيسة المنتخبة للمقاومة الإيرانية هذا المشهد في معرض حديثها بمناسبة بدء العام الإيراني الجديد ببيان مقتضب وأفصحت قائلة: «كان عام 2013 مليئا بمسلسل من الإحباط والهزائم لنظام ولاية الفقيه وكان عاما مفعما بسلسلة من القفزات ومنجزات للمقاومة الشعبية الإيرانية وستكون عام 2014 عاما للانتفاضات ولبناء ألف أشرف آخر».
لذلك سيكون اجتماع الإيرانيين الضخم، نداء كفاح الأشرفيين بمئة أضعاف وصوت المواطنين في أرجاء إيران وفي أرجاء المعمورة. كما وأن «سنة الإنتفاضة وسنة بناء ألف أشرف آخر» تتبلور في دوي صرخات الإيرانيين المتحررين ومناصري أشرف في اجتماع فيلبنت بقرب باريس ويثبت إرادة الشعب الإيراني على أنه «لابد من رحيل نظام ولاية الفقية الذي تجرع كأس السم ولابد من اقرار الحرية وسلطة الشعب الإيراني محله».
هذا هو صوت مقاومة ناضلت منذ انتفاضة 20 يوليو/تموز 1981 حتى يومنا هذا ضد الهلاك والدمار الذي سببته الفاشية الدينية، وهي بذلت شلالات من الدماء لأكثر أبناء الشعب الإيراني وعيا وفداءا ؛ صوت مقاومة ذات قاعدة وامتداد شعبي وشرعية ومصداقية دولية قل نظيرها؛ مقاومة مفعمة بقيم الإنسانية ومنادية للأمل لمستقبل مشرق لوطننا ومبشرة بالسلام والصداقة للمنطقة والعالم. ومقاومة تاريخية شامخة بوجه الفاشية الإستبدادية والتي دحرت بدعم الشعب الايراني وأنتم مناصري أشرف كل المؤامرات والدسائس مثل الصاق تهمة الإرهاب وإنقلاب 17 يوليو/تموز (من جانب قوات الأمن الفرنسية ضد مقر المقاومة في باريس)؛ ومقاومة ستحول بعمليات التعرية المتواصلة وصمودها المستمر جل المؤامرات والمقايضات لأصحاب المساومة والمسرحيات السخيفة للاعتدال المزيف والتعامل من جانب الملا روحاني، إلى هزيمة مضاعفة للدكتاتورية الدينية.
أيها المواطنون،
إيها المناصرون للمقاومة الشعبية الإيرانية،
أيها الأشرفيون،
بالتضامن والوفاء بالعهد في الصمود، نقيم ”الاجتماع السنوي الضخم للمقاومة” من أجل الحرية، لنحمل صوت الشعب الإيراني المكبل وصوت السجناء المقاومين والذين أوصلوا لهيب شوقهم للحرية الى ذروته بالإستمرار في إضرابهم عن الطعام في سجون الملالي وتلاحمهم الشجاع مع الأشرفيين، ولنصبح صوت العمال والطلبة والنساء والشباب الإيرانيين ، ولنمثل صوت الانتفاضة واحتجاجات المواطنين من البختياريين والبلوش والعرب والأكراد والتركمان والدراويش أصحاب القلوب العامرة وجميع الفئات المنتفضة للشعب الإيراني ، وأن نكون صوت شعب كبير، شامخ وعزيز ينتفض في كل فرصة متاحة ويشعل مشاعل الإنتفاضة من أجل الإطاحة بالفاشية الدينية.
نعم، لابد من إسقاط الفاشية الدينية، وإبدالها بالحرية وتحقيق سلطة الشعب الإيراني.
هيا بنا نحو الإجتماع الضخم الحادي عشر للمقاومة الإيرانية.

الزمان: 27 حزيران/ يونيو 2014
المكان: باريس – فيلبنت

صحيفة الغاردين البريطانية: الدعم للتغيير في ايران وبرامج مريم رجوي

12 أيار/ مايو 2014

اكسروا الصمت عن وتيرة الإعدامات المتزايدة في إيران
ودافعو عن مطاليب الشعب الإيراني لتغيير النظام وتحقيق الديمقراطية في إيران
برامج مريم رجوي لمستقبل إيران

-جمهوري قائم على الاعتراف بحق الانتخاب للشعب والذي يأخذ شرعيته من صناديق الإقتراع.
-نظام تعددي و حرية الأحزاب والإجتماعات، واحترام الحريات الشخصية وحرية التعبير والصحافة و وصول الجميع الى الإنترنت.
-الغاء حكم الإعدام.
-فصل الدين عن الدولة وحظر جميع أشكال التمييز ضد أتباع جميع المذاهب والأديان.
-المساواة بين النساء والرجال في المجالات الاجتماعية، والسياسية والإقتصادية و الاعتراف بحق النساء لإختيار حجابهن.
-ترسيخ نظام قانوني مستقل وحديث مع إلغاء شريعة الملالي.
-الالتزام بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمعاهدات والاتفاقيات الدولية لجل القوميات المختلفة
-الاعتراف بالسوق الحر، حق الملكية الخاصة و الإستثمار الخاص وإيجاد الفرص المتكافئة للجميع في مجال العمل و التجارة و حماية البيئة.
-بناء سياسة خارجية قائمة على التعايش السلمي والسلام للمنطقة والعالم واحترام ميثاق الامم المتحدة.
-إيران غير نووية و عارية عن أسلحة الدمار الشامل.

اعتقال ممثل عوائل السجناء السياسيين للجناح الـ350 بسجن إيفين

اعتقلت وزارة المخابرات، «احمد رضا حائري» ممثل عوائل السجناء السياسيين للجناح الـ350 بسجن إيفين.
اعتقل «أحمد رضا حائري» شقيق السجين السياسي «سعيد حائري» من سجناء الجناح الـ350 ، الإثنين 12أيار/مايو. وأفادت تقارير واردة أن «أحمد رضا حائري» تم تهديده من قبل وزارت المخابرات سيئة الصيت بشأن نقل المعلومات عن أوضاع السجناء السياسيين للجناح الـ350، قبل أن يتم اعتقاله حيث داهمت العناصر المجرمة منزل «أحمدرضا حائري» الإثنين وإذ فتشوا منزله واعتقلوه.

ممارسة الضغوط من قبل الجلاوزة على السجناء السياسيين وعوائل المجاهدين الأشرفيين

يحول العملاء المجرمون لمخابرات الملالي دون تقديم العلاج للسجين السياسي أبوالقاسم فولادوند من أفراد عوائل المجاهدين الأشرفيين.
وتعرض هذا السجين السياسي لإصابات عديدة وأصيب بالكسر في رأسه جراء اقتحام همجي قام بها عملاء النظام 17نيسان/ أبريل 2014 في جناح 350 بسجن إيفين.
كما وإن السجينة السياسية مطهرة بهرامي من أفراد عوائل المجاهدين الأشرفيين وهي محبوسة مع زوجها ونجليها محسن وأحمد دانشبور في السجن إيفين تعاني من أمراض متعددة خاصة ألم الظهر وألم القدم غير أن جلاوزة نظام الملالي يمنعونها من تلقي العلاج.
في سياق متصل يمنع جلاوزة نظام الملالي زيارة السجين السياسي رضا أكبري منفرد وشقيقته مريم من أفراد عوائل المجاهدين الأشرفيين وهما محبوسان في جناحي 350 وجناح النساء بسجن إيفين.
هذا وخاض السجين السياسي حسن جواني وهو منفي بسجن مدينة بندرعباس يوم الإثنين 11أيار/ مايو إضرابا عن الطعام احتجاجا على نقله من جناح1 إلى جناح2 بالسجن المركزي لمدينة بندرعباس. وقضى هذا السجين السياسي في عقد الستينات 10أعوام في السجن بتهمة مناصرة منظمة مجاهدي خلق الإيرانية. كما أصيب هذا السجين السياسي بالعوق والعرج إثر الجلد بالسوط. واعتقل السجين السياسي حسن جواني 16كانون الأول/ ديسمبر 2012 وتم نفيه في 16شباط/ فبراير 2013 من جناح 350 بسجن إيفين إلى سجن مدينة بندرعباس.

احتجاجات شعبية في مختلف المدن

مزق جميع سائقي سيارات الأجرة في درب ساحة «إمام حسين» إلى الجامعة الحرة في مدينة خرم‌آباد 13أيار/ مايوكل اللافتات احتجاجا على غلاء سعر البنزين.
وعزف عدد كبير من سائقي شاحنات النقل في رصيف الميناء المسمى بـ«رجايي» بمدينة بندرعباس يومي الأحد والإثنين 11و12 أيار/ مايو عن نقل الحمولات منظمين تجمعا احتجاجيا. واعترض هؤلاء السائقون على ارتفاع أسعار الوقود وقلة أجرة النقل.
كما تجمع ولأكثر من مرة عدد من الأهالي المساكين للقرى المحيطة بمدينة سربل‌ذهاب الإثنين 12أيار/ مايو أمام قائممقامية نظام الملالي في هذه المدينة احتجاجا على الجفاف.
أما المنتسبون المتقاعدون لمصنع الفولاذ بمدينة أهواز هم الآخرون الذين تجمعوا ولليوم الرابع على التوالي احتجاجا على عدم دفع أجورهم المعوقة مرغمين النظام بالتراجع أخيرا واستلموا مستحقاتهم. واستمرت هذه الاحتجاجات التي بدأت منذ 7أيار/ مايو أمام مركز المتقاعدين في شارع كيانبارس حتى 11أيار/ مايو.

احتجاجات طلابية في مدن «طهران» و«كرمانشاه» و«قزوين»

تجمع طلاب جامعة الفنون بمدينة طهران 9أيار/مايو في تقاطع طرق «وليعصر» احتجاجا على زيادة رسوم التعليم وعدم وجود الأساتذة مشتبكين مع قوات الأمن الداخلي القمعية والتي عمدت إلى تفريق المحتجين.
أما في جامعة «شريعتي» للفنون بمدينة طهران فقد اجتمع عدد من طالبات الجامعة يوم السبت 10أيار/مايو احتجاجا على تغيير اسم الكلية إلى «العلمية التطبيقية» وتقليص قيمة شهادة الجامعة.
وفي مدينة «كرمانشاه» تجمع عدد من طلاب جامعة «رازي» احتجاجا على مدراء الجامعة والوضع المتردي للخدمات.ووضع المحتجون أطباق المائدة على شكل صف على المساحة الخضراء للجامعة من مكان الخدمة الذاتية للطعام إلى المبنى المركزى للجامعة.
وأفاد خبر آخر من مدينة «كرمانشاه» أن موظفي جامعة الطب في هذه المدينة، تجمعوا احتجاجا على عدم دفع رواتبهم المعوقة.
وعلى صعيد آخر وفي مدينة «قزوين» احتج طلاب جامعة «علامة قزويني» يوم الإثنين 12أيار/مايو على الوضع المتردي للجامعة منها مشاكل جادة في خدمات النقل.

«ديك تشيني»: الخيار العسكري ضروري أمام التهديد النووي للنظام الإيراني

أكد «ديك تشيني» نائب الرئيس الأمريكي السابق على ضرورة الاحتفاظ بالخيار العسكري أمام تهديد البرنامج النووي للنظام الإيراني.
وقال في مقابلته مع «لينكولن جورنال» : اتخذ أوباما في ولايته أضعف سياسة دولية في تأريخ أمريكا… «لايثق أصدقائنا القريبون منا وبهذه الحكومة ويقلقون بأنه لايمكنهم الاعتماد عينا مثل السابق…. وكذلك لا يعود يخاف منافسينا منّا»
وصرح «تشيني» أن أمريكا يجب أن تستعد لاستخدام القوة العسكرية للحيلولة دون حصول النظام الإيراني على الأسلحة النووية وقال:« يجب وضع هذا الخيار على الطاولة… ما رأيناه من هذه الحكومة ليس مشجعا. ويبدو أن خطتهم الأولى تكون وضع احتمال الخيار العسكري إلى جانب مما أدى إلى إضعاف تأثير الديبلوماسية»

رويترز: أمريكا تحث دول الخليج على الاتحاد ضد التهديدات المشتركة مثل إيران

رويترز
14/5/2014

جدة – حثت الولايات المتحدة السعودية ودول الخليج الأخرى يوم الأربعاء على توحيد الصف لمواجهة التهديدات المشتركة مثل إيران في الوقت الذي تواجه فيه هذه الدول صعوبات لتجاوز الخلافات بشأن دعم قطر لجماعة الاخوان المسلمين في مصر.
وقال وزير الدفاع الأمريكي تشاك هاجل خلال كلمة في افتتاح اجتماع وزراء دفاع مجلس التعاون الخليجي ‘التحديات الأمنية الأكثر إلحاحا تهدد المنطقة بأكملها وتحتاج لرد جماعي.’
وأضاف ‘هذا هو النهج الذي يجب أن تستخدمه المنطقة للتعامل مع التهديدات التي تمثلها إيران.’
ووصل هاجل الى جدة يوم الثلاثاء واجتمع مع مسؤولين سعوديين كبار بينهم ولي العهد الأمير سلمان بن عبد العزيز والأمير سلمان بن سلطان نائب وزير الدفاع.
وتخشى معظم دول مجلس التعاون الخليجي الست – وهي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان – من النفوذ الإيراني في الشرق الأوسط لكن تعاملها مع إيران تراوح بين عداء مبطن وتعاملات دبلوماسية.
ولكن المساعي التي تقودها السعودية -أكبر غريم لإيران في المنطقة – لتكوين جبهة موحدة ضد طهران تعثرت بسبب انقسام لم يسبق له مثيل داخل مجلس التعاون الخليجي بسبب دعم قطر للاخوان المسلمين.
ورغم أن الخلاف دفع السعودية والبحرين والإمارات لسحب سفرائهم من قطر في أوائل مارس آذار فان دول الخليج تسعى فيما يبدو لإصلاح العلاقات بتشجيع من واشنطن. وفي أبريل نيسان اتفقت الدول على سبل تنفيذ اتفاق أمني.
وعلى غرار القوى الغربية يشتبه مسؤولون سعوديون في أن إيران تسعى لتطوير قدرات انتاج قنبلة نووية الأمر الذي تنفيه طهران.
ويأتي اجتماع الولايات المتحدة ودول الخليج بينما يجتمع مفاوضون من إيران والقوى الست التي تشمل الولايات المتحدة في فيينا لإجراء محادثات تهدف للتوصل لاتفاق نهائي بحلول يوليو تموز لحل الأزمة بشأن طموحات إيران النووية.
وقال هاجل ان تكثيف التعاون العسكري يمكن أن يساعد دول الخليج ليس للتصدي لإيران فحسب وإنما ايضا لمواجهة المتشددين والتحديات الأخرى. واقترح هاجل عددا من الخطوات البسيطة لتعزيز الدفاع البحري والجوي والرقمي مثل إنشاء مبادرة مشتركة للدفاع الالكتروني بين واشنطن ودول مجلس التعاون الخليجي.
كما تسعى إدارة الرئيس الأمريكي باراك أوباما لطمأنة السعودية ودول الخليج الأخرى التي يساورها القلق من تقارب الولايات المتحدة مع ايران.
وقال هاجل ‘رغم أننا نفضل بشدة حلا دبلوماسيا فان الولايات المتحدة لا تزال على موقفها وجاهزة لضمان ألا تحصل إيران على سلاح نووي وأن تلتزم إيران بشروط أي اتفاق محتمل.

ا ف ب: المرحلة الأكثر صعوبة في مفاوضات النووي الإيراني تبدأ الاربعاء

أ. ف. ب.
14/5/2014

فيينا – تدخل المفاوضات بين ايران والقوى الكبرى حول ضوابط البرنامج النووي الايراني الاربعاء مرحلتها الاكثر صعوبة بحسب الاطراف المجتمعة في فيينا. وبعد اشهر من المحادثات وتحقيق بعض النجاحات الاولى تبدأ الجمهورية الاسلامية ومجموعة ‘5+1’ (المانيا والصين والولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا وروسيا) صياغة اتفاق نهائي.
والهدف بعد عشر سنوات من التوترات الخطيرة هو ان تطمئن ايران بشكل دائم بقية العالم حول الطابع السلمي لبرنامجها النووي مقابل رفع العقوبات الدولية التي تخنق اقتصادها. لكن وزير الخارجية الايراني محمد جواد ظريف حذر لدى وصوله الى فيينا من ان ‘تحضير نص الاتفاق سيتطلب الكثير من الجهود’.

تحذير أميركي من التفاؤل بمسار مفاوضات نووي إيران

الجزيرة نت
14/5/2014

حذر مسؤول أميركي كبير من ‘التفاؤل الزائد’ بخصوص المحادثات النووية للقوى العالمية الست مع إيران، وتحدث عن وجود فجوات كبيرة بين الطرفين، وجاء ذلك قبيل الجولة الجديدة من المفاوضات التي انطلقت الثلاثاء بالعاصمة النمساوية فيينا.
ونقلت رويترز عن المسؤول -الذي رفض الكشف عن هويته- إن بعض الفجوات المهمة جدا لا تزال تفصل بين طرفي المفاوضات، غير أنه أكد إمكانية التغلب على الخلافات والتوصل لاتفاق بحلول المهلة التي حددها الاتفاق المرحلي الموقع خلال العام المنصرم والتي تنتهي في 20 يوليو/تموز المقبل.
وجاءت هذه التصريحات قبل الجولة الجديدة من المفاوضات التي انطلقت هذه الليلة بعشاء عمل بين منسقة الشؤون الخارجية الأوروبية كاثرين أشتون ووزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف، والتي ستستمر إلى الجمعة.
وتهدف الجولة الجديدة إلى البدء في صياغة نص الاتفاق النهائي بين مجموعة (5+1) التي تضم الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا والصين وروسيا وألمانيا من جهة، وإيران من جهة أخرى.
وقال ظريف إن كثيرا من الجهد لا يزال مطلوبا، فيما أكد دبلوماسي أميركي أن المحادثات ‘صعبة جدا’.
وتقول مصادر إن نص مشروع الاتفاق لم يجهز نهائيا. ويقضي مشروع الاتفاق المأمول التوصل إليه بأن تلتزم إيران بالتعامل بشفافية تامة بخصوص برنامجها النووي، وألا يتضمن أبعادا عسكرية، مقابل أن ترفع الدول الغربية مزيدا من العقوبات عن إيران.
وكانت الوكالة الدولية للطاقة الذرية قد أكدت أن التحقيقات بشأن الأبحاث التي يشتبه في أنها تتعلق بصنع قنبلة نووية تحرز تقدما بطيئا.
وأشارت الوكالة مساء الاثنين بعد اجتماع استمر ثلاث ساعات مع إيران إلى أن هناك حاجة إلى مزيد من العمل لكي تنفذ طهران بالكامل سلسلة خطوات تتعلق بالشفافية النووية.
وأوضحت الوكالة أنه لم يتم التوصل إلى اتفاق حتى الآن مع إيران بشأن القضايا التي سيتم تناولها في المرحلة القادمة من اتفاق للتعاون يهدف إلى تهدئة المخاوف من أن طهران ربما تسعى إلى تطوير قدرات لصنع أسلحة نووية.
وهناك ارتباط وثيق بين محادثات إيران مع الوكالة الدولية ومحادثاتها مع القوى الكبرى لأنهما تركزان على المخاوف من أن إيران ربما تسعى سرا إلى امتلاك قدرات نووية، فيما تقول إيران إن برنامج تخصيب اليورانيوم مخصص لإنتاج الطاقة والأغراض السلمية فقط.

ما هو هدف خامنئي من الظهور المستعجل على أعتاب المفاوضات؟

هرع خامنئي للظهور في الساحة ليدلي بتصريحات متناقضة بشأن المفاوضات النووية. وقام خامنئي بنفس الأسلوب الذي كان يتخذه طوال الـ6 أشهر الماضية منذ انطلاقة المفاوضات حيث يظهر في يوم المفاوضات أو ما قبلها بيوم واحد محاولا إيجاد التوازن بين عصابات النظام. أما السؤال المطروح هو أنه ما هو هدف خامنئي من الظهور المتسرع قبل يومين من انطلاقة الجولة الجديدة من المفاوضات النووية؟ ولابد من نيل الجواب من خلال شق الجيوب من قبل عصابة ولاية الفقية في الأسابيع الأخيرة؟ وأخيرا اضطر خامنئي إلى الظهور ليقول للأطراف الخارجية بأنه يؤيد وبشكل تام المفاوضات خشية ألا تأخذ الغيبوبة العميقة نظام ولاية الفقيه الذي أصيب بالخناق ولايعود منها بعد. أما الآن السؤال الذي يطرح نفسه فهو أنه إلى أي مدى ينجح خامنئي في إسكات وحوش عصابته؟ فيمكن نيل الجواب من خلال إلقاء نظرة على عناوين الصحف. وقد نشرت الصحف المحسوبة على عصابة ولاية الفقيه جملة فقط كعنوان يتصدرها وهو بشأن الشؤون الصاروخية للنظام ولم تلق الضوء على جزء من تصريحات خامنئي التي يتم التأكيد فيه على مواصلة المفاوضات بينما قامت الصحف المحسوبة على عصابة رفسنجاني عكس ذلك. وهذا هو الأمر الذي يعرض كسر شوكة خامنئي بشكل متزايد كما يوضح بأن هناك ستكون مواجهات أكثر داخل النظام.

الحرسي «رحيم صفوي» يؤكد مجددا على تصدير الإرهاب والرجعية

تكلم الحرسي «رحيم صفوي» مستشار خامنئي في اجتماع لعدد من قوات الحرس وأكد مرة أخرى على مواصلة سياسة تصدير الإرهاب والرجعية وكذلك التدخل في شؤون البلدان المجاورة. ومن جملة ما قال:« يعتبر تعميق جذور الدفاع عن ايران والثورة لتجتاز الحدود الايرانية والثورة، وزيادة القوة الرادعة أمام تهديدات أمريكا والصهاينة، من ثمرات آفكار القيادة »
وتابع الحرسي «صفوي» متحديا الدول الإسلامية قائلا:« يجب أن نبحث عن سبب هزيمة الستراتجية الغربية العربية الصهيونية للتطورات الحالية في منطقة غرب أسيا ولاسيما سوريا ولبنان والعراق في انعكاس أفكار القيادة. ان قوة واقتدار النظام الإيراني، تعمل كضمان للأمن في الخليج وهي مؤثرة على توفير الأمن الدولي. النظام الإيراني قوي ويمتلك قدرة دفاعية لتوحيد العالم الإسلامي وللدفاع عن البلدان الإسلامية حيث تبنى القدرة الدفاعية لإيران على أساس إرادة الشعب الإيراني ومكانتها الجيوبوليتكية»

كرمان: زلزال يهز مدينة عنبرآباد

ضربت هزة أرضية بقوة 3/4 درجات على مقياس ريختر مدينة «عنبرآباد» الواقعة عن بعد 49كيلومترا عن مدينة جيرفت التابعة لمحافظة كرمان. و ليست هناك تقارير بعد عن أضرار احتمالية لهذا الزلزال.

مقال:مؤتمر التغيير الکبير في إيران

بنكة ولات
12/5/2014

بقلم: مثنى الجادرجي

غداة المهلة النهائية للتوصل الى إتفاق شامل بين المجتمع الدولي و طهران حول البرنامج النووي للنظام الايراني، ومرور مايقارب العام على إنتخاب روحاني كرئيس للجمهورية و مزاعمه الاصلاحية، سيعقد الايرانيون إجتماعهم السنوي الحاشد الكبير في باريس في 27
حزيران/يونيو القادم والذي ينتظر أن يستقطب إهتماما إيرانيا و إقليميا و دوليا خاصا هذه السنة.
هذا المؤتمر، هو إمتداد لعرف سنوي دأبت المقاومة الايرانية على إقامته كل عام بحضور مئات الشخصيات السياسية و البرلمانية و الاجتماعية و الثقافية، و يجذب أنظار الشعب الايراني إليه بشكل خاص لأن ممثلين عن معظم شرائح و أطياف الشعب الايراني يحضرون فيه ناهيك عن أن المواضيع و القضايا المطروحة فيه تمس واقع حياة الشعب الايراني و تعبر عن همومه و آماله و تطلعاته، خصوصا والذي سيزيد من أهمية هذا المؤتمر و يدفع الشعب الايراني لمنحه إهتماما أكبرا، هو أن روحاني ليس لم يحقق شيئا من وعوده الاصلاحية فقط، وانما سار بإتجاه معاكس تماما لما قد إدعاه.
مصادر من المقاومة الايرانية أكدت بأنه سيشارك نحو 100 شخصية مرموقة عالميا و500 برلماني من الولايات المتحدة وفرنسا واوروبا وكندا واستراليا والبلدان العربية ودول شرق اوسطية وهم يمثلون الوانا مختلفة واسعة من الاتجاهات السياسية في هذا التجمع الحاشد.
ان هذا الاحتفال سوف يشمل على فعاليات جانبية حول مختلف المواضيع إضافة الى التجمع العام الكبير.
وأكدت هذه المصادر أيضا بأن الايرانيون و مئات الشخصيات الدولية سيعلنون الشروط المقبولة لإبرام إتفاق نهائي مع النظام الايراني و الخطوات التي على النظام الايراني القيام بها لضمان تنفيذ الاتفاق و عدم تنصله منه، كما انه سيتم أيضا تقييما لسجل روحاني في مختلف المجالات خصوصا المتعلقة منها بحقوق الانسان حيث هنالك حالة تشديد في القمع و ممارسة الضغوط على الشعب والمسار القادم للتطورات في إيران وكذلك السياسة التي سينتهجها الغرب حيال إيران.
و ينتظر أيضا أن يناشد المشاركون بهذا التجمع الكبير، بضمان الحامية و الامن لسكان مخيم ليبرتي في العراق والذين هم أشخاص محميون وفقا لمعاهدات جينف تعرضوا عدة مرات للهجمات والمجازر من قبل الحكومة العراقية وعملاء النظام الإيراني بناء على طلب من النظام الحاكم في إيران. هذه المواضيع بالغة الحساسية و الخطورة و التي ستطرح في المؤتمر و يتم التركيز عليها بصورة إستثنائية، يمكن إعتبارها بأنها تشكل أساس و جوهر التغيير القادم في ايران و عماده، ولأن النظام الايراني يعتمد في بقائه و إستمراره على منظمومة من التحالفات و المعادلات السياسية و الامنية و التي تواجه بصورة عامة تزعزعا و تزلزلا بسبب الاوضاع المضطربة، فإن هذا المؤتمر سيشكل مشكلة كبيرة للنظام و قد يساهم في خلق المناخ و الاجواء المناسبة لتحرك شعبي و إنتفاضة عارمة تحسم موضوع النظام نفسه.

Posted in فكر حر | 1 Comment

أبرهة القرمطي .. و خرافة الطير الأبابيل!

أبرهة القرمطي .. و خرافة الطير الأبابيل!ababilbirds

ليس وراء اختيار هذا العنوان رغبة في امتصاص عيون أكبر عدد من القراء ، كما قد تذهب بأصحاب الحد الأدني الظنون ، فالقصة حقيقية و بطون الكتب حبلي بكل تفاصيلها ، و رائجة ..

لا أعتقد أن طفلاً وُلِدَ لعائلة مسلمة لم تكن قصة ” أصحاب الفيل ” من الإملاءات الأولي التي تلقاها في طفولته ، و القصة مشهورة ، ” أبرهة الأشرم “، أو ” أبرهة بن الصباح ” ، بني كعبة في ” الحبشة ” ، كنيسة ” القليس ” ، أراد لها أن تكون القبلة الأقليمية الوحيدة ، بالإضافة إلي عدة ذرائع أخري أفرط الرواة في العبث بعقول المؤجلين بذكرها ، لذلك ، انعقد عزمه علي هدم كعبة ” مكة ” ، دون أن يدور بباله أن للبيت رباً يحميه ، سوف يرسل عليه طيراً أبابيل ، تحمل حجارة من سجيل ، تجعله و جيشه كعصف مأكول !

و دون حتي أن يدور بباله أن فيله الورع سوف يخذله ، و يرفض المشاركة في هذه الجريمة البشعة ، و يبدو أن أفيال ذلك الزمان كانت أعقل بكثير من أفيال زماننا التي لا تعقل و لا تفرق بين ما هو حلال و ما هو حرام ، و لا ترتدي الجوارب ولا النظارات الطبية ، و هي تأكل الحشائش بخراطيمها مباشرة ، لا تستخدم الملاعق و لا الشوك و لا السكاكين!

الغريب ، أن مؤلف هذه الأسطورة خلع بكل بساطة علي فيل ” أبرهة ” اسم ” محمود ” ، و أكد في الوقت نفسه أن أول وعاء بشري في التاريخ حمل اسم ” محمد ” هو ” محمد بن عبد الله ” !

و هكذا ، يشعرنا هذا الجو الأسطوري الحار بأننا نعيش بخيالاتنا في صميم مكان مقدس ، تحميه قوي غامضة و جبارة ، و هي صورة لا ترمز إلي القداسة بل هي القداسة المجسدة ، و هي ، إذا ثبتت صحتها ، بمقدورها أن تجعل المرء يسير إلي الإسلام كما يسير إلي نبع الماء ، لكن ، لكي يحدث هذا ، يجب أن تزال عوائق كثيرة في الطريق إلي نسبة هذه القصة إلي التاريخ الحقيقي لا تاريخ الأدب !

فإن من الحماقة أن ننساق في تفسيرات قرآنية لتفاصيل هذا الحدث قبل أن نبدي الدهشة من خفوت ذكر هذه القصة في آداب العرب الموثوق في صحة نسبتها إلي الجاهليين !

و أن يمر هذا الحدث الجلل دون أن يلهب أحاسيس شعراء تلك الفترة لهو أمر يضع غابات من أشجار علامات الاستفهام المعمرة خلف سؤال بسيط ، كيف بلغ الغباء بالعرب الذين عاشوا ذلك الحدث الجلل أن يتجاهلوا حدوثه بهذا الشكل ؟ ..

إن فيلم ” الطيور ” لـ ” ألفريد هيتشكوك ” ، احتل عند ظهوره ، في عالم لم يعد فيه شئ يحتاج إلي تأويل ، كل لهجات الناس و ملأ الدنيا ضجيجاً !

من الجدير بالذكر ، أن هناك شعراء لمسوا في أشعارهم هذا الحدث علي استحياء ، و لكن ، يمكن لكل امرئ تربطه علاقة بالشعر أن يدرك ببساطة أنها أشعار حديثة العمر ، انساق قائلوها خلف رواية القرآن للحدث ، فالمفردات رخوة ، و الصور لا تعكس شيئاً من خشونة البداوة ، و الأساليب مطروقة يمكن أن نردها ببساطة إلي التماهي مع شعراء صدر الإسلام ، و من هذه الأشعار أبيات ينسبونها إلي ” عبد الله بن الزبعري ” ، يقول فيها :

تنكلوا عن بطن مكة إنها / كانت قديماً لا يُرامُ حريمُها

لم تخلق الشعرى لياليَ حُرِّمت / إذ لا عزيز من الأنام يرومُها

سائل أميرَ الجيشِ عنها ما رأى / و لسوف يُنبي الجاهلين عليمُها

ستون ألفا لم يئوبوا أرضهم / و لم يعش بعد الإياب سقيمُها

كانت بها عادٌ و جرهم قبلهم / و الله من فوق العباد يقيمها ..

سائل أمير الجيش ، و الله من فوق العباد ، كلمات تفتت نسبة هذا الأبيات إلي ” ابن الزبعري ” إلي غبار ، فأمير الجيش ، المفردتان معاً ، نكاد لا نعثر لهما علي أثر في أدب الجاهليين ، و هو مصطلح اسلاميٌّ أو يكاد!

و الله من فوق العباد يقيمها ، عجز بيت تصح نسبته إلي كل شاعر ما عدا ” عبد الله بن الزبعري ” ، فهو الشاعر الذي كرس شعره حتي النهاية لهجاء ” محمد ” ، نبيِّ الإسلام ، و هو القائل في هجائه ، في بيت من أبيات قليلة نجت من المصادرة :

أبعثٌ ثم حشرٍ ثم نشرِ / حديثُ خرافةٍ يا أم ‌عمرو !

و هناك أبيات ينسبونها إلي ” أبو قيس بن الأسلت الأنصاري ” يقول فيها :

و من صنعه يوم فيل الحبُوش / إذ كلما بعثوه رزمْ

محاجنهم تحت أقرابه / و قد شرموا أنفه فانخرم

وقد جعلوا سوطه مغولا / إذا يمموه قفاه كلم

فولى وأدبر أدراجه / و قد باء بالظلم من كان ثم ..

الحبوش ، قفاه ، انخرم ، أقسم بربات الشعر أن هذا الهذيان لا تصح نسبته حتي إلي ما قيل من شعر أيام ضعف الشعر في العصر المملوكي !

و من شعر نسب إلي ” نفيل بن حبيب ” حين رأى ما أنزل الله بهم من نقمته :

حمدت الله إذ أبصرت طيراً / و خفتُ حجارةً تلقى علينا

فكلُّ القومِ يسألُ عن نفيلٍ / كأنَّ عليَّ للحبشانِ دينا ..

و هناك أيضاً ، شعر يمس أسطورة الفيل منسوب إلي ” الفرزدق ” و يشبهه ، و إلي ” عبد الله بن قيس الرقيات ” ، و هي نسبة صحيحة ، لكن كلا الشاعرين من شعراء صدر الإسلام رأي كلاهما الحدث في ضوء القرآن لا أكثر ..

و نلاحظ ، علي الفور ، في كل ما وصل إلينا من الماضي ، القريب بالتأكيد ، أن الفيل هو محور الحدث ، و لا نعثر علي شئ يخص الطير الأبابيل إلا فيما نسب إلي ” نفيل ” ، و هما بيتان تلمع فيهما صناعة الشعر كالخنجر، و لعلهما يحملان بصمة ” حماد الراوية ” ، كيف ؟

و لماذا نستشهد بالأدب و هناك رواية متواترة أكثر وفاءاً ، و رواجاً ؟

مما لا شك فيه أن حدثاً عظيماً كهذا الحدث ، لولا أنه خرافة ، كان يجب أن يكون الحدث الأبرز في ألسنة العرب و مجتمعاتهم ، و يجعلون منه نقطة يلجأون إلي الانطلاق منها لتأريخ أحداثهم الهامة ، كأن يقولوا ” فلان ولد بعد عام الفيل بعام ” أو ” فلان تزوج بعد عام الفيل بعامين ” ، أو ” معركة كذا حدثت بعد عام الفيل بكذا ” ، لكن هذا لم يحدث ، إنما كانوا يؤرخون لمناسباتهم بـ ” يوم شعب جبلة ” ، و هو يوم انتصر فيه ” بنو عامر ” علي كل العرب مجتمعين تقريباً ، و هذا ثابت !

شئ آخر ، كان يجب أن ينبه وقوع ذلك الحدث نظرية القداسة لبناية ” مكة ” في عقول أهل ” الحبشة ” ، غير أن هذا لم يحدث ، ولم يحدث أن اختزنته ذاكرة أدبهم ، و لا التقطه المؤرخون في ” فارس ” المجاورة ، و أعتقد ، أن ” أبرهة ” لو أصيب بـ ” الحصبة ” في الطريق إلي ” مكة ” ، لا طيور تلقي بحجارة من نار ، و ” محمود ” دفعته التخمة بالورع و التقوي إلي أن يتذمر من هدم حجر ، و ” ألف ليلة و ليلة ، قصة كل ليلة ” ، أقول ، لو أصيب بـ ” الحصبة ” فقط ، لأقام المؤرخون الدنيا و لم يقعدوها !

لكن ، من أين استمد ” محمد ” أسطورته هذه ، ما هو النبع ؟! ، إنها أساطير اليونان بمجرد انكماش السؤال!

فكل ما ورد في مؤلف ” محمد ” من أساطير ، كتحريف اسم ” يسوع ” إلي ” عيسي بن مريم ” ، و قصة ذي القرنين هي استعارات أدبية واضحة لأصابع الأسطوريين الإغريق ، و الكاتب ” روبرت جريفز ” في كتابه ” الميثولوجيا الأغريقية ” ذكر العمل السادس الموكل إلى ” هيراكليس ” ، و هو طرد الطيور آكلة لحوم البشر المكرسة إلى الإله ” آريس ” ، إله شهوة الدم و القتل حتي جذور الأعصاب ، هذه الطيور التي كانت تملك مناقيراً و أجنحة و مخالبَ من البرونز ، كما يقول الإغريق في آدابهم ، لرعبها من ذئاب وادي الذئاب في طريق ” أوركومينوس ” ، هربت إلى مستنقع ” أستينفالوس ” ، حيث كانت تتكاثر
فيه و تسبح أيضا في نهر ” أستينفالوس ” !

و من آن لآن كانت هذه الطيور تطير في جماعات لتقتل الناس و الحيوانات مصوبة نحوهم ، مثل المطر، ريشها البرونزي ، و تطلق في نفس الوقت برازها السام فتتلف و تدمر به محاصيل الحقول !

من الجدير بالذكر أن هذه الطيور كانت تعيش في صحراء ” شبه جزيرة العرب ” ، و تخترق صدور المسافرين !

و لماذا كل هذا الدوران حول أسطورة ، و تفسير الماء بالماء ، ما دامت المقاييس الحقيقية للمقدسات ، و لكل الأشياء ، لا تظهر إلا بتماسكها و صمودها في شتي الأزمنة و الأمكنة ، و ما دام هناك حدث آخر و أكثر ، في زمن آخر و أكثر ، يقتلع هذه الأسطورة من جذورها ؟!..

لقد كان ” بنو تميم ” يعيشون في مكة ، و سرقوا أشياء البيت و انتهكوا حرمته ، و بسبب ذلك ، طردوا من هناك إلي مضاربهم البعيدة ، و كان الضغط علي هذه الحادثة البعيدة هو أقسي ما يوجه من هجاء إلي شعراء بني تميم ، مثل ” جرير ” و ” الفرزدق ” ..

لكن الحدث الذي يفصح بوضوح عن أسطورية الحكاية برمتها ، كان سرقة الحجر الأسود من ” مكة ” و حمله إلي ” البحرين ” دون أن يتعرض ” القرامطة ” لأذي هذه الطيور الغريبة !

في الواقع أن أي ربط بين قصة ” أبرهة الأشرم ” و بين قصة ” أبرهة القرمطي ” ، أقصد ” أبو طاهر الجنابي ” ، يجب أن يؤدي إلي تشويه نظرة المسلم إلي ” سورة الفيل ” و الإضرار بتفسيره للقرآن ككل !

و القرامطة ، حركة شيعية شعوبية ولدت في ” إيران ” ، و ترهلت بفضل ” أبي سعيد الجنابي ” حتي احتلت ” البحرين ” و ” القطيف ” و ” الإحساء ” ، و لعل هذا يكفي بالقدر الذي يفسر غلبة المذهب الشيعي علي هذه المنطقة حتي الآن !

و تمددت تلك الحركة بفضل قائدها الفذ ” الأعصم القرمطي ” علي أرض ” الشام ” ، و كادت أن تقتحم ” مصر ” !

كانت لتلك الحركة نظرية اقتصادية تستحق التقدير ، بل انتبه ” القرامطة ” إلي أساليب اقتصادية اعتبر الإنتباه إليها فيما بعد حدثاً هاماً ، لكن ، لسوء الحظ ، لم يحدق التاريخ النظر إلا في الجوانب السيئة التي اعتمدها المنتمون إلي هذه الحركة ، ربما ، لأنهم أفرطوا في مهاجمة الحجيج و قتلهم بدم بارد و نهب أموالهم ، و سبي النساء ، حتي قيل أن ” أبا طاهر سليمان الجنابي ” قتل منهم ثلاثين ألفاً في أسبوع واحد ، و ألقي بجثثهم في بئر زمزم !

أريد قبل أن أواصل أن أترك الرحالة الفارسي ” ناصر خسرو القبادياني ” يصف لنا الأفق الذي شهد هذه الأحداث ، فرائحة المكان مهمة لاستشراف أي مشهد ، و الرائحة جزء أساسي من ذاكرة المكان ، يقول :

( في آخر سنة ” 442 هـ ” ، بعد تأدية فريضة الحج دخلت مدينة الإحساء ، وهي مدينة ذات أسوار عظيمة ، تضم المزارع و ألارياف داخلها ، و لها أربعة أسوار ، كل واحد يحيط بالآخر في شبه دائرة كاملة ، و المسافة بين السور و الآخر قرابة فرسخ ، و تكثر العيون في الإحساء ، و على كل العيون سواقي ترفع الماء تسقي المزارع ، و مدينة الإحساء تتوسط هذه الأسوار العظيمة ، و يوجد بها من الإمكانات كل ما يراه المرء في كبريات المدن ، و عدد جيش المدينة أكثر من عشرين ألف جندي ، و يزعمون أن حاكم المدينة شريف من الأشراف قد منع الناس من تأدية شرائع الاسلام و قال لهم قد رفعت
عنكم الصلاة و الصيام ، و أخبرهم أن لا مرجع لهم في أمور الدين غيره ، و اسم حاكم الأحساء ” أبو سعيد ” ، و إذا سئل أحد الاحساء عن مذهبهم أجابوا : نحن ” بوسعيديون ” ، و لا يصلون و لا يصومون ، وقبر ” أبو سعيد ” في الإحساء ، و عليه مشهد كبير ، و يرابط على قبر ” أبو سعيد ” ، مؤسس الاسرة الحاكمة ، فارس على صهوة جواده ، و يتناوب الجند حراسة ذلك القبر ليلاً نهاراً ، و هم يتوقعون انبعاث ” أبي سعيد ” من القبر ، لذلك ، وضعوا على القبر فرساً مطهماً في غاية الزينة و الأبهة ليركبه الأمير إذا قدر له أن يبتعث من قبره ، و يقول أهل الإحساء أن ” أبا سعيد ” قال لأبنائه
و هو على فراش الموت : إنني سأبعث و أعود إليكم بعد موتي ، فإذا لم تتعرفوا عليَّ فاضربوا عنقي بالسيف فإنني سأحيا مرة اخرى ، و قد قال ” أبو سعيد ” هذه المقولة حتى لا يجرؤ إنسان بعد موته على الإدعاء أنه ” أبو سعيد ” )

إنه يتحدث عن قوم ليس لهم صلة بالإسلام من قريب و لا من بعيد ، بل لا يقلون كفراً عن ” أبرهة الحبشي ” ، و كان لهؤلاء القوم عادة توثق كفرهم ، رواها ” محمد بن عبد الله آل عبد القادر ” في كتابه ” تحفة المستفيد بتاريخ الإحساء في القديم والجديد ” ، يقول :

” و من عوائد القرامطة القبيحة المشهورة ” ليلة الماشوش ” ، و هي ليلة عيد لهم تجتمع فيها النساء و الرجال ، فيغنون و يلعبون و يشربون الخمور ، فإذا انتشوا أخذ كل رجل امرأة ممن يليه من النساء فقضى حاجته منها ، و استمرت هذه العادة فيهم ثم زالت بزوالهم “

كأننا في محفل ماسونيٍّ ، و كأن ” جاك سونيير ” بطل رواية ” شيفرة دافينشي ” يمارس و رفاقه الجنس الجماعيَّ كطقس من طقوس العبادة !

و هذه رواية حقيقية ، فلقد ورد في شعر تلك الفترة بيت يؤكد صجتها ، أو يضيف للرواية رواية أخري علي أقل تقدير ، يقول الشاعر :

مِنَّا الذي أبطل الماشوشَ فانقطعت / آثاره و انمحى في الناس و انطمسا ..

لذلك ، إذا تجاوزنا ” الحجاج بن يوسف ” ، رائد ” أبي طاهر الجنابي ” في الاستهانة ببناية ” مكة ” و إحراقها ، لا يملك المرء إلا أن يعجب من ازدواجية معايير السماء ، إذ أرسلت ( الطير الأبابيل ) لتعصف بجيش ” أبرهة ” ، ربما لأنه أسود ، يا لعنصرية السماء ، و تركت ” أبا طاهر الجنابي ” ، الأشد منه كفراً، دون عقاب !

فكما أراد ” أبرهة ” أن يحول وجهة الحجيج إلي الحبشة ، اقتلع ” أبو طاهر الجنابي ” الحجر الأسود ” ، و نقله إلي ” البحرين ” ، ليحول وجهة الحجيج إلي هناك ، و لم تشفع توسلات الخليفة العباسي في ” بغداد ” و لا وساطة الفاطميين في المغرب لدي ” أبرهة القرمطي ” لرده ، و ظل هناك ” 22 ” سنة ، كان الحجيج خلالها يقبلون أثره !

آلهة إلا الله ..

ربما ، كان من أصداء ذكري هذه المرحلة ، أن بعض سكان قري ” مصر ” ما زالوا حتي يومنا هذا لا يأكلون ” القرموط ” ، و هو نوع من أنواع السمك ، و يزعمون أنه يحيض كما تحيض النساء ، هذه إحدي الروايات التي حفظتها عن أبي ، و لا أستطيع أن أؤكد أو أنفي ..

محمد رفعت الدومي

Posted in الأدب والفن | 2 Comments

تلخيص كتاب اليهودي اللايهودي

تلخيص كتاب اليهودي اللايهوديisacdoitcher
***
كتاب ((اليهودي اللايهودي))
تأليف : إسحق دويتشر ( عاش بين 1907 ـــ 1967 )
ترجمة : ماهر الكيالي
***
مقدمة :
للقاريء والباحث المُحايد , ليس أفضل من أن يصغي لجميع الآراء وبالأخص من أهل الحدث الذين عاشوه وتفاعلوا معه عن كثب !
عندما نشر دويتشر كتابه .. (( ستالين )) , عام 1949 قالوا يومها :
[ إنّها أكثر دراسة مثيرة للجدل لسيرة حياة ,في عصرنا الحاضر ]
ثمّ ظهر هذا الكتاب في عدّة طبعات ولغات .
وحوت طبعة 1967 الموسعة على مُلحق عن السنوات الأخيرة من حياة ستالين .
كما أدّى نشر كتاب (( ستالين )) الى الإعتراف بدويتشر كخبير في الشؤون السوفيتية , ومؤرّخ للثورة الروسية !
***
باروخ سبينوزا
هو فيلسوف هولندي من أصل برتغالي يهودي .عاش 45 عام فقط
( 1632 ــ 1677 ) ,معناها حياة قصيرة كأغلب المُبدعين .
في بداية ظهوره عُرِفَ كمُفكر حُرّ !
ثمّ كخبير في النقد الحديث للكتاب المُقدّس .
لقد تفهّم على الفور التناقض الرئيس في اليهودية .
هذا التناقض الذي يتجلّى بفكرة (الإله التوحيدي العالمي) من جهة ,
و(شعب الله المختار) في الحالة اليهودية ,من جهة اُخرى !
تسائل علناً : كيف يكون الإله الواحد يختار شعباً معيناً من دون باقي الشعوب ؟
أدّى إدراك سبنوزا لهذه الحقيقة الى طرده من اليهودية ,ولم يقبلوا بعودتهِ إليها البتّه ,فماذا فعل ؟
لم يعتنق المسيحية كبديل لليهودية ( مثلما فعل البعض ) .
إنّما كرّس باقي عمره القصير لتجاوز وتخطّي حدود الديانات والحضارات في عصره .
عندها شعرَ بسعادة فكرية عظيمة ,حيث أصبح قادراً على التوفيق بين
التأثيرات المتضاربة لتلك الديانات والحضارات .
فخلق منها مِنظاراً أسمى وفلسفة متكاملة يطّل من خلالها على العالم الخارجي .
ولم تَعُد أخلاق سبينوزا أخلاقاً يهودية إنّما صارت أخلاق إنسانية عامة .
تماماً كما لم يَعُدْ إلههُ يهودياً ,بل توّحد بالطبيعة وبالإله الكوني .
لقد أصبحت أفكار سبينوزا عالمية بإمتياز !
مَثَلُ سبينوزا كمثلِ باقي الثوريين والمُفكرين العِظام الذين جاؤوا من بعده
( هاين , ماركس , روزا لوكسمبورغ , تروتسكي , فرويد … وغيرهم )
جميعهم تخلّوا عن يهوديتهم (العقيدة الضيّقة) ,فصاروا مُفكرين عالميين .
لكنّهم دفعوا الثمن (حياتهم أحياناً كما في حالة روزا لوكسمبورغ و تروتسكي).
لأنّهُ حيثما تنتصر المفاهيم الضيقة وتُجّار الدين والتشدّد والتطرّف والتزمّت ,يصبح الأحرار كبشَ فداء ,ويدفعون الثمن !
لم يكن بالإمكان ذكر إسم سبينوزا بعد وفاته لمدّة تزيد على القرن !
حتى (ليبينتز) الذي يدين بكثير من أفكاره لإسبينوزا لم يجرؤ على ذكرهِ.
لكن إنتصار سبينوزا صارَ مُطلقاً في النهاية !
فبعد قرن تغلّف فيه إسمه بالنسيان ,نجدهم قد شيّدوا له نصباً تذكارياً ,
وإعتبروه … أعظم نتاج للعقل البشري !
*********
الخروج الى العالمية !
سبينوزا , هاين , ماركس , روزا لوكسمبورغ , تروتسكي , فرويد …
(وغيرهم ممن تركَ اليهودية الضيّقة وتحوّل الى العالمية المنفتحة )
جميع هؤلاء المفكرين يؤمنون بالحتميات , لأنّهم راقبوا مجتمعات عديدة
ودرسوا عن كثب العديد من أنماط الحياة ,ما مكنّهم من إستيعاب القوانين الأساسيّة لهذهِ الحياة .لقد كانت طريقتهم في التفكير ديالكتيكية !
بسبب أنّهم عاشوا بين أهّم الديانات ورأوا المجتمع وهو في حالة تغيّر مستمر .
لذلك هم يرون الحقيقة على أنّها ديناميكية متحركة وليست ساكنة ثابته !
أمّا أؤلئك الذين ينغلقون أو ينعزلون في مجتمع واحد أو شعب واحد أو دين واحد,فإنّهم حتماً يميلون الى التخيّل بأنّ طريقتهم في الحياة أو في التفكير تكون دوماً صالحة وبصورة مُطلقة , فيصبحون ( أصحاب الحقائق المطلقة ) !
هؤلاء يؤمنون أنّ كلّ ما يُناقض مقاييسهم هو (( غير طبيعي )) ,
بل وضيع وآثم بطريقة أو باخرى .
من جهة ثانية , فإنّ الذين يعيشون وسط حضارات متعددة , يدركون الحركة العظيمة والتناقض العظيم في الطبيعة والمجتمع , بصورة أكثر وضوحاً !
إنّ جميع هؤلاء المفكرين متفقون على الأهميّة النسبية للمعايير الأخلاقية
فلا يوجد بينهم مَنْ يؤمن بالخير المُطلق أو الشرّ المُطلق .
فما كان خيراً بالنسبة لمحاكم التفتيش الكاثوليكية , كان شرّاً بالنسبة لليهود ,الذين من بينهم أهل سبينوزا نفسه !
***
ص 22 يقول إسحق دويتشر ما يلي :
إنّي آمل بأن يُدرك اليهود ومعهم اُمم اُخرى
( إيّاكِ أعني وإسمعي يا جارة … العروبية أو الكردية … الخ )
أنّ الدولة القومية أصبحت غير ملائمة !
و آمل أن يجدوا طريقهم للرجوع الى الميراث الخُلقي والسياسي لعباقرة اليهود الذين تخطّوا يهوديتهم فتركوا لنا رسالة التحرير الإنساني الشامل .
***
ص 39 يقول :
يجب التفريق الواضح ورسم صورة دقيقة بين مكانة اليهود في المجتمعات الغربية , ومكانتهم في أوربا الشرقية وخاصةً روسيا .
يجب أن لا نُفكر ولو للحظة واحدة أنّ الحياة اليهودية والمجتمع اليهودي في أوربا الشرقية , تشبه حياة اليهودي في فرنسا وبريطانيا أو حتى الولايات المتحدة , بأيّ شكل من الأشكال !
خلال القرن ال 19 كان اليهود في اوربا ينتمون بصورة رئيسة الى الطبقات الوسطى .
كان هناك عدد قليل جداً من العمال اليهود وعدد من الحرفيين وبعض أصحاب المحلات الصغيرة .
لكن معظم اليهود كانوا من التُجّار الذين يقومون بمبادلاتهم على نطاق واسع في عواصم غربية عديدة .
كما كان بعضهم من كبار أصحاب البنوك !
وأصبح آل روتشيلد رمزاً للبرجوازية اليهودية المُتغطرسة !
وتميّزَ المجتمع اليهودي بصفة البرجوازية السائدة في الغرب ,بشكل مناقض لصورة المجتمعات اليهودية في أوربا الشرقية .
صحيح أنّهُ وِجِدَ في الشرق برجوازية يهودية وتُجّار وأصحاب محلات يهود ,إنّما الغالبية العظمى من اليهود كانت من الفقراء الكادحين والمهنيين البدائيين ,وما كان يُطلَق غليهم بالتضخيم إسم :
(( صُنّاع الأدوات المعدنية )) ,لكنّهم كانوا في الواقع من صانعي الأقفال والسمكريين الذين إعتادوا أنْ يُشكلّوا لأنفسهم جمعية يسمونها نقابة عمّال المعادن !
كان إنتماء أؤلئك المُعدمين للإتحاد بمثابة عَون كبير لهم .
إلاّ أنّ هذا لم يُغيّر من الأمرِ شيئاً .
تصوّر أيّ شعب تكوّن هذه الملايين من السكان اليهود المُعدمين والمشردين ؟
أيّ شعب لا يمتلك جذور في البنيان الإجتماعي للمجتمع ؟
بلا وظائف , بلا أرزاق منظمة ,باعة متجوّلون ,وصانعوا زيجات يساومون على نسبة حصتّهم من المهر !
***
ص 40
بعد قيام الثورة الفرنسية تمتّع اليهود بمساواة رسمية في نظر القانون في بلدان أوربا الغربية .
( اُنتخبَ ليونيل روتشيلد عام 1847 كأوّل نائب يهودي في مجلس العموم ) .
وصاحَبَ هذه المساواة أمام القانون نمو في إندماج اليهود في المجتمع .
فحتى تلك الشرائح التي إحتفظت بدينها ووعيها اليهودي ,أصبحت مُندمجة من خلال تبنّيها لغة البلاد التي عاشت فيها ,وإكتسبت مظهر المواطنية .
بينما عاش الملايين من اليهود في شرقِ أوربا ضمن مجتمعات مكتظة بالسكان ومنفصلة عن بيئاتها غير اليهودية !
ولم تكن أحياء اليهود ذات طابع رسمي . فقد كان يُسمَح لليهود بالخروجِ منها . وقد كانوا يخرجون منها بالطبع .
لكن مهما يكن من أمر ,فقد عاشوا بشكل جماعات منغلقة يرتدون ملابس مُميّزة , يُطلقون لحاهم , ويتكلمون لغتهم ( اليديشيّة )الخاصة ويطوّرون ثقافتهم وأدبهم .
لكن كان هناك بالطبع أقليّة من المثقفين اليهود الذين إندمجوا أكثر فأكثر , ولم يُميّزوا في عاداتهم وتقاليدهم عن عادات وتقاليد المُثقفين المحليين !
***
ص 41
صاحب عملية إندماج اليهود في أوربا الغربية تحريرهم في نفس الوقت .
غير أنّ شيئاً من هذا لم يحدث في أوربا الشرقية .
وكان اليهود في روسيا بشكلٍ خاص مواطنين من الدرجةِ الثانية والثالثة !
فلم يُسمَح لهم بالإقامة في روسيا الأصلية ,إنّما ضمن ما يُسمى بالنطاق اليهودي .
كذلك جُرّموا من تملّك الأراضي ,واُغلقَت في وجهوههم بعض الوظائف
مع ذلك كان وضعهم أفضل بقليل من وضع الفلاحين الروس والبولنديين إلاّ أنّ الفلاحين لم يكونوا مُعرّضين للمجازر المُنتظمة والهَبّات المُعادية للساميّة والمذابح الواسعة التي كانت تحدث بصورة عفوية أحياناً , وبتشجيع من السلطات المسؤولة في أغلب الأحيان !
وإنّها لحقيقةٌ مهمة أنّ كلمة ( مذابح مُنتظمة )

.. Pogroms
هي من أصل روسي , رغم أنّها دخلت الآن معظم اللغات الأوربية !
***
ص 42
لقد جَلَبَ القرن الذي تلا الثورة الفرنسية ,التنويرَ والتقدّم ومعهما إندماج اليهود في بيئاتهم في غرب اوربا .
أمّا في شرق إوربا , فقد كان قرن الإضطهاد والعُزلة لليهود !
***
ص 44
لم يكن هناك عُمّال يهود في أوربا الغربية , وإنْ وِجدوا فقلّة قليلة .
وبالتالي لم يكن هناك حركة للطبقة العاملة اليهودية !
وقد ثابرَ القادة الإشتراكيون على فكرة أنّ الجواب على المسألة اليهودية إنّما يكون بالإندماج الكُلّي .
في غضونِ ذلك كان لينين زرفاقهِ فخورين بإعلان أنفسهم تلاميذ للديمقراطية الإجتماعية الألمانية !
ولهذا فقد آمنوا بأنّ المُشكلة ستُحّل في روسيا أيضاً ,عن طريق الإندماج بالإستيعاب الشامل للمجتمعات اليهودية ضمن المجتمع الإشتراكي العظيم
وسرعان مالاحظوا أنّ المشكلة في الشرق أشّدُ عسراً منها في الغرب .
وتحديداً لأنّ اليهود الفقراء والشغيلة والشرائح الأدنى في الطبقة المتوسطة , عاشوا في مناطق معزولة وأحياء مُكتظة تنتهج إسلوبها الخاص في الحياة .
بالرغم من ذلك كان لينين ومارتوف مُصممين على دفع اليهود للنضال مع رفاقهم الروس ضدّ القيصرية ,وضدّ النظام القديم الذي حكمَ أوربا الشرقية .
وقد كانت هذه هي نفس الفكرة التي حملتها إمرأة ثورية عظيمة من أصل يهودي هي روزا لوكسمبورغ بالطبع !
والتي أصرّت أكثر من لينين ومارتوف على عملية إندماج اليهود !
***
ص 45
وفي غضون ذلك بدأت الصهيونية بالتطوّر كحركة سياسية مستندة بشكلٍ رئيس الى دعم الجماعات اليهودية في البلدان الغربية !
ويجب مُلاحظة أنّ الغالبية العظمى من اليهود الشرقيين كانوا حتى نهاية الحرب العالمية الثانية من المُعارضين للصهيونية !
وهذه حقيقة يندُر أن يُدركها معظم اليهود في الغرب .
كان الصهيونيّون يشكلّون أقلية ( كبيرة ) في الجزء الذي نعيش فيه .
لكنّهم لم ينجحوا قط في كسب الأغلبية من بني دينهم .
وكانت الشغيلة أشّدُ أعداء الصهيونية تعصباً !
أؤلئك الذين تكلّموا اليديشية وإعتبروا أنفسهم يهوداً . كانوا يشكلّون أكثر الأعداء تشدّداً في معارضتهم لفكرة الهجرة من شرق أوربا الى فلسطين !
إنتهى الجزء الأول !
***
الخلاصة :
مُضطر لأن اُكرّر نفسي فأقول : إنّ شعوبنا لا تقرأ !
وإن قرأتْ ,فأيّ نوعٍ من الكتب سوى تلك الصفراء الكاذبة الدونكشوتية ؟
ليس كثيرون بيننا مَن يهتم لرفع الغمامة عن عقلهِ لينفتح بصره مع الأفق
إنّما يُسعدني أن اُساهم (ولو بقدر ذرّة التراب) .. في رفع تلك الغُمّة !

تحياتي لكم

رعد الحافظ
19 مايو 2014

رعد الحافظ(مفكر حر)؟

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment