يحبون العرب بقدر كرههم للاسبان كأس العالم ودعارة بالمجان

أديب الأديب 21\6\2014 مفكر دوت اورجsyriawordcup

لم اكن اعرف سبب الاحترام والمودة المميزة التي خصني بها زملائي اللاتين بالجامعة لكوني عربي؟ وبعد ان قمت بالتقصي, عرفت ان شعوب اميركا اللاتينية قاطبة تكره الاسبان بسبب حقدهم التاريخي اللذي نجم عن استعمارهم لهم واذلالهم لمئات السنين, وبقدر كرههم للاسبان يحبون العرب لأنهم استعمروا اسبانيا واذلوها 600 سنة وكأننا اخذنا بثأرهم.

اللبنانيون اللذين يكرهون العروبة ويتعففون عن استعمال لغة الضاد في وطنهم, يصبحون عرب اقحاح يفتخرون باستعمارهم لاسبانيا عندما يذهبون لاميركا اللاتينية, لكي يكسبوا مودتهم.

ولكي تعرف مدى كرههم هذا فان هزيمة الاسبان بكأس العالم يعتبر عيد الاعياد, أما هزيمتهم من قبل فريق لاتيني فيعتبر عيدا وطنيا لكل اميركا اللاتينية, وعندما هزمت تشيلي اسابانيا في مونديال البرازيل, نفذت الممثلة الاباحية ” مارلين دول” وعدها بممارسة الجنس مدة 16 ساعة مع متابعيها عبر موقع “تويتر”, حيث اظهرت وسائل الإعلام التشيلية طوابير من الأشخاص تصطف أمام منزلها, ثم نشرت لها صورا عبر موقع التواصل الاجتماعي وهي تمارس الجنس مع أشخاص مختلفين بعد فوز منتخب “لاروخا” اللاتيني على “الماتادور” مساء الأربعاء 2-0.

وعدت عارضة الازياء اللبنانية “ميريام كلينك” ان تقوم بالمثل في حال فوز لبنان على الجزائر في مونديال البرازيل, ولكن لم ترصد وسائل الاعلام اللبنانية اي طوابير امام منزلها للاسباب التالية:

ان جميع اعضاء المنتخب الجزائري هم فرنسيون بالولادة ولا يعرفون العربية وهم جيرانها بنفس الحي الذي تعيش به في باريس.

ان لبنان لم يترشح قط للمونديال.

واخيرا لان ميريام كلينك لا تعرف حتى اذا كان هناك مونديال بالبرازيل, فهي مشغولة مع ماهر الاسد لكي تقدم عرض للازياء بشيراتون دمشق, وقد افسم لها بانه لم يقتل اكثر من 200 الف من السوريين وهي صدقته.

مواضيع ذات صلة  

المخدرات الوجه الاخر للبرازيل بعد كرة القدم  

شاكيرا اغنية مونديال البرازيل لالالا

فيديو للكبار: الاغنية الرسمية لمونديال البرازيل

البرازيلي الفاحش برئ شرعاً ويجب جلد كل من يتهمه

نانسي عجرم تغني لكأس العالم في البرازيل رائعة مع الشاب خالد

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا, كاريكاتور | Leave a comment

المؤتلف بين الصفوية والصوفية

بسم الله الرحمن الرحيمwalifaqih

على الكاش
كاتب ومفكر عراقي

وصف شيخ الإسلام ابن تيمية المتصوفة بقوله” إن فيهم من الغلو والشرك والمروق عن الشريعة ما شاركوا به الرافضة في بعض صفاتهم، وفيهم من الكذب ما قد يقاربون به الرافضة في ذلك أو يساونهم أو يزيدون عليهم”.
سنطلع على بعض أوجه التشابه الأخرى بين العقيدتين من خلال ما ذكروه في مصادرهم الرئيسة ولاشك إن هذا المؤتلف يعكس وحدة المنبع ووحدة المصب. والأمثلة الواردة هي تتمة لما ذكرناه من قواسم مشتركة بين العقيدتين الصفوية والصوفية في المباحث السابقة. وقبل التي واللتيا نلاحظ إن صفات الأئمة عند الشيعة لا تختلف عن صفات الأقطاب عند المتصوفة، وقد درس ابن خلدون هذه الخصائص المشتركة في مقدمته المشهورة. كما ان فكرة الأبدال عند المتصوفة لا تختلف عن عقيدة الصفويين بأن علي في السحاب وابن الحنفية في جبال رضوي.
ـ من المؤتلف هو وحدة غطاء الرأس، فمشايخ الصوفية يلبسون العمامة السوداء (البيضاء أحيانا) كما يفعل السادة الذين ينسبون أنفسهم أيضا لآل البيت. يذكر الشيخ محمد مهدي الرفاعي” بأن لبس العمامة السوداء والبيضاء من سنن رسول الله(ص) ولهذا كان زي إمامنا السيد أحمد الرفاعي(رض) العمامة السوداء”. ويستشهد كبار المتصوفة كالشعراني ومحمد الرفاعي بخطبة الهرطقة المنسوبة للإمام علي بن أبي طالب التي يقول فيها” أنا جنب الله، أنا القلم واللوح، أنا العرش، أنا الكرسي، أنا السماوات السبع والأرضون”. (راجع الجواهر والدرر للشعراني2/311).
ـ من التوافقات أيضا إن الخلوة الرفاعية السنوية تبدأ في اليوم الحادي عشر من محرم تزامنا مع قدسية هذه الفترة عند الصفويين حيث تجري مراسم عاشوراء في نفس الشهر!
ـ يلاحظ بإن المتصوفة يأخذون بترتيب الأئمة حسب ما مذكور في المذهب الإثنى عشري، حيث يبدأ من الإمام علي ثم الحسن والحسين، يليهم زين العابدين ومحمد الباقر وجعفر بن محمد الباقر، ثم موسى بن جعفر الكاظم، وعلي بن موسى الرضا، ومحمد بن علي الجواد، وعلي بن محمد الهادي، والحسن بن علي العسكري وينتهون بالمهدي المزعوم. وهو ترتيب ينفرد به الإمامية فقط ولا تأخذ به بقية الفرق الشيعية.
ـ زعم الصفويون” إن أحد الملائكة رفض ولاية أمير المؤمنين فعوقب بكسر جناحه، لكنه شفي بعد أن تمرغ بمهد الحسين”. ( بصائر الدرجات/20). وجاء في كتاب الشعراني(طبقات الصوفية) بأنه في حلقة درس أحد المشايخ، هبط شبح من السماء على الشيخ أثناء درسه، فاطرق الشيخ ساعة ثم صعد الشبح الى السماء. قال الشيخ لطلاب حلقته” انه ملاك وقعت منه هفوة، فجاء يستجير بنا طالبا شفاعتنا، فشفعنا له وصعد للسماء ثانية”.
ـ نسب الصفويون لجعفر الصادق القول” إذا قال المؤمن لهذه الجبال إقبلي! أقبلت. فإذا بالجبال أقبلت. فقال لها الصادق: على رسلك! أني لم أردك”.(بصائر الدرجات/325). وعن الفضل بن عياض” لو أن وليا من أولياء الله تعالى أمر هذا الجبل أن يميد لماد. فتحرك الجبل. فقال له: أسكن! لم أردك بهذا فسكن!(الرسالة القشيرية2/687)
ـ نسب الصفويون للإمام علي بن الحسين إنه” دخل في أربعة عشر عالما، كل عالم أكبر من الدنيا ثلاث مرات”. (بصائر الدرجات الكبرى/320). ويذكر الكلاباذي عن أحد شيوخهم” دخل ثلاثمائة وستين عالما غير عوالم السماوات والأرض”. (التعرف لمذهب أهل التصوف/73). كما ذكر ابو طالب المكي عن ابو زيد البسطامي” دخلت ألف مدينة لله في ملكه، أدناها ذات العماد”.( قوت القلوب2/70).
ـ نسب الصفويون للإمام علي القول” أنا اللوح وأنا اقلم وأنا العرش”.( مشارق أنوار اليقين لحافظ رجب البرسي/159). وقال ابو يزيد البسطامي” أنا العرش والكرسي” (تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار/99)
ـ نسب الصفويون لجعفر الصادق القول” عندنا سرا من أسرار الله، وعلما من علم الله، أمرنا الله بتبليغه، فبلغناه. فلم نجد له موضعا ولا أهلا ولا حمالة يحتملونه”.(منهاج العابدين/3). ونسب الغزالي لعلي بن الحسين الملقب بزين العابدين هذا الشعر:
فرب جوهر علم لو أبـــوح به لقيل ليأنت ممن يعبد الوثنا
ولإستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونه حسنـا
ونقل الشعراني عن شيخه محمد الحنفي” وههنا كلام لو أبديناه لكم، لخرجتم مجانين. لكننا نطويه عمن ليس من أهله”.
ـ نسب الكليني نقلا عن زرارة بن أعين” سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني. ثم جاءه رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي”. (الكافي1/65). ويذكر ابن زروق عن الشيخ الجنيد” كان يجيب على المسألة الواحدة بجوابين مختلفين”. (قواعد التصوف لإبن زروق/11).
ـ ذكر الكليني بأن”الوحي ينـزل في كل ليلة من ليالي القدر على الأئمة”. (أصول الكافي1/303). وكذلك “أن الملائكة تأتيهم وتطأ فرشهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين”. وليس الوحي إلى الأئمة من باب الإلهام فقط وإنما تقر في الأسماع بأوامر وتوجيهات مباشرة من الملك وأنه يسمعه كصوت السلسلة ويأتيه الملك في صورة أعظم من جبرائيل وميكائيل (بحار الأنوار 26/358). وأيضا ” يأتيهم الملك في المنام واليقظة وفي البيوت والمجالس” (أصول الكافي 1/272). ويذكر الشيخ المتصوف عبد العزيز الدباغ” إن الولي ينزل عليه الملك بالأمر والنهي”. (الأبريز للدباغ/151).
ـ نسب القول لجعفر الصادق” نشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا”(كتاب المحاسن/138). وكذلك ” إذا كان يوم القيامة نشفع في المذنب من شيعتنا”(فضائل الشيعة/109). وقال الشيخ المتصوف(أحمد بن عروس) عن الشفاعة” كل إصبع من أصابعي يشفع في سبعين ألفا”. (الوصية الكبرى لعبد السلام الفيتوري/85).
ـ يذكر الكليني في الكافي” أن ثواب كل ركعة عند قبر من قبور الأئمة تعدل ثواب ألف حجة، وألف عمرة وألف رقبة ومليون غزوة مع نبي مرسل. ويذكر الشيخ المتصوف أبو قاسم الصقلي” ركعة من عارف أفضل من ألف ركعة من عالم”. (كفاية الأتقياء ومنهاج الأصفياء للدمياطي/106).
ـ ذكروا بأن الإمام الحسن يمارس مهنة تغير الجنس فقد جاءه رجلا شاميا معه زوجته ذاكرا له كلاما خاصا ثم سأل الإمام ساخرا أن يثبت دعواه بالمعاجز، بأن يحوله الى إمرأة ويحول زوجته إلى رجل! غضب الإمام غضبا شديدا من فعله وسخريته ودندن بطلاسم ونظر إليهما فتحول الشامي الى إمرأة وضعت يدها على وجهها حياءا، ثم أقبلت إمرأته بصورة رجل. وأخذا بعضهما وذهبا وبعد مدة عاد الأثنان بصحبة طفل لهما وإعتذرا من الحسن فأعادهما الى طبيعتهما! ولم يتحفنا الكاتب بالنهاية المألوفة لقصص ألف ليلة وليلة وعاشا عيشة سعيدة!( (مدينة المعاجز لعبد الحسين دستغيب3/260).
وذكر الشيخ المتصوف عبد الله اليافعي بأن زوجة أمير إستأذنته في الخروج لغاية ما فسمح لها بذلك من ثم تبعها عن بعد حتى إنتهت الى شيخ كان يردد الأوراد وكانت عدة نساء قد حضرن القراءة فإستنكر الأمير ذلك وردد مع نفسه” هؤلاء الفاعلون التاركون يسمعون النساء عندهم” وفجأة أحس بحرقة البول فأخذ زاوية يبول فيها فإذا ذكره متحولا إلى فرج! فوقف متحيرا من أمره. حتى أتاه الشيخ وذكر عبارته”. هؤلاء الفاعلون التاركون يسمعون النساء عندهم” إن أستسمح الشيخ عن الإساءة فعفا عنه وإعاده إلى حاله الأول!(نشر المحاسن الغالة في فضل مشايخ الصوفية/87)
ـ ذكر المجلسي بأنه يوجد عند الأئمة” سجل آخر فيه أسماء أهل النار إلى يوم القيامة”. (بحار الأنوار 26/124). و” عند الأئمة كتاباً يسمى (ديوان الشيعة) فيه أسماء الشيعة إلى يوم القيامة، فمن أراد أن يعرف هل هو من أهل الجنة أو أهل النار فيمكنه أن يسأل الإمام عن نفسه فإن وجده الإمام في الديوان فهو من شيعة أهل البيت ومن أهل الجنة وإن لم يجده فمعنى هذا أنه ليس على ملة الإسلام أصلاً” (بحار الأنوار 26/123). ويقول شيخ المتصوفة القطب الشاذلي” أعطيت سجلا مدٌ البصر، فيه أصحابي وأصحاب أصحابي إلى يوم القيامة عتقاء من النار”. (جامع الأصول في الأولياء/116).
ـ يذكر الكليني في الكافي” إن قول الإمام عندهم كقول الله ورسوله”. ويذكر القمي” إن الأئمة كالرسل قولهم قول الله وأمرهم أمر الله وطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله ولا ينطقون إلا عن الله وعن وحيه”. (الاعتقادات لابن بابويه). ويقول الغوث الرفاعي” الشيخ في قومة كالنبي في أمته”. (قلادة الجواهر لأبي الهدى الرفاعي/165).
ـ صنف الكليني في الكافي بابا بعنوان” أن الأئمة (ع) لو ستر عليهم لأخبروا كل كل امرئ بما له وعليه”. ويقول القطب الشاذلي” لولا لجام الشريعة على لساني لأخبرتكم بما يكن في غد وبعد غد إلى يوم القيامة”. (النفحة العلية للكمشخانوي/116)
ـ ذكر الكليني” الأوصياء هم أبواب الله عز وجل التي يؤتى منها، ولولاهم ما عُرف الله عزوجل، وبهم احتج الله تبارك وتعالى على خلق” (الكافي1/193). ويقول الشيخ ابن عربي” فلا مظهر لله إلا نحن، ولا ظهور لنا إلا به، فبه عرفنا أنفسنا وعرفناه وبنا تحقق ما يستحق الإله”. (الفتوحات المكية).
ـ يذكر شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي” من أحب علي لن يدخل النار حتى لو كان كافرا أو يهوديا أو نصرانيا”. (أمالي الطوسي/312). ويقول الشيخ الشعراني” إن الموحد سعيه بأي وجه كان توحيده يدخل الجنة، حتى لو لم يكن مؤمنا بكتاب الله ورسوله، فهو يدخل الجنة”. (اليواقيت والجواهر2/85).
ـ ذكر الخميني بأن” إن ائمتنا يتحكمون في قرارات هذا الكون”. (الحكومة الإسلامية/54). قال المجلسي” عن سماعَة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام، فأرعدت السماءُ وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام”. (بحار الأنوار27/33). ويذكر علي بن أبي طالب” أنا صاحب الزلازل والرجف. أنا صاحب الكسوف والخسوف”. ( مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي/170). ونسب للإمام علي بن أبي طالب قوله لعمر النبتيني ” أعط طاقيتي هذه للشيخ عبد الوهاب الشعراني وقل له يتصرف في الكون” (جامع كرامات الأولياء 2/135). ونجد في كتاب (البرهان المؤيد للرفاعي/94) أن الله تعالى ” صرف الأولياء في الأكوان وجعلهم يقولون للشيء كن فيكون”. وزعم النبهاني أن أحد الأولياء ” قال: تركت قولي للشيء كن فيكون، تأدّباً مع الله ” (جامع كرامات الأولياء 2/158). ـ ذكر المحقق النراقي في كتابه مستند الشيعة” إن الإنسان يرتفع بهما يرتفع حتى يعد بمنزلة الملائكة، بل بمنزلته تبارك وتعالى كما ورد في قوله تعالى ((عبدي أطعني تكن مثلي)). ويذكر الخميني” لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل” (الحكومة الإسلامية/54).

ـ يزعم الشيخ التيجاني” إن الأنبياء لم يخرجوا من أمهاتهم من المحل المعتاد للولادة، وإنما من تحت سرة أمهاتهم تنزيها لهم”.(كتاب جواهر المعاني لعلي حرازم). وجاء حديث عن الحسن العسكري” إنا معشر الأوصياء ليس نحمل في البطون، وإنما نحمل في الجنوب. ولا نخرج من الأرحام وإنما نخرج من الفخذ الأيمن من أمهاتنا”. (كشكول يوسف البحراني3/20)! تصورا امرأة تحمل في فخذها فأية صورة كريكاتورية ستكون وهل هذه امرأة طبيعية؟ لقد حملت سيدة نساء العالمين مريم العذراء السيد المسيح في بطنها وولد من المكان الطبيعي للولادة. فهل نساء الأئمة أعلى منزلة من العذراء؟ مع هذا فإن حديث آخر لايقصره عن الجنب الأيمن بل الأيسر أيضا! فقد ورد في نفس الكتاب” إن فاطمة ولدت الحسن والحسين من فخذها الأيمن. وزينب وأم كلثوم من فخذها الأيسر”. عجبا! هل كُنٌ يعانين من تشوهات خلقية فتحول مكان الجماع والولادة من( بين الفخذين) إلى (جانب الأفخاذ)؟ وما الغرض من هذا التخريف؟
ـ قال الشيخ احمد الرفاعي” من أناب الله بنا غنم، الحق يقال نحن أهل بيت ما أراد سبنا سالب إلا سلب، ولا نبح علينا كلب إلا جرب، ولا هم على ضربنا ضارب إلا ضرب، ولا تعالى علينا حائط إلا وخرب”. ( البرهان المؤيد/31). ونسبوا لعلي بن أبي طالب القول “نحن بنو عبد المطلب ما عادانا بيت إلا وقد خرب، ولا عاوانا كلب إلا وقد جرب، ومن لم يصدق فليجرب”.(كتاب زيد بن علي/100).
ـ قال الشيخ احمد الرفاعي” إذا صلح القلب صار مهبط الوحي والأسرار والأنوار والملائكة”. (طبقات الشعراني/141). ويذكر الطوسي” ينما ولد المهدي المنتظر كانت الملائكة تهبط وتصعد وتسلم عليه”. (كتاب الغيبة/240). ورُوِيَ عن الإمام الرضا” إنّ في خراسان بقعة سيأتي عليها زمان تكون مختلف الملائكة لا تزال تهبط فيها فوج من الملائكة وتصعد فوج، حتى ينفخ في الصور، فقالوا: يا بن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وما هي البقعة ؟، قال: هي بأرض طوس، وإنّها والله روضة من رياض الجنّة”. عجبا! هل هي قبور أم مطارات للملائكة؟
ـ يذكر الحلاج” إني مغرق قوم نوح، ومهلك عاد وثمود”. ويقول علي بن أبي طالب” أنا صاحب يوم النشور أنا صاحب نوح و منجيه”. و ” أنا مزيل الدول، وأنا مبيد الكفرة”. ( شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي/22) و(مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي/170). وكلاهما على باطل. فقد نسبا لأنفسهما فعل لا يقدر عليه إلا الله تعالى.
ـ قال الشيخ احمد الرفاعي” إذا تمكن العبد من الأحوال بلغ محل بالقرب من الله تعالى، وصارت همته خارقة للسماوات السبع، وصارت الأرضون كالخلخال في رجله، وصار صفة من صفات الحق جل وعلا لا يعجزه شيئا، وصار الحق تعالي يرضى لرضاه ويسخط لسخطه”.(طبقات الشعراني/142). ويقول علي بن أبي طالب” أنا ولي الحساب، أنا صاحب الصراط والموقف، أنا قاسم الجنة والنار،، أنا مقدر الأقوات، أنا منشر الأموات ، أنا منزل القطر، أنا منور الشمس والقمر والنجوم، أنا أقيم القيامة، أنا أقيم الساعة، أنا محصي الخلائق وأن كثروا، أنا محاسبهم”. (مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي/170).
وهناك المئات من الحوادث المتقاربة التي يتقاسم بطولتها الأئمة والمتصوفة والتي تعد من الخوارق التي تجعل العلم يضحك من تفاهتها. وهي بالطبع منسوبة للأئمة من قبل الشعوبيين، ولا علاقة لهم بها. أما المتصوفة فبعضها منسوب والبعض الآخر عن لسان المتصوفة أنفسهم والله أعلم.
علي الكاش

Posted in فكر حر | Leave a comment

أسد وثعلب ماكر وحمار بلا مخ

الإنسان والأفعى وبعض الحيوانات وبعض الطيور كلها مفترسه والضعيف ُ منها يأكل القوي والنمر حيوان مفترس وصياد donkybasharمنفرد والإنسان حيوان مفترس وصياد غير نفرد فهو يصطاد في جماعه ويشارك غيره في غنائمه والأسد مثل الانسان الحيوان مفترس وصياد غير منفرد فهو لا يصطد إلا في جماعه ويشاركه الجماعة الصيادون في الغنيمه كونهم شركاء في الافتراس بينما النمر ينفرد بفريسته لوحده ولا يشاركه فيها أحد وغالباً ما يأخذها لشجرة عاليه أو لمكان يكون فيه متواري عن الأنظار .

ووجبة الأسد المفضلة هي لحم الحمير وخصوصا الوحشية المخططة علماً أنه يفضل أكل لحم جميع الحمير وغالباً ما يأكل الحمار الذي ليس فيه مخ, أما الحمير التي يوجد فيها مخ فلا.يمكن أن يأكلها لأنه على الأغلب لا يستطيع اصطيادها.
وليس ليس ملك الغابه لأنه الحيوان الأقوى فمن حيث السرعه البوما من فصيلة الفهود هي أسرع الحيوانات حيث تبلغ سرعتها 120 كيلو متر في الساعه ومن حيث قوة الفك فالأسد ليس الأقوى بل الضبع والىتساح هما الأقوى في هذه الناحيه ومن ناحية الذكاء كل الحيوانات أذكى من الأسد , وسُمي الأسد بالملك لأن صفاته تتشابه في السلوكيت مع سلوكيات بعض أو غالبية الملوك.

وليس للأسد قدرة على المثابرة والمطاردة فهو مثل التمساح يفقد حيويته بسرعه لذلك تَعوَدَ أن يتربص بفريسته ليطاردها من مكان قريب ونادرً ما ينجح في صيده لوحده إذ لا بدأن يكون في جماعة من(الليونز) تشتركُ معه في الافتراس والإناث هن الأكثر جرأة ونشاطا.

والأسد الذي سنتعرف عليه اليوم قد بلغ به العمر عتيا شاخ وعمّا قريب ستقلعُ أسنانه وأنيابه التي يغرزهن في العمود الفقري للحمير أو في القصبه الهوائيه.

وقد دخل عليه الثعلب في وكره وألقى عليه تحية تليق بمقام الملوك ورد الأسد التحية وطلب من الثعلب الاقتراب:

– الأسد: اقترب يا ثعلب أنا بحب الحيوانات الضعيفه وبحب أسندهن وأدعم صمودهن في مقاومة الأقوى منهن الذي يملك آلة الحرب التدميرية , اقترب يا صديقي.

– الثعلب :السلام على مولانا حامي الحمى والديار منصف الحق والضعفاء حافظ السر والأسرار الذي بفضله قد أكلنا من نعيم البلاد السلام عليك يا أشرف الحيوانات يا صاحب الشُعيرات التي فوق الفك بها تستشعر الضحيه إن ماتت أولم تمت ..وإذا بدك الصحيح؟ انت على الشوارب.

– الأسد: طيب..جيد..تعال اقترب مني حابب أقبلك وأبوسك من الشوارب بوسه على الشوارب .

– الثعلب :أخاف يا مولاي من لسانك فهو يستطيع قشط جلد الحمير ويكشفه عن العظم وهذا اللسان أقوى من ألسنة الشعراء والفصحاء والبلغاء.

– الأسد :آه..ذكرتني بالحمير ..وبلحم الحمير وبالذكريات الجميله مع الحمير أنا أعشق الحمير وأستلذ بلحمهن ..أرجوك ما في عندك حمار أشبع منه , طالما إنك اكتشفت إني جوعان ؟

– الثعلب: إيه..الحمير على قفا مين يشيل بالمجان , لبلاد مليانه حمير , وإلك عندي أحلى حمار…وأسمن حمار…وأتيس حمار .

ثم طلع الثعلب ومشى حتى جاء على مجموعة حيوانات تجلس في السوق :

– الثعلب :عو…عو…مرحبا .

-100 الحيوانات : مرحبا و100 عو…عو..عليك .

– الثعلب :إنتوا جالسين وحدكم؟

– الحيوانات :طبعاً جالسين شو بدنا نعمل؟

– الثعلب :إنتوا حيوانات غريبه الأسد يجلس في عرينه وكل الحيوانات تأتي لتسلم عليه وانتوا بس وحدكم ما بتروحوش لعنده ..روحوا بلكي تستفيدوا .

– شو بدنا نستفيد من أسد لا يحترم إلا الثعالب الماكره .

– الثعلب :على العكس الأسد يقدر ويثمن جهودكم نحو السلام ..ويحثكم على المضي قُدماً نحو تجديد كل الاتفاقيات بما يعود بالفائدة على كل الحيوانات وخصوصاً الحمير.

– الحمار: هيق…هيق ..هييييق, خذني على الأسد أنا حابب أفوض نفسي عن معشر الحمير .
– الثعلب : تعال معي ..أصلاً الأسد بعز كل الحمير أمثالك ودائماً ما يوصيني بكم خيراً.

ويخرج الثعلب وبرفقته الحمار ويدخلا على الأسد .

-الحمار: هيق ..هيق …هييييييق.

الأسد: أحم…أحم زئير.

-الثعلب :تقدم يا حمار من فخامته .

الحمار يتقدم والأسد كعادته يتربص به لأنه لايستطيع المطارده وخصوصا إذا عقطه الحمار عقطه أو عقطتين .

الثعلب: تقدم يا أسد ..يا همام واحتضن لحمك المفضل أغرز أنيابك في العمود الفقري أو في القصبه الهوائيه.

الأسد يحاول ..ويحاول ..ولكن الحمار عقطه وأفلت منه .

الأسد: شو هذا يا ثعلب ..حتى أنت يا ثعلب تمكر بالأسد..حتى الحمار لم أعد عليه قادر !(لقد أصبح السفحُ ملعباً للنسور).

الثعلب : بصراحه يا مولاي إنت ما إنتظرت عليه أن يجلس لتحاصره في الركن البعيد.

-الأسد: دبرها يا ثعلب أنا جوعان .

-الثعلب : كيف بدي أدبرها ؟

-الأسد : قل له سنعود لطاولة المفاوضات ..أي شيء ..قل أي شيء.

خرج الثعلب وجاء للحيوانات والحيوانات تحذر من المضي قُدماً مع الثعلب الماكر وتحذر الحيوانتات الأخرى وتطلب حل الموضوع بشكل حيواني وودي , وكل الحيوانات تقرر عدم المشاركه في أي تجمع تدعوا إليها مجتمعات الثعالب.

-الحمار: إنت غدرت بي يا ماكر ..أرادالأسد إبتلاعي.

-أصلاً إنتوا يا حمير أفضل شيء عن ملك الغابه , يحبكم ويستلذ بأحاديثكم.

– لعادليش حاول قتلنا؟

-لالالا هو ما حاول قتلكم هو أراد تقبيلك وأراد مصافحتك.

-آه..معناته إحنا غلطانين أنا آسف ,خذني إليه كمان مره.

-ما بوعدك بس أكيذ لا زم آخذك اليوم بمعيتي أنا وأنت أطلب منه السماح.

-الحيوانات: لا تصدقوش الثعلب ,كم مره حاول الغدر فينا , وخصوصاً في الحمير امثالكم,لا تصدقوهوش , في كل مره بتخسروا جزء كبير من بيوتكم ومن أبناءكم , ليس للثعالب أمان , وهم يفتقدون للأمن .

-الحمار : سأذهب هذه المره , يمكن أحصل على امتيازات جديده.

وخرج الثعلب ومعه الحمار ودخلا على بيت الأسد وتقدم الحمار من الأسد ليقبله فغرز الأسد نابيه في قصبته الهوائيه وشواربه يتحسسن نبضه فلما توقف النبض وتأكد أنه ميت حاول أن يمزق الجثة فقاطعه الثعلب قائلاً:

– ليسمح لي مولانا الذي دائماً ما يعترف بشراكتنا معه وبحقنا في طعامه الذيذ وهو لحم الحمير , وليئذن لي مولانا بأكل جزء من الحمار بينما يستعيد مولانا عافيته من الجهد الذي بذله لقتل الحمار .

وسمح له الأسد وحين استعاد الأسدُ أنفاسه تقدم ليأكل من رأس الحمار فلم يجد في رأس الحمار مخ , فقال للثعلب :
-الأسد :شو كنك أكلت المخ؟
د
-الثعلب :لا ما أكلته ولا صبته ..أصلاً ما فيهوش مخ.

الأسد : كيف في حيوان بالدنيا ما فيهوش مخ؟

الثعلب : آه ..فيه..هذا الحمار ما فيهوش مخ .

الأسد : كيف ما فيهوش مخ , في حمار بعيش بدون مخ؟!.

– الحمار :آه فيه .

-الأسد : اقنعني يا ثعلب .

-أصلاً لو كان فيه مخ كان ما رجعش لطاولة المفاوضات 100 مره .

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

DNA 20/06/2014 انفجار ضهر البيدر

newbornDNA 20/06/2014 انفجار ضهر البيدر

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

على واشنطن ألا تتعاون مع إيران بشأن العراق

مايكل دوران وماكس بوتiraqmeal
أثارت الكارثة المتفاقمة في العراق نقاشا مؤلما حول مسألتين أساسيتين: ما الخطأ الذي حدث؟ وماذا سنفعل بشأنه؟

من المفاجئ أن كثيرا ممن اختلفوا بشدة حول السؤال الأول (وتحديدا من يقع عليه القدر الأكبر من اللوم هل هو الرئيس جورج بوش الابن أو الرئيس أوباما) اتفقوا في إجابة السؤال الثاني. لذلك يشير السيناتور ليندسي غراهام (الجمهوري من ولاية كارولاينا الجنوبية)، الذي يهاجم باستمرار إدارة أوباما بسبب سياستها الخارجية، إلى أن الولايات المتحدة يجب أن تعمل مع إيران لمواجهة التقدم السريع لتنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام» (داعش). قدم تلك الفكرة أيضا وزير الخارجية جون كيري، الذي صرح الأسبوع الماضي بأن الإدارة «منفتحة على المباحثات» مع طهران، ولن «تستبعد» التعاون في العراق.

في بعض الأحيان يصح أن تتعاون الدول المختلفة تماما ضد عدو مشترك، كما فعلت الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي أثناء الحرب العالمية الثانية. ولكن يذكرنا الاقتراح بإقامة جبهة أميركية إيرانية موحدة بالتمني الذي ساد تفكير المحافظين في الثلاثينات بأن الولايات المتحدة وبريطانيا لهما مصالح مشتركة مع ألمانيا النازية في مكافحة الشيوعية. إن فكرة اشتراك الولايات المتحدة، وهي دولة عازمة على الدفاع عن الديمقراطية وحماية الاستقرار، في مصالح مع جمهورية إيران الإسلامية، وهي دولة دينية ثورية تعد الراعية الأولى للإرهاب في العالم، تتسم بالخيال ذاته الذي وصفت به فكرة عمل نيفيل تشامبرلين وأدولف هتلر من أجل مصلحة أوروبا.

على الرغم من حقيقة أن إيران تخضع لإدارة أصوليين من الشيعة وأن «داعش» تنظيم سني، إلا أن ظهور «داعش» يقدم لطهران فوائد متعددة؛ أولا، يجعل ذلك رئيس الوزراء نوري المالكي وشيعة العراق أكثر اعتمادا من ذي قبل على الحماية الإيرانية. ثانيا، يزيد صعود «داعش» المخيف من احتمالات تفاهم الولايات المتحدة مع إيران.

لقد شهدنا باكستان وهي تؤدي دور مشعل النار ورجل الإطفاء في الوقت ذاته، حيث كانت تؤوي أسامة بن لادن وتدعم الجماعات الجهادية، بينما تحظى بدعم من واشنطن بتصوير ذاتها كشريك في الحرب على الإرهاب. تجيد إيران ممارسة اللعبة ذاتها، ولكن بدلا من الحصول على مساعدات فعلى الأرجح أنها تأمل في تخفيف العقوبات الغربية والوصول إلى صفقة أفضل بشأن برنامجها النووي.

بالفعل تؤكد المعارضة السورية غير الجهادية أن «داعش» صنيعة إيران. وكالعادة في الشرق الأوسط، يبالغ السوريون في وصف الموقف، ولكن هناك أدلة كثيرة تشير إلى أن إيران وحلفاءها السوريين تعاونوا مع «داعش». لا تنسَ أن «داعش» (التي كانت تعرف في ذلك الوقت باسم تنظيم القاعدة في العراق) أسسها أبو مصعب الزرقاوي الذي قتل، وتعتقد الولايات المتحدة أنه تلقى مساعدات ودعما ماديا وحصل على ملاذ في إيران بعد أن خرج من أفغانستان لمطاردة القوات الأميركية له عام 2001. حصل الزرقاوي على مزيد من الدعم من حليف إيران الوثيق سورية، التي سمحت باستخدام أراضيها لإمداد تنظيم القاعدة في العراق بمقاتلين أجانب.

وفي عام 2012، صنفت وزارة الخزانة الأميركية إيران على أنها داعمة لـ«داعش»، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الصفقات التي تتم مع نظام الأسد على شراء النفط من الآبار الخاضعة لسيطرتها. هذا صحيح. فوفقا لمصادر استخباراتية غربية، يقيم الأسد، أكبر عميل لإيران في المنطقة، شراكة تجارية مع «داعش»، على الرغم من أن «داعش» يحارب نظامه (تتنوع أهداف الأسد، ولكن يُعتقد أن من بينها دعم المقاتلين الجهاديين لتشويه صورة المعارضة في عيون الغرب).

ولكن حتى إذا كنا سنفترض أن إيران عدو عنيد لـ«داعش»، لا يعني ذلك أنها فكرة جيدة للولايات المتحدة أن تتعاون مع الحرس الثوري الإيراني – وهي المنظمة التي تتحمل مسؤولية شن هجمات ضد أهداف أميركية منذ أكثر من ثلاثين عاما. لقد شهدنا في سورية كيف تقمع القوات المدعومة من إيران ثورة يقودها السنة.

قتل في الحرب الأهلية في سورية أكثر من 150 ألف شخص، بينما تشّرد الملايين من منازلهم. واشتهر نظام الأسد بإلقاء «براميل متفجرة» على المدنيين، بل واستخدام أسلحة كيماوية. واتبعت جماعات مدعومة أيضا من إيران وسائل وحشية مماثلة في العراق في ذروة المعارك التي جرت بعد تفجير «القاعدة» لمسجد سامراء في عام 2006. اشتهر المتطرفون الشيعة بخطف السنة وتعذيبهم. ويذكر أن الجماعات ذاتها تقف اليوم على الخطوط الأمامية في المقاومة الشيعية لـ«داعش».

سوف ترتكب الولايات المتحدة خطأ تاريخيا إذا كانت ستساعد مثل هذه الحملة من التطهير العرقي، التي تنسقها مع إيران، من خلال الدعم بقوتها الجوية أو حتى المساعي الدبلوماسية. لن يتوقف الأمر على اللوم الأخلاقي المترتب عليه، بل سيمثل ذلك أيضا غباء إستراتيجيا نظرا لأنها سوف تقنع المسلمين السنة بأن الولايات المتحدة تقف ضدهم إلى جانب إيران وحلفائها في المنطقة. قد يؤدي هذا بدول سنية إلى دعم المتطرفين مثل «داعش»، مما يزيد الصراع الطائفي المتصاعد اشتعالا في جميع أنحاء المنطقة.

بدلا من ذلك يجب على الولايات المتحدة تشكيل تحالف مع أصدقائنا التقليديين لإقامة بديل لـ«القاعدة» في ميدان المعركة الواسع الممتد حاليا من بغداد إلى دمشق. سوق تتطلب مثل تلك السياسة تدريب وتجهيز مقاتلين غير جهاديين من الجيش السوري الحر مع العمل مع الحكومة العراقية لتخرج بعيدا عن مدار إيران. من المحتمل أن يتطلب الهدف الأخير بذل جهد شاق لإحباط محاولة المالكي للبقاء في منصبه لفترة ثالثة لصالح مرشح آخر يجمع بين جميع الأطياف. يجب أيضا على الولايات المتحدة أن تعمل في سرية، كما فعلت في عملية تعزيز القوات عامي 2007 – 2008، من أجل تدمير الشبكات الإيرانية في العراق.

من المؤكد أن هذه خطة طموحة ولكن مستقبل الشرق الأوسط في خطر. إذا استمرت الاتجاهات الراهنة، سوف تجد الولايات المتحدة إيران نووية تقف في مواجهة عالم عربي سني يؤدي فيه «القاعدة» دورا أكبر من ذي قبل، وتملك فيه على الأقل دولة واحدة (ربما تكون السعودية) أسلحة نووية خاصة بها. وأمام هذا الاحتمال، يجب ألا نسعى إلى إقامة تحالف خيالي مع إيران. لا نحتاج ويجب علينا ألا نتحالف مع جماعة من الإرهابيين من أجل محاربة جماعة إرهابية أخرى.

* مايكل دوران – كبير زملاء في مركز سابان لسياسات الشرق الأوسط في معهد بروكينغز

* ماكس بوت – كبير زملاء في مجلس العلاقات الخارجية

* خدمة «واشنطن بوست»
نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 1 Comment

ادفنوا سواطيركم الطائفية والمذهبية قبل أن تدفنكم!

امير داعش المعين من قبل الولي الفقيه بشار الاسد

امير داعش المعين من قبل الولي الفقيه بشار الاسد

القدس العربي
يتواتر الحديث مجدداً عن أن العديد من بلادنا العربية دول لاتاريخية، أي أنها، كما وصف هنري كسنجر بعضها، مرسومة بالقلم والممحاة، وبالتالي، يمكن إعادة رسمها بالقلم والممحاة. هذه النغمة ترتفع وتيرتها هذه الأيام تزامناً مع الخطر المحدق ببعض الدول العربية كالعراق وسوريا وليبيا واليمن ولبنان التي تواجه خطر التفتيت والتفكيك بطريقة لا تخطئها عين. ولعل أفضل وسيلة لإنجاز تقسيم المقسّم وتجزئة المجزّأ هو اللعب على وتر الطائفية والقومية والمذهبية والمناطقية. لقد أصبح التحريض المذهبي والطائفي في المنطقة أسهل من شرب الماء، مع العلم أن الدول التي تحترم وحدتها الوطنية سنت قوانين غاية في الصرامة لحماية نسيجها الوطني من مجرد تلميح عرقي أو طائفي.
قبل بضع سنوات، فقدت الوزيرة البريطانية آن وينترتون منصبها كمتحدثة باسم رئيس حزب المحافظين لشؤون الزراعة بسبب نكتة سخيفة. فقد روت الوزيرة أثناء تناولها الغداء مع مجموعة من الأصدقاء والصحافيين في أحد الأندية الرياضية، روت نكتة تسيء للجالية الباكستانية في بريطانيا. لكن النكتة أطارت الوزيرة من منصبها. فبعد ساعات فقط من وصول النكتة إلى وسائل الإعلام كان رئيس حزب المحافظين إيان دنكين سميث وقتها على الهاتف ليخبر الوزيرة بأنها مطرودة من حكومة الظل التي يرأسها. وقد برر سميث قراره السريع والحاسم بأنه يُمنع منعا باتاً التلاعب بالنسيج العرقي والاجتماعي في بريطانيا. أو بعبارة أخرى فإن الوحدة الوطنية في البلاد خط أحمر لا يجوز لأحد تجاوزه مهما علا شأنه، وأن أي مس به سيعرّض صاحبه لأقسى العقوبات.
وقد سنت الحكومة البريطانية وغيرها من الدول الأوروبية قوانين صارمة جداً لمكافحة العنصرية والطائفية والتحزب العرقي والديني بحيث غدا النيل من الأعراق والطوائف والإثنيات في البلاد جريمة يُعاقب مرتكبها بأقسى العقوبات. إن الشحن الطائفي والعرقي والإثني والمناطقي والديني ممنوع منعاً باتاً في الغرب، وأن أي محاولة لشق الصف الوطني أو إضعاف التلاحم الاجتماعي جريمة لا تغتفر في الأقانيم الغربية. إن الوحدة الوطنية في أوروبا وأمريكا شيء مقدس والويل كل الويل لمن يحاول التلاعب بها.
لقد حاولت الحركات الانفصالية في أوروبا كثيراً الاستقلال، لكنها فشلت فشلاً ذريعاً في بريطانيا وفرنسا وإسبانيا وغيرها. فبالرغم من لجوء منظمة الجيش الجمهوري الايرلندي إلى العنف لعدة عقود من أجل فصل إيرلندا الشمالية عن بريطانيا، إلا أنها لم تنجح، وقد وجدت نفسها مضطرة أخيراً للتفاوض مع التاج البريطاني والتخلي حتى عن سلاحها. صحيح أن منظمة الباسك الإسبانية ما زالت تحاول الانفصال، لكن الحكومة الإسبانية لن تحقق لها مرادها على ما يبدو. وكذلك الأمر بالنسبة للكورسيكيين في فرنسا. ولا ننسى أن هناك ولايات أمريكية تسعى منذ زمن بعيد للاستقلال عن واشنطن كولاية كاليفورنيا، لكن الاستقلال ما زال حلماً بعيد المنال بالنسبة لها.
لكن في الوقت الذي تحافظ فيه الدول الغربية على نسيجها الوطني واللحمة الداخلية وتحميهما من التفكك بضراوة عز نظيرها نجد أن التلاعب بالوحدة الوطنية في العالم العربي أصبح موضة. فقد قام الغزو الأمريكي للعراق في المقام الأول على سياسة «فرق تسد» التي كما هو واضح الآن حولت العراق إلى ملل ونحل وطوائف ومافيات متصارعة ومتناحرة بعد أن كان العراق يفخر بأنه لم يعرف التمييز بين عرق وآخر أو طائفة وأخرى على مدى أكثر من ثمانين عاماً. ويواجه العراق الآن خطراً ماحقاً، بعد أن فقد كل عوامل العيش المشترك، أولاً بسبب الغزو الأمريكي، وثانياً بسبب الحكم الطائفي الذي زرعه في العراق بالتواطؤ مع إيران. ولا ندري إذا كان العراق يستطيع أن ينجو من خطر التمزيق الذي بات قاب قوسين أو أدنى.
وحدث ولا حرج عن سوريا التي تعاني وحدتها الوطنية الآن من هشاشة لم يسبق لها مثيل بعد أربع سنوات من الصراع الداخلي الذي كاد أن يقضي على الوحدة الوطنية، ودق أسافين بين المكونات الوطنية لا يعلم غير الله متى يمكن أن تزول.
وبدورها تواجه ليبيا خطر التقسيم على أساس إقليمي. ولا ننسى أن بعض المناطق تحاول ان تستقل عن الوطن الأم منذ بداية الثورة، وخاصة إقليم برقة. ولا ندري إذا كانت ليبيا بدورها ستنجو من خطر التفتيت.
ولا يقل الأمر خطورة في السودان، فلم يكتفوا بسلخ الجنوب، بل هناك كلام عن تقسيم البلاد إلى دويلات.
ولا يقل الوضع قتامة في اليمن الذي بات عبارة عن إقطاعيات متناحرة.
متى يتوقف الشحن المذهبي والممارسات الطائفية والعرقية والقبائلية في المنطقة على كل الصعد الرسمية والمعارضة والاعلامية؟ يجب أن ترتفع الأصوات في كل مكان لفضح الطائفية، وملاحقة المروجين لها، وتحذير الحكومات والشعوب على حد سواء بأن سيطرة طائفة على طائفة لم يعد ممكناً، لا بل أصبح يهدد وحدة الأوطان، وربما يؤدي إلى تشظيها. أليست ثورة العراق المحتدمة الآن سببها الرئيسي الحكم الطائفي الذي خلفه الغزو الأمريكي والإيراني؟
طوبى لمن يرفعون أصواتهم لفضح الطائفيين، وسحقاً لمن أوصلونا بأفعالهم وأنظمتهم الطائفية والمذهبية إلى ما نحن فيه الآن من دمار وخراب وانهيار.
٭ كاتب واعلامي سوري
falkasim@gmail.com

د. فيصل القاسم

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

حسب الشريعة يجب صلب وتقطيع المتحرشين

womviolاستاذة الشريعة في الازهر “مليكة زرار” يجب صلب وتقطيع المتحريشين بالنساء شرعاً

Egyptian Expert on Islamic Law Malika Zarrar: Sex Offenders Should Be Strung Up from the Feet and Torn Limb from Limb

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

داعش تدعو نساء الموصل لجهاد النكاح!

daiishcaravan

أعلن داعش ان نينوى مستقرًا لولاية الموصل، ودعوا النساء غير المتزوجات ليقمن بدورهنّ في جهاد النكاح لإخوانهن المجاهدين في المدينة، وذلك في منشور وزع في المدينة.

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

قراءة في كتاب المباديء / ناتالي أنجير

جولة نطوف فيها حول الأُسس الجميلة للعلم !TheCanon

ترجمة: د. مصطفى إبراهيم فهمي

مقدمة كاتب السطور :
بالرغم من الأسباب والمظاهر والأجهزة اللامتناهيّة العدد الموجودة طوع البنان في عالم اليوم وغالبيتها تُثبت أنّ ثمّة شيء واحد هو صاحب الفضل في إختراعها أو إكتشافها .. العِلم بالطبع !
إلاّ أن معظم العلماء (الحقيقيين) يُفضلّون الربط بين مصطلحي (العِلم ,والشّك أوعدم اليقين) ! لماذا ؟
لأنّ هؤلاء العلماء مهما كانت بحوثهم وطرقهم وأدواتهم دقيقة في تقرير نتيجة ,للوصول الى نظرية ما .
فإنّهُ يبقى هناك إحتمال لظهور نظرية اُخرى مختلفة تحوز نفس الدرجة من الثقة في نفس الموضوع .
نعم ..لا وجود لليقين المطلق في العلم ,ولا حقائق مطلقة إنّما نسبيّة !
بينما عكس ذلك نسمعهُ من جميع تُجّار الدين الذين يتحدثون عن الحقيقة المُطلقة .
ونتيجة أقوالهم وفتاوييهم تلك نراها عياناً على أرض الواقع ,مذابح الداعشيين للناس من مختلف الأصناف ,في سوريا والعراق اليوم .. وحتماً البقيّة تأتي في باقي المنطقة .
فإلى متى يتجاهل الناس في بلادنا البائسة ,هذا الفارق الرهيب بين نتائج القراءة العلمية ,والقراءة الصفراء لكتب التراث البائس ؟
***
ناتالي أنجير !
تقول مؤلفة الكتاب (الذي نحنُ بصددهِ) عن نفسها ما يلي :
أنا كاتبة علميّة .ظللتُ كذلك طيلة عقود من السنين خلال حياتي المهنيّة .
أنا أقّر بذلك ,أنا أحبّ العلم .لقد أحببتهُ منذُ طفولتي .
وتسأل نفسها: لماذا آخذ العلوم على نحوٍ شخصي ؟
وتجيب : لأنّي واعية ,ولو سنحت لي الفرصة سأعتبر خطر عادم النفاثات أمراً شخصياً !
ثمّ تقول : مرحلة الطفولة هي الوقت الوحيد من الحياة ,حيث نتوّقع من جميع هذه الفئة العمرية الإهتمام بالعلم !
وما أن تبدأ مرحلة الدراسة الثانوية حتى تبدأ معها مرحلة الغربلة الكُبرى ونتف الريش بلا رحمة ,مع المتعة والضحك الصاخب من أعماق جوفنا .
ويصبح العِلم يمثل المنطقة الوعرة لكهنوتٍ صغير وله زيّ بائس !
ثمّ تقول :
عندما أخبرني مُصفف شعري بأنّهُ ينوي زيارة بورتريكو (التي زُرتها في الصيف السابق) ,أوصيته بأنْ يزور تلسكوب آرسيبو !
الذي يعمل بالراديو ويقع في الجانب الشمالي الغربي من الجزيرة .
عندها نظر إليّ وكأنّني إقترحتُ عليه زيارة مصنع لمواد تنظيف الغسيل .
وسألني 🙁 لماذا بحقّ الجحيم تكون لي أدنى رغبة لفعل ذلك ؟)
قلتُ له : لأنّهُ واحد من أكبر تلسكوبات العالم وزيارتهِ مفتوحة للجمهور .
علاوةً على أنّ جمالهُ يخلب اللّب , ويبدو كأنّهُ طبق حلوى ضخم بمرآة , يستقر بجانب جُرف منذُ ستينات القرن العشرين .
كذلك مُلحق به متحف علوم عظيم ,وسوف تتعلّم عن الكون الشيء الكثير.
قال : كما تعلمين ,لستُ واحداً من مهاوويس التكنلوجيا !
و أخيراً تقول عن كتابها هذا ما يلي :
هذا الكتاب هو مُحاولة متواضعة لدفعِ قضيّة العِلم الى الأمام .
ولوكز الصخرة التي إستقرت على قمّة التلّ ,لإطلاق العنان لجمال العِلم في حيويتهِ , كما يبهرنا دوماً !
***
الآن سأورد بعض المقاطع ممّا كتبته ناتالي أنجير في كتابها (المباديء) , لغرض تشجيع العامة على القراءة العلمية .
وسأتدّخل فقط في بعض الصياغة لبعض العبارات لغرض تسهيلها على المتلّقي .
***
ص 16
لقد أجبرتُ نفسي على تصديق فكرة أنّ تقدير العلم يقّل تدريجياً مع نموّنا جميعاً ,الى درجة تفوق أن نهتم به .إلاّ عند أؤلئك الذين ينمو مخّهم الى درجة فائقة .وتلك حقّاً مفارقة غريبة في هذهِ الحياة !
***
هناك كلمات سمعتُها كثيراً على مرّ السنين
كلّما ذكرتُ لأحدهم عملي الذي أعيش منهُ .. الكتابة العلميّة !
أسمع مَن يقول لي :
أنا لم اُتابع أيّ قراءة علمية مذ رسبتُ في الكيمياء في الثانوية !
فكيف يستطيع المرء زحزحة التقدير النمطي الضعيف لوعي الاُمّة بمادة الكيمياء ؟
***
ظلّت الكتابة العلمية تُعّدُ نوعاً من (الكيتو) الأدبي والصحفي له وضع مُنعزل إمّا فيزيائياً ,كما في القسم العلمي الإسبوعي من صحيفة النيويورك تايمز.أو فعلياً ,كما يحدث بتجاهله في معظم الأماكن والأوقات ,بصرف النظر عن إرتفاع مستوى الثقافة !
***
ص 27
من الخطأ أن لا نقرب من العِلمْ ,إلاّ حسب الحاجة المؤقتة وإعتبارات المجتمع المدني !
لماذا لايكون ذلك بدافع شغف طبيعي ؟
فأنتَ تحتاج أن تلّم بالأمور العلمية ,بالقدر الذي تسمح به خلايا دماغك !
***
العِلمْ ليس مجرد شيء واحد ,أو خط واحد من الإستدلال .
وليس مادة علمية يمكن ضمّها في كتاب واحد , مثل تأريخ الإمبراطوية العثمانية !
العِلمْ كيان ضخم , مُحيط عظيم من الخبرة البشرية ,إنّهُ نِتاج المُخ !
وهو أيضاً الذي جعل المُخ البشري يصبح أكثر تموّجاً من مُخ أيّاً من الكائنات الأخرى التي أنجبها هذا الكوكب !
فإذا لم تتعلّم أبداً السباحة , لاشك أنّك ستندم يوماً ما .
فالبحر بالغ الكبر , ولن يتركك تنسى ذلك !
***
العلم مُتعة ! وهو ليس مجرّد صيحة : بُص شوف الفرقعة !
إنّهُ متعة بالطريقة التي تكون فيها الأفكار الثريّة مُمتعة .
وبالطريقة التي تكون فيها رؤية ما تحت السطح ممتعة .
عندما نفهم كيف تجري الأمور بنجاح يتوّلد إحساس رائع .
فهم الحياة من الامور الممتعة .والمتعة أمر ممتاز بالطبع !
***
ص 28
دافيد بوتستين , عالم وراثة في جامعة برينستون يقول :
في بداية دراستي الجامعيّة كنتُ في نزاع دائم مع والدي .أرادني أن أكونَ طبيباً ,وأردتُ أن أكونَ عالماً !
أوضحتُ لهُ طويلاً أنّي لن أدخل كلية الطب !
والحقيقة أنّني كنتُ مشغولاً بالفعل في بحث عن ( دي إن أي ) D.N.A
وكان بحثاً يُثير الإهتمام .
ذات مساء حاورني أحد أصدقاء والدي وكان جراحاً عامّاً عن المجال الذي اُخطّط للعمل فيه .
وعندما أصغى لإندفاعي في شرح فوائد عِلم وظائف أعضاء الإنسان وتجبير العظام المكسورة ,وما يعنيهِ تركيب ال ( دي إن أي ) ودلالاتهِ ,
رفعَ عينيهِ وقال :
[أنتَ أكثرُ الفتيانِ حظّاً في العالم ,كونك ستنال أجراً عن عمل تستمتع بهِ]
***
بيتر جيلسون الذي يعمل اُستاذاً لتأريخ الفيزياء في جامعة هارفارد , يتعجّب ساخراً من الجمهور الذي يتخيّل أن العلم يخلو بالكامل من أيّ بهجة .يقول :لم ألتقِ يوماً بطفل ,إلاّ ويعتقد أنّ العلم ممتع ومُثير حقّاً !
***
توماس مان , كاتب رواية ومقال يقول مُتشكيّاً :
الكاتب فرد تكون الكتابة عنده أشّد صعوبة ممّا لدى الآخرين !
ويضيف :عندما أعود الى بيتي ,وبعد ان أكون قد كتبتُ طيلة النهار تسألني زوجتي إنْ كنتُ عائداً تواً من جنازة !
***
ص 31
تسأل ناتالي أنجير المعلم عموماً :
ماهي الأفكار الأساسيّة التي تأمل أن يستخلصها طلبتكَ من المحاضرة التمهيدية ,كي يظلّوا محتفظين بها بعد الإمتحان النهائي لزمن يزيد قليلاً عن الفيمتوثانية ؟
(تقصد وجوب أن يوصل المعلم أفكار تساعد الطالب ,وليس تلقين معلومات يمكن نسيانها بسرعة)
ثمّ تقول :عند مواجهة العلماء بسؤال :ماذا توّد أن يعرف الناس عن العلم ؟
يشعر الكثير منهم بالحاجة المُلّحة للحديث عن تحسين التعليم في المدرسة الإبتدائية والثانوية !
***
العالم ديفيد بالتيمور
الرئيس السابق لمعهد ( كالتك ) .. أيّ معهد كاليفورنيا للتكنلوجيا !
يقول ما يلي :
[لا يهمّني بأيّ حال أنْ يحفظ الناس الجدولَ الدوري للعناصر أو لايحفظوه ما أفهمهُ أنّ الناس أكثر إهتماماً بالأمور التي لها معنى في حياتهم الخاصة وكلّ ما أتمنّاه ,هو أن يتعاملوا مع تلك الأمور والمشاكل بطريقة أكثر عقلانية !]
****
ص / 38
يقول ( مايكل دوف ) عالم الفيزياء النظرية في جامعة ميتشجان مايلي :
في العِلم لا نتحدث عن الحقيقة المُطلقة !
والعِلم ليس مجموعة جامدة من العقائد !
وحتى الحقائق التي نسمّي أحدها حقيقة علمية دامغة ,
إنّما يتّم مراجعتها وتحدّيها وتنقيحها بإستمرار !
مع ذلك (ويا لسخرية القدر) تسمع من الإصوليين إتهامات للعلماء
بعدم المرونة في مواقفهم !
***
ص 42
يقول دافيد بوتستين , من جامعة برينستون مايلي :
من الأسهل تقديم العِلمْ الى الطلبة والجمهور غير المُتخصّص
إذا كانو من الأفراد الذين يُصلّحون سياراتهم بأنفسهم .
أو يضعون أيديهم في مختلف أنواع الماكينات .
لأنّهم على إستعداد لتفهّم ميكانيكية عمل الأشياء !
***
ص 44 / يقول بريان كرين ما يلي :
نحنُ لسنا كيانات منفصلة عن هذا الكون إنّما نحنُ جزء منهُ .
عندما ندرسهُ فإنّنا في النهاية نحوّل المرآة الى أنفسنا .
خامتنا التي صُنعنا منها هي نفس خامة الكون .
والمكوّنات هي ذاتها ,وتخضع لنفس القوانين السائدة في الكون !
***
ص 48
الوردة رغم جمالها تبقى وردة عند النظر إليها بعيوننا البشرية .
لكن عندما نستعين بالعِلم ونستخدم ميكروسكوب جيّد لتفحّص تلك الوردة
فإنّها تتحوّل الى قصيدة سوناتا !
***
ص 55
في العِلم هناك مبدأ صغير يُسمى / قانون الأعداد الكبيرة !
وهو يعني من بين أشياء كثيرة ,أنّهُ إذا كانت الجماعة التي تنظر في أمرها كبيرة جداً .فإنّ أيّ شيء تقريباً يمكن أن يحدث فيها .
الأحداث التي تكون نادرة في النطاق (أو العدد) المحدود ,
تصبح ليست مجرّد أحداث شائعة (في الأعداد الكبيرة) بل أحداثاً متوقعة !
***
الخلاصة :
الآن لنخرج بفائدة واحدة على الأقل ممّا قرأناهُ توّاً ,فليحاول القاريء الكريم تطبيق هذا المبدأ العلمي الأخير ,على الزيادة السكانية الرهيبة في مجتمعاتنا البائسة .
لتروا حجم المشاكل التي يمكن حدوثها نتيجة ذلك !
وهذهِ نقطة في بحر من الفوارق الناتجة عن الإصغاء للعِلم / أو لتُجّار الدين .
لهذا سأبقى اُردّد حتى الموت :
أنّ القراءة العلميّة خير ألف مرّة من القراءة الصفراء لكتب التراث !
تحياتي لكم

رعد الحافظ
20 يونيو 2014
(أيام المونديال / كأس العالم لكرة القدم ال ( 20 ) في البرازيل) !

رعد الحافظ(مفكر حر)؟

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

حرب الفتاوي بين السنة والشيعة

nourimalki حرب الفتاوي بين السنة والشيعة

Sunni Mufti of Iraq Rafie Al-Rifai Justifies Anti-Government Rebellion

Sudanese Cleric Al-Jazouli Calls for Attacks on U.S. Embassies, Planes, Restaurants in Support of ISIS
شيخ سوداني يريد ان يدمر اميركا

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment