الفرق بين تونس وسوريا نفسه بين عائلة الاسد وبورقيبة

طلال عبدالله الخوري 28\10\2014 مفكر دوت اورجMoS2 Template Master

كثر الجدل مؤخرا لماذا نجح الربيع العربي التونسي وفشل في كل من مصر وسوريا واليمن وليبيا؟ ولو مبدئيا حتى الوقت الحاضر على الاقل؟ وقد كانت الاجوبة معظمها سطحية منها, على سبيل المثال, الخوف بان يكون مصير تونس مثل مصر وتغول العسكر على السلطة, ولكن هذا غير صحيح, وبرأينا ان الفرق مثلا بين ما حصل في تونس وما يحصل في سوريا هو نفس الفرق بين حكم البورقيبة وخليفته بن علي في تونس  وبين حكم عائلة الاسد في سوريا!

بادئ ذي بدئ نريد ان نؤكد بأن الربيع العربي لم ولن يفشل لا في سوريا اومصر او اليمن او ليبيا وحتما النصر قادم, وهذا ما يؤكده علم التاريخ فهنا نحن نتكلم عن علم وليس عن تكهنات وعلم التاريخ يقول لنا بان صحة انتصار الربيع العربي تاريخيا هو مما ثل لنظرية فيثاغورف في الهندسة, وما يحصل من تراجع هو متوقع بسبب الثورة المضادة  التي يشنها بشراسة الزعماء العرب لكي لا تصل الثورات الى ذقونهم ولكن دورهم قادم لا محالة.

ولكي نوضح فكرتنا اسمحوا لنا ان نستعير حكمة من ا”لانجيل المقدس” تقول”  من ثمارهم تعرفونهم . هل يجتنون من الشوك عنبا، أو من الحسك تينا” ,فعندما تزرع جامعات مثل هارفارد واكسفورد تحصد علماء يحصلون على جوائز “نوبل” في كل العلوم, وعندما تزرع جامعات كالازهر وقم والمدارس الشرعية في سوريا, تحصل على علماء مثل القرضاوي, وابو القعقاع والولي الفقيه! ما نريد ان نقوله هنا ان مازرعته عائلة الاسد في سوريا يحصده شعبها الأن, وما زرعه بورقيبة وبن علي في تونس يحصده شعبها الآن, وفي ما تبقى من السطور نريد ان نقارن بين مازرعه كلا الحكمين في كل من تونس وسوريا لنرى الفرق ونرى انعكاسه على الواقع الحالي.

أولا: من مبادئ الحكم الاستبدادي هو تسفيه العلم وتحطيم المدارس و الجامعات وافسادها لابقاء الشعب جاهلا من اجل تسهيل السيطرة عليه وإخضاعه, وهذا ما فعلته عائلة الاسد بسوريا بينما ارتقى بورقيبة ومن بعده بن علي بالعلم وتم تطويره واصبح قريبا للمستويات في الجامعات الاوروبية, وهذا ينفي عنهم صفة الاستبداد, ولكن ربما جرمهم الوحيد كان الفساد, والتمسك بالسلطة, ولكن ليس بالدرجة التي تؤهلهم لاكتساب صفة ديكتاتور شامل.

ان الفرق بين تصرف الشعب السوري ونظيره التونسي في مسار ربيعيهما هو نفس الفرق بين المستوى التعليمي لكلا الشعبين, وهذا ينطبق على كل من مصر وليبيا واليمن.

ثانياً: من مبادئ الحكم الاستبدادي هو السيطرة التامة على اقتصاد البلد وافقار الشعب بشكل منهجي لكي تسهل السيطرة عليه واخضاعه على مبدأ ” جوع كلبك سيتبعك” وهذا ما فعلته عائلة الاسد بسوريا بينما نرى ان كل من بورفيبة وبن علي عملوا كل المستطاع لتحسين اقتصاد تونس والشعب التونسي, وهذا ايضا ينفي عنهما صفة الاستبداد وجل جرمهم كما قلنا هو الفساد والتمسك النسبي بالسلطة.

ثالثا: من مبادئ الحكم الاستبدادي هو السيطرة على المؤسسات الدينية بالبلد وتسخيرها لأضفاء الالوهية على حكم المستبد, وهذا ما فعلته عائلة الاسد وكلنا نذكر كيف ادعى رجل الدين البوطي بانه رأي حافظ الاسد وابنه باسل في الجنة مع الرسول! بينما في المقابل كان دستور تونس الاقرب من كل الدول العربية والاسلامية للعالمانية وهو مماثل لنظيره التركي, وهذا ايضا ينفي صفة الاستبداد عن الحكم في تونس.

رابعا : من مبادئ الحكم الاستبدادي هو سرقة اقتصاد البلد واستثماره في الاجهزة الامنية التي تكتم انفاس الشعب ترهيبا وتنكيلا, وهذا ما فعلته عائلة الاسد بسوريا ببناء ثلاثة عشرة جهازا امنيا رهيبا, بينما كان الامن التونسي اقرب الى الحرفية, ونحن لا نقول بانه كان جيدا ولكن مقارنة بما كان موجودا في سوريا فهو جهاز محترم نسبيا, وهذا ينفي عن الحكم التونسي صفة الاستبداد.

خامساً: من مبادي الحكم الاستبدادي هو تمويل وصنع جيش هدفه حماية النظام وحكم العائلة وليس الدفاع عن حدود الوطن في حال الاعتداء الخارجي, وهذا ما فعلته عائلة الاسد الاستبدادية وخاصة في جيش القوات الخاصة والحرس الجمهوري, بينما في المقابل كان الجيش التونسي وطنيا محترماً له عقيدة راقية وهي عدم التدخل بالصراعات السياسية الداخلية وحصر هدفه بالدفاع الوطني, وهذا حتما ينفي عن حكام تونس صفة الاستبداد! ونكرر باننا لا نقول بان الحكم التونسي كان راقيا مثل نظرائهم الاوروبيين ولكن مقارنة مع بقية الدول العربية والاسلامية فتونس كانت الافضل والاقرب للعلمانية وهذا سبب نجاح ربيعهم وفشله مبدئياً في بقية الدول العربية.

من هنا نرى بان كلما كان الحكم اقرب للعلمانية يكون اكثر نجاحا وكلما كان الحكم اقرب للحكم الشمولي الديني يكون اكثر فشلا وارهابا, وما نزرعه هو ما نحصده ولايمكن ان نجني من الشوك تين

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

فيديو ياسر الحبيب للقضاء على داعش يجب التخلص من ابو بكر وعمر وعائشة وتشييع الناس

قال رجل الدين الشيعي المقيم في لندن ياسر الحبيب: “في كل عصر، سوف يولد من جديد  “داعش” ما لم نتخلص من أبو بكر iraq-securityوعمر، وعائشة … وينبغي أن نركز جهودنا على تحول الناس الى “الروافض” الصالحين [أي الشيعة] “. 

In a recent address, London-based Shiite cleric Yasser Al-Habib said: “Every era, a new ISIS will be born unless we do away with Abu Bakr, Omar, and ‘Aisha… We should focus our efforts on turning people into righteous Rafidites [i.e., Shiites].” The address was aired by the London-based Fadak TV channel and was posted on the Internet on July 13, 2014.

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

هل زور العباسيون التاريخ ؟؟!!

moaawiyamoneymoaawiyaprintLaila Hassan.
هل زور العباسيون التاريخ ؟؟!!
معاوية صفة “أمير ولوشنيكن
متى نشا الاسلام ؟؟!!!
هل كان الامويين مسلمين ام مسيحيين موحدين لا يؤمنون بالوهية “المسيح”؟؟!!
بعد موت الإمبراطور هيراكليوس في عام 641م استولى المسيحيون العرب على الحكم في سوريا، وكان على رأسهم رجل يدعى معاوية، وهو اسم آرامي يعني البكّاء، أي الذي يبكي كثيراً، وهذه الصفة عادة ما تُسبغ على رجالات الدين الذين يخافون الله. كتب التاريخ المسيحية لا تذكر أنه ابن أبي سفيان. ولدى المتاحف الآن عملات تحمل اسم معاوية ضُربت في درابجيرد
Darabjird
بفارس عام 41 من التاريخ العربي. وتحمل هذه العملات مع اسم معاوية صفة “أمير ولوشنيكن”
wlwyshnyk’n (ًًًWalker, catalogue I, no. 35, p 25)
نقلاً عن كارل هاينز أوهليق. وترجمة ولوشنيكن هي “المصدقون، المخلصون، المؤمنون”. فحتى لو قلنا إن معاوية كان أمير المؤمنين، فليس هناك ما يدل على أنه مسلم إذ أن المسيحيين مؤمنون بيسوع، وهو أميرهم. وهو نفس اللقب الذي يحمله اسم معاوية المنقوش على خزان بالقرب من الطائف، ومؤرخ عام 58 بالتاريخ العربي. ونفس النقش موجود باللغة الإغريقية على مبني حمامات
Hammat Gadara
في فلسطين، والسطر الأول من النقش يحمل علامة الصليب. فمعاوية لم يكن حاكماً على الطائف وليس هناك من سبب لكتابة اسمه باللغة الإغريقية على الحمامات في فلسطين ووضع الصليب في أول النقش لو كان مسلماً حاكماً بالشام. ولكن لأن معاوية كان أول الحكام العرب المسيحيين الذين استولوا على الحكم في المملكة الساسانية بعد هزيمة الفرس عام 622، احتفل به المسيحيون في فارس وفي الطائف وغيرها ونقشوا اسمه ولقبه على المباني وعلى العملات.
ونص النقش على الحمامات باللغة الإغريقية هو: (في أيام معاوية، عبد الله وقائد المؤمنين، أُصينت هذه الحمامات على يد الأمير عبد الله بن أبي أسيموس
Abuasemos
في اليوم الخامس من ديسمبر، اليوم الثاني من الأسبوع، في السنة السادسة من ال
indiction
في السنة 726 من إنشاء المدينة، في السنة 42 بالتاريخ العربي، تحت رعاية يوهانس قاضي المدينة).
Indiction
هي دورة تتجدد كل 15 سنة حسب التاريخ الروماني القديم. (نقلاً عن المصدر السابق، وترجمة كاتب المقال). والنص بالإنكليزية
In the days of Maauia, the servant of God, the leader of the protectors, the hot baths were preserved and renovated by the councillor Abdallah, son of Abuasemos, of the fifth of December, on the second day of the week, in the sixth year of the indiction, in the year 726 from the founding of the city, in the year 42 following the Arabs, for the healing of the sick, under the supervision of Johannes, the magistrate of Gadara
وهناك الآن بالمتاحف عملات نحاسية كثيرة تحمل اسم معاوية وعبد الملك بن مروان وسالم بن زياد وعبيد الله بن زياد. وهناك عملة ضُربت عام 41 تحمل اسم زياد بن أبي سفيان. وكلها تحمل علامة الصليب أو الحجر اليهودي (بيت الإله)

Yegar Sahaduta،
وبعض العملات تحمل كلمة “محمد” مع الشمعدان اليهودي ذي السبع أذرع، وتغيرت أخيراً إلى الشمعدان ذي الخمسة أذرع. . ولم يعثر المنقبون عن أي عملة تحمل اسم أبي بكر أو عمر أو عثمان. ولم يذكر في أي من النقوش أو العملات من زمن معاوية كلمة الإسلام أو أبا بكر أو عمر أو عثمان. فليس هناك ما يدل على أن الحكام الأمويين كانوا مسلمين

مواضيع ذات صلة:  الأسلام اول حركة قومية عربية

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

ربها لا بقبل صلاتها بسبب المناكير

condomnosinاختي مهووسة بالمناكير وتضعه طوال اليوم وبألوان مختلفه ، هذا المناكير تقوم بمسحه اوقات الصلاة ويرافقها مزيل المناكير.
والسبب ان ربها لا بقبل صلاتها بسبب المناكير لأنه بحسب فتاوى متخلفو الإسلام يمنع وصول الماء والوضوء الكامل للصلاة .
مسكين المسلم ، يضيّقها وهي وسيعة!

كيف اصبحتم يا كفرة
صباحي جدا بيزنطي لكنه مضحك واسعدني وبنفس الوقت يدل على تفاهة العقل الإسلامي
انتهيت قبل قليل من الإفطار مع الشباب بالدوام وكان الجدل يحوم حول اكلي باليد اليسرى
تركوا شغلهم ومشاكلهم ويساري اشغلتهم، لان الشيطان يأكل معي، وصرت وليّه

بعض البنوك رؤوساء التمويل الإسلامي فيها غير مسلمين، ويجتمع مع المشائخ المستشاريين الشرعيين لمناقشة التمويل الإسلامي وايجاد حلول وعمليات.. وهنا فعلا تتجلى امامنا جملة ( شر البلية ما يضحك )

غير المسلم لا يهمه ان كان شرعي او غير شي ما يهمه ان يحقق ارباح للبنك ليس الاّ!
وكل هذا على حساب المسلمين الذين يستحقون من يتلاعب بهم ويشعورهم الديني!

مهما توضح للمسلمين ان مشايخهم يتلاعبون عليهم ، ويتفقون مع اهل المال الفاحش ، يصرون على اتباعهم وتصديقهم وتقديسهم.
ويجعونك مخطيء وحاقد عليهم..
عقل رملي كهذا كيف يمكن افهامه ما نقول ولا نريده يقتنع فتلك حرية اختيار.
انفضوا الإسلام وتراثه وتعاليمه الرملية ومشائخه غير الفضلاء من عقولكم وحياتكم، وابشروا بالخير!

Posted in ربيع سوريا, فكر حر, كاريكاتور | Leave a comment

فيديو من داخل عين العرب عين الإسلام كوباني

tersiandonkeyمؤسسة الاعتصام تقدم من داخل عين العرب عين الإسلام كوباني
ISIS Prisoner John Cantlie from Kobane: The Islamic State Has Nearly Taken the City

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

العراقيون يتضامنون مع نضال الشعب الايراني

rihanagbariالعراقيون يتضامنون مع نضال الشعب الايراني
*عبدالله جابر اللامي
إزدياد حدة الاسلوب و المنهج العدواني و الوحشي الذي يمارسه النظام الايراني ضد أبناء الشعب الايراني و تجاوزه الحدود المألوفة، لفتت الانظار الى المعاناة الفريدة من نوعها التي تقاسيها مختلف شرائح الشعب الايراني أمام ظلم و عدوانية و إجرام هذا النظام، ولأن الشعب العراقي يعتبر من المکتويين بنار ظلم و عدوانية النظام الايراني من جراء تدخلاته السافرة في شؤونه الداخلية، فإنه من أکثر المتفهمين لمدى معاناة الشعب الايراني و مقاساته بيد هذا النظام الدموي، ولذلك فليس بغريب او مفاجأ عليه أن يعلن مواقف مؤيدة لصالح نضال هذا الشعب و صموده و مقاومته ضد ذلك النظام العدواني.
البيان الذي أصدره 571 طبيبا و 1463 من الکوادر الطبية لمستشفيات العراق و الذي أدانوا فيه فرض الحصار الطبي والتمويني على سكان مخيم ليبرتي المحميين حسب القوانين الدولية واعتبروه من مصاديق الجريمة ضد الإنسانية مطالبين بإلغائه فورا كما طالبوا بحرية حصول سكان ليبرتي على الخدمات الطبية، يعتبر موقفا صريحا و حقيقيا يثبت واقع الموقف الحقيقي للشعب العراقي من معاناة سکان ليبرتي من جراء الحصار الظالم و غير المبرر المفروض عليهم إرضائا للنظام الايراني و مسايرة لرغباته العدوانية الشريرة.
ولم تمضي قضية إعدام المظلومة ريحانه‌ جباري التي دافعت عن شرفها أمام محاولة عنصر أمني للنظام حاول إغتصابها، أمام نساء العراق مرور الکرام، حيث أعربن نساء العراق في بيان خاص صادر لهن بهذا الصدد عن سخطها على النظام الايراني لتنفيذه هذا الحکم الوحشي المنافي لأحکام الشريعة الاسلامية السمحاء، وقد أکدن نساء العراق في بيانهن بأن ريحانة وشهيدات مخيم ليبرتي يقفن في صفا واحد وهذه الاعمال الدموية بحق النساء الايرانيات لاتذهب سدا مادام هناك مقاومة شرسة تواجه هذا النظام ومادام هناك سيدة تمثلهن على راس هذه المقاومة ونقصد بها الزعيمة مريم رجوي التي تدافع عن حقوق كل ايرانية مضطهدة لانها لاتتنازل عن هذه الحقوق مهما كلف الامر لانها مؤمنة بان النظام الايراني نهايته باتت قريبة جدا.
ان الشعب العراقي الذي أثبت طوال الاعوام الماضية تإييده و دعمه لمواقف سکان أشرف و ليبرتي و وقوفه الى جانب النضال المشروع الذي يخوضه الشعب الايراني من أجل نيل حريته و إسقاط نظام الاستبداد الديني، لايمکن أبدا أن يمثله مارقون و فاسدون کنوري المالکي او هادي العامري او فالح الفياض الذين تلطخت أياديهم ليس بدماء سکان أشرف و ليبرتي وانما الشعب العراقي نفسه ولابد لهم من يوم يقفون فيه أمام العدالة لتتم محاسبتهم على جرائمهم هذه.

Posted in فكر حر | 1 Comment

السلاح الشرعي وحده يحمي

nasrollah_النهار اللبنانية

أظهرت أحداث طرابلس والشمال الأخيرة حقيقة واضحة مفادها أن البيئة الشمالية في لبنان بيئة حاضنة للشرعية بامتياز. هي حاضنة للدولة ولمشروعها، وحاضنة للجيش حامل السلاح الشرعي الوحيد على الأرض اللبنانية. وأظهرت الأحداث أيضاً أن أي مشروع خارج على الشرعية، وإن حاول اللجوء الى سلاح الاستقطاب الديني أو المذهبي لا مكان له في بيئة متعطشة للأمن والسلام والشرعية وسيادة القانون. إنها رسالة قوية ضد كل سلاح غير شرعي على هذه الأرض وأوله سلاح “حزب الله” أول العوامل التحريضية على الفتنة في البلاد.

لم يكن في طرابلس والمنية مشروع فتنوي، بل محاولة من شلل مسلحة لزرع الفوضى. الفتنة بين الشعب والدولة لا مكان لها في الشمال اللبناني بخلاف ما يشيّع المحرضون خدمة لسلاح “الغدر!”، لقد كان غياب بيئة حاضنة لمحاولات زرع الفوضى في الشمال العامل الأول والأهم في نجاح الجيش في التصدي لشلل المسلحين. أما العامل الثاني فقد تحدد في انكفاء كل “حماية” سياسية للشلل إياها بخلاف ما كانت عليه الأمور في الأعوام الفائتة عندما كانت قوى معروفة تموّل عصابات مسلحة وشللاً ملتحية وتحميها ربما تعويضاً عن سياساتها آنذاك. ولا ننس مساهمات من خارج المنطقة معروفة تمويلاً وتسليحاً هدفت الى نشر الفوضى بين الناس وتظهير صورة الشمال مغايرة لحقيقة الواقع الأهلي والشعبي.
صحيح أن شرائح واسعة من اللبنانيين غاضبة جداً من سلوكيات “حزب الله”. وصحيح أنها تشعر بأن الحزب المذكور يحاول اختراق مؤسسة الجيش، وقد نجح فعلاً في بعض المواقع، ويحاول أن يورّط المؤسسة العسكرية في جانب من حروبه السورية، أو التلطّي خلفه في أحيان كثيرة. ولكن الصحيح أيضاً أن خيار الدولة والشرعية يبقى الخيار الوحيد الذي يجمع بين اللبنانيين، أو الذي يمنح أملاً لمستقبل آمن للبنان. إن خيار الدويلة والسلاح غير الشرعي أياً تكن مسمياته أو عناوينه هو خيار فتنوي بامتياز، وخيار مدمر للبلاد، ولأنه يزرع الأحقاد وينميها، فلا تنمو في ظله سوى مشاريع الدم والحروب المستمرة على النحو الحاصل راهناً.
لقد وقف أبناء الشمال ومرجعياتهم الكبرى خلف الجيش، وسيقفون مرة ثانية وثالثة ورابعة دفاعاً عن لبنان الكيان والشرعية. ووقفوا خلف سلاح الدولة الشرعي. وبمقدار ما وقفوا خلف الشرعية الممثلة بالجيش والقوى الأمنية الشرعية يعارضون اليوم وأكثر من أي وقت مشروع الدويلة وسلاحها الخارج على الشرعية، وسيبقون على العهد في الوقوف في وجهه مهما كانت الظروف صعبة.
لا سلام في لبنان ما لم يخضع الجميع للشرعية والقانون. ولا أمن إلا في ظل البندقية الشرعية الخاضعة للقانون. ولهذا كانت للدولة وللجيش بيئة شمالية حاضنة كما رأينا في الأيام الثلاثة الماضية. فليتعظ المكابرون والمستكبرون!

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

سقوط الشرف في تفسيرات الفقهاء

womenslavesأحلام اكرم

أطلق مرصد نساء سورية حملة 29 تشرين الأول يوم عالمي للتضامن مع ضحايا جرائم الشرف عام 2009 ولكن وفي ظل الظروف السياسية الراهنة التي تعصف بسورية. لا أعتقد أن العمل على تغيير الوعي المجتمعي بهذه القضية.. تمهيدآ لتغيير مواد القانون المتصلة به تاخذ الأولوية التي تستحقها.. ولكني أتمنى أن تتقدم المنظمات النسائية في المنطقة العربية بحملها وتوصليها إلى الأمم المتحدة لتثبيت 29 أكتوبر من كل عام كيوم عالمي للتضامن مع الضحايا.. وهنّ كثيرات في المنطقة العربية كلها.. ليبقى الضوء مسلطا على قضية من أهم قضايا العنف الأسري.. والمجتمعي تتواطىء فيه الحكومات العربية برفض تعديل المواد القانونية الحالية التي تدعو إلى تخفيف العقوبة على الجاني في قضايا قتل الشرف.. وتشديدها وإعتبارها جريمة ’متعّمّدة متكاملة الأطراف.. ولا زالت تتراود في أروقة البرلمانات العربية كما في تقرير الجزيرة عام 2003 بأن البرلمان الأردني رفض تغيير العقوبة ’مدّعيا بأنها تخالف التقاليد الدينية الإسلامية..؟؟؟

يتنصل فقهاء الدين من دورهم في نشر ثقافة مجتمعية تبرر بل وتحلل الجريمة. بالقول.. أولا هذه الجريمة موجودة في كل المجتمعات.. في أي بيئه وأي زمان ومكان.. متناسين بأنها وفي تلك المناطق الجغرافية البعيدة ’تعتبر جريمة متكاملة الأطراف ’يعاقب عليها الجاني بأشد العقوبات.. سواء كان رجل أم إمرأة. بينما ترك المشرع في العالم العربي الباب مفتوحا للرجل لتفادي العقوبة في مثل هذه الجريمة..

ثم ومرة أخرى يعاودون تنصل الدين منها كجريمة.. وهم محقون في ذلك لأنها لم ’تذكر في اي من الآيات القرآنية الكريمة.. ولكنهم ’يخفون بل ويتنصلون من دورهم الفقهي في تفسير الآيات في لغة تحريضية متناسين ومتجاهلين لقوة كلمتهم المكرره في التأثير على الوعي وبرمجة العقل والتحكم في السلوك الفردي. بحيث تتناقض التفسيرات مع المقصد الإلهي الرحيم وتعزز لثقافة مجتمعية عنفية سلبية تتناقض مع المبادىء الإنسانية والقيم العالمية.. بدلآ من الإرتقاء الإنساني الذي نحن أحوج ما نكون إليه…

يبدأ تفسيرهم “”” بضرورة أن تغطي الشريعة الإسلامية المجال الذاتي والحيوي للفرد والأسرة والمجتمع والدولة، وفي هذا الإطار يتأسس نظام الشريعة وقانونها. مرتكزة على الأوليات العقلية، وبها يعرف الإنسان في داخله ميزان العدل… وأن الشريعة الربانية هي المصدر الفاصل في تمييز الحق من الباطل، والخير من الشر، والحسن من القبيح “””.

ردي على ذلك.. هل القتل بالإدعاء بغسل العار والإنتقام للشرف يدخل في الأولويات العقلية بحيث ’يعطي الفرد الإحساس بالعدل حين يرتكب جريمته.. إن تغيّر الزمان والعصر ’يحتم علينا مراجعة وتطوير هذه الشريعة الربانية آخذين في الإعتبار صفات الله الحسنى وعلى قمتها الغفران.. والعدل..

ثم يعودون للتأكيد من خلال الآيتين..

.. “وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُه جَهنَّمُ خَالِدًا فِيها وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْه وَلَعَنَه وَأَعَدَّ لَه عَذَابًا عَظِيمً “”والتي تقع مباشرة في وصف جريمة قتل الشرف والتي تتناسب مع المقصد الإلهي الأول حفظ النفس البشرية.. ولكنهم يعودوا ليقولوا الآية «ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق» وربطوا هذا الحق والذي من المستحيل ان يكون مقصد الله عز وجل.. وحسب حسب تفسير الفقهاء – البشر هو إباحة القصاص ووجوبه إذا كان القتل لحق. وفسروة بما يتناسب مع مصلحتهم في قمع الأنثى ووصفها بعورة.. وأعطوه قدسية مرتبطة بكلام الله.. بأنه ولإشاعة الثقافة الإسلامية الصحيحه ولتحقيق العدل وهو الهدف الأسمى لمقاصد الشريعة الإسلامية فإنه يجب الحفاظ على الضرورات الخمسة التي يحافظ عليها الإسلام.. وإتفق الفقهاء الذكور – البشر فيما بينهم على تحديد هذه المقاصد..: حفظ الدين ـ حفظ النفس ـ حفظ العقل ـ حفظ المال – حفظ العرض ـ….. وروّجوا لثقافة الحق في العنف والقتل.. وحللوا وبرروا وأعطوا الحق للرجل.. بقتل المرأة.. وبقبول المجتمع لهذه الثقافة.. وللمشرع الخوف من تغيير العقوبة لأنها كلمة الله.. والله برىء منهم ومن تفسيراتهم البشرية..

نعم الحق وجود أصيل في خلق الكون والإنسان، وهو الذي يشكل ضمير الفرد. ولكنهم قتلوا هذا الضمير حين برروا له جريمة القتل.. وقتلوا الضمير المجتمعي.. حين إعتبر المجتمع هذا القاتل – الذكر بطلآ ورمزا لحماية أخلاق المجتمع المسلم.. وهو ما ’يشكل تناقضا واضحا وصريحا بين الجريمة وبين الأخلاق.. بحيث خلقوا إضطرابا وشرخا كبيرا في مفهوم الحق. والتحليل والتحريم… بما يشكل خطرا على إنسانيتنا كبشر…..

وكلها عملت لمصلحة الرجل الذكر المتسلط لتخلق إرتباطا وثيقا بالفكر التسلطي عل المرأة والذي قننه الفقهاء مرة أخرى في فقه الولاية على المرأة والذي أصبح جزءا من الثقافة المجتمعية ترتبط بالفكر الذكوري التسلطي عليها..

أضاف الفقهاء الذكور ’بعدا جديدا لتحليل جريمة القتل.. فرديآ ومجتمعيآ حين أكدوا على أن “” من خصائص هذه الأمة هو الحرص على اتصال النسب وسلامة الانتساب وطهارة العِرض “””وربطوها بجسد الأنثى.. بحيث أصبح هذا الجسد يحمل وزر نقاء المجتمع الإسلامي بأكمله.. وأي مما ’يخل بهذا النقاء منافيا للقيم الأخلاقية.. وعدوان على كرامة الأسرة والمجتمع…

نعم نحن بحاجة ماسة لمراجعة فقهية وبلغة إنسانية تتناسب مع مصلحتنا المشتركة لبناء مجتمع آمن يضمن مستقبلا أفضل.. يشترك في هذه المراجعة الرجل والمرأة في إطار عملية تجديد لأحكام الشريعة ذاتها.. لتتوائم مع مقصد النص وهو حفظ الحياة.. بحاجة لإثبات إنسانيتنا.. ورحمة الخالق.. خاصة في هذا العصر الذي فضح عوراتنا على كل الشاشات الفضية.. وهو حوار طويل المدى خلالة لن نستطيع حماية بناتنا ومجتمعنا إلا بأمور ثلاثة.. فصل الدين عن الدولة وهو المقصد الأولي والأسمى لحماية العدل والمساواة بين كل المواطنين.. والتاكيد على الحرية العقائدية.. وربط قانون الأحوال الشخصية بالقوانين والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان (المرأة والرجل ) لتوقيع أقصى العقوبات على قاتل ما ’يسمى بالشرف.. والثالث تغيير المناهج التعليمية لتتوافق مع هذه الحقوق.. لأننا بشر.. ولنعترف علنا وبدون أي غموض ولا مراوغة بأن من ولوا أنفسهم أوصياء علينا.. هم أول من أساء لفكرنا.. وهم من إبتكر هذه التفاسير.. وأعطوا لأنفسهم قدسية دينية حين ولوا انفسهم مستشارين دينيين لشرح ما غمض من مفاهيم وعقائد وأحكام.. بشرية غير ملزمة وليست مقدسة.. حولوها بمرور الزمن إلى سلطة مقدسة وضعت نفسها فوق البشر.. حرّمت مناقشة أفكارها أو نقدها.. وجعلتنا قطيع أعمى يسير ورائهم نتخبط ونقتل بعضا البعض.. بلا بصر ولا بصيرة.

المصدر ايلاف

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

العرعور يرد هل دخول حزب الشيطان لسورية وقصفه للأطفال الآمنين بترخيص؟

daiishescapاتهم الإعلامي السعودي، داود الشريان، في برنامجه “الثامنة” المؤسسة الخيرية التي يديرها “عدنان العرعور ” بجمع التبرعات بشكل غير شرعي، وقد اكد القيادي المنشق عن جبهة النصرة ” سلطان العطوي” بأن زعيم الجبهة ” أبومحمد الجولاني،” تلقى تمويلا من العرعور مقداره  مليون دولار لمقاتلة تنظيم داعش, مما ادى بالسلطات السعودية لان تجمّد حسابات العرعور المصرفية بعد “ثبوت استقباله تبرعات بشكل غير رسمي.”. فرد العرعور  عبر فضائية “شدا”  وسأل الباحثين عن ترخيص “منظمة السلام” وقناة “شدا” ما إذا كان النظام السوري ومن معه لديهم تراخيص مماثلة قائلا: “هل دخول حزب الشيطان لسورية بترخيص؟؟ وهل قصف المحتل الطائفي للأطفال الآمنين بترخيص؟…أن غاية هذه الشائعات ضد الثورة السورية هو صد الناس عن دعم الجرحى والمنكوبين، حتى يضغطوا على الشعب السوري ليبقى تحت هذا المحتل…الحملة الشعواء هذه الأيام تستهدف الثورة السورية بالمقام الأول، وهذا يكفي لأن نبقى متمسكين بهذه الثورة المباركة.. المنافقون يحاولون إشاعة الأخبار الكاذبة لغاية دنيئة في أنفسهم، ولذلك حث ديننا على التثبت من أي خبر كان.”

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

التركيبة السكانية لدمشق وغوطتها في العام 570 ميلادي

stpaulchurchتيسير خلف
التركيبة السكانية لدمشق وغوطتها في العام 570 ميلادي
من خلال الوثائق الكنسية السريانية

تعد وثيقة رؤساء الأديرة العرب العائدة للكنيسة السريانية واحدة من أهم الوثائق التي تتحدث عن التركيبة السكانية لسوريا الجنوبية قبل الفتوحات الاسلامية.. فهذه الوثيقة التي تعود للعام 570 ميلادي تذكر أسماء 137 ديراً في منطقة دمشق وحوران تتبع للكنيسة السريانية، بالتحديد لاسقفية كانت تسمى اسقفية العرب.

ومن خلال هذه الوثيقة نستنتج ما يلي فيما يتعلق بمنطقة غوطة دمشق:
1- جميع المدن المحيطة بدمشق كانت من العرب المسيحيين التابعين للكنيسة السريانية الغربية، وكانوا شديدي الولاء للكنيسة السريانية كما تدل رسالتهم.
2- مدينة دمشق وحدها كانت خارج هذا النفوذ لأنها كانت تتبع للكنيسة الملكية الارثوذكسية.. تركيبتها السكانية بحسب الوثائق الكنسية السريانية تتكون من عرب يتبعون كنيسة بيزنطة، ويرأسهم آل منصور الذين تفاوضوا مع المسلمين على تسليم المدينة صلحاً، الذين أصبحوا فيما بعد وزراء الامويين ومدبريهم. بالاضافة إلى اقليات يهودية تلمودية وسامرية وأقلية يونانية.
3- العرب في غوطة دمشق كانوا من الفلاحين الذين يحترفون الزراعة.

وكانت مراكز أديرة الغوطة في المناطق التالية:
1- دير في قردا ويسمى دير سلمان، وهو يقع الآن في قرية دير سليمان بغوطة دمسق.
2- دير في قرية سكا في غوطة دمشق.
3- دير في البيطرية باسم دير بيطاليا.
4- دير في اللوان قرب كفرسوسة.
5- دير كفرسوسيا ودير الجديد في كفرسوسيا وهي كفرسوسة الحالية.
6- خمسة أديرة في داريا.
7- دير في ناحية الفراديس خارج سور دمشق مكان مقبرة الدحداح الحالية.
8- دير الحديثة، والذي يسمى الآن حدثة التركمان أو حتيتة التركمان.
9- دير في عربين باسم دير برج حوارة.
10- دير العصافير
11- دير كسويتا في الكسوة الحالية
12- دير جلشا وهو دير جلق في المنطقة الواقعة في عند ساحة الامويين.
13- دير تل كردا ويسمى حالياً تل الكردي وتل كردا تعني مشاغل الحياكة.
14- دير لوبيب ودير مار اسحق وهما في قرية دير علي قرب الكسوة.

ومن خلال هذه الوثيقة السريانية نستنتج أن غوطة دمشق كانت تركيبتها السكانية عربية بالكامل عشية الفتوحات الاسلامية، وإذا تساءلنا عن هؤلاء العرب من أين اتوا ومتى فيمكن الاستنتاج من خلال المعطيات التاريخية المتوفرة مايلي:
1- من الايطوريين (القيداريين) الذين تذكرهم الوثائق الآشورية في هذه المنطقة منذ القرن الثامن قبل الميلاد، وملكهم حزائيل.
2- من الانباط الذين ظهروا في بعض مناطق دمشق منذ القرن الثالث قبل الميلاد وأهم مراكزهم قرية ضمير وعدار ودوما شمال الغوطة.
3- من التدمريين الذين أتوا بعد كارثة تدمر في العام 276 ميلادي فقد أشارت كتب التاريخ أنهم هربوا إلى فينيقيا اللبنانية أي دمشق وريفها. ويبدو أن قبيلة بني زبيد التدمرية قد سكنت الغوطة لأن اسمها يرد في كتب التاريخ المبكرة بأنها كانت تسكن غوطة دمشق، ونسبت خطأ إلى اليمن ايام الصراع القيسي اليماني في الفترة الاموية.
4- من الغساسنة الذين سكنوا تحديداً في منطقة جلق في قرب ساحة الامويين الحالية والتكية السليمانية.

الصورة: باب كيسان الذي كان يفضي إلى الجهة الشرقية من غوطة دمشق.

مواضيع ذات صلة:  الأسلام اول حركة قومية عربية

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment