Freethinker مفكر حر

فايز سارة: الشرق الاوسط

بين آخر الأخبار المتعلقة بنزيف النخبة السورية ودمارها، كان خبر مقتل 4 من الخبراء السوريين في مركز البحوث العلمية القريب من دمشق إلى جانب خامس كان معهم قيل إنه إيراني الجنسية، وبغض النظر عن التفاصيل الملتبسة، التي أحيط بها مقتل الخبراء العاملين في أهم وأخطر مؤسسة علمية في سوريا، فإن مقتلهم يمثل حدثا جديدا في ظاهرة نمت واستشرت منذ بدء الأحداث السورية، هي ظاهرة نزيف ودمار النخبة السورية في مسار حرب بدأها النظام ضد السوريين، قبل أن تشارك فيها أطراف محلية وأخرى إقليمية ودولية من مواقع مختلفة ولغايات وأهداف متباينة.
بدأ المسار العام للظاهرة مع خروج السوريين للمطالبة بالحرية متظاهرين ومحتجين، وكان من الطبيعي، أن ينضم إلى المتظاهرين والمحتجين رموز من النخبة السورية في تكويناتها المختلفة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعلمية وغيرها، وكغيرهم من المحتجين والمتظاهرين، تعرضوا إلى قمع النظام قتلا وجرحا واعتقالا وملاحقة، وهو اختصار للنهج الذي سار عليه النظام وما زال في التعامل مع الحراك السلمي والمدني الذي أطلقته ثورة السوريين، وتحولاتها إلى العمل المسلح.
وتطورت مشاركة قطاعات النخبة في الفعاليات المناهضة للنظام مع تطورات الأزمة السورية وصولا إلى الصراع المسلح، فكانت فعاليات الإغاثة ومساعدة المتأثرين بحملات النظام العسكرية والأمنية في تشريد السكان وتدمير مناطقهم السكنية، فنشأت أنشطة الدعم الإنساني في مجالات الغذاء وتأمين السكن للمشردين، ثم امتدت الأنشطة في مساعدات طبية ودوائية لمواجهة ظروف الجرحى والمرضى في مناطق العمليات الأمنية والعسكرية وحولها، وتزامنا مع تلك الأنشطة، كان نشاط المحامين والحقوقيين الذي تزايدت مهماتهم في الدفاع عن المعتقلين والبحث عن المختفين قسرا لمعرفة مصيرهم، وارتبط ذلك كله بالحاجة إلى أنشطة إعلامية ساهم فيها أفراد وجماعات، أرست أشكالا مختلفة من نشاطات إعلامية دعاوية عبر مؤسسات غير رسمية، ولدت في خضم تطورات الحدث السوري.
ولم يكن بالإمكان القيام بهذه الأنشطة دون توفير إمكانات مادية ومالية، الأمر الذي تطلب دخول بعض الفعاليات الاقتصادية والاجتماعية لجمع التبرعات المالية والعينية لمعالجة أوضاع السوريين وخصوصا ضحايا قمع النظام ومساعدتهم في التغلب على ظروف حياتهم الجديدة، فنشأت شبكات جمع التبرعات وتوزيعها في الأنحاء السورية المختلفة.
وكما هو واضح من تلك الأنشطة، فقد تطلبت الحالة انخراط مجموعات مختلفة من النخبة السورية، التي لا شك أنها انقسمت بين قوة، انتمت إلى ثورة السوريين، وقلة وقفت إلى جانب النظام أو وضعت نفسها خارج معادلة الصراع، وإن كانت أقرب إلى موقف النظام وسط موقف الحياد.
إن آلافا من شخصيات النخبة السورية انخرطوا في فعاليات الثورة، أو أعلنوا الوقوف إلى جانبها، مما وضعهم في مسارات حياتية ومهنية وعملية مختلفة عما كانت عليه أوضاعهم قبل الثورة. بعضهم اعتقل أو اختفى دون معرفة مصيره، وهذا ما أصاب أطباء ومحامين وفنانين ورجال أعمال من اعتقال وقتل تحت التعذيب وخطف بسبب أنشطتهم ومواقفهم.
ولم تكن ممارسات النظام وميليشياته بما فيها عناصر «حزب الله» اللبناني والميليشيات العراقية وحدها التي ألحقت القتل والجرح والاختفاء القسري، بل امتد ذلك إلى المناطق الخارجة عن سيطرة النظام، التي وجدت فيها التشكيلات المسلحة للمعارضة، وفي المناطق التي سيطرت عليها قوى التطرف والإرهاب من أخوات «القاعدة» أمثال تنظيم «داعش» و«جبهة النصرة»، حيث قتل وجرح واختفى مئات من رموز النخبة الذين عارضوا نظام الأسد أو مواقف القوى والجماعات المسلحة وخصوصا المتطرفة.
وباستثناء هذا النسق من استنزاف وتدمير النخبة السورية، فإن تطورات الوضع السوري فتحت نسقا آخر لا يقل خطرا على مصير النخبة من سابقه. فاندفع مئات آلاف من كل الاختصاصات بما فيها الاختصاصات النادرة وبينهم أساتذة في الجامعات وأطباء ومحامون ومهندسون ورجال مال وأعمال وكتاب وسياسيون وصحافيون وغيرهم لمغادرة البلاد، بسبب الملاحقة الأمنية أو طلبا للعمل وللسلامة ورغبة بالخروج من حمام الدم المتزايد الانتشار، فأصبحوا لاجئين ومقيمين في دول الجوار وفي الأبعد منها، وسط ظروف صعبة وغير إنسانية.
لقد خسرت سوريا في 3 سنوات ونصف، قسما كبيرا من نخبتها في المجالات المختلفة، وباستثناء الأثر الإنساني الذي لن يمحى بما فيه من آلام ومعاناة شديدة، فإن الأثر المادي كبير أيضا، وستحتاج سوريا إلى عقود من السنوات حتى تعوض ما فقدته من قدرات النخبة، ليس ممن قتلوا وجرحوا واعتقلوا أو اختفوا قسرا، بل أيضا بالنسبة لمن ذهبوا في لجوء مؤقت أو دائم ولا أحد يعرف إذا كانوا سيعودون في المستقبل أم لا؟

القدس العربي

ليس هناك أدنى شك بأن الثورة السورية واحدة من أكثر الثورات المشروعة تاريخياً، فلم يتعرض شعب في القرن العشرين للقهر والفاشية والإذلال المنظم كما تعرض الشعب السوري على أيدي النظام الأسدي الطائفي الغاشم الذي لم يشهد له التاريخ مثيلاً. وبما أن ذلك النظام بات رمزاً لكل ما هو وحشي وهمجي قذر، لم يقبل حتى بتلبية أبسط مطالب السوريين، فاستبدل قوانين الطوارئ سيئة الصيت التي ثار السوريون عليها بقانون الإرهاب الذي راح يحاكم السوريين بموجبه، ويضعهم أمام محكمة الإرهاب لمجرد التلفظ بكلمة بسيطة. كل من يفتح فمه ضد النظام أصبح حسب القانون الجديد إرهابياً وجب اعتقاله إذا كان موجوداً، أو صدر قرار بحرق منزله أو مصادرة أملاكه إذا كان خارج البلاد. لقد أصبح السوريون بعد الثورة يترحمون على قوانين الطوارئ على بشاعتها بعد «الإصلاحات» الإرهابية التي قام بها النظام بعد الثورة. وعندما أراد بشار الأسد أن يضع دستوراً جديداً للبلاد على سبيل الإصلاح المزعوم، وضع مواد جديدة تجعل حتى سلاطين القرون الوسطى يحسدونه على السلطات التي منحها لنفسه بموجب الدستور الجديد، فهو راع لكل شيء في سوريا حتى الزبالة والزبالين والقمامة والنخاسين. لم يترك شيئاً إلا ووضعه تحت رعايته.
وليت بشار الأسد اكتفى بوضع القوانين القراقوشية للانتقام من السوريين لأنهم ثاروا عليه، بل راح يستخدم كل أنواع الأسلحة المحرمة دولياً كي يثأر من الثورة. والأنكى من ذلك أنه عمل على تحويل سوريا إلى بؤرة تجتذب كل شذاذ الآفاق إليها لإفساد الثورة وجعلها تبدو في نظر العالم مجرد فوضى وحركات إرهابية. كلنا يتذكر كيف أخرج كل المتطرفين من سجونه بعد الثورة، وزودهم بالسلاح كي يقاتلوه، ويحولوا الثورة إلى صراع دموي. وقد لاحظنا كيف كان بشار الأسد في خطاب القسم السخيف يتلذذ ويتشفى وهو يتحدث عن إفشال الثورة وتحويل سوريا إلى ساحة صراع يعبث بها القاصي والداني.
وكي يحمي بشار الأسد نفسه ونظامه قدم كل أوراق اعتماده لإيران وروسيا وإسرائيل، وتعهد بأن يكون مجرد بيدق في المخططات الروسية والإيرانية والإسرائيلية بشرط أن لا يسقط نظامه تحت أقدام السوريين، ويكون مصيره كمصير بقية الطغاة الذين قضوا تحت نعال الشعوب. لقد تحول النظام السوري إلى مجرد أداة قذرة ضد سوريا والسوريين، لا بل أصبح حراس قصره من غير السوريين، فالآمر الناهي أمنياً وعسكرياً في سوريا هي إيران وميليشياتها العراقية واللبنانية باعتراف الميليشيات الشيعية نفسها. أما روسيا فقد سلمها بشار الأسد كل ثروات الغاز والنفط من خلال عقود طويلة الأمد مدة بعضها ربع قرن من الزمان.
لقد كان النظام السوري يهدف من خلال الارتماء الكامل في الحضنين الروسي والإيراني دفع خصومه أيضاً إلى الارتماء في أحضان القوى المنافسة لإيران وروسيا في سوريا، بحيث تضيع القضية السورية، وتتحول سوريا إلى سلعة دولية يسمسرون عليها من أجل منافع سلطوية حقيرة. فعندما وجدت جماعات المعارضة السورية أن النظام بات يحتمي بمنظومة عسكرية وأمنية واقتصادية روسية إيرانية مفضوحة، لم يجدوا بداً من الارتماء في أحضان المعسكر الآخر لمواجهة النظام. وقد أصبح بعض شرائح المعارضة السورية بدورها كالعراقية سابقاً مضرباً للمثل في التسول والسير وراء الآخرين. لا شك أن هناك بعض الجهات العربية والأجنبية التي وقفت إلى جانب المعارضة السورية لتمكينها من مواجهة أكثر الأنظمة فاشية في القرن العشرين، وعملت الكثير على مساعدة السوريين. لكن هناك جهات كثيرة أخرى لا يهمها في سوريا سوى تحقيق مصالحها الضيقة التي لا تمت لمصالح السوريين بصلة.
ولو نظرنا إلى الخارطة السورية الآن لوجدنا أن كل طرف خارجي منخرط في الأزمة يغني على ليلاه، ولا يهمه لا سوريا ولا السوريين. هل يعلم السوريون الآن أن كل القوى المتصارعة على سوريا والمتحالفة مع النظام أو بعض فصائل المعارضة لا يهمهما الشعب السوري قيد أنملة. الكل يبحث عن مصلحته في سوريا. إيران تستخدم بشار الاسد كأداة لتوسيع إمبراطوريتها الشيعية الفارسية والوصول عبر الأسد إلى شواطئ المتوسط. وروسيا تريد الحفاظ على قواعدها البحرية في سوريا، بالإضافة الى نهب الثورات الغازية والنفطية السورية التي أعطاها إياها الاسد مقابل الحماية والسلاح والحفاظ على طرق الغاز والنفط الدولية. وتركيا لا تريد لإيران أن تصبح على حدودها السورية، وتعمل على تأمين الشمال السوري لصالحها. وأمريكا طبعاً تريد تأمين الحليف الاستراتيجي إسرائيل من الخطر السوري واستغلال الموقع الاستراتيجي لسوريا. مع ذلك، يستمر بشار الاسد، ويستمر معارضوه في السمسرة للقوى المتكالبة على سوريا كي تنهش في الجسد السوري، وتحقق مطامعها، حتى لو أدى ذلك إلى تدمير الوطن وتهجير شعبه وتحويله إلى طعام للأسماك في عرض البحار والمحيطات.
٭ كاتب واعلامي سوري
falkasim@gmail.com

د. فيصل القاسم

نعم (الإسلام قد جب ما قبله) —-لكن ذلك لا يعني قبول صيغة : ( أن سادتنا في الجاهلية هم سادتنا في الاسلام

عبد الرزاق عيد

كان هذا ردنا على صديق للأخ (حبش) يريد المصالحة والحوار …لكن ذلك قبل كتابة الشيخ (حبش ) ثلاث تعليقات منها في (كلنا شركاء) وعلى صفحاته ، يكفرنا بوصفنا (بالالحاد ) عدة مرات دون أي مبرر أو سياق… وذلك بعد مداعبة الشيوخ ، في أن يصطحبوا معهم إلى الكريملين في موسكو راقصاتهم القبيسيات ..أو إلى (جلمع أبولؤلؤة ) في طهران لربما ساعدتهم راقصاتنا القبيسيات التقيات على كسب إيران بأن لدينا انفتاحا وحداثة وتقوى يبز عصرية (زواج المتعة) عندهم …

و ليساعدوا الوفود المناضلة من أجل (المحبة والسلام )مع بيت الأسد على أداء رسالتهم في تثبيت (شرعية النظام الأسدي أو حكومته )، وذلك عبر (استخارات الشيخ معاذ صاحب هذه المبادرات منذ خرج من سوريا مكلفا بطرحها كلما اقتضت الضرورة الأسدية ..
.ونحن نعرف أن الشيخ حبش وزميله البعثي العالم والمفكر ( رياض أغا ) الذي نعرف قامة علمية له سوى وظيفته كوزير للثقافة يتشاور وكتابته لخطب رئيس الرعاع الأسديين المقبور…

وأنهما عاملان مساعدان لمعاذ على إهانة شرف وكرامة الأموي ، أي أنهما ليسا كما يتهمنا الشيخ بأننا نتوهمه قائدا مؤثرا على الدولتين العظميين (الأمريكي والروسي )، إذ ليس لدينا هذه الأوهام (حول الفرسان الثلاثة)، فنحن نعرف أنكم خرجتم من سوريا بشهادة حسن سلوك أسدية لأداء أدواركم التفاوضية وفق أدواركم المرسومة المطلوبة لاحقا ، وربما قد أتي أحد أدوارها …

الغريب أني قلت أن الأسد ونظامه (مباح الدم )، وذلك بمعنى ثوري وشعبي من قبل أولياء الدم البالغين لمئات الألاف السوريين …وأن من يدافع عن (شرعية الأسد، فإن هذا الحكم الشعبي يطاله، وفق معايير الشرعية الثورية الذي كلفت الشعب السوري مئات الألاف من القتلى نساء وأطفالا ذبحا وخنقا ونصف سوريا تجيرا وتدميرا …

وليس وفق معايير الفقه الذي لا يختلف به هؤلاء الشيوخ فكريا وابستميا ونظريا وسياسيا عن داعش، وكذلك رفيقهم البعثي الذي لا يختلف في منظومته الايديولجية الشمولية عن (داعش ) ،بل إن حزبه البعثي الفاشي الأسدي الطائفي هو من أسس لفلسفة الذبح قبل داعش ، بل بز داعش بذبح الأطفال مما لم تتجرأ عليه ضمير داعش حتى اليوم .
..
الغريب أن الشيخ يقوم( بتكفيري) عدة مرات بوصفه لي بصفة (الالحاد)، وعندما لم يجد نصا، اعتبر أن كتابي عن (سدنة هياكل الوهم – “نقد العقل الفقهي” –البوطي نموذجا ) هو كتاب يدينني بالالحاد على حد وصفه الاسلامي المديني الدمشقي الصوفي الكفتاروي ، دون ان يقدم مثالا واحدا على افترائه ..رغم أنه مطلوب منه” شق بطن” من يتهم بالكفر والحاد، وهو لم يشق بطني …سبحان الله !!!

والأطرف في الموضوع أن شيخه وشيخ زميله (معاذ) وهو المرحوم البوطي المعني بنقد الكتاب ، أجاب عن طريقة وزارة الأوقاف التي أصبحت شريكا لوزارة الثقافة بعد مغادرة الدكتور (نجاح العطار) ، حيث مجلة الوزارة (المعرفة ) أرسلت فصلا من كتابي المذكور (سدنة هياكل الوهم) لوزارة الأوقاف لتحصل منها وزارة الثقافة العلمانية على الموافقة في نشر الفصل…

، فكان جوابها مكتوبا، وهو جواب اليبوطي عن طريق الأوقاف قائلا : إن هذا الكتاب (باسم العقلانية المنهجية فإنه ينال من اركان الدين الإسلامي ) …أي أن الشيخ الأستاذ الأكبر (لمعاذ وحبش ) لم يسمح له دينه أن يكفرني رغم خصومتي المباشرة مع المرحوم في الكتاب …بينما لم يجد (الاسلام الشامي الأسدي القبيسي العصري الحداثي الرقاص) وريث البوطية، حرجا بان يردد كلمة ( ملحد ) أكثر من مرة وعلى أكثر من موقع ومكان بثقة علمية وضميرية وأخلاقية شديدة بإخلاصها لمثلها الأعلى الأسدي، هذا المثل الأعلى قاده إلى أن لا تتردد بزيارة سجون (صيدنايا ) ، والخطب بالمساجين السياسيين الإسلاميين، لإعادة المساجين من الإسلاميين إلى رشدهم (الأسدي الشرعي) وفق ما توج به اليوم نشاطهم السياسي، وهو يتجدد اليوم وفق (الخطباء المفوهين الثلاثة المتنافسين إسلاميا وقوميا ) على تعظيم وتأليه رب الرعاع البيت الأسدي (الابن ) بعد مسيرتهم الطويلة مع الأب الهمجي الوحش، ومن ثم تجديد الولاء والطاعة للشرعية الأسدية .!!!!!