Freethinker مفكر حر

دماغ المسلم الحق في الدنيا والاخرة

ثائر الناشف: الحوار المتمدن

لا يستطيع الإنسان أن يخفي دوافعه الجنسية ، مهما حاول الكبت أو السيطرة المطلقة على نفسه ، سواء انعزل داخل حجرة الدين ، أو زهد عن الدنيا بكل شرورها وآثامها ومفاسدها ، أو اعتكف في عالم اللاهوت .
فالدافع الجنسي ، دافع لا يستطيع الدين طمسه أو منعه أو حتى حصره في فئة بعينها دون غيرها ، أو تقييده بمجموعة أحكام ونصوص من فحوى الشريعة أو العقيدة ، فهو دافع ظاهر كالدوافع العضوية الأخرى، مثلما يظهر على الحيوان دون ضوابط ، يظهر عند الإنسان بضوابط اجتماعية وأخرى أخلاقية ، تختلف بين المجموعات البشرية ، وفقا لطبيعة كل مجتمع وكل عقيدة على حدا .
ينقسم الجنس في العقائد الإسلامية عموديا بين المذهبين السني والشيعي ، وأفقيا بين ما يرتبط بالمذهبين السابقين من فرق وملل ونحل ، فكل فريق أو مجموعة مذهبية طقوسها الخاصة بممارسة الجنس وتشريعه، بل وتحريمه أحيانا ضمن قواعدها الفقهية، ولدى بعضها الآخر قواعدها التي تبيح لها إطلاقه لحدود الاستباحة الكاملة .
وبالتقييم الموضوعي الشامل ، يظهر أن مفهوم الجنس أكثر تشعباً عند التيارات الشيعية، عما لدى التيارات السنية ، نظرا للتفسير الفلسفي الذي تعتمد عليه طوائف وتيارات الشيعة في فهم وإباحة العملية الجنسية ، عما هو عليه الحال لدى التيارات السنية من تقييد نسبي لها .
وقد يكون التفسير الفلسفي لدى التيارات الشيعية ، نابع من عقدة نقص مركب تجاه كل ما يتعلق بدافع الجنس ، رغم أنه دافع عضوي يشترك فيه جميع البشر في العالم على اختلاف أجناسهم وأديانهم ، وهو ما اصطلح على تسميته في العلم البشري وعوالم الطب والنفس بالدافع الجنسي .
فهذا الدافع العضوي ، يبدو أكثر إباحة لدى التيارات الشيعية منه لدى التيارات السنية ، التي تحصر مثل هكذا إباحة جنسية بالزواج العرفي أو زواج المسيار، الذي يتم بين الشريكين بعيدا عن أي ضوابط اجتماعية قانوينة أو قيود شرعية مدنية، وبفتاوى يختلف الكثير من رجال الدين السنة في تبريرها وفقا لطبيعة كل مجتمع ولمنهج كل تيار سني في تبرير أو رفض هذا الإباحة كما يبدو جليا بين التيارين الصوفي المحافظ والسلفي الشهواني.
في حين تتفق معظم التيارات الشيعية على ضرورة إطلاق الدافع الجنسي بين عوام الناس ، سواء كان منضبطا بقيود مدنية اجتماعية كالزواج العادي ، أو خارج الانضباط الاجتماعي من خلال الاعتماد على الفتاوى التي يطلقها المراجع ورجال الدين .
وأحيانا يبدو السباق محموماً بين التيارات الشيعية في إصدار الفتاوى التي تبيح الجنس ضمن ما يعرف بزواج المتعة ، وتحاول بعض الفتاوى أن تتمايز عن بعضها الآخر ، في سياق عملية تنافسية بين مراجع الشيعة في إصدار الفتاوى الإباحية ، أو ربما لخلق حالة من التمايز عن التيارات السنية ، ولا يهم إن كانت هذه الفتاوى تستند إلى ما يبررها من أحكام فقهية في النص القرآني، أو كانت بحسب التفسير الفلسفي والعقلي والشهواني لبعض المراجع الشيعية دون غيرها .
ويقترن الدافع الجنسي في العقائد الإسلامية أحيانا بأهداف سياسية ، أو قد يكون كلمة السر ، أو العصا السحرية في الوصول إلى أي هدف سياسي ، مثلما تستخدمه بعض الدوائر الاستخبارية العالمية وتبيحه في نطاق خدمة أهدافها الأمنية والسياسية ، فيصار أيضا إلى تبرير استخدامه لتحقيق هذا الهدف بين التيارات السنية والشيعية التي تتنافس أشد المنافسة على تحقيق أهدافها السياسية بأي وسيلة كانت .
ولطالما كانت الغاية تبرر الوسيلة ، فقد ظهر الميل إلى استخدام الجنس عند بعض التيارات الشيعية في سوريا ، كوسيلة لتدعيم الثقة المفقودة مع التيارات السنية ، وبنفس الوقت للتأثير عليها . فالجنس السياسي إذا جاز التعبير، كان إحدى الوسائل التي بررها نظام الأسد لنفسه اعتمادا على تفسيراته الفلسفية المستوحاة من فتاوى التيارات الشيعية التي يرتبط بها عضويا ، فمن خلال الجنس السياسي المستباح استطاع نظام الأسد الاحتفاظ بالسلطة لأطول فترة ، ومن خلاله أيضا استطاع أن يحافظ على ولاء قياداته الأمنية والسياسية والحزبية لدرجة لا يرقى لها الشك ، وهو ما تفعله بعض الأنظمة العربية الأخرى وإن كان بدرجة أقل وأكثر تنظميا وإخفاءا.
ومثلما يلعب الدافع الجنسي دوره في تحقيق الأهداف السياسية ، يلعب دورا أكبر في دعم مداخيل الاقتصاد ، من خلال عمليات الترويج السياحي التي تعتمدها بعض النظم السياسية التي تنتمي للتيارات الشيعية أو تلك التي تنتمي للتيارات السنية، فوزير الاقتصاد السوري السابق محمد نضال الشعار، كشف على موقعه الرسمي في صفحات التواصل الاجتماعي عن وجود خمسة وخمسين ألف شقة للدعارة في مختلف انحاء سوريا تعمل بترخيص وتصريح رسمي من وزارة الداخلية وأن العوائد الاقتصادية التاتجة عنها تشكل جزءاً من الدخل القومي لنظام الأسد .
وفي إيران كانت مؤسسة “أستان قدس الرضوي” وهي مؤسسة تشرف على شركات اقتصادية كبرى في إيران أعلنت عن أماكن شاغرة في مجال “مهنة المتعة” ودعت لاستقطاب فتيات ابتداءً من سن الـثانية عشر عاما وحتى سن الخامسة والثلاثين عاما ، وذلك بعد تزايد الطلب على خدمة المتعة من قبل الزوار الوافدين إلى مدينة مشهد، لخلق أجواء روحانية ومريحة للزوار ، والتقرب إلى الله من خلال العمل بهذه الشعيرة بحسب إعلان المؤسسة .
و المقصود من هذا الإعلان تأسيس مركز للأوقات القصيرة في مدينة مشهد أو مدينة الرضا، والهدف من وراء ذلك إيجاد أجواء روحانية وهادئة للزوار الذين يزورون حرم الإمام الثامن و هم بعيدون عن زوجاتهم .
وكانت مجلة فورن بوليسي قد أشارت إلى انخفاض معدلات الخصوبة لدى المجمتع الإيراني على مستوى العالم ، بسبب شيوع ظاهرة زواج المتعة في أوساط الشباب الإيراني غير المتزوج ، إذ وصلت نسبة الزيادة السكانية إلى 1.2 % في العام 2012 مقارنة بنسبة 3.9% في العام 1986 على الرغم من أن أكثر من نصف سكان إيران تقل أعمارهم عن 35 عاما .
كما ارتفعت نسبة الطلاق في ايران بصورة ملحوظة حيث قفزت من 50 ألف حالة طلاق في العام 2000 إلى 150 ألفاً في العام 2010. وتسجل الأرقام حالة طلاق بين كل سبع زيجات في إيران وترتفع إلى مستويات أعلى في المدن الكبرى بسبب ميول الرجال والنساء على حد سواء للاتجاه نحو ممارسة زواج المتعة بديلا عن الزواج الشرعي أو المدني .
وتحولت مهنة المتعة في إيران بحسب صحيفة فورن بوليسي إلى صناعة للجنس، بدأت مع مطلع تسعينات القرن الماضي وازدهرت وتنامت في مختلف انحاء المدن الإيرانية في ظل التشجيع المستمر من ملالي إيران .
وكانت صحيفة “انتخاب” الإيرانية قد أشارت أن عدد العاملات الإيرانيات بصناعة الجنس بلغ 85 ألفاً في طهران وحدها. و أن ما بين 10 و 12% من العاملات في صناعة الجنس متزوجات وهو رقم كبير جدا ، ويؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن إيران من أكبر الدول في العالم التي تنتشر فيها الدعارة تحت غطاء زواج المتعة . كما تملك إيران أكبر مصانع الأقنعة الواقية في العالم التي تستخدم غالبا في مهنة المتعة .

الخلايا الجذعية هي نواة تكوين خلايا الجنين في بداية تشكله في الرحم ، والخلية الجذعية بشكل عام هي خلية غير متمايزة ، اي غير متخصصة لبناء عضو معين من اعضاء الجسم ، ولها القدرة على الانقسام المستمر لتجديد نفسها ، ولها القدرة على اعطاء جميع الانواع الاخرى من الخلايا المتخصصة ، التي تختلف عنها تماما في الشكل والوظيفة ، اي لها القدرة على التحول الى خلايا القلب او الخلايا العصبية او الجلد او الكبد .
كما توجد خلايا اخرى تسمى الخلايا الجذعية البالغة ، وهي خلايا متخصصة لعضو معين كخلايا انسجة القلب او القرنية او المخ . ولها القدرة على تزويد النسيج الذي نمت فيه خلايا مشابهه للنمو او في حالة التلف . الخلايا الجذعية البالغة لها تخصص ، فخلايا القلب الجذعية تولد خلايا القلب فقط ، وخلايا الدماغ الجذعية تولد خلايا للدماغ فقط وهكذا .
بينما الخلايا الجنينية الجذعية ، وهي خلايا جديدة غير بالغة لها قابلية توليد اي نوع من خلايا الاعضاء مهما كان نوعها . وهي بعمر 4 ايام بعد التلقيح .
الخلايا الجذعية الجنينية موجودة داخل الاجنة في بداية التكوين وفي خلايا الدم داخل الحبل السري للجنين بعد الولادة ، يمكن اخذها من الأجنة او دم الحبل السري وزرعها في الجسم المصاب لتعويض الخلايا التالفة مهما كان العضو التالف القلب ، الدماغ او العضلات … الخ
هوارد كرين ، طبيب وعالم متخصص في ابحاث الخلايا الجذعية وتطبيقاتها ، وَجدَ ان خلايا الجلد هي نفسها من نوع خلايا الدم . وفي الجلد يوجد خلايا جذعية قابلة لتكوين خلايا جلدية بدل التالفة اوالمحترقة . في حادثة احتراق صبي كان جلده محترقا بنسبة 90% من مساحة الجسم كله ، وبموجب القاعدة الطبية لأحتراق مساحة كبيرة من الجلد يكون الموت محتوما لهذا الصبي . اخذ الدكتور كرين خلايا سليمة من جلد الصبي ومن منطقة الأبط ، وزرعها في مستنبت مختبري لنموها وتكثيرها ، ثم اعاد زراعتها في جسم الصبي نفسه ، فتولدت خلايا جديدة بمقدار عشرة الاف مرة ، وفي خلال عدة اسابيع تكون جلد جديد للصبي بدلا من المحترق وانقذ حياته من موت مؤكد .
وفي محاولة اخرى لتطبيقات العلاج بالخلايا الجذعية ، تم استنبات خلايا قرنية العين في عيون بعض فاقدي البصر في الهند ، وقد نجح فريق علمي هندي بانقاذ المئات بالهند واعادوا لهم البصر بزرع خلايا جذعية قرنية لهم ، وخاصة الى الذين يتعرضون لحروق كيميائية بالعين .
تم اخذ خلايا جذعية سليمة من الجسم لفاقدي البصر وتكثيرها مختبريا في سائل اميني ، ثم اعادة زرعها في المنطقة المصابة . تنمو الخلايا الجذعية في المنطقة المصابة وتسرع لتوليد خلايا جديدة متخصصة للتعويض بدل التالفة في العضو المصاب . في خلال ستة اشهر يعاد البصر للعين التالفة بفعل الخلايا الجذعية بشرط عدم اصابتها بالالتهابات بعد العملية .
شنيا ياماكا طبيب متخصص وباحث ياباني استطاع تطوير طريقة لتوليد الخلايا الجذعية جنينية من الجلد بدل من اخذها من الأجنة ، وحصل على جائزة نوبل في الطب .
ان تشكيل خلايا IPS الجذعية هي فتح جديد لعلاج الامراض المستعصية ، وبهذا تمكن الطب من تجنب استخدام الخلايا الجنينية للعلاج ، لأن ذلك يستوجب قتل الجنين واستعمال خلاياه للعلاج ، وهذا ضد الاخلاق ومبادئ مهنة الطب الانسانية . يمكن بواسطة خلايا IPS الجلدية تخليق انسان كامل بزرع تلك الخلايا الجلدية في رحم امراءة ، وهذا يثير مشاكل اخلاقية جديدة لمن يسيئ استخدامها ، ولابد من اصدار تشريعات دولية ومحلية جديدة لضبط هذا النوع من العمليات .
العلاج بالخلايا الجذعية هو ثورة جديدة في عالم الطب وينتظره مستقبل زاهر لعلاج الكثير من الامراض المستعصية علاجها حاليا ، وستحل مشاكل التقدم بالعمر وامراض الشيخوخة كالزهايمر وامراض تلف انسجة القلب والمخ والكبد والعين وغيرها .

لا أكتب كخبير في الفقه والدين بل كعلماني يعيش في بيئة تسمح له بالتفكير والقراءة وحرية التعبير. وكغالبية الكتاب أدين بدون تحفظ أو تردد الارهاب الذي تقوم به مجموعات ترتكب جرائم بشعة تحت غطاء ديني اسلامي وعلى رأسها القاعدة وداعش وبوكو حرام. هذه العصابات تمارس الموبقات والذبح والاغتصاب بحجة الجهاد وتستشهد بآيات قرآنية لتبرير جرائمها في سوريا والعراق ونيجيريا وشوارع باريس. وفي مقالة سابقة تتعلق بجريمة قتل رسامي المجلة الفرنسية الاسبوعية الساخرة شارلي ايبدو أشرت لتواجد أكثر من 20 آية قرآنية تحرض على قتل الغير مسلم وسأطرحها في نهاية المقال كملحق.

تصوروا ردود الفعل لو أن الكنيسة الكاثوليكية أمرت بقتل كل من هو غير كاثوليكي استنادا على نص انجيلي او أن معهد ثيولوجي تلمودي يهودي طالب بملاحقة وقتل وصلب كل من هو غير يهودي بحجة ان ذلك جاء في التوراة. فماذا ستكون ردود الفعل؟ وماذا سنقول اذا وجدت نصوص في أدبيات الديانة البوذية تحرض على ازهاق روح كل من يرفض اعتناق البوذية؟

تفسيرات متعددة ومتناقضة:
لذا المطلوب من علماء المسلمين بقيادة الأزهر ان يدرسوا تلك الآيات ويقدموا للملأ توصيات وتفسيرات نتسجم مع روح العصر. وهذا ليس أمر سهل حيث من خلال بحثي في موضوع الآيات حاولت أن أجد التفسير لآيتين وهما:
الأولى:”لا اكراه في الدين” والثانية:”لكم دينكم ولي دين”
” لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون” ثم حاولت تقصي الاستفسار لهذه الآية ووجدت أكثر من 6 تفسيرات وبعضها يناقض الآخر وبعضها يمتد لعدد من الصفحات. شعرت بالاحباط وأقلعت عن الاستمرار في البحث.
ثم آية تحتوي الجملة : “لكم دينكم ولي دين” كما جاء في سورة الكافرون. قرأت اكثر من 20 تفسيرا ظنا ان الآية تعطي حرية الخيار في العبادة وأن الاسلام رضي بأن يكون لكل شخص دين غير الاسلام. ولكن التفسيرات تختلف وفسرها الإمام البخاري بالقول: “لكم دينكم الكفر ولي دين الإسلام”.
نظرة سريعة للآيات المذكورة اعلاه يظن القاريء انها تؤكد حرية الاعتقاد ولكن الحقيقة معقدة أكثر.
استنتاجي أن هناك حاجة لاعادة الدراسة والمراجعة الشاملة والتفسير آخذين بعين الاعتبار المواثيق الدولية المعاصرة لحقوق الانسان والحرية الشخصية بما فيها حرية العبادة والاعتقاد.

فضح الازدواجية والنفاق في المواقف:
أواسط ديسمبر كانون الأول عام 2014 قتلت عصابة طالبان 132 طفلا إضافة إلى 9 أشخاص بالغين في هجوم شنته حركة طالبان باكستان على مدرسة يديرها الجيش في مدينة بيشاور شمال غربي باكستان. لم نسمع اي ادانات او احتجاجات في العالم الاسلامي. وقتلت بوكو حرام آلاف المدنيين النيجيريين واغتصبت مئات التلميذات ولم يحرك العالم الاسلامي ساكنا. وجهلة داعش يذبحون ويغتصبون ولم يتظاهر أحد ضد داعش وجرائمها.
الطاغية العلماني بشار الأسد جلب الدمار والقتل والتشريد لملايين السوريين ولم يحتج العالم الاسلامي ضد مذابح الحولة وحمص وادلب وحماة ومخيم اليرموك.
ولكن عندما يظهر رسم تافه في مجلة مغمورة تقوم القيامة ولا تقعد ويتم ذبح الموظفين في تلك المجلة. أليس هذا دليلا على ازدواجية معايير فاضحة؟
نرحب ونصفق كمسلمين عندما يعتنق مسيحي او يهودي الديانة الاسلامية خاصة اذا كان شخص مشهور ومعروف. ولكننا نغضب ونكفّر (بضم النون وكسر الفاف) ونحكم بالاعدام على المسلم الذي يريد اعتناق المسيحية. في الحالة الأولى لا يتم ملاحقة من اعتنق الاسلام من قبل السلطات الدينية والحكومية في امريكا او اوروبا. ولكن المسلم الذي يختار المسيحية فدمه مباح ويتنافس تجار الفتاوي في استباحة دمه كمرتد . أليس في ذلك نفاق صارخ؟

أيات تعطي المسلمين ضوء أخضر لسفك دماء غير المسلم:
لا جدل ان الدفاع عن النفس والحقوق أمر مشروع وواجب ولكن ملاحقة أشخاص وقبائل وشن حرب عليها فقط لأنها رفضت ان تعتنق الاسلام او ارادت اعتناق ديانة اخرى يعتبر أمرا غير مقبولا ويجب رفضه وادانته.
لمزيد من التوضيح لنتمعن الآيات القرآنية التالية في الملحق أدناه ونسأل انفسنا هل من مبرر لذلك في هذا العصر؟
ليجتمع علماء المسلمين ويدرسوا الآيات المذكورة ادناه ويقوموا بتحليل وتمحص فكري بعيد عن الطغمة ويفسروا لنا منطقيا كيف نطبق ما ورد في الآيات في التعامل مع غير المسلمين.
++++ ملحق:
أدناه الآيات التي تحرض على قتل الكفار وأهل الكتاب :
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (البقرة 191).
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (البقرة 193).
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (البقرة 216)
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (البقرة 217).
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (البقرة 244).
فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (النساء 74).
الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (النساء 76).
فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا (النساء 84).
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (النساء 89).
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (المائدة 33).
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي
قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (الأنفال 12).
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (الأنفال 17).
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (الأنفال 39).
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (الأنفال 60).
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (الأنفال 65).
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (التوبة 5).
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (التوبة 12).
أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (التوبة 13).
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (التوبة 14).
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (التوبة 29).
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (التوبة 36).
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير (التوبة 73).
وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (الأحزاب 26 و 27).
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (محمد 14)
فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (محمد 35).
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَاللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواالْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (التوبة 29).

وخلاصة الحديث:
لكي يتم انقاذ الاسلام من محنته وأزمته أرجو ان يمتلك الأزهر والمنتديات الاسلامية الشجاعة في مواجهة الواقع بدراسة هذه الآيات والتوصل الى اتفاق لتعديلها او حذفها كليا او على أدنى حد اعادة تفسيرها لتناسب العصر. وأعجبتني الفقرة التالية التي كتبها الاستاذ الكبير والصديق بكر عويضة في مدونته مؤخرا “وفق فهمي ذاك وجدتني أتفق مع مُردد ذلك القول، وهو كذلك وافقني، على ضرورة احترام مبدأ حرية الاعتقاد، فإن حصل ذلك الاحترام، من دون شرط القبول بما يعتقد غيرك، اتسعت الدائرة لتشمل تفهم البشر لاختلاف ثقافاتهم ومن ثم اعتماد الحوار، لا الإجبار، سبيل التفاهم مع الآخر، بهدف التوصل لما يجسر المسافات بين أنماط الحياة بمختلف المجتمعات، من دون إكراه أو نسف وتفجيرات وسفك دماء”.
الكرة الآن في ملعب العرب والمسلمين.

نهاد اسماعيل
nehad ismail – London UK
لندن