والإنسان .. مين هاد؟ كأنّي سمعان بهالكلمة من قبل

جندي النظام يبتسم امام ضحايا التعذيب في سجونه

جندي النظام يبتسم امام ضحايا التعذيب في سجونه

في سوريا الاسد ..
صارت الحرية عرعرة..
و الكرامة إرهاب ..
و العدالة هبة من القائد ..
و السيادة وقاحة..
و الوطنية براميل..
و الخالق إنسان ..
و المخلوق عبد.
و العقيدة جهل..
و الطفولة نكاح و جنس..
و الحب إباحية ..
و الخوف مبروك..
و الجهل إبداع ..
و الثقافة تهمة..
و الذكاء خطر..
و الإتقان جريمة ..
و العروبة ذريعة..
و الدين ورقة..
و الأخوّة شك..
و العداوة فريضة ..
و الغباء حاجة..
و الدروشة عيبة..
و الشرف جحشنة..
و السرقة شطارة..
و الإجرام فضيلة..
و السذاجة نعمة..
و الإنسان .. مين هاد !!!
كأنّي سمعان بهالكلمة من قبل..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

مفهوم القومية التركية الطورانية وجرائم الأبادة 2

مذبحة الأرمن الكبرى

مذبحة الأرمن الكبرى

مفهوم القومية التركية ( الطورانية ) وجرائم الأبادة (2)
بقلم: عضيد جواد الخميسي

لفهم القومية التركية وكيفية إسهامها في قيام الإبادة الجماعية تجب مقارنتها مع العثمانية والنزعة الإسلامية .
في القرن التاسع عشر كانت العثمانية هي الأيديولوجية المهيمنة في فترة الإصلاح أو ” عهد التنظيمات ” ولقد حافظت العثمانية على وحدة أراضي الإمبراطورية عن طريق السماح للأقلّيات بالاستقلالية وبتقديم بعض الإصلاحات التحرّرية لجميع الأتراك العثمانيين بغضّ النظر عن انتمائهم الديني والقومي في ظلّ ” نظام المـّلة ” . ولقد وجدت هذه الفكرة أرضاً خصبة في قبولها عند بعض الأقلّيات كالأرمن ، وبالأخص حزب الطاشناق ، والجناح التحرّري في جمعيّة ” تركيا الفتاة ” بقيادة الامير صباح الدين ( ابن شقيقة السلطان عبد الحميد وهو شركسي الاصل).

لقد نجح السلطان عبد الحميد في محاولة الحفاظ على الإمبراطورية بالدعوة إلى الإسلام التي راجت شعبياً حتى بعد ثورة 1908 . ولكنّ نجاح الثورة وانفصال أقاليم إسلامية ، وخصوصاً في ألبانيا ومكدونيا ، بدّد الأمل في أن الإسلام سيخدم وحدة الإمبراطورية ، ثمّ تلاشى الحكم الإسلامي عند قيام الثورة العربية .
لقد وقف العرب إلى جانب بريطانيا، وهاجموا حكامهم الأتراك ، وأصبح واضحاً أن الوحدة الإسلامية ليست سوى سراب ، وأنّ الصيغة الإسلامية لا قيمة لها كمبدأ أساسي . وهنا يقول وزير الدفاع ” أنور باشا “:
( إن هذه البدعة الخيالية المخيفة التي يسمّونها الأمّة الإسلامية ، والتي ظلت سدّاً يحول دون تقدّمنا وتحقيق الوحدة الطورانية ، في طريقها إلى الزوال والتفكّك ).
إذاً فالمذهب الطوراني يتعارض مع ما تمثّله الدعوة الإسلامية . ولذا فقد عارضه شريف مكّة في 5 آذار سنة 1917 ودعا مسلمي الإمبراطورية العثمانية ، وخاصّة الجيش ، للانتفاض ضدّ ما سمّاهم [ جماعة الطورانيين الكفّار] .
لقد أثبتت السياسة التركية في ما بعد تناقضها والرسالة الإسلامية ، فما مقرّرات مصطفى كمال ( أبي الأتراك ) بترجمة القرآن إلى التركية وإلغاء الحجاب ومنع المظاهر الإسلامية واستبدالها بالمظاهر الغربية ، سوى دليل واضح على العدوانية التركية حيال الإسلام . في بداية سنة 1914 اتجهت حكومة [ تركيا الفتاة ] سريعاً نحو القوميّة الطورانية وتخلّت عن العثمانية والإسلامية .

لقد بدت القومية التركية كعقيدة متمرّدة لها تعاليم ثورية ومبادئ محض تركية ، عبّر عنها (( زيا كوكالب )) بما يلي:
( إن جميع الأفراد الذين يتكلمون اللغة التركية ويتقاسمون حضارة واحدة ويتلقون ثقافة واحدة ولهم دين واحد مشترك ، يجب أن يتحدوا في وطن سياسي واحد يضم القوقاز الروسي وآسيا الصغرى وكازان وكريما ، وجميع الأقاليم التي لها نفس الخلفية العرقية ) .

نظرياً ، طمحت الطورانية إلى أن تصبح الإمبراطورية العثمانية ولكن بدون مشاكل الأقلّيات ومضايقاتها . كانت الغاية الرئيسية التي تصبو اليها هي زيادة الشعور القومي عند الأتراك العثمانيين ، والعمل على إضعاف هذا الشعور عند الأقلّيات ، وخصوصا الأرمن، وإشعارها ( أي الأقلّيات ) أنّه لا مكان لأفرادها في العيش ضمن حدود الدولة الجديدة . قد تكون الأسس النظرية لـ ( زيا كوكالب) الركائز الأساسية التي بُنيت عليها هذه القومية ورسمت معالمها واستعملت في النضال التركي . وهنا يقول [ يوريل هايد ] الذي كتب سيرة حياة زيا كوكالب مايلي:
(( لقد وضع كوكالب في كتاباته أسس القومية والدولة التركية الحديثة . هذه الدولة التي تحقّقت أخيراً على يد مصطفى كمال . وبعيداً عن تأثيره الفكري في طلعت باشا وأنور باشا ، كان كوكالب عضواً في جمعية الاتحاد والترقّي ، عُينّ في مجلس الشورى وطُلب منه التحقيق في شروط الاقلّيات ، وخصوصاً الأرمن ، وإيجاد الحلول الملائمة لحلّ مشاكلهم . لقد وافق الحزب على قسم كبير من اقتراحاته ، وقام بتنفيذها خلال الحرب العالمية الأولى )).

في سنة 1919 دخلت قوّات الحلفاء القسطنطينية، ألقت القبض على كوكالب وعلى عدد من أفراد لجنة الاتحاد والترقّي . وعند محاكمته سُئِل عن دوره في المذابح ، فرفض الاعتراف بأنّه كانت ثمّة مذابح ، بل اعتبرها حرباً بين الأتراك ( الذين طُعنوا في الظهر ) وبين الأرمن الذين قُتلوا في هذه الحرب !! . ولكنه اعترف بدون تردد على موافقته على عملية ترحيل الأرمن وإخراج الأقلّيات من الأرض التركية.
وفي محاولة تحديد أفكار كوكالب يقول هايد:
(( لقد حاولت الجمهورية التركية تحقيق فكرة كوكالب في تجانس الأمّة التركية الواحد . لقد وجد كوكالب في التاريخ التركي لا في التاريخ العثماني عصراً ذهبياً سبق قدوم الإسلام . لقد مجّد أعمال البطولات العسكرية في الغـزاة الأتراك أمثال أتيلا ، وجنكزخان ، وتيمورلنك ، وهولاكو وغيرهم . لقد شدّد على الصلة القومية والتعاليم الأخلاقية في الشعب التركي والتي منها حسن الضيافة والتواضع والإيمان والشجاعة والاستقامة وحبّه القوي لأفراده وعدم اضطهاده للشعوب التي يقهرها )).
ويعرف كوكالب الأمة بما يلي:
(مجتمع يتألف من شعب يتكلم لغة واحدة متحد في دينه واخلاقه ، وأن الجمالية مثله الأعلى) .
ظاهرياً ، هذا التعريف غير مؤذٍ إلى حدّ ما ، ولكنّه يتعارض مع مضمون التعدّدية العثمانية على الصعيد الديني والتاريخي والسلالي ، ولذا ، أدّى إلى عـزل الأرمن والسريان وبقيّة الأقلّيات عن كيان المجتمع التركي. ولم يتردّد “كوكالب” في تصوير الأقلّيات على أنهّا جسم غريب حين قال:
( إنّ الأغريق والأرمن وبقيّة الاقلّيات هم أتراك الهويّة فقط ، لا في الانتماء القومي التركي، وسيبقون عضواً غريباً في جسد الأمّة التركية) .
يقول هايد:
(( ليست الأمة بالنسبة إلى “كوكالب” تشييد بارع في التحليل النفسي ، بل قاعدة أساسية للسلوك الأخلاقي . وأنّ العطاء دون نهاية هو عطاء الأمة، وفي سبيل بقائها كلّ شيء محتمل ومباح)) .

إنّ أبا القومية التركية في موافقته ، ودون تردد، على ترحيل الأرمن والسريان والأقليات الاخرى وإخراجهم من أرض الوطن ، ثمّ استبعاده الأقلّيات من اهتماماته الأخلاقية ، يؤكّد أنّ مفهومه للقومية ومنطلقاته الأخلاقية مختلفة كثيراً عن العثمانية التي وإن كانت قد قامت بمجازر 1894-1896 ، إلاّ أنهّا منحت الأقليات مكاناً في الإمبراطورية وحدّدت بعض السلوك الأخلاقي والواجبات السياسية لجميع الملل وحتى للحكّام أنفسهم . وعلى نحوٍ آخر لقد عزلت صيغة “ الأقلّيات “عن الأتراك ووضعت الخطوط الدقيقة للقضاء عليهم . ولعلّ أكبر مثال على نظرة القوميين الأتـراك للأرمن والأقلّيات ومدى مفهومهم للأخلاقية التي تلقّوها من تعاليم قوميّتهم ، هو ما قاله طلعت باشا للسفير الأمريكي [هنري مورجانثو] حين سأله الأخير : لماذا لم يُفصل الأرمن الموالون عن الأرمن غير الموالين ؟ ، فأجاب:
( لقد آلمنا لعدم القيام بالفصل بين البريء والمذنب ، والحقيقة أنّ ما نسمّيه البريء اليوم قد يكون المذنب غداً)..!!
والأخطر من هذا التصريح الذي يكشف عن أخلاقية طلعت باشا ، كتب “جان مورجانثو”:
((( في أحد الأيام التمس منيّ طلعت باشا طلباً كان أغرب ما سمعته في حياتي . عدّة شركات للتأمين على الحياة ، ومنها شركة نيويورك ، قد قامت ، وعلى مرّ السنين ، بأعمـال موفّقة وناجحة مع الأرمن . [إنّني أرغب] يقول طلعت هنا ” في أن تقنع ,,إذا استطعت,, هذه الشركات لتبعث لنا قائمة بأسماء الأرمن المالكين للعقود . إنهّم عملياً أموات ، وليس لهم من يرثهم الآن ويقبض هذه الأموال، وبالطبع جميعها ستعود جمـيعها إلى الدولة فهي المستفيدة الوحيدة الآن من هذه العقود ، هل في إمكانك تلبية هذه الرغبة؟ ))) .
بالطبع ، رفض السفير الأمريكي هذا الطلب . وكم كان مذهلاً هذا التحوّل الجذري للقوميين الأتراك عن الإسـلام التقليدي في الـدور العثماني ونظرته إلى الأرمن ” كشعب الكتاب ” و ” أكثر ملّة موالية ” ، بالمقارنة مع نظرة طلعت باشا حيث يعتبر الأرمن غرباء حتى في موتهم ، واستخدام دورهم في الحصول على أموالهم فقط.
يقول لويس : فكرة ( إنّ الأتراك شعب يتكلّم اللغة التركية ويعيش في تركيا ) ولّدَت ظروفاً عصيبة لم تستطع الأقلّيات فهمها ولم يستوعبها حتى الأتراك أنفسهم . فإنّ تحويل الهويّة القومية عند الأغلبية يتطلّب التغيير في كيفيّة النظرة إلى الأقلّيات ، وعندما يصبح الأتراك قوميين أمثال كوكالب وأنور وطلعت سيكون طبيعياً أنهّم سيرون الأرمن والسـريان وغيرهم من الأقلّيات تحت ضوء جديد ، ليس كملّة قديمة ولكن كغرباء لا يجب أن يعيشوا بينهم.

إنّ مذابح الأرمن والسريان يجب أن لا تُفهم كإجابة على التحريض والاستفزاز الأرمني فحسب ، بل كردّة فعل على الخسائر التركية وخطوة من خـطوات الثورة القومية التركية . لقد نجحت الثورة في قيام تركيا الحديثة ولكنّها كانت ، في مجرى سـيرها ، على وشك القضاء على شعوب قديمة لها أصالتها وتاريخها.

تدخّلت قوى الحلفاء حال سماعهم أخبار هذه المأساة في 24 نيسان سنة 1915. وأعلنت ” أنّه في تحقيقيها حول الجريمة الجديدة التي تقدم عليها حكومة الدولة العثمانية ( الباب العالي ) ضدّ الحضارة والإنسانية ، قرّرت بأنهّا ستعتقل جميع أفراد الحكومة التركية والموظفين الذين اشتركوا في هذه المذابح لأنهّم مسؤولون شخصياً عليها ” . وفي كانون الثاني سنة 1918 أعلن رئيس وزراء بريطانيا (لويد جورج ) أنّ [ بلاد ما بين النهرين ، وأرمينيا ، وسوريا ، وفلسطين جديرة في أن يُعترف باستقلالها القومي] . تصاريح أخرى أرسلتها فرنسا وإيطاليا والولايات المتحدة الأمريكية، وقد حثّت الأخيرة على لسان رئيسها[ وودرو ولسون] على:
( تقديم المساعدة للشعبين السرياني والأرمني في محنتهم هذه ).

وجاءت اتفاقية “سيفر” في 10 آب سنة 1920 التي تضمّنت نقاط الرئيس ” ولسن ” الأربع عشر، ومنها:
( يجب ضمان حرية استقلال القسم التركي في الامبراطورية العثمانية الحالية . وضمان حماية الاقلّيات التي هي تحت حكم الأتراك وعدم مضايقتهم في تطوير فرص استقلالهم ونموّها . والاعتراف لليونان بالحكم على بعض أقسام الأناضول ).
ولكنّه حين جاء مصطفى كمال في تموز سنة 1925 على رأس جيوش تركية مدعوماً من قبل روسيا تحدّى علناً اتفاقية سيفر ، واستطاع أن يقنع الدول الأوروبية وأمريكا بتوقيع معاهدة لوزان ، التي كانت صورة منقّحة عن معاهدة سيفر والتي أشرف على تعديلها مصطفى كمال بنفسه.
والمدهش أنّ معاهدة لوزان لم تأتِ بأيّة ملاحظة أو إشارة أو حتى بكلمة عن الأرمن أو السريان أو أرمينيا في النسخة الجديدة ، وكأنّ لا وجود لهم في التاريخ . مع العلم أنّ الدول الغربية التي وقّعت معاهدة سيفر وطالبت العثمانيين باستقلال أرمينيا وبلاد ما بين النهرين وغيرها، هي ذاتها التي اشتركت في توقيع معاهدة لوزان ، وإن دلّت هذه المفارقة على شيء فإنهّا تدلّ ، وبكلّ وضوح ، على تخلّي الغرب عن الوعود التي قطعها للأقلّيات في معاهدة سيفر ، وربما لأنّ مصالحه الحيوية اقتضت التحالف مع الأتراك على حساب الأقلّيات.

في أعقاب توقيع معاهدة لوزان طُويت صفحة مذبحة العام 1915 ، وما عادت قضيّة الاقليات وما تعرّضت له من قبل السلطات العثمانية قضيّة تهمّ الغرب ، وتم التعتيم على حقوق الأقلّيات في الأوساط الغربية ، التي اقتضت مصالحها واستراتيجيّتها المرحلية التقرّب من تركيا كحليف جديد لها. حتى وسائل الإعلام الغربية تفادت الخـوض في موضوع المذبحة لدرجة انهّا صارت أمراً منسياً.

وبعد هذا الاستعراض والتحليل التاريخي للوضع الإقليمي والعثماني لا بدّ أن يكون القارئ الكريم والقارئة الكريمة قد توصل او توصلت إلى أنّ المذابح التي تعرّض لها الأرمن والسريان وغيرهم ليست نتاج خلاف ديني ، وإن كان التحريض الديني قد استغلّ ، ولا يمكن اختزالها بالاستفزازات الأرمنية ضدّ العثمانيين ، وإن كانت سبباً في خلق التوتر بين الأرمن والعثمانيين ، ولكن عندما توضع هذه المذابح ضمن إطار تاريخي شامل تمكننا من الإحاطة بعوامل لا تحصى ، كلّ منها ساهم بطـريقة مباشرة أو غير مباشرة في تهيئة ظروف هذه المذابح…

المصادر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
احمد فيروز ـــ تركيا الفتاة ــ كلارندن ـــ اكسفورد ـــ 1969 .
آرام اندويان ـــ مذكرات نعيم بك ــــ لندن ــ 1920.
مايكل ـــ جي ـــ آرلين ــ الممر الى آرارات ـــ نيويورك ـــ 1975 .
اللجنة الوطنية الارمينية ـــ الابادة الجماعية الارمنية 1915ــــ1923 ــــ كاليفورنيا ـــ 1988.
رودريك دافيسون ــــ تركيا انجلوود المنحدرات ـــ نيوجرسي ـــ 1968.
يوريل هايد ـــ اسس القومية التركية ـــ لندن ـــ 1950.
ريتشارد هوفاننيسيان ـــ الاصلاح في الدولة العثمانية 1856ــ 1876 ـــ بيرنستون ـــ نيوجرسي ــ 1963.
برنارد لويس ـــ ظهور تركيا الحديثة ـــ لندن ـــ مطبعة جامعة اكسفورد ــ 1961.
روبرت ميلسون ـــ الاستفزاز او القومية في الابادة الجماعية للارمن ـــ نيوجرسي ــ 1986.
جان هنري مورجانثوـــ قصة السفير مورجانثوــــ غاردن ستي ـــ نيويورك ــ 1918.
هاروت ساسونيان ـــ الابادة الجماعية للارمن ، وثائق واعلانات ــ 1915ـــ 1995 ـــ لوس انجلس ــ 1996.
آرنولد توينبي ـــ معاملة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية ـــ لندن ــ 1916.

مواضيع ذات صلة: ملف جرائم الابادة الجماعية التركية بحق الاقليات 1

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

الرجاء لا تطفئوا الشمس!

سامي النصفmuf37

توقفت جريدة «الوطن» الكويتية امس عن الصدور، وكانت تحتفل بعيدها الـ 41 وتستقبل التهاني والورود بتلك المناسبة، وتم اغلاق مكاتبها بالشمع الأحمر لأسباب تختص بقانون وزارة التجارة، الذي لن ندخل في تفاصيله لعدم الاختصاص أو الاطالة، خصوصا ان القضية اصبحت منظورة لدى القضاء الكويتي، لذا سنتكلم عن إشكالية الصحافة العربية بشكل عام، وقد يكون من المصادفة ان مسمى جريدة «الوطن» هو الأكثر انتشارا على الساحة العربية، لذا فالإشكال يمس كثيرا من الدول العربية القادمة حديثا الى الديموقراطية والحريات الإعلامية.

***

وللمعلومة، في الديموقراطيات المتقدمة يتم دعم الإعلام الخاص، ومن ضمنه الصحف والفضائيات بأشكال عدة، فالقضايا التي ترفع ضده لدى المحاكم يتم رفضها في جلسات الاستماع الأولية لإيمانهم بدور الاعلام الحر في المجتمعات، وكي لا تتسبب الاحكام وقبلها تكلفة المحاماة والتقاضي في إفلاس الصحف والفضائيات، كذلك فإنه من المعروف أن سعر الصحيفة الورقية الغربية يعادل ما يقارب عشرة أضعاف سعر الصحيفة العربية في مجتمعاتهم الثرية القادرة على الشراء، رغم ان مصدر المواد الاولية من ورق وحبر ومكائن طباعة للصحف الغربية والعربية واحد، ورغم كم الإعلان التجاري الوافر لديهم والنادر لدينا.

***

ان الاعلام العربي من صحافة واذاعات وفضائيات بحاجة الى دعم متعدد الاشكال كي تلعب دورها الخير وتحافظ على استقلاليتها وتقوم بدورها في كشف وتصحيح التجاوزات، وهي بذلك تنقل صورة صحيحة للمسؤولين عما يحدث في مجتمعاتهم ووزاراتهم، وآخر ما يحتاجه الاعلام الخاص هو التخذيل او عدم فهم ذلك الدور كي لا ينتهي الحال اما بصحف على شاكلة «البرافدا» و«الثورة» و«القادسية» من اعلام يضلل المسؤولين، او الصحف المغلقة والاقلام المكسورة، والخاسر في النهاية هو مجتمعاتنا العربية.

***

آخر محطة: 1 ـ بودنا لو ساهمت الجامعة العربية في خلق تشريعات ومواثيق شرف للتعامل مع الاعلام العربي يلتزم بها الجميع وتوازن بين الحرية والمسؤولية وتحث الحكومات على إنشاء معاهد لتدريب الإعلاميين على صناعة الاعلام، فكثير من الاخطاء تحدث بسبب الجهل ومنهاجية الهواية أكثر من سوء النوايا.

2 ـ في هذا السياق، نشكر القائمين على مهرجان الثقافة والسياحة العربية المقام تحت مظلة الجامعة العربية، لتكريمنا في ختام مؤتمره الأخير في القاهرة.

3 ـ الصحف والفضائيات العربية ـ في الاغلب والأعم ـ هي أقرب الى الشموس والنجوم والاقمار التي تضيء سماءنا العربية وتهتدي بها المجتمعات، والرجاء ألا يتم اطفاؤها كي لا نعيش في الظلام، فتكثر الاخطاء، و.. السلام ختام.

نقلاً عن الأنباء

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

المقابلة الاخيرة قبل تنفيذ الحكم بحق شبيحة ومرتزقة الاسد و حزب اللات

خاص قناة السوري الحر المقابلة الاخيرة قبل تنفيذ الحكم بحق شبيحة ومرتزقة الاسد و حزب اللات
assadjober

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

إسرائيل تهزأ من الولي الفقيه لم نكن نعرف ان هناك جنرال ايراني بالقنيطرة

hh5هزأت اسرائيل بشكل مهين من التهديدات القادمة من إيران وحزب الله، بالرد على الغارة الإسرائيلية التي استهدفت القنيطرة بجنوب سوريا، وذلك عبر جنرالها “يعقوب عميدرور” خلال مقابلة مع الإذاعة الإسرائيلية مدعيا ان قتل الجنرال الايراني كان بالخطأ !؟؟ وكأنهم لم يصوروه منذ ان غادر ايران الى دخوله لسورية وحتى القنيطرة… وادعى ايضاً ان قتله هو خسارة لاسرائيل لانهم يخشون الرد الايراني, وهو يغمز ويلمز وهو يعرف بان لا الولي الفقيه ولا ايران ولا نظام الاسد تجروء على الرد, بالاضافة الى ذلك, وكأن هناك فرق بين ضباط حزب الله والولي الفقيه ؟؟ فقد قال  عميدرور للاذاعة بسخرية:” مثل هذه العمليات يجب أن يدرس جيدا في معيار الربح والخسارة. وإذا كان اغتيال فرقة من قادة حزب الله الذين يعملون على تنظيم هجمة صاروخية ضد إسرائيل هو ربح صافٍ، فإن اغتيال جنرال إيراني يصب في خانة الخسارة، لأنه يشكل استفزازا زائدا وغير محسوب، وينبغي أن يتوقع أن يأتي رد حتمي عليه، لا أحد يعرف ما هيئته وما حجمه».

Posted in فكر حر | Leave a comment

تعقيبنا على مقال ثائر الناشف الإباحية الجنسية في العقائد الاسلامية

childmariagepedophilia** تعقيبنا على مقال الاخ ثائر الناشف ومقاله الموسوم **                                      الإباحة الجنسية في العقائد الإسلامية

المقدمة

يقول الفيلسوف والمفكر العبقري نيتشه في كتابه ( هكذا تكلم زرادشت ) ؟

بأثار دماء يخطون دروبهم التي يسلكونها وبتعاليم جنونهم ، بالدم يريدون إثبات الحقيقة والدم أسوأ شاهد عليها ، لأن الدم يسمم أنقى التعاليم ؟

ويقول ..؟
يسعلون عندما أتكلم ، معتقدين أن بسعالهم هذا قادرون على إعتراض الرياح العاتية ؟

المدخل
١: لازالت مصيبة الكثيرين من المسلمين أنهم لا يدرون أن إطلاق العنان لتلك الشهوات السيئة والرديئة هى من صميم وجوهر الدين والقران ، فالدين الذي الذي يحلل السلب والنهب والقتل وإستباحة أرض وعرض الغير باسم ألله يهون عليه إباحة الجنس ؟

٢: إن من يجعلون من جنات ربهم مواخير فسق ودعارة وخمارة هم أخر من يتكلم عن المباديء والقيم والأخلاق ، فعار عليهم أن يدينو ما في الغرب فباطل تشدقهم بها ، فكما قيل ( إن العرب والمسلمين أخر من يحق له التكلم القيم والأخلاق وإعطاء المواعظ ) ؟

٣: إن الفسق الذي في الغرب نابع من حرية الفرد وإختياره وليس تشريع سماوي ، وهذه الحرية يكفلها المجتمع وبقوانين وضعية صارمة وواضحة ؟

٤: الإشكالية الكبرى لدى الكثير من المسلمين أنهم لا يقبلون بمثل هذا الفسق والمجون بين ظهرانيهم ولا يقرون به رغم أنه من لب وصميم التعاليم المحمديةوبشهادة الواقع والتاريخ ومهر شيوخ الدين ؟
فلقد رأينا كيف إستنكر الملايين من المسلمين العقلانيين والمتنورين فتوة إرضاع الكبير وطيء الميتة وشرب بول البعير وفتوة تفخيد الرضيعة للإمام الخميني (قدس ألله سره وزره) بشرط عدم الإيلاج ، ووو وغيرها من الفتاوي والمبوقات التي لايقبلها عقل ومنطق ؟

٥: إن المسلمون اليوم بأمس الحاجة الى صحوة العقل والوجدان والضمير ، قبل الخوض في أسباب الجهل والتخلف وضرر بول الحمير والبعير ، وهذه الصحوة لن تتم مالم يقودها أبطال شجعان متنورين ولكل لها داعم ونصير ، وفضح من يتاجرون بالقيم والإنسان الذين يريدون بجهلهم وحماقاتهم رسم مستقبل أجيالنا ومجتمعاتنا بسوء المصير ؟

وأخيرا …؟

أ : قال ذات يوم الأديب والكاتب الدكتور طه حسين لمن حوله ، سأكتب لكم قرأنا أرقى وأسمى من هذا الذي بين أيديكم وخالي من الفسق ومن الأخطاء اللغوية ؟

فرد عليه أحد الملتحين ، أخرس أيها الأعمى ؟

فرد عليه طه حسين قائلا ، أشكر ألله الذي خلقني أعمى حتى لا أرى وجوهكم الكالحة والقبيحة ؟

ب: وقال أرسطو ( من الصعب جداً على إنسان إمتلاك الحقيقة المطلقة والكاملة لانه ناقص ) ؟

ومسك الختام
شكري الجزيل لصاحب المقال ألاخ ثائر الناشف والسلام

الإباحة الجنسية في العقائد الإسلامية

Posted in فكر حر | Leave a comment

جُزُر البحَّار “حمد”!

hamadqatarغريبٌ أن يبلغ العاشرة طفلٌ ولد في “إنجلترا” قبل أن يحفظ كأنما يحفظ نصاً من الإنجيل أسطورة البحَّار “جون”، ذلك البحَّار الذي انطلق من سواحل الجزر البريطانية ليوزع المدنية علي كل الشعوب الهمجية في الأرض!

من الصحِّيِّ أن يلتف كل تجمع بشري يعيش داخل إطار جغرافي معين حول أساطيره الخاصة، من الصحِّيِّ أيضاً، وبنفس القدر، أن يسخر الآخرون من سخافة بعض تلك الأساطير، كأسطورة البحار “جون”!

فهو رمزٌ صناعيٌّ يرمي إلي خلق دلالة تضخم في ذاكرة الإنجليز فقط دور وطنهم في مسيرة الإنسانية نحو الرقيِّ!

والحقيقة، أن الإنجليز، بشكل خاص، لم يوزعوا علي الآخرين سوي القبح!

مع ذلك، هذه الأسطورة تقوم علي أطلال قوية لشخصية البحَّار الإيطالي “جون كابوت”!

كان قد استوطن مدينة “بريستول” الإنجليزية، وكان يعيش هناك عندما اكتشف “كولومبوس” عام “1492” العالم الجديد!

في “مايو” العام “1497”، قام “جون” بأول رحلة بحرية من “بريستول” إلي “أمريكا الشمالية”، وهو، ربما، عندما رأي اليابسة في نهاية “يونيو”، كان قد اكتشف جزيرة “نيو فاوند لاند” في “كندا”، أو، اكتشف جزيرة “كيب بريتون” ربما، واستولي على الأرض لصالح “إنجلترا”!

عندما عاد في أغسطس أعلن خطأ أنه وصل إلى “آسيا” فلقبه الإنجليز بـ “الأميرال العظيم”!

وهو، بتلك الرحلة، ورحلة أخري في العام التالي، لم يعد منها أبداً، منح “بريطانيا” صكاً قانونياً بملكية مساحات شاسعة من الأراضي الجديدة!

لقد ضاع في البحر، وصار مصيره من أشهر نقاط الاختلاف التاريخية، لذلك، كان ضياعه رحماً صالحاً لولادة أسطورة، لقد أصبح الشخص الذي لا يطاله الموت ولا يطويه الزمن، تماماً، كـ ” الخضر” في تراث المسلمين!

ليس من الصعب أن يصنع بلدٌ من حدثٍ صغير رمزاً..

ومن الفراغ أحياناً!

لكن، أن يصنع حدثٌ صغيرٌ بلداً فهذا تماماً ما حدث من “شبكة الجزيرة” مع “قطر”!

لقد كانت ولادة “الجزيرة” حدثاً أخذ “قطر” إلي مرتفعات لم تبلغها قط، كما جعل “حمد بن خليفة” المحور الذي تدور حوله سياسة المنطقة!

أكره الذين لا يضعون عواطفهم جانباً أثناء الكتابة، لذلك، أختلف مع الذين يروجون لأن عمر “قطر” لا يتجاوز “44” عاماً، المقاس الشعبي لأحذية العرب، وأن أقدم ما في متحفها هو هاتف “نوكيا 82″، فإن لها في التاريخ نبض، حتي أن “هيرودوت” لمس اسمها في كتاباته، وفي التاريخ الحديث عوض!

عام “1850” أحكم “محمد آل ثاني” السيطرة علي الأراضي التي الآن “قطر”، وأسس لعرش أسرته الذي يسكنه الآن “تميم”!

لنسب “آل ثاني” صدي في اسم “تميم”، فهم من “بني تميم”، وهؤلاء كانوا شوكة العرب وكاهلهم، حتي دفع الغرور بشاعرهم الكبير “جرير” إلي أن قال:

إذا غضبت عليك بنو تميم ٍ/ حسبتَ الناسَ كلَّهم غضابا

من الثابت أيضاً أنهم في الجاهلية انتهكوا الكعبة وسرقوا محتوياتها فطرودوا من “مكة”!

كما كانوا يضربون المثل في الوفاء بسيد هذه القبيلة في زمانه، “حاجب بن زرارة”!

كان قد ذهب بعدما ضربت القبيلة مجاعةٌ إلي”خسرو” – لا “كسري”، فهو خطأ شائع – وسأله الإذن بأن يسكنوا بلاده، خشي “خسرو” من غدر العرب برعيته فطلب منه ضماناً بأن يغادروا عندما ينتهي القحط فأعطاه قوسه، وأوفي بوعده، ولقد أفرط الشعراء في الضغط علي تلك الحادثة، لعل بيت “المطراني” كان أجمل ما قيل فيها:

تزهى علينا بـ “قوس حاجبها” / زهوَ تميم ٍ بـ “قوس ِ حاجبها”..

وربما كان انتشار المجوسية في قبيلة “بني تميم” هو ذكري لتلك المرحلة!

والآن..

ما هي أوسمة دولة في حجم قرص الأسبرين مثل “قطر” لتلعب ذاك الدور المفصليَّ الذي الآن ينحسر؟

ليس المال فقط، ذلك أن “الكويت”، مع الأخذ في الاعتبار ذاك الفارق الرحب بين عدد سكان البلدين من الوافدين والمقيمين معاً، أشد ثراءً!

كذلك، ليس، إيمان “قطر” بالحرية كقيمة، فهي واحدة من دول القبيلة بكل تجلياتها، كما أن “الكويت” أكثر منها تبجيلاً للديمقراطية، وبكثير، وأزعم أن شاعراً مثل “محمد بن الذيب” ما كان ليسجن لو كان كويتياً، أو، لما مرَّ سجنه دون أن ينبه نظرية لدي كويتيين كثر!

وليس وجود “قاعدة السيلية” هناك، فالدول العربية مزدحمة بالقواعد الأمريكية!

لكن، الإجابة هي، بالإضافة إلي كل ما سبق، وإلي تلك العلاقة الوطيدة بين حكام “قطر” وبين “البنائين الأحرار”: شبكة “الجزيرة”!

لقد كان إطلاق “الجزيرة” حجراً كبيراً ألقي في المياه الآسنة فهيَّج بعد شهور قليلة كل سواحل الوطن الراكدة!

كانت كالبحار “جون”!

ولقد لعبت دوراً لا ينكره منصفٌ في تغيير الخريطة السياسية!

تلك النغمة المنعزلة، واللهجة التي مستحيلٌ مواكبتها بالنسبة لحناجر الإعلام المسكونة بصوت أبينا الذي في المخابرات، جعل منها هدفاً مشروعاً للكراهية، كراهية حقيقية لا ذهنية!

بين كل ما قرأت لا أجد كلاماً يعكس سبب نقمة إعلام البلاط علي “الجزيرة” سوي مسرحية روسية بعيدة في الذاكرة، اقتبسها حرفياً الكاتب “رؤوف حلمي”:

لقد مرَّ جيشٌ بقرية في غيبة رجالها، فاغتصب العسكر كل نساء القرية إلا واحدة، هذه قاومت بالقدر الذي كان كافياً جداً ليغادر الجيش القرية وهي ما زالت عذراء، وهذا كان كافياً أيضاً ليتآمر عليها كل نساء القرية ويمزقن بأصابعهن غشاء بكارتها!

“شبكة الجزيرة” أيضاً، بإغلاق “الجزيرة مباشر مصر”، فقدت عذريتها!

لقد ارتكبت “قطر” أكبر حماقاتها علي الإطلاق بذلك القرار!

وهو قرار أفقدها أهم أوراق اتزانها القديم في قلب اللعبة السياسية وانزلقت في الشرخ الذي يلائم جغرافيتها..

المشكلة أن ذلك القرار قد اتخذ في لحظة سياسية شديدة الحرج، وهذا لا ينم عن وفاء!

المشكلة الأكبر أن ذلك القرار سوف يتجاوز لاحقاً مضمونه!

فسوف لا يصدق الآن أحد استقلالية الشبكة عن القرار السياسي، وهذه ذريعة لائقة لإغلاق حدود أخري في وجهها..

ولأن الخطأ الناقص هو أكبر الأخطاء علي الإطلاق، أتمني أن تغلق “قطر” كل نوافذ “الجزيرة” إلي الأبد!

أو..

أن تتراجع عن قرارها المأساويِّ استراتيجياً، وأن ترمِّم ما نجم عنه من شروخ تنمو الآن بصوت مسموع في امتنان الكثيرين لـ “قطر”!

محمد رفعت الدومي

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

فيديو مسيرة اسلامية في غزة سنذبح كل من يهزأ بالرسول ويبايعون البغدادي خليفة

فيديو مسيرة اسلامية في غزة سنذبح كل من يهزأ بالرسول ويبايعون البغدادي خليفة
ISIS Supporters Demonstrate against France in Gaza: We Will Slaughter Whoever Mocks the Prophet Muhammad
daiishkhalifacaricateurcharlie

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

فيديو داعش تهدد بذبح الاسرى اليابانية اذا لم يدفعوا لهم 200مليون دولار

فيديو داعش تهدد بذبح الاسرى اليابانية اذا لم يدفع لهم 200 مليون دولار
ISIS Threatens to Execute Japanese Hostages; Demands $200 Million Ransom
killing non-muslims

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

DNA – محور الممانعة..والرد على الغارة الاسرائيلية 20/01/2015

DNA – محور الممانعة..والرد على الغارة الاسرائيلية 20/01/2015
proudlebaness

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment