Freethinker مفكر حر

زيورخ في 20/4/2015

بعد سقوط النظام الملكي في تاريخ مصر الحديث.. جاء عدد من الروساء أبرزهم عبد الناصر، والسادات، وحسني مبارك، وقد ترك كل واحداً منهم أثراً ما زال يعيش داخل الشعب المصري بل ربما تمكن من نخاع الغالبية من الشعب..

فعبد الناصر رفع نظامه شعار (أهل الثقة أفضل من أهل الخبرة)، والسادات الرئيس المؤمن (لدولة العلم والإيمان) التى فيها مكن الجماعات الارهابية المتطرفة من مصر، وحسني مبارك شعار نظامه (لا اسمع لا اري لا اتكلم) .

وسار جميع رؤساء مصر على المبداء الناصري ” أهل الثقة أولي من أهل الخبرة “، فلذلك ليس بغريب أن الغالبية العظمى من محافظي مصر إما لواءات شرطة أكرم عليهم النظام بمحافظة أو لواءات جيش .

وإذ نحن بصدد مصر الجديدة التي قام شعبها بأعظم ثورتان في تاريخها الحديث: ثورة ٢٥ يناير التي أسقطت الدولة الدكتاتورية والأمنية، وثورة ٣٠ يونيو التي أسقطت وحطمت تجار الدين وهكسوس العصر جماعة الأخوان المسلمين.. تلك الجماعة التي تعايشت رغم كراهية الأنظمة السابقة لها كانت لها رصيد فى الشارع المصرى .. ولكنها استطاعت بغباء منقطع النظير أن تتحطم على صخرة حب الشعب المصري للوطن .

ما زالت بعض الثوابت والقناعات بمصر لم تتغير فهناك طريق طويل للتغيير وما زال العديد من أهل الثقة يشغلون مراكز هامة وبالتحديد المحافظين.

عمل المحافظ هو عمل اجتماعي جماهيري يحتاج إلى رجل له قدرة على الاستيعاب والمرونة في التعامل وإعلاء القانون في كل شؤون الدولة بكل حزم ولكن هيهات الواقع يؤكد أن المحافظ العسكري أو الامنى الذي قضي عمره الوظيفي متلقي للتعليمات وعليه تنفيذها!! لا يستطيع الخروج من هذا الدور ولا ينتج بل أحياناً كثيرة يكون عائق أمام تحقيق التقدم للمحافظة لأنه في صدام دائم بين موقعه القيادي الجديد وبين دوره القديم كمتلقي للتعليمات وحسب.. وأحياناً في صدام مع موظفيه وأكثر الأحيان مع شعب محافظته فيصبح غير منتج بل منتج للعديد من الإشكاليات.

مشكلة كبرى تواجه مصر: فعلى سبيل المثال محافظ المنيا!! بصعيد مصر لواء شرطة سابق من أهل الثقة وربما له أيديولوجية دينية جعلته عائق بين الشعب وبعضه، وكادت المنيا تحترق وبالتحديد مركز سمالوط في قرية العور بسبب أمر مشروع ألا وهو بناء كنيسة للشهداء الذين قدموا أنفسهم لله والوطن(شهداء ليبيا)…

واخفاق اخر للمحافظ قرية الجلاء فيوجد بها 1500 قبطي يسعون لبناء كنيسة طبقاً للدستور المصري “حرية الاعتقاد ” وبعد سنوات من العذاب تم استخراج التصاريح اللازمة وحين شرع الأقباط في بناء كنيستهم تمكن الغوغاء والدهماء من إيقاف البناء…

والاخفاق الثالث فى مركز مغاغا ولعب دور البطولة هنا ليس المتطرفين انما الامن المصري حيث قام الاقباط بالصلاة في خيمة داخل ارض قبطية بسبب اقرب كنيسة تبعد 6 كم عنهم محطما الخيمة التى رافضا صلاة الاقباط ..

محافظ المنيا لواء الشرطة احد رجال اهل الثقة فرط فى سيادة الدولة واعلا شانها وقام بعقد جلسات عرفية خارج اطار القانون تمثلت فى الاجتماع المغلق لخمس شخصيات قبطية وخمس شخصيات مسلمة وتفاوض فى قرار سيادى ببناء كنيسة فى قرية العور ورضخ للمتطرفين ونقلت الكنيسة خارج القرية شرقاً في استهانة بقرارات سيادية وقيمة الدولة وسيادتها.

بالطبع سيادة المحافظ الرجل الأمني له أصدقاء من رجال الأمن وهو من أهل الثقة فلا مانع من ظلم المواطنين وتحطيم قيمة الدولة ونصرة الغوغاء والدهماء والأهم بقاء سيادة المحافظ طبقا للمبدأ الناصري على أهل الثقة.

رفقاً بمصر!! فوظيفة محافظ تتطلب إعطاء دورات تدريبية ليصبح رجل جماهيري قادر على التعاون مع الجميع بما فيهم البسطاء والمفكرين والمتطرفين والمحبين وليس رجل قضى عمره الوظيفي في السمع والطاعة!! ولا سيما طاعة المتطرفين الذي يؤدي لهدم وتحطيم قيمة الدولة.

” العوامل العاطفية توشك ان تكون معدومة الاثر في حلبة السياسة كما في ميدان التجارة ” بسمارك

مدحت قلادة

Oliver كتبها

صار بيننا و بين الحبشة نيل أحمر . كنيسة واحدة حمراء بدم المسيح من الداخل حمراء بدم الشهداء من خارج.علي المذبح دم.تحت المذبح دم.و نحن كم وحدتنا الدماء و كم فرقتنا الأهواء..هذا هو الزق الذي في يد الله.يجمع فيه دماء الشهداء من البلدين .قنينة واحدة تجمعنا .يد الله تحوينا..هي صلبة كالماس.جميلة رغم السواد و الألم. و من لا يوحده الماء توحده الدماء.

داعش صناعة الشيطان,الذي قد يكون منحل من قيوده الآن. يعمل بكل وقاحة و قباحة. لكنه و هو يظن أنه يهدم نجد المسيح له المجد يبني ببقايا العهد الجديد.إفرحوا فوق شلالات نياجرا.إفرحوا فالماء الروحي المنسكب علي رؤوس المفديين أعظم من مياه الأمطار لا تكف عن السقوط.لأن هذا الماء الروحي لا يسقط أبداً.

قتلوا الشهداء في ليبيا فتوحدت أثيوبيا و مصر في الشهادة للمسيح..

من يفك طلاسم هذا الختم.في شمال البحر يلقون المهاجرين المسيحيين في جنوب البحر يذبحونهم ما بالك أيها البحر قد ضقت بهم؟ البحر الأبيض صار أحمراَ.و البحر الأحمر جمع بين الأشقاء.ستشير الدماء وحدها علي القتلة و ستكشف عمن وراءهم.و سيتبين كم من قبلات غاشة تتناثر هنا و هناك. المدن الخمس الغربية ستصبح ست مدن قريباً.ينسكب الدم.يمتد الإيمان.بذور الحق منغمسة علي الأرض الرملية.حبة الحنطة تقوم سريعاً إذ الموت لا يحاصرها.هي مستكينة ثلاثة أيام فقط بعدها يحدث الإبهار حين تتمجد حبة الحنطة تثمر في التربة السمراء.

إتحدت اللغات في المسيح.صار الكلام كالفعل و صار الفعل حديث الدنيا.ليستيقظ الناكرون و يندموا.يأخذون حبات تلك الرمال المقدسة.تتلألأ في أيادي الراغبين في الحق الذين يريدون بهجة الخلاص.النيل يجري من الغرب. النيل يأتي من الجنوب.النيل بيننا يجمع.ما أجمل النيلين.نيل الحياة و نيل الموت فمن كليهما تتولد دروس الأجيال بين حدين, الماء و الدم.

بحر الدم في الشرق الأوسط

داعش تدفع العالم للتوحد ضد الشراسة و التوحش فكيف لا تدفع الكنائس في إتجاه التوحد.إنه أمر غريب أن يتحد الشر ضد المسيحيين و لا تتحد الكنائس ضد الشر.كيف لا نوحد أصوامنا و صلاتنا؟كيف لا نوحد أعيادنا و إتجاهاتنا.عندنا الكثير لنتفق عليه أما الأردياء فينظرون إلي الإختلافات و أما الأسوياء فلا تمنعهم الإختلافات من الوحدة فالوحدة لا تعني التطابق بل التكامل.و وحدة الجسد لا تعني أن يكون كل أعضاءه علي نفس الشاكلة أو الوظيفة.فلنتحد إتحاد جسد المسيح.لن تنجو كنيسة منفردة كما لا ينجو الحمل الشارد.مسيحنا مسيح الجسد الواحد.لقد تقطعنا و تشرذمنا و تمزقنا و إنتقل التشرذم داخل كل كنيسة و كل خدمة .أصبحنا نجتمع لنختلف.نتقابل لنتضاد.ثم نسأل كيف يقتلوننا؟كيف يهجروننا؟كيف يتقصدونا نحن وحدنا.الإجابة لأن الغنم مشتتة.لأن الحملان إنقسمت.لأن الإتجاهات تفرعت.و صارت كل كنيسة تقول مثل إيليا في ضعفه.قتلوا أنبياءك و بقيت أنا وحدي.و تظل إجابة السيد الرب لكل كنيسة كما هي.أنا أبقيت لنفسي سبعة آلاف ركبة لم تنحن لبعل.أنا الذي يتمشي وسط المنائر السبعة لكي يجمعها في فلك نجاته.لست الكنيسة الوحيدة له بل أنت عضو من كنيسته.لن تكتمل حياتك بغير أخوتك بقية الكنائس.

لقد ضعف الإيمان في الغرب لسبب إنقسام الكنائس فهل يفيق الشرق ليوقظه.هل تخرج صرخة من شاطئ البحر الجنوبي تقول للمتقوقعين بالشرق كفاكم إنعزالاً.متنا روحياً و نوشك أن نموت جسدياً فمتي نتحد .ليس في وحدة الكنائس ضعف أو تنازل.بل محبة حقيقية غير غاشة.و إيمان حقيقي بالجسد الواحد و إعتراف حقيقي بالرأس الواحد.لن نهلك بسبب عدم الإتفاق علي شفاعة القديسين بل سنهلك من الغطرسة الزائفة بأن كل ما عندنا صحيح و كل ما عند غيرنا خاطئ.لن نموت لو لم يعترفوا بالأسرار السبعة لكن سنموت لو لم نعترف نحن بحاجتنا إلي محبتهم و خدمتهم و كرازاتهم التي يمكن أن تنعشنا فنلتهب معاً حباً في المسيح ساعتها سيمارسون أسرارنا السبعة بكل سرور ليس عن إضطرار و لا عن جدال بل عن شركة في المحبة و الحياة المسيحية كما يليق.

كلما ناقشت أحداً من الذين لا يعرفون كنيستنا أجده منبهراً بما عندنا من عمق و فكر و تراث و سيرة.أجده يخشع أكثر منا في كنيستنا.أجده يكاد يحسدنا علي ما نحن فيه من عمق و دسم فكيف نتركهم هكذا لا يدرون بهذه المائدة الدسمة من تعاليم و من قديسين و من ممارسات روحية مشبعة.كيف نتقوقع و ندفن وزنتنا؟

ثم ندعي أننا الأفضل؟ لا لسنا الأفضل أبداً و لن نكون أفضل من أحد.نحن بهم و هم بنا سنكون الأفضل هذه هي الطريقة الوحيدة للأفضل.أن نتحد.هذا ما مات المسيح من أجله و قام و أرسل تلاميذه يعلموننا إياه.

و قد يتساءل واحد إذا كنا لن نتازل عن عقيدتنا الأرثوذكسية فكيف نتحد مع الطوائف الأخري؟ الإجابة نتحد في الخدمة.في العمل المشترك.في ليالي تسبيح.في كرازة يجيدونها أكثر منا.في خدمات مرضي يعرفونها أكثر منا.في أنشطة هم فيها بارعون.في مناقشات موضوعات ليست عقيدية .في ندوات و معسكرات شبابية مشتركة.في خدمة الفقراء مشتركين.أليست هذه هي الديانة الطاهرة النقية؟ لم يقل الكتاب أن الديانة الطاهرة هي التمسك بعقيدة( و هذا مطلوب جداً) لكنه قال أن الديانة الطاهرة هي عمل محبة بين الأخوة.

هل نعي الدرس و نبدأ .لقد تأخرت البداية قروناً طويلة فهل ندرك و لو بعضاً مما فاتنا في طريق الوحدة؟ في هذا أطلب.في هذا أتأمل.في هذا أرجو .في هذا أثق.

دعونا نذكر هذه الطلبة التي صلاها الرب يسوع يو 17

ولست اسال من اجل هؤلاء فقط، بل ايضا من اجل الذين يؤمنون بي بكلامهم، ليكون الجميع واحدا، كما انك انت ايها الاب في وانا فيك، ليكونوا هم ايضا واحدا فينا، ليؤمن العالم انك ارسلتني. وانا قد اعطيتهم المجد الذي اعطيتني، ليكونوا واحدا كما اننا نحن واحد. انا فيهم وانت في ليكونوا مكملين الى واحد،

التداعيات المحلية لهجوم خامنئي على السعودية
** كارثة اليمن وصفعة عاصفة الحزم وتراشق اقطاب النظام الاتهامات والتخوين
**عاصفة الحزم اسقطت ورقة التوت عن عورة الاسد الورقي الايراني
صافي الياسري
لم يعد مبررا انتظار ما لا ينتظر من النظام الايراني ردا على الصفعة او بالاحرى الكارثة التي الحقتها عاصفة الحزم بالمشروع الامبراطوري الايراني ،فليس ثمة غير الهيستيريا والتخبط والاذعان لانقلاب المعادلة في المنطقة العربية على احلام الملالي بامبراطوريتهم او خلافتهم التي تمتد لتشمل عامة الدول العربية وبعض مناطق افريقيا وبخاصة نيجيريا التي تمكن الملالي من تشييع خمسة ملايين نيجيري فيها ،باتوا اثر انهياراسعار النفط ، وهبوب عاصفة الحزم وبداية نهاية الحلم الامبراطوري الايراني وانكشاف الهوان والضعف المحيق بولاية الفقيه يهددون بالارتداد الى دياناتهم ومذاهبهم الاولى ،الامر الذي يعني القاء مليارات من التومانات في البحر ودفنها في صحارى وغابات افريقيا ،بمعنى ان الاستثمار الايراني التبشيري صار يشبه عمارات القاهرة التي يبنيها المقاولون الفاسدون، حيث يجري تسليمها اليوم لتنهار غدا ،اذ لا اسس حقيقية وواقعية ولا مصداقية لعمليات التشيع التي تنفذها ايران هناك وتهدر فيها مقدرات الشعوب الايرانية على امل بناء الجدار الامبراطوري والخلافة الايرانية ،سوى الوهم الذي لا مردود من ورائه الا الخيبة ، ومن هنا نعرف سر الهستيريا التي امسكت بتلابيب خامنئي وتصريحاته ضد السعودية ،والتي اراد منها استعادة بعض الاحساس بالقوة وشحن المعنوات المنهارة داخليا ،ولم يكن من رد سوى هذا فكما قلنا لم يعد هناك من مبرر لانتظار ما لا ينتظر من النظام الايراني غير الهستيريا والصراخ ولن يعقب ذلك غير الاذعان لمجريات واقع الحال وبتلاع – الموس – في مسرحية ادعاء الانتصار ما دام النظام باقيا في ايران كابوسا على صدر الشعب الايراني ،لكن هذه التصريحات العدوانية الهستيرية لم تجد من يهتم لها خارج ايران وفي داخلها اثارت ردود فعل مريرة ابسطها ذلك التراشق الناري بن اجنحو او اقطاب النظام المتصارعة ويقولتقرير من الداخل الايراني نشره موقع منظمة مجاهدي خلق انه وعقب تصريحات الخامنئي في 9نيسان/إبريل نشهد اليوم، استعداءا إعلاميا أكثر من أي وقت مضى يتمحور حول الأزمة اليمنية لجأ إليه النظام الإيراني للهجوم على السعودية. ولايصعب علينا أن ندرك حجج إثارة هذه الزوبعة في فنجان من قبل الولي الفقيه عداوة للسعودية. وكان الخامنئي قد رأى في حلمه بأنه لو استولى على اليمن لفتح أمامه أبواب إمبراطورية إقليمية تمكنه من أن يضع النقاط على كل الحروف في هذه المنطقة من العالم وهذا ما أشارت إليه مرارا وتكرارا عناصر النظام الإيراني ووسائل الإعلام التابعة له دون أي مواظبة على دماثة الأخلاق وأدب المعاملة بينما أشبعوا الكلام في أهمية «باب المندب» أي معبر دولي جيو سياسي واستراتيجي يكتسي أهمية بالغة. لكنه يبدو أن غارات التحالف الإقليمي قد جعلت رهان النظام على اليمن منذ السنة المنصرمة، في مهب الرياح فيما أن «عاصفة الحزم» أقضت مضاجع قادة نظام ولاية الفقيه الذين يحلمون بتشييد قصور ذهبية راقية في المنطقة!
ومما لاريب فيه هو أن كل حرب دعاية تأتي في مقدمة حرب عسكرية لذا فإن السؤال الذي يطرح على بساط البحث هو هل يعد تنشيط المدافع الإعلامية للنظام الإيراني، مقدمة للخوض في حرب عسكرية؟ خاصة في الوقت الذي قال فيه الولي الفقيه قطعيا: «سوف تمرغ أنوف السعوديين في الوحل والتراب!» واستكمالا لما تفوه به الخامنئي، وصفت صحيفة كيهان التابعة للولي الفقيه خلال افتتاحيتها الصادرة في 12نيسان/إبريل، تصريحات الخامنئي بــ «شيء أبعد مما تعوده الدبلوماسيون أحيانا».
وكافة التحاليل التي تحظى بلغة المنطق فضلا على موازين القوى الموجودة وطوق أزمات يضيق الخناق على النظام، كل ذلك يدل على أن حرب الدعاية هذه والتلاسن والتشاحن تأتي بهدف التستر على مأزق مستعص يعاني منه النظام الإيراني الذي لم يعد ينعم بفاعلية منشودة. و أثارت صحيفة كيهان التابعة للخامنئي زوبعة في فنجان، و أذعنت بولادة «جبهة عربية إسلامية من أهل السنة تجمع بين الدول العظمى نسبيا كتركيا وباكستان ومصر والسودان» معترفة بأن النظام الإيراني يواجه «تحديا جادا» يقتاده إلى العزلة والتفرد. وقد أظهرت هذه التصريحات بوضوح الشمس أن موازنة القوى الموجودة تعود تداعياتها بالضرر للنظام الإيراني سياسيا وعسكريا بحيث أنه كلما خاض في هذه الأصعدة فإنه لن يجني نصيباً سوى الهزيمة والفشل والعزلة المضاعفة.
ومن هذا المنظور، يتمعن بعض المحللين والمراقبين لشؤون المنطقة في تصريحات الخامنئي وحرب الدعاية هذه والمشادة الكلامية الدائرة واصفين إياهما بــ«حرب باردة» لاسيما في الوقت الذي تقف الجارتان الكبيرتان لإيران أي تركيا وباكستان مع السعودية جنبا إلى جنب. و جعلت زيارة أردوغان لطهران ورسالته التحذيرية، قادة النظام الإيراني حذرين من عدم تجاوزهم حدود السجال هذا وتلك الحرب الباردة.
لكن في المقابل وتكريسا على مواقفهما صرح الرئيسان التركي والباكستاني (اردوغان ونواز شريف) في مكالمة هاتفية تبدو أنها خاطبت الخامنئي والنظام الإيراني، بأن «أي نوع من خرق الأراضي السعودية سوف يلاقي ردود أفعال حازمة من قبل تركيا وباكستان» (وكالة أنباء رويتر- 11نيسان/أبريل)
ولتسليط الضوء على هذه الحقيقة يكفينا أن نلقي نظرة على تجمع نمطي لميليشيات الباسيج والأشرار النظاميين أمام سفارة السعودية في طهران والذي استأثر باهتمام بالغ لدى الصحف التابعة للنظام الإيراني مما يعني أن الملالي قد عرفوا في قرارة نفسهم فحوى الرسالة حق المعرفة.
وطبقا لما نشاهد في مقاطع فيديوئية لهذا التجمع، إن نظام الملالي قد نشر رجال الأمن الداخلي المزودين بمعدات مكافحة الشغب في عدة طوابير لحماية مبنى السفارة خوفا من ارتكاب الأشرار النظاميين أعمال شغب تجعل الملالي في موقع الحرج.
ومن وقت إلى آخر، تنشر أنباء عن إرسال النظام الإيراني الأسلحة إلى الحوثيين. كما أنه ورد في الأيام القليلة الماضية خبرعن إلقاء القبض على ضابطين تابعين لقوات الحرس بدرجتي عقيد ونقيب في مدينة عدن وكانا يقاتلان بجانب الحوثيين. وعلى الرغم من أن خارجية النظام الإيراني نفت هذا الخبر لكن مساعدات النظام الإيراني الواسعة للحوثيين خلال السنوات الأخيرة، لم تفته شاردة ولا واردة. ولم تبق أجواء للشكوك بأن النظام الإيراني سوف يتشبث بكل قشة للحيلولة دون كنس أزلامه في اليمن. إذًا فينبغي أن نرى المحاولات السياسية الدبلوماسية الواسعة للنظام الإيراني منها زيارة «ظريف» لـ «عمان» و«باكستان» في هذا الإطار لكنه من الواضح أن هذه الإجراءات والتدخلات شيء يختلف كل الاختلاف مع الحرب العسكرية، وبغض النظر عن جعجعات فارغة متوارية خلف ستار رقيق فإن عناصر النظام الإيراني يحذرون في وسائل الإعلام بعضهم بعضا من أنه « ألا ترتكبوا أخطاءا وتخوضوا في الحرب والمواجهة العسكرية في اليمن!» وعلى صعيد ذي صلة كتبت صحيفة «ابتكار» في افتتاحيتها في يوم 11نيسان/أبريل قائلة: «ليس من الضروري أن تصرف إيران وقتا وطاقة للتصدي أمام هجمات السعودية».
وتواصلا لهذا النهج التحذيري، أكدت صحيفة «شرق» الحكومية في عددها الصادر في 12نيسان/أبريل قائلة: «هذا من البديهي أن مواجهة الدول وتصعيد الخلافات لم يشكلا جزءا من سياسات الحكومة الإيرانية… فعلينا أن نولي اهتماما بأن السعوديين هم جارنا»…
وعلى سبيل النموذج لمح «أحمد شيرزاد» كونه أحد عناصر زمرة رفسنجاني-روحاني بالأزمة النووية وقال: «في هذه الظروف الراهنة لا يصلح لنا زيادة تخاصم ونزاع جديد للعلاقات الإيرانية السعودية». (صحيفة «آرمان»- 11نيسان/إبريل)
ومن المثير للتأمل والتبصر هو موقف اتخذه رفسنجاني بنبرة تفوح منها رائحة مواقف الخامنئي رغم أنه يحاول دائما ان يعرض نفسه كوسيط يخفف حدة التوتر بين النظام الإيراني والسعودية لكنه وفي الوقت الحالي يحرص بمحاذاة الولي الفقيه على ابداء رد الفعل على السعودية. ولافت للنظر أن اتخاذ هذه المواقف ناجم عن حقيقة أن الفشل الاستراتيجي للنظام الإيراني في اليمن وما يتداعى عنه، تذهب أبعاده أبعد من مصالح هذا الجناح أو ذاك مما جعل رفسنجاني يشم في هذه المرة رائحة أخطار تهدد هيكلة النظام الإيراني كله))
ومرة اخرى نقول على وفق فكرة صموئيل بيكيت في مسرحيته في انتظار غودو الذي ياتي ولا ياتي ،اننا فيالحالة الايراني في انتظار ما لاينتظر من ايران من ردود على عاصفة الصحراء وانقلاب الموازين والمعادلات في المنطقة العربية بما يؤشر اعتاب مرحلة يكنس فيها النظام الايراني وعملاؤه من المطقة العربية ،وهو نفس توقع حلفاء ايران المرعوبين هذه الايام من انكشاف حقية الاسد الورقي لملالي طهران .