الكون مصنوع من حكايات وليس من جزيئات فيزيائية

sultnعلى الجدار في ذلك المقهى القائم على ضفاف بحيرة
Erie،
في تلك 
البقعة السماوية من ولاية نيويورك، حيث كنت أحتسي قهوتي هذا الصباح، على ذلك الجدار رُسِم مجسم كبير لحبة قهوة في مركز دائرة كبيرة، وكُتب على محيط تلك الدائرة العبارة التالية:
.I’ve circled the world and stopped here to tell you my story

(لقد درت العالم كله، ثم توقفت هنا لأقص عليك حكايتي)
……
ألا تصدق بأنه حتى لحبة القهوة قصة، وهي جديرة بأن تُروى؟؟؟
من زرعها؟ من اعتنى بها نبتة وقطفها ثمرة؟
ماذا عن رحلتها من الشجرة إلى كفّ الفلاح إلى الشاحنة إلى المحمص؟
ومن ثم من قلب موطنها الأصلي في أدغال كولومبيا إلى الولاية الأمريكية التي يُقال عنها “لا تنام”؟!
أليست هي من تسرق النوم من عيون تلك الولاية رغم قوة الحراس الذين يرابطون على مداخل عيونها؟؟؟
ألا تعلم تلك الحبة أسرار هؤلاء الناس الذين مرت من خلالهم من مهدها إلى فنجان قهوتي؟؟
ألم تتحسس حرارة آياديهم؟
ألم تعاشر آلامهم وأفراحهم؟؟
أليست قصصهم جزءا من قصتها؟
……..
نعم، لكل منّا قصة، ولحبة القهوة أيضا قصتها….
تلك القصص، لو رُويناها لرأى كل منّا في الآخر نفسه ولتوحدنا انسانيا، على حد قول
Muriel Rukeyser،
الشاعرة الأمريكية:

The universe is made of stories, not of atoms
“العالم مكون من حكايات، لا من ذرات”!
ليتنا نرى العالم دائما بعيني شاعر، وليس فقط بعدستي عالم!
….
سأقص عليكم لاحقا تفاصيل رحلتي إلى نيويورك وحكاياها…
تحضرني هنا، وبهذا السياق، عبارة من كتابي القادم “دليلك إلى حياة مقدسة” تقول:
سيكتبون على شاهدة قبري: “ماتت قبل أن تروي كل حكاياها، ولذلك
تستحق دمعة”!
….
لذلك، أريدك ـ صديقي وعزيزي القارئ ـ أن تتابع تفاصيل تلك الرحلة وحكاياتها قبل أن تقرأ يوما ما كُتب على شاهدة قبري فتضطر لذرف دمعة!

Posted in الأدب والفن | 1 Comment

لو كنت إسرائيليًا!

israelngdpسألت نفسي سؤالاً إثر حالة الجدل الدائرة بين الولايات المتحدة وإسرائيل إزاء الاتفاق النووي مع إيران: كيف أنظر إلى ذلك الاتفاق إذا ما كنت بقالاً، أو جنرالاً إسرائيليًا، أو رئيسًا لوزراء إسرائيل؟
إذا ما كنت بقالاً إسرائيليًا، أتابع أنباء ذلك الاتفاق عبر المذياع، فلسوف أبغضه لأنه يكرس حق إيران في تخصيب اليورانيوم، وحيث إن إيران التمست سبيل الغش من أجل توسيع قدراتها في ذلك، حتى رغم توقيعها على معاهدة حظر انتشار الأسلحة النووية. وبعد كل شيء، لا تزال تنظم المسيرات التي ترفع شعار «الموت لإسرائيل»، وفي عام 2006 أشرفت إيران على رعاية مؤتمر لتعزيز إنكار المحرقة ضد اليهود (الهولوكوست).
وإذا ما كنت جنرالاً إسرائيليًا، فسوف أتقاسم حالة التشكك مع البقال، ولكن سوف ينتهي بي الأمر في نهاية المطاف في مكان آخر. ولسوف أستدعي ما قاله آبا إيبان، رجل الدولة الإسرائيلي الراحل، حيث قال: «إن إسرائيل ليست كوستاريكا منزوعة السلاح». فإسرائيل لا تملك ما يقرب من 100 إلى 200 رأس حربي نووي فحسب، بل يمكنها توجيه تلك الصواريخ نحو إيران بالطائرات، أو الغواصات، أو الصواريخ بعيدة المدى.
يحاول الجيش الإسرائيلي تجنب الأهداف المدنية، ولكن وكما ظهر في كل من لبنان وغزة أنه لن يثنيها ارتفاع أرقام الضحايا من المدنيين العرب إذا ما أطلق تنظيم حزب الله أو حماس الصواريخ عليها من داخل المناطق المدنية. حققت الدولة اليهودية النجاة والاستمرار وسط بحر العرب والمسلمين من حولها بسبب أن جيرانها يدركون تماما أنه رغم كافة أعرافها الغربية المعلنة، فلن يتجاوز أحد حد الجنون الإسرائيلي إذا ما أطلق له العنان. وإيران، وحماس مع حزب الله يعلمون ذلك جيدا، وهو السبب وراء إدراك جنرالات جيش الدفاع أنهم يملكون قوة ردع بالغة الأهمية ضد القنبلة النووية الإيرانية.
ولقد أثبت ملالي إيران منذ فترة طويلة أنهم لا تتملكهم النزعة الانتحارية.
أما إذا كنت رئيساً لوزراء إسرائيل، فسوف أبدأ بالإقرار أن بلادي تقف في مواجهة تهديدين وجوديين؛ أحدهما خارجي، وهو القنبلة النووية الإيرانية، والآخر داخلي، وهو الفشل في الانفصال عن فلسطينيي الضفة الغربية باتجاه حل الدولتين، مما لا يترك أمامي إلا حل الدولة الواحدة حيث ينتهي الأمر بإسرائيل حاكمة لعدد كبير من المواطنين الفلسطينيين حتى لا يعد من الممكن لإسرائيل أن تكون دولة يهودية ديمقراطية.
وللتعامل مع التهديد الإيراني، فلن أعمد، كزعيم لدولة إسرائيل، إلى الضغط على اليهود في الولايات المتحدة للمضي قدمًا ضد حكومتهم هناك في محاولة إفشال الاتفاق المبرم – في حين أنه ما من بديل ذي مصداقية مطروح أمامي حيال ذلك.
فذلك الاتفاق يقلل وبشكل كبير من المخزون الإيراني من اليورانيوم المخصب لصناعة القنبلة لمدة 15 عامًا، ويدفع القدرات الإيرانية على الخروج بسلاح نووي من فترة 3 شهور – كما هو الوضع الآن – إلى عام كامل. ولسوف أكون على ثقة عميقة بأنني إذا تمكنت من إبقاء إيران على مسافة عام كامل بعيدا عن صناعة القنبلة النووية لمدة 15 عاما، ففي خلال تلك الفترة الطويلة سوف تتطور القدرات التكنولوجية الدفاعية الإسرائيلية بالكثير من الطرق والوسائل التي تمكنها من اكتشاف وإزالة أي نوع من الاختراق الإيراني المحتمل.
وسوف أقر بأنه إذا تمكنت جماعات الضغط اليهودية في واشنطن من النجاح فعليا في دفع الكونغرس إلى إسقاط ذلك الاتفاق، فلن تكون النتيجة المتوقعة اتفاقًا أفضل منه بحال. بل، لن يكون هناك اتفاق بالأساس، وبالتالي سوف تظل إيران على مسافة 3 شهور فقط من صناعة القنبلة النووية – ومن دون وجود المفتشين المتطفلين، ومع انهيار العقوبات الاقتصادية، سوف تكون إسرائيل، وليست إيران، هي التي تعاني من العزلة الدبلوماسية.
لذلك، وبدلاً من المواجهة مع الرئيس باراك أوباما، فإنني كرئيس لوزراء إسرائيل، سوف أخبره بأن إسرائيل تساند ذلك الاتفاق ولكنها تريد من الولايات المتحدة التأكيد على الأمور المهمة للغاية – أي قدراتها الرادعة – من خلال تفويض الكونغرس وأي رئيس قادم للولايات المتحدة لذلك ولاستخدام أي وسيلة ضرورية لتدمير أي محاولة إيرانية لبناء القنبلة النووية. ولأجل تعزيز ذلك سوف أطالب الولايات المتحدة بأن تقوم قواتها الجوية بنشر القنبلة الأميركية القوية الخارقة للتحصينات التي تزن (30 ألف رطل) في منطقة الشرق الأوسط. لكن وبكل أسف، لدى إسرائيل الآن رئيس للوزراء تتمحور استراتيجيته على رفض الاتفاق مع إيران، ومن دون أي خطة بديلة ذات مصداقية، مع التهوين من شأن التهديد الوجودي الداخلي، ومن دون أي خطة أساسية ذات مصداقية كذلك.
المصدر الشرق الاوسط

* خدمة «نيويورك تايمز»

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 1 Comment

فلسفة مبسطة: الأنانية الأخلاقية

nabilaudehالأنانية هي صفة خلقية لا يمكن للإنسان الفكاك منها. هل هي صفة ايجابية؟ هل هي صفة سلبية؟ كيف فهمت الفلسفة وعلم النفس موضوع الأنانية؟
مثلا تختلف الأنانية الأخلاقية عن الأثرة النفسية، التي تشير إلى أن الناس لا يمكنهم التصرف سوى بما يحقق مصلحتهم الشخصية. وتختلف كذلك عن الأثرة العقلانية، التي ترى أنه من العقلانية التصرف بما يتفق مع مصلحة المرء الشخصية.
الأنانية أو ألغرورية، هي الاعتقاد بأن المصلحة الشخصيّة الفردية هي الدافع الملائم لكلّ العمل الواعي، مما يجعل المصلحة الشخصيّة الفردية هي النهاية الصحيحة لكلّ الأعمال.
لا اعني بالأنانية سلبيات أخلاقية إطلاقا. هي ظاهرة أخلاقية لها جوانبها الايجابية الكبيرة، وتخلق دوافع للتقدم والرقي . ولها جوانب سلبية، يبدو ان التعبير يوحي بها تلقائيا.. لو عدنا للتعبير اللاتيني نجد أن الأصل جاء من
ego

والتي تعني “أنا” والمصطلح تحول الى
egoism ،
وتفسره الفلسفة الحديثة بأنه مبدأ في الحياة وخصلة خلقية يدلان على سلوك الانسان من زاوية موقفه من المجتمع والناس الآخرين، وان الانسان يؤثر في علاقاته مصلحته الخاصة على مصالح الآخرين، وهذا أمر طبيعي بحدود أخلاقية معينة.وتشكل الانانية إحدى أكثر تجليات الفردية صراحة وعلنية.
تناولت الفلسفة الإغريقية موضوع الأخلاق بتوسع وعالجت ما يعرف ب “الأنانية العقلانية” وهي أنانية تتميز بجعلها مصلحة الفرد الذاتية فوق أي اعتبار آخر.
طبعا هناك أشكال أخرى من الأنانية لا تختلف بجوهرها كثيرا مثل “الأنانية النفسية” التي تعالج الدافع النفسي، وهي أكثر في مجال الطب النفسي. وهناك “الأنانية الرشيدة” تتعلق بـالرشد من مفهوم إن الرشد قد يرتبط وقد لا يرتبط بالأخلاق. كما تختلف الأنانية الأخلاقية عن الأنانية اللا أخلاقية.
الأهم هنا ان نتناول الأنانية من حيث صفتها الاجتماعية، وارى ان كل التعريفات الأخرى تجتهد لتدور أخيرا بنفس المحور: الأنانية بصفتها ظاهرة أخلاقية!!
ناقش الفيلسوف الإنجليزي ديريك بارفيت (ولد عام 1942)، نظرية “الأنانية العقلانية” ، كتب: “نظرًا لأن العلاقات بين الحالة العقلية الحاضرة والحالة العقلية لمستقبل الشخص قد تقل، فمن غير المعقول الإدعاء أن على المرء التحلي بالحيادية بين حاضره ومستقبله”.
الكاتبة والفيلسوفة آين راند (روسية مقيمة في أمريكا اسمها الأصلي أليسا زينوفيفنا ولدت عام 1982) أطلقت على “الأنانية العقلانية” تعبير “الاهتمام بالذات العقلاني”، شرحت في كتابها فضيلة الأنانية (1964) شرحًا وافيًا مفهوم الأنانية العقلانية، حيث أكدت ان الرجل العقلاني يؤمن أن حياته هي أغلى ما يملك وأن العقلانية هي الفضيلة العليا وسعادته هي أسمى أهداف حياته.
من المهم التمييز بين الأنانية والنرجسية التي هي اضطراب في الشخصية حيث تتميز بالغرور، التعالي، الشعور بالأهمية ومحاولة الكسب ولو على حساب الآخرين.
الفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا (القرن السابع عشر) يرى ان المبدأ الأساسي الذي يتحكم في الكائنات الإنسانية هو قانون الشهوة الذي يمثل الدافع الحيوي وإرادة الحياة وقال: “يجعل قانون الشهوة الإنسان كائنا أنانيا بامتياز”.
كما ذكرت أعلاه اهتمت الفلسفة الاغريقية بكل ما يتعلق بطبائع الانسان، أي أن الفكر الانساني منذ الاغريق، كان متنبها للكثير من العوامل التي تبدو وكأنها بنت يومنا.
وقد جاءتني فكرة لقصة عن مفهوم الأنانية خلال قراءتي عن مفهوم الأنانية الفلسفي، وكيف فسره افلاطون وصحبه، فبدأت خيوط الحدث القصصي تتشكل ، حول قضية تعتبر في المجتمعات العربية والغربية ظاهرة سائدة، تقريبا بنفس العقلية ونفس الميول الأنانية.
من الخطأ تقييمها سلبا فقط ، لأننا بدون الأنانية نفتقد للكثير من الدوافع الايجابية التي تعود بالخير من “نشاطنا الأناني” على المجتمع والناس. النموذج الأقرب كتابة نصوص قصصية تشد القارئ وتثير اهتمامه ونشاطه الذهني.. الكاتب لولا انانيته ، لما امسك القلم.. الكتابة هي تعبير عن تجليات الأنانية ، التي يطمح اليها كل من حمل القلم وأبدع نصا ما.. فهل نقول عنها لا أخلاقية؟
اذن الأنانية تخضع للنسبية أيضا.. أي ان الحكم عليها غير مطلق.. انما قياسا لعدم تجاوزها حدود حق الآخرين بان لا يخضعوا لأنانية فرد ما لدرجة إلغاء أنانيهم .. والنظريات الجديدة واسعة للغاية، وبعضها يربط الأنانية بنوع النظام أيضا، وليس بالفرد فقط…وما جعلني أضيف أفلاطون وصحبه للقصة ، ينبع من قناعتي ان القصة ليست نصا للمتعة فقط، انما مادة فكرية للتوعية ايضا ، التوعية للواقع الاجتماعي والتوعية الذهنية بما ابدعه الفكر الانساني، وواضح أن الفلسفة تشكل قمة الابداع الذهني للبشرية.

الإخـــــلاص الأنانـــــــي
قصة فلسفية : نبيل عوده

أدركت أن أجلها اقترب، وأن الأمنيات بحدوث تحول في وضعها الصحي قد تلاشى تماما. فاسْتَسلمت، أو خَضَعت بلا إرادة، بلا شكوى، تنتظر، أو لا تنتظر، أن تغيب عن ذاتها ومحيطها، متسائلة كيف ستكون لحظة إغماض العينين للمرة الأخيرة في هذه الحياة التي لم تمهلها طويلا؟
زوجها كان يبدو لها أشد حزنا ما توقعته، مما أثار تفكيرها من مبالغة مقصودة. كان يجلس قرب سريرها، ممسكا بيدها بطريقة تذكرها بأيام عشقهما الأولى، يوم كانت تفور بالحيوية والفرح والصبا والصبابة، مطأطئا رأسه بحزن بارز، يرتسم الحزن والألم على محياه بطريقة تجعلها غير مقتنعة بما يبدو على وجهه، لكنه للحقيقة لا يغادر مقعده قرب سريرها، يواصل بإلحاح عليها أن تحاول تناول بعض الطعام الذي تحبه، لكن نفسها لم تعد تطلب شيئا إلا انقضاء ساعات الألم الشديد حين يضعف مفعول الحقن المخدرة التي تجعلها نصف غائبة عن الوعي.
هذا الترابط بينهما لفت انتباه الأطباء والممرضات، فرثوا لحالهما بسرهم ولكن ما باليد حيلة.
كان زوجها يلح على الأطباء بأسئلته واستفساراته عن وجود علاجات لم تطبق بعد وهل بالإمكان تجريبها على زوجته؟ يضيف انه جاهز لكل المصاريف وكان دائما يفعل ذلك حين تكون زوجته قادرة على السمع والانتباه لما يدور حولها. غير أن الأطباء يردون أن الوضع بات متأخرا، الأورام الخبيثة انتشرت وملأت جسدها، لم يعد ما يمكن إنقاذه إلا الطلب من الله أن لا يمد بعذابها.
كانت تقول له لا تقلق نفسك بي، أنا لم اعد اشعر برغبة إلا بإغماض عيني مرة أخيرة والانتقال للراحة الأبدية ولكني قلقة عليك.
– لا اعرف كيف سأتصرف بدونك.. أنت حب حياتي الذي لا ينسى.
– الأيام كفيلة بعلاج الحزن، عشنا حياة سعيدة وهذا ما سأحمله معي إلى القبر.
– خسارتي ستكون كبيرة ،لا بد أن تحدث عجيبة طبية..
– لا تدخل نفسك بأوهام .. قابل الحقيقة بدون أوهام.. برجولة..
– وأين هي الرجولة أمام مأساة الفراق؟
– لا قيمة للرجولة بدون جرأة ورباطة جاش وضبط النفس.
– أشعر اني أخسر عالمي..
– يا زوجي الطيب، كان أفلاطون يقرن الرجولة بفئة المحاربين.. الفرسان، ويقرن الفضيلة بفئة الحكماء والفلاسفة، وأنت تعشق أفلاطون وتكثر من قراءة الفلسفة، فأتوقع منك أن تكون رجلا وحكيما في مواجهة ما سيأتي، لأني احبك ولا أريد أن تدمر حياتك بالحزن.
– لا اعرف ما سأفعل بدونك .. ولا يبدو أن الفلسفة تملك الإجابات التي تريحني .
– هل حقا كنت تحبني كل فترة زواجنا بنفس القدر والقوة التي ابتدأنا بها؟
– كما لم أحب امرأة من قبلك.
– ومن بعدي؟
– لا اعرف إذا كنت قادرا على حب امرأة غيرك.
– ولكن الإنسان أناني يا عزيزي بطبيعته، أليس كذلك؟
– هذا في الفلسفة، في الواقع كل شيء مختلف.
– كنت دائما تشرح لي نظريات ديمقريطس وابيقور، بقولهم أن الأنانية هي مذهب فلسفي عن طبيعة الإنسان، وأن الإنسان أناني بطبيعته، وعليه فهو يتوخى مصالحه، ولكنك كنت تقول بما أننا زوجان متحابان ، فنحن نطبق أنانيتنا المشتركة. كيف سميتها؟
– أنانية عقلانية..
– هذا ما كان يقوله هيلفيتيوس.. بأن الإنسان يخضع أنانيته لخدمة المجتمع، وأنت تخضع أنانيتك لخدمة بيتنا السعيد؟؟ هل نسيت؟
– ليت الزمن يعود بنا إلى الوراء
– لا تتمنى المستحيل. الألم يشتد
– سأستدعي الممرضة.
– لا تفعل. أريد أن أتحدث معك، كما كنا قبل مرضي.
– أريدك أن تعودي للبيت تملئيه فرحا وسعادة.
– ألا تظن أن حلمك هذا ينبع من الطابع الأناني للإنسان؟
– تتفلسفين وأنت في قمة ألمك؟
– هل ما زلت تحبني بنفس القدر.
– ولن يتغير حبي.
– كفى.. اكتفي بحبك حتى ساعة رحيلي.
– فقدانك سيجعلني أحبك أكثر وهذا لا يتناقض مع فلسفة أفلاطون وأصحابه.
– ستحبني أكثر لأني سأغادر عالمك وأمنحك الراحة من الارتباط مع امرأة مريضة تغيب عن الوعي أكثر مما تصحو.
– كيف تفكرين بهذا الشكل؟ إني أتألم لألمك وامسك دموعي بالقوة؟
– آسفة لم اقصد إيذاءك.
مسحت بيدها على جبينه محاولة الابتسام رغم الألم الشديد الذي يأكل جسدها وسألته:
– صارحني.. ربما أموت اليوم أو بعد أسبوع على أكثر احتمال.. هل أحببت امرأة غيري..؟
– إطلاقا، كيف افعل ذلك وأنت تملئين علي حياتي؟
– وبعد وفاتي ، هل ستحب امرأة أخرى؟
– لا أظن.. ليس من السهل الإجابة على سؤال لم يراود تفكيري إطلاقا.
– ما زلت شابا، مثقفا، متنور العقل، ترغب بك كل امرأة بالغة العقل..هل ستعلن رهبنتك؟
– لا أعرف.. لا استطيع التفكير بامرأة غيرك.
– ما زلت تنفي أفلاطون وفلسفته.
– لو واجه أفلاطون ما أواجهه كان غير من فلسفته.
– لا ليس صحيحا. كل الرجال الصغار في السن يتزوجون بعد وفاة زوجاتهم مرة أخرى .. هل ستكون الشواذ على القاعدة؟
– أنا لا أفكر بهذا الشكل، أنت تتعبين نفسك، سأظل على حبك لوقت طويل.
– وبعد الوقت الطويل .. صارحني؟
– حسنا.. ربما ، ولكن ليس من السهل إيجاد امرأة مثلك. لا أعرف، ربما سأظل ابحث حتى يصيبني اليأس؟
– دعك من مراضاتي.اتفقنا ان الأنانية هي صفة انسانية، والفلسفة منذ افلاطون تنبهت لهذا الظاهرة، أريد أن أطمئن عليك بعد وفاتي والموضوع لا يحزنني. أنانيتي سأدفنها معي.. هل تهرب من الجواب؟
– حسنا، ربما يحدث أن أجد امرأة مثلك وأحبها ونتزوج، على أن تعرف انك سيدة البيت حتى بعد وفاتك.
– وهل ستسكنان في نفس منزلنا؟
– لا أعرف، حاليا لا منزل لي غيره، إذا كان يضايقك الأمر لن افعل..
– لا يضايقني، أنت حر بعد وفاتي ولكني أحب أن أعلم ما يطمئنني عليك.
– هذا إذا تزوجت..
– حسنا ، هذا اتفقنا عليه.. ستتزوج. لكن قل لي هل ستستعملان غرفة نومنا وتنام معها بنفس سريرنا؟
– يبدو ذلك إذا لم أغير المنزل، ولا تنسي انه منزلك وأنت سيدته دائما ما دمت أنا حيا.
– أريد لك طول العمر، ولكن قل لي هل ستمارس مع زوجتك الجديدة الحب على سريرنا؟
– إذا تزوجت و..
– اتفقنا على انك ستتزوج. صارحني . ستمارسان الحب في غرفة نومنا وبسريرنا؟
– لنقل أن ذلك متوقع.
– الم تفكر بامرأة غيري خلال فترة ارتباطنا؟
– لا.
– ولم تغريك أي امرأة جميلة بأن تمارس معها الحب ؟
– حبك أغلق علي التفكير بنساء غيرك.
– تصر على مناقضة أفلاطون وأصحابه.. الم تقمع أي رغبة بمغامرة عابره مثلا؟
– أنا ؟ إطلاقا.. حبك كان يكفيني.
– إذن ستكون لك بعدي امرأة أخرى تسكنها منزلي، تضاجعها على سريري، أنا لست غاضبة.. أنت تستحق ذلك.
– لماذا تشغلي فكرك بما لا يشغلني إطلاقا؟
– إنها ساعاتي الأخيرة، أريد أن أموت وأنا على يقين أن الرجل الذي أحببته سيعيش سعيدا من بعدي.
– سأكون حزينا لفراقك .. وربما لن أجد امرأة أحبها كما تتخيلين لأني لن أقبل امرأة أقل شأنا منك.
– حسنا ..ستتزوج، تسكن وإياها منزلنا، تستعملان غرفة نومنا، تمارسان الحب على سريرنا، ولكن قل لي، هل ستعطيها ملابسي أيضا؟
– إطلاقا لا.. إنها أنحف منك وأطول قامة وألوان ملابسك لا تناسبها ، و ..
– أطلب الممرضات على عجل، الألم لم يعد محمولا…

Nabiloudeh@gmail.com

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

إصلاحات العبادي والهروب الى الامام

علي الكاش مفكر وكاتب عراقيiraqprisdentmlaki
هناك مثل مشهور ينطبق على الإصلاحات المزعومة لرئيس الوزراء حيدر العبادي يقول” اسمع كلامك أصدقك، أشوف أمورك أستعجب”. ما أن أنفض المتظاهرون من ساحة التحرير إلا وأعلن العبادي عن حزمة من الإصلاحات مهددا البرلمان بقبولها جميعها أو رفضها جميعها، وفي حال الرفض فإنه سيعلن إستقالته من منصبه، وهذا ما لم يعلن عنه في حينه، تاركا الكرة في ملعب مجلس النواب، ولكن رئيس المجلس وهو من ثعالب الإحتلال عرف كيف يتعامل مع القضية الجديدة محاولا أن يجعل من المجلس سيء السمعة عاملا إضافيا للإصلاح بإضافة إصلاحات تناساهها أو تجاهلها العبادي، ولأكمال المسرحية فإنه جعل الجلسة علنية ومفتوحة أمام وسائل الإعلام لغرض إحراج النواب الرافضين لحزمة الإصلاحات، وبالفعل لم يجرأ أي نائب بما فيهم المعارضين لها الإفصاح عن رفضه لأنه يعرف بأنه العاقبة ستكون وخيمة في ظل السخط الشعبي المتزايد.
أتى إجتماع ائتلاف دولة القانون في 12/8/2015 بحضور جودي المالكي ورئيس الوزراء حيدر العبادي ليضع العديد من علامات الإستفهام في طريق الإصلاحات المزعومة، فقد أعلن مكتب المالكي في بيان له ” أن ائتلاف دولة القانون عقد، اجتماعاً بحضور زعيمه المالكي ورئيس مجلس الوزراء حيدر العبادي لبحث مستجدات الأوضاع السياسية والأمنية، وحزمة الإصلاحات التي أطلقتها الحكومة مؤخراً”. بلا شك هذا الأجتماع الشاذ يثير الريب والمخاوف أزاء خطة العبادي لملاحقة الفاسدين، فهو يجتمع مع إمبراطور الفساد المالكي على طاولة واحدة ويتبادلون الإبتسامات والأحاديث بروح المودة والأخوة الشخصية والحزبية، حتى أعلن النائب عن دولة القانون محمد الصيهود بأن الغرض من الإجتماع ليس كما اشارت وسائل الإعلام الحزبية والرسمية بل” إن إجتماع الأخوان المالكي والعبادي كان من أجل تشكيل حكومة الأغلبية”، وهو المطلب الذي كان يصرٌ عليه المالكي قبل وبعد توليه رئاسة الوزراء.
إذا وضعنا الثرثرة الإعلامية جانبا وناقشنا وضع التظاهرات وما إدت إليه من نتائج لا تتناسب مع الإصلاحات المعلنة على أقل تقدير، وفي حال توفر شرط حسن النية سوف نصطدم بالكثير من الأمور التي تضعنا في موضع المتشكك من طبيعة التظاهرات والجهات الشبحية التي تقف ورائها من جهة وحزمة الإصلاحات الهامشية من جهة أخرى. مسألة الفساد مسألة عامة في العراق وتتعلق بالسلطات الثلاث إضافة إلى السلطة الرابعة أي الإعلام الحكومي، والحقيقة إنه لا توجد مؤسسة في العراق من أعلى الهرم إلى أسفله دون أن تعاني من هذه الآفة المخيفة، ولذا قبل ان نناقش موضوع الفاسدين لا بد من تحديد الأسباب التي أدت الى الفساد، فليس من المعقول أن تعالج المرض وتصف الدواء دون ان تشخص العلة!
1. الدستور وقوانين بريمر
لاشك أن الدستور الملغم الذي تمت صياغته خلال فترة الإحتلال بأنامل امريكية ـ إيرانية بإعتراف اكثر من مسؤول إيراني هو الأساس المشرع للفساد في العراق. اللصوص الحكوميون والنواب الفاسدون كانوا دائما يدافعون عن موقفهم المشين، من خلال الدستور مستندين إلى نصوصه المبهمة التي يمكن لكل منهم أن يفسره حسبما يتراءى له وفق مصالح الحزبية والشخصية. علاوة على القوانين الشاذة التي وضعها المندوب السامي الأمريكي ومندوب ولاية الفقيه لإدارة الدولة المحتلة. ذكر القاضي (محسن فاضل) إن “66 قضية مفتوحة حالياً بحق وزراء ووكلاء وزارات ونواب حاليين وسابقين وضباط برتب رفيعة وأن تلك القضايا تتعلق بتهم فساد”، لافتا الى” أن بعض النواب المطلوبين لا يمكن إحالتهم لتمتعهم بالحصانة النيابية، وان المعني برفعها مجلس النواب، كما أن بعض المطلوبين عن هذه القضايا هرب وصدرت بحقهم مذكرات قبض ومنع من السفر وحجز الأموال لإجبارهم على تسليم أنفسهم لكن دون جدوى لانهم غادرو العراق”.
2. مجلس النواب
مجلس النواب خلال الدورتين السابقتين وخلال السنة التشريعية الأولى للدورة الحالية برئاسة العبادي كان عقيما في تخصيب مواقفه تجاه الحكومة بحكم آلية العمل ونظام المحاصصة الطائفية والعنصرية التي تتحكم في عمله. لم يتمكن المجلس من إستضافة ليس رئيس الوزراء السابق جودي المالكي فحسب بل قائد أمني ليناقشة مسألة تدهور الأوضاع الأمنية، إضافة إلى رفض الوزراء لإستضافة مجلس النواب بكل صفاقة في حالة فريدة من نوعها. الحقيقة إن إستخدام مصطلح إستضافة بدلا من محاسبة المسؤول هو بحد ذاته يكشف ضعف المجلس وعدم رصانته. كما إن المجلس لم يتمكن من تشريع أهم القوانين كقانون النفط وقانون الأحزاب وقانون المحكمة الإتحادية وإزدواج الجنسية وغيرها التي سهلت هروب المسولين المتهمين بالفساد. لم يكن مجلس النواب ناطقا بإسم الشعب خلال السنوات الماضية بل ناطقا بإسم حزب الدعوة، لذا لم يجرأ على الإدلاء بأي تصريح ضد التدخلات الإيرانية في الشأن العراقي، أو محاسبة نائب أو وزير من الحزب الحاكم. مؤخرا أبلغ مستشار المرشد الإيراني للشؤون الدولية علي أكبر ولايتي، رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي، تحذير طهران من محاولة تقديم نائب رئيس الجمهورية رئيس الوزراء السابق نوري المالكي إلى القضاء لمحاكمته بتهم تتعلق بالاجرام والفساد خلال توليه الحكم في العراق لثماني سنوات. وهذه الحصانة المدرعة للمالكي لا يمكن للعبادي ان يخترقها.

3. السلطة القضائية
السلطة القضائية هي السيف القاطع بين الحق والباطل، ومسيرة القضاء العراقي حلال السنوات السابقة كانت مهزلة المهازل، كان القضاء أسدا هصورا مع الضعفاء وفأرا جبانا مع الأقوياء، وبعد أن إنحنى بذل للمالكي، إمتطاه الأخير طوال الثماني سنوات العجاف، ولم يحاسب القضاء المسيس الهزيل أي من أركان حزب الدعوة، بل كان العامل الرئيس في الإنفلات السياسي بعد أن طوع نتائج إنتخابات الدورة الثانية لصالح المالكي في أقوى فضيحة إنتخابية في العالم. لا يمكن محاربة الفساد طالما إن القضاء هو حامي المفسدين والمجرمين، وطالما إستمر القضاة الفاسدون في مواقعهم فكيف تضمن نزاهة القضاء وعدالته؟
فقد نفت السلطة القضائية في العراق الأنباء التي تناقتلها بعض وسائل الاعلام بشأن تقديم رئيس السلطة القضائية مدحت المحمود استقالته من منصبه. وقال المتحدث بإسم السلطة القضائية القاضي عبدالستار بيرقدار” إن القاضي مدحت المحمود هو رئيس السلطة القضائية، ومستمر بعمله، لا يوجد مشكلة لتقديم استقالته، أن ما اشيع في وسائل الاعلام بشأن ذلك هي اشاعات اصدرها بعض الفاسدين”. لا يجهل أحد بأن مدحت المحمود والبرقدار هما سلاطين الفساد في السلطة القضائية، وبوجودهما لا يجوز التحدث عن نزاهة القضاء مطلقا. العجيب أن القضاء بعد كل هذه السنوات يبدو أنه كان في إنتظار التظاهرات ليرسل إلى البرلمان مشروعاته النائمة كقانون المحكمة الاتحادية العليا وقانون مجلس القضاء الأعلى وقانون تنظيم شؤون القضاة وأعضاء الإدعاء العام وقانون الإدعاء العام وقانون الإشراف القضائي وقانون الإدارة العامة للسلطة القضائية لغرض لتشريعها وفق السياقات الدستورية، والأدهي إعترافه بلا خجل” تم وضع هذه المشروعات بشكل ينسجم مع متطلبات الحاضر وترسيخ استقلال القضاء”! ترسيخ القضاء بعد أكثر من عشرة أعوام!

4. المفوضية العليا للإنتخابات وهيئة النزاهة
إن رئاسة المفوضية العليا للإنتخابات وهيئة النزاهة يقفان بقوة وإقتدار وراء إنحلال العراق والفساد المتفشي في البرلمان والحكومة، وإذا عرف السبب بطل العجب، فرئاسة وأعضاء الهيئتين تخضعان الى نظام المحاصصة الطائفية، وحزب الدعوة هو الذي يترأسهما ويهيمن عليهما، لذا ليس من المنطق أن يخرجا عن طاعة رئيس الحكومة، سيما ان المكرمات تتوالى عليهما بإستمرار. لذا خلال السنوات الماضية قرأنا عن إحالة الآلاف من الملفات الخاصة بالفساد الى القضاء، ولكن لم يحال للقضاء سوى أسماك صغيرة، أما حيتان الفساد فهم يسبحون مع التيار، ومنهم من غادر مياهنا الإقليمية غلى المياه الدولية مع المليارات أو الملايين من الدولارات، ولم تكشف الهيئة النزيهة جدا أسماء الحيتان الكبار طوال عملها بل بالإعداد فقط! وإن كشفت عن أسماء لا تزيد عن أصابع اليد فذلك بعد مغادرتهم العراق! وهنا نتسائل لماذا؟
5. المرجعية الدينية
لم يكن موقف المرجعية موقفا وطنيا وأخلاقيا وشرعيا بل ومنصفا منذ الإحتلال الغاشم ولحد الآن، مهما تَقولَ البعض فأن لم يعد مخفيا بأن المرجعية هي التي كانت وراء صياغة الدستور المفخخ وقرارات بول بريمر سيء الصيت، وهي وراء الإسراع بالتصويت عليهما، بعد ان أمنت جانبها بنص دستوري فاضح! وإنها وراء حث اتباعها على إنتخاب الفاسدين من النواب خلال الدورات الإنتخابية السابقة وزكت الفاسدين بحجة نصرة المذهب والحفاظ على الإمتيازات التي حصل عليها شيعة السلطة وليس شيعة العوام الذين عانوا الأمرين ممن يمثلهم. الغريب إنه في الوقت الذي كانت المرجعية صامته عن مطالبات المحافظات ذات الأكثرية السنية التي لم تخرج عن إطار محاربة الفساد، ولم تتضامن من المتظاهرين المسالمين بل حرضت على الإنتقام منهم، ركبت مؤخرا موجة التظاهرات بمساعدة العبادي الذي أكد بأنه يستند على توجيهات المرجعية وموقفها المتضامن معه. الرجل يعترف بصراحة ان مصدر السلطات المرجعية، وليس الشعب ولا تظاهراته، ويتحدثون عن رفض عقيدة ولاية الفقيه! المرجعية تعرف انها وراء ما يحصل في العراق وان نهاية العملية السياسية الفاشلة تعني موسم رحيل المراجع الأجنبية من العراق، لذا كان لا مناص من ركب موجة التظاهرات قبل ان يسقط السقف على الجميع، ومع هذا فقد رفعت شعارات مناهضة للمرجعية وأربابها في إيران لأول مرة من قبل اتباعها الشيعة خلال التظاهرات الأخيرة.
6. نفوذ ولاية الفقيه
لا حاجة الى تكرار موقف إيران من العراق فهو إحتلال واضح وفق الرؤية الامريكية والعربية والإيرانية أيضا كما عبر العديد من مسؤوليها، والبلد حاليا تحكمة ميليشيات تابعة لولاية الفقيه، حتى الحشد الشعبي (الطائفي) الذي أفتى به علي السيستاني تمكن الولي الفقية من تجييره بإسمه ورفع علامة السيستاني منه. كما أن القائد الحقيقي للحشد هو الجنرال سليماني، ويعاونه الضابطان في الحرس الثوري هادي العامري وابو مهدي المهندس. وبعد أن رفعت شعارات معادية في كربلاء التي تعتبر خاصرة ولاية الفقية في العراق ضد التدخلات الإيرانية، وصف نظام الملالي المتظاهرين بأنهم كفرة! قال رئيس الاركان العامة للقوات المسلحة الايرانية اللواء حسن فيروز آبادي في تصريحات نشرتها وسائل إعلام إيرانية في 10/8/2015 ” إن فئات غير مسلمة تقود التظاهرات الشعبية الحاصلة في مدن العراق لاثبات عدم كفاءة الحكومة العراقية باسباب مصطنعة، وعلى الشعب العراقي الابي سواء الشيعة او السنة الحذر، اذ ان حدوث بعض النواقص المصطنعة والدعوة لتظاهرات بتحريك من بعض الفئات الخاصة وأحيانا غير المسلمة بهدف اثبات عدم كفاءة الحكومة المركزي”. عجبا هل هناك فئات غير مسلمة في كربلاء ومعظمهم كما هو معروف من أصول فارسية او موالين لهم؟

7. الإعلام الحكومي.
الإعلام هو لسان الشعب والمعبر الحقيقي عن آماله وتطلعاته، بل هو المرآة التي تعكس حاله السياسي والإقتصادي والإجتماعي والثقافي سلبا أو إيجابا، ومن المؤسف إن الإعلام العراقي تشكل بموجب قوانين الإحتلال لذا فقد وطنيته، وبالتالي فقد بصيرته ورسالته الأساسية في مراقبة الإداء الحكومي وتشخيص العلل، صار الإعلام العراقي مطية للحكومة، وهذا مكان أي إعلام مأجور، والخلل في شبكة الأعلام العراقي ونقابة الأدباء والصحفيين وغيرها من المؤسسات الإعلامية لا يحتاج الى المزيد من تسليط الضوء عليه، فهو يكشف بنفسه عن حاله المبتذل.
8. الشعب العراقي
بلاشك أن الشعوب المتخلفة هي رحم الفساد، ومن رحمها المسخ يُولد الفاسدون، الشعب الذي يشهد الفساد الحكومي والنيابي خلال أكثر من عشر سنوات، ويرى ثرواته تُنهب أمامه ولا يحركك ساكنا لا يستحق شرف المواطنة ولا الإنتماء للوطن. الوعي أساس الإخلاص والجدية، عندما يرفع المتظاهرون لافتات بشعارات مخزية ( إسرقوا الخزينة، ولكن أعطونا رواتبنا) فأي أنانية ونرجسية هذه؟
مئات المليارات من الدولارات بددتها حكومة الفساد خلال الدورة الإنتخابية الأولى ومع هذا إنتخب الشعب الفقير الجائع العاطل الأمي المسلوب الثروة والإرادة وضحية الإرهاب، نفس الحكومة لدورة ثانية وسمى رئيسها بثفاقة مختار العصر! وبجهل وحمق لا حدود له، ولا مثيل لها في تأريخ الأمم، إنتخبه الشعب لمرة ثالثة! ولولا الخيار الأمريكي وليس الشعب العراقي لكان المالكي حاكما للدورة الثالثة وفقا لإستحقاقه الإنتخابي! لذا تصح الحكمة النبوية (( كيفما تكونوا يُولى عليكم)).
إذا كان الدستور وقوانين بريمر كما هي، ومجلس النواب والحكومة كما هما ـ حتى لوتمت إقالة بعض الوزراء أو دمج الوزارات، لأن هذا لا يعني إنتهاء الفسادـ وإذا بقيت المرجعية تمارس تدخلها في رسم سياسة البلد، وإستمرار العملية السياسية الفاشلة، والتدخل الإيراني في الشأن العراقي كما هو، والموقف من الميليشيات الإرهابية كما هو، ورؤساء المفوضية العليا وهيئة النزاهة والقضاة وشبكة الإعلام من الفاسدين مستمرين في مواقعهم، فأي تغيير يرتجى من الإصلاحات المزعومة؟
إذا كان مجلس النواب ومجلس الوزراء وكافة الكتل والأحزاب السياسية ومرجعية النجف مع شرعية التظاهرات، إذن التظاهرات ضد من؟ هل الشعب يتظاهر ضد نفسه؟
للحديث تابع حسب تطور الظروف بعون الله
علي الكاش

Posted in فكر حر | Leave a comment

إشبيلية “حِمْص” العصر الإسلامي في أوروبا

إشبيلية مدينة من ألفي عام بدأت مع الفينيقيين والرومان والمسلمين بأواسط القرن التاسع الميلادي، وسميت ب”حمص” لنزول جند الشام فيها, وقام المسيحيون باستعادتها في القرن التاسع عشر.

grspesbarbq

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

DNA: ذكرى الانتصار الالهي 14/08/2015

DNA: ذكرى الانتصار الالهي 14/08/2015
nadimqouteish

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

الرق المذهبي ما يمارسه حسن نصر الله

nasrallhkisskhameniiالرق بالاتباع
انواع الرق كثيرة واكثرها الرق الاسود وهي العبودية عن طريق الشراء و البيع و هنالك الرق الابيض وهو تجارة الجنس بالجنسين معا
هنالك نمط جديد من الرق يتحول فيه مجتمع كامل الى قطيع من الماشية يتبع زعيما او حاكما او شيخا او وليا
انه رق الاتباع او رق المذهبي هذا ما يمارسه حسن نصر الله مع اتباعه من حزب الله اسمع واحكم بنفسك :
لبنان: رسالة مجاهدي حزب الله إلى السيد نصر الله: سنبقى رهن حبك وحربك والسلاح وامض بنا كيفما شئت

قناة الميادين. الواقع كما هو

Posted in فكر حر | Leave a comment

هيدي عيلتك يا سيادة الرئيس وهيدي البيئة الحاضنة إلها

بأحد جلسات مجلس الوزراء الاسدي ، وصف جحش القرداحة حالة الشعب السوري بالانحلال الاخلاقي ، ناعتاً اكتر من مليون شخص مع بيئتهم الحاضنة بمجتمع عديم الأخلاق ، معطياً الضوء الأخضر لقنوات العهر المماتعاتي الى ادخال مصطلح جهاد النكاح الى قاموس الثورة السورية.

نسي بشار الاسد مجرم القرن الواحد والعشرين ، ابن قاتل القرن العشرين ، اخو الشاردة مع مرافقها ، ابن الهاربة من بيتها ، اخو الميت جرعة زايدة ، ابن عم مهربي المخدرات و السلاح ، نسي كل هالشي و وصف اكثر شعوب الارض حضارة بأننا شعب بلا اخلاق ..

مبارح اجت واحدة من بنات عم جحش القرداحة و ذكّرت الجميع مين هنن بنات بيت الاسد ..

منال الاسد ، اخت نقيب مهندسي اللاذقية عمار الاسد ابن الطبّال بديع .. منال و بمشاركة عاهر الدراما السورية المساعد اول بشار اسماعيل ، قاموا بدور فيلم بورنو افتراضي على الفيسبوك يتناسب تماماً مع اخلاق هالعيلة النتنة و البيئة العلوية القذرة الحاضنة إلها..

اربع دقايق مصورة (شاهدها بالاسفل) انتشرت مبارح على اليوتيوب بتجمع هالكائنين الغضروفيين بعد ما اتهكرت صفحة القديسة منال ، و انتشرت محادثاتها الشيّقة الشبقة بنفس وقت جنازة العقيد العلوي حسان الشيخ و اللي تباكوا عليه العلويين بعد ما فقعوا رصاصة قاتل العلويين الاول الاخ المناضل الأسير سليمان الاسد ..

هيدي عيلتك يا سيادة الرئيس ، و هيدي البيئة الحاضنة إلها ..
و اللي بيتو سيادتك من واقي ذكري ، ما بيرمي الناس بالحجارة..

و قهلا…
مواضيع ذات صلة:شاهد صور عارية لفنانات وزوجات مسؤولين شبيح أسدي كاميرات بغرفة الملابس+18

manalelassad

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

غرز الفيس بوك

jawadaswad*** غرز الفيس بوك ***
للحشاشين الغلابه في مصر اماكن يتعاطون فيها انواع الحشيش اغلبها اكشاك من القصب على ضفاف النيل او. في القرى بحيث لو تم القبض عليهم لاتتم مصادرة المكان فلا يتضرر صاحب العقار لوكان شقه او محلا
في هذه الغرز. تسمع اجمل النكت السياسية و اخر اخبار المجتمع. واسراره. وتسمع نظريات سياسيه. وتعليقات وتحليلات ما انزل الله بها من سلطان
وكثيرا ما تجد بين الحضور شخصيات هامه مدراء شركات قضاه محامين وزراء متقاعدين ولا تستغرب ان كان جارك في الغرزه هو ضابط كبير يمسي عليك كلما وصلت الجوزه الى يدك…..مساء الخير ونحن في ساعة الفجر
صفحات الفيس بوك اصبحت اشبه بتلك الغرز. اغلب الكتاب مدمنون للهرج والمرج يتعاطون مورفين سياسي يجعلهم يتصورون انهم من خلال جهادهم في الفيس بوك سيحررون القدس صفحات عندما يحتدم النقاش تتحول الى حفلة زار او لطمية وينتقل الحوار الذي بدأ راقيا هادئا الى شتائم وسباب مما يضطر المدمن عفوا الادمن الى اخراجك خارج الغرفه واغلاق الباب وراءك بالبلوك فلا تستطيع العودة الى الغرزة عفوا الى الصفحة الا بعد ان تنتحل اسما جديدا وصوره مثيره والانجع ان تكون لفتاة كي يتم تلبيه انضمامك بسرعه دون بحث او تحري
لاشك ان هنالك العديد من الصفحات الادبية والعلمية والثقافية الدسمة التي تنهل منها الكثير علما ومعرفة ولكن للاسف صفحات السياسة غلب الخث والرخيص والتافه منها كل طيب ونقي

Posted in فكر حر | Leave a comment

التعذيب في العراق ياسة ممنهجه

safielyaseriشهادة الناشط في مضمار حقوق الانسان ناجي حرج
متابعة – صافي الياسري
التعذيب في العراق حقيقة ثابتة اسست لها حكومة المالكي وحزبه بوحي من ايران وميليشياتها الطائفية وهناك خطوط عديدة تنشط فيها مؤسسات التعذيب التي تقودها ميليشيات ايرانية التبعية والتمويل وضحاياها لا يكادون يحصون واغلبهم من معارضي النفوذ الايراني في العراق ونحن نتوقع ان الهجمة المرتدة على التظاهرات مقبلة لا ريب بها اوحى بها فيروز ابادي الذي وصفها بانها تظاهرات تقودها جهات غير مسلمة وهي اشارة واضحة لفتح الباب على تدخل ايراني اوسع في العراق لقمع حرية الراي والتظاهر والاجحتجاج المكفول قانونا وهذا تقرير من الامم امتحدة بشهادة من الناشط الحقوقي ناجي حرج امام الامم المتحدة يؤكد فيه منهجية التعذيب في العراق فقد استضافت لجنة الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب، يوم 28/7/2015، الناشط الحقوقي ناجي حرج واستمعت الى شهادة موثقة عن ممارسات التعذيب في العراق منذ الغزو الأمريکي عام 2003 ولغاية اليوم. واکدّ ان السلطات العراقية وميليشياتها تمارس ابشع واقسى صنوف التعذيب ضد أبناء العراق ضمن سياسة ممنهجة باتت توجّهاتها الطائفية واضحة للعيان.
وأوضح، في شهادته التي قدّمها باسم عدد من منظمات المجتمع المدني، إن النمط العام الذي نراه في العراق له جذور في الثقافة والعقيدة العسکرية التي زرعتها قوات الاحتلال في القوات (العراقية) التي انشأتها ودربّتها على الممارسات الاجرامية. في حين تعکس ممارسات الميليشيات الإرهابية ما تدربّت عليه اثناء نشأتها الأولى في إيران واستمرار تأثيرات النهج الإيراني عليها من خلال اشراف فيلق القدس الإرهابي عليها.
ورأى ان تصديق العراق في عام 2011، على اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية او اللاانسانية او المهينة، لم يضع حدّاً لاستخدام التعذيب، بل على العکس، تؤکد الوقائع على الأرض حصول زيادة کبيرة تحت ذريعة الحرب ضد الإرهاب.
وأوضح إن النمط الشائع، هو اعتقال غير قانوني بموجب المادة اربعة من قانون مکافحة الإرهاب (سيئ الصيت) رقم 13 لسنة 2005 مما يقود الى التعذيب فوراً، ثم إلى انتزاع اعترافات، تُعرض على محاکمات غير عادلة وصولا لإصدار احکام بالإعدام، أو، کما في حالات أخرى کثيرة، يتعرّض المعتقلون الى الاختفاء القسري، أو الإعدام خارج نطاق القضاء.
وبيّن، انه عندما تبدأ العائلات البحث عن أبنائها المفقودين وطرح الأسئلة حول أماکن اعتقالهم، فغالباً ما تواجه بالاهانات والمعاملة اللاإنسانية. وفي بعض الأحيان يتم اعتقال هؤلاء وتجري ممارسة التعذيب ضدهم، إن لم يکن القتل. ولذلک، فبالإضافة إلى التعذيب الجسدي للمعتقلين، هناک أيضا هذا العنصر من التعذيب الجسدي والنفسي لأسرهم، حيث قد تنتظر العائلات لسنوات دون أية معلومات.
وأوضح کيف ان الکثير من المعتقلين يلاقون حتفهم جرّاء التعذيب وانه غالباً ما يجري دفنهم في مقابر جماعية مجهولة لإخفاء سبب الوفاة، او تسليمهم لذويهم مع تقارير طبّية کاذبة تحيل سبب الوفاة الى أسباب أخرى ويُهدّد الاهل بعدم الکشف عن الجثث.
وعبّر عن الأسف في أن تقرير الدولة المقدم من قبل الحکومة العراقية الى اللجنة، ليس له علاقة بما يجري على ارض الواقع مطلقاً. فالتقرير يسلّط الضوء على مختلف الضمانات القانونية ضد التعذيب التي تتضمنها القوانين، ولکنه يفشل في تبيان حقيقة أن السلطات العراقية، بما في ذلک النظام القضائي، لا تلتزم بهذه القوانين المحلّية منها والدولية. واکدّ ان المهم هو ليس وجود القوانين التي تحظر التعذيب، وإنما الإجراءات المتخذة لضمان تنفيذ الحظر، وفي العراق، لا يتم اتخاذ مثل هذه التدابير الوقائية، على الإطلاق، ولذلک لا يزال التعذيب يمارس على نطاق واسع.
وانتقد المجتمع الدولي الذي يغضّ الطرف احياناً عن الانتهاکات التي تجري تحت ما يسمّى ”الحرب على الإرهاب” وطالب الأمم المتحدة بان تقوم بجهد دولي فعّال في العراق ينقذ العراقيين مما يتعرّضون له. مبينّاً ان استخدام التعذيب في العراق لا تقوم به مجموعة واحدة من الجهات الحکومية، بل تمارسه عدّة مجموعات من السلطات تقوم بتنفيذ حملات الاختطاف والاحتجاز التي تنطوي عادة على استخدام التعذيب. وفي مقدّمتها وحدات الشرطة وقوات الأمن والمخابرات ووحدات الجيش، وجميعها تنفذ عمليات اختطاف وتعذيب على نطاق واسع وغالباً ما تکون على اسس طالئفية بحتة.
وأضاف، انه عند النظر الى ما تقوم به الميليشيات، يصبح الوضع مأساويا حقاً. فهناک أکثر من 50 ميليشيا في العراق يمارس کلّ منها سلطة الاعتقال والاحتجاز والتعذيب والإعدام بإجراءات موجزة في کثير من الحالات. واذ يبدو ان هذا العدد المتنوع من الجهات الفاعلة قد يجعل من الصعب تحديد سلسلة القيادة والمسؤولية عن أعمال التعذيب التي تُرتکب لکن يبقى ان من مسؤولية الحکومة القانونية ممثلة بوزارات الداخلية والعدل ان تنهي هذه الممارسات الاجرامية. لکن، ولسوء الحظ ايضاً، فان هاتين الوزارتين، جنباً إلى جنب مع وزارة حقوق الإنسان تشجّع فعلاً ممارسات التعذيب بالإعراب باستمرار أن جميع المعتقلين هم ارهابيون وينبغي ألا تکون هناک أية رحمة معهم.
وأعاد السيد ناجي حرج الى الاذهان اعمال التعذيب التي جرت في سجن أبو غريب التعذيب الذي تحوّل منذ الاحتلال الأمريکي عام 2003، واحداً من أکثر السجون سيئة السمعة في العالم حيث ارتکبت فيه حالات عديدة من الانتهاکات الإجرامية السادية. واکدّ ان الأدلة تشير بصورة قاطعة إلى حقيقة أن استخدام التعذيب کان سياسة اتبعتها الولايات المتحدة خلال فترة الاحتلال، وان تقرير مجلس الشيوخ الصادر عام الفين واربعة عشر عن التعذيب تؤکد هذه السياسة. واعتبر أن وزير الدفاع الأمريکي في ذلک الوقت، دونالد رامسفيلد، هو من أذن باستخدام بعض التقنيات مثل أوضاع مؤلمة، والحرمان من النوم والحرمان الحسي.
واکدّ انه حتى الآن فأن الحکومة العراقية تتنصل عن مسؤولياتها القانونية والأخلاقية ولم تفعل شيئاً لصالح ضحايا التعذيب في سجن أبو غريب.
کما تم تقديم صورة واضحة عن جرائم الميليشيات الموالية للحکومة تحت مسمّى (الحشد الشعبي) مؤکدّاً ان هذه الميليشيات تعمل في البلاد منذ الأيام الاولى لاحتلال عام 2003، لکنها نمت الآن في الحجم والنفوذ تحت ذريعة محاربة الارهاب. وفي کثير من الحالات، فإنها تقوم بتوجّيه دفة العمليات العسکرية وتمارس سطوتها حتى على القوات الحکومية التي باتت تخضع لها في کثير من الاحيان.
وشرح للجنة عمليات الاحتجاز والتعذيب للمدنيين العراقيين الذي تقوم به في ظل دعم حکومي غير محدود وافلات من أي عقاب او محاسبة على تلک الأفعال التي يندى لها جبين الإنسانية.
وجرى عرض افلام فيديو لنماذج من عمليات بالغة الوحشية والحقد الاعمى ضد المواطنين، وما فيها من حرق وتمثيل بالجثث في ظل مشارکة واسعة من القوات الحکومية والميليشيات.
وختم السيد حرج شهادته بمطالبة المجتمع الدولي وفي مقدّمته هيئات الأمم المتحدة بان تحشد کل طاقاتها لمواجهة الجرائم التي ترتکب في العراق، وان تشکل لجنة دولية للتحقيق في کل ما حصل منذ الغزو والاحتلال الأميرکي عام 2003 وصولاً الى يومنا هذا وتقديم کل الجناة الى العدالة والعمل على انصاف الضحايا وعوائلهم والسعي لتعويضهم عما لحق بهم من اضرار مادّية ونفسية.
ويذکر ان لجنة الأمم المتحدّة لمناهضة التعذيب هي احدى لجان المعاهدات الرئيسة في الأمم المتحدّة وتتخذ من جنيف مقرّاً لها. ويترکز عملها على رصد إجراءات الدول الأطراف في اتفاقية منع التعذيب وغيره من ضروب المعاملة او العقوبة القاسية او اللاإنسانية او المهينة في تنفيذ التزاماتها لتحقيق اهداف الاتفاقية. وتتألف اللجنة من خبراء مستقلّين يختارون من مختلف قارّات العالم، وتقدّم نتائج اعمالها الى مجلس الأمم المتحدّة لحقوق الإنسان.

Posted in فكر حر | Leave a comment