سجل الأبرشيات النسطورية في الحجاز واليمن حتى بداية العصر المملوكي 1250م

على الرغم من وجود حديث منسوب للرسول يقول «أَخْرِجُوا المُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ العَرَبِ» وأن عمر بن الخطاب أخرج يهود الحجاز ونصارى نجران، إلا أن وثائق الكنيسة النسطورية تخالف ذلك بذكرها أسماء الأبرشيات التي كانت تتبع لها، وأسماء الأكليروس وعدد المومنين.
وهذا ما يخص منطقتي الحجاز واليمن في كتاب “تقويم قديم للكنيسة النسطورية” الذي حققه ونشره المطران بطرس عزيز عام 1909.
الحجاز:
* مدينة يثرب:
مطرابوليط أسمه بولس أصله من بيث كرماي، وتحت يده أسقفان هما: موسى، وإبراهيم، وتحت يدهم 80 قسيساً و 200 شماس، وعدد المؤمنين 4300 عائلة، ولهم ثلاث كنائس على اسم إبراهيم الخليل وموسى كليم الله وأيوب الصديق.

* مدينة عكاظ:
فيها أسقف أسمه شليطا المارديني، وتحت يده 8 قسس و 30 شماساً، وعدد المؤمنين 1800 بيت، ولهم كنيسة على اسم مار بطرس وبولس. هؤلاء جميعهم كانوا خاضعين إلى جاثليق المشرق في المدائن، وفي سنة 1240 م انتهى وجودهم.

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

شاهد تصل للذروة الجنسية 50 مرة باليوم وتجد الحب وتحت العلاج

في هذا الفيديو اسفلاً, تشاهدون الفتاة “أماندا جريس” التي تصل الى ذروتها الجنسية من دون توقف وأكثر من 50 مرة في اليوم, لأنها تعاني من حالة مرضية نادرة تسمى  علة ” استمرار الاستثارة الجنسية” لأكثر من عقد من الزمان, بالرغم من ان الكثير من السيدات في العالم, بما فيهن اللواتي انجبن أولاد, لم يصلن الى الذروة الجنسية مرة واحدة في حياتهن, وخاصة في البلدان المحافظة. وبعد ان وصلت أماندا الى حافة اليأس بعمر 24 عاماً, جرى تحول إيجابي في حياتها الآن بعد العثور على الحب من شريكها – وهي الان تحت العلاج الطبي الذي بأمس الحاجة

Continue reading

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

شاهد لماذا يعتبرها السعوديون عارية تقود بالرياض

يظهر الفيديواسفلاً، شابة ترتدي عباءة بيضاء مفتوحة تكشف تحتها جزءاً من ملابسها الشفافة, وجزء من جسدها وشعرها, بشكل غير مألوف لدى نساء المجتمع السعودي المحافظ, والمعروفات بملابسهن المحتشمة وعباءاتهن السوداء.
وتقول الشابة في الفيديو إنها ستوثق الليلة الثانية لتطبيق قرار السماح للنساء بقيادة السيارات في المملكة، وأنها ستبدأ من أحد مولات مدينة الرياض،.. حيث يعتقد بعض المدونين إنها الإعلامية شيرين الرفاعي، .. أما في موقع “تويتر”، فقد جلب الوسم “#عاريه_تقود_بالرياض” عدداً كبيراً من المغردين السعوديين

Continue reading

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

حتمية التغيير في العراق

(تعليق على قرار المحكمة الإتحادية العليا حول الطعن على قانون التعديل الثالث لقانون الانتخابات)

د. رياض السندي
دكتوراه في القانون
– مقدمة
تعد المحكمة الإتحادية العليا المحكمة الاتحادية العليا أعلى محكمة في العراق، تختص في الفصل في النزاعات الدستورية. أنشئت بقانون رقم (30) لسنة 2005، الصادر في 24 شباط 2005 استنادا للمادة 44 من قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية. ويعد القانون الأخير من النصوص الدستورية لتعلقه بإدارة الحكم في العراق بعد عام 2003.
وبصدور دستور العراق الدائم لعام 2005 في 15 تشرين الأول 2005، أي بعد صدور قانون المحكمة ب (8 أشهر و9 أيام)، والذي أصبح نافذا في 28/12/2005.
المبحث الأول: الإشكالية القانونية لوجود المحكمة
1. قانون إنشاء المحكمة
أنشئت المحكمة بموجب القانون رقم 30 لعام 2005، الصادر عن مجلس الوزراء إستنادا لقانون إدارة الدولة في المرحلة الإنتقالية لعام 2003، والذي يعد وثيقة دستورية مؤقتة لحين صدور دستور دائم للبلاد. وهذه الوثيقة الدستورية مخالفة للمبادئ الدستورية لإنها صادرة من سلطات الاحتلال، وجاء في ديباجته: ” فقد أقر هذا القانون لإدارة شؤون العراق خلال المرحلة الإنتقالية إلى حين قيام حكومة منتخبة تعمل في ظل دستور شرعي دائم سعيا لتحقيق ديمقراطية كاملة.” ولما كان القانون المذكور يعد نصاً دستورياً فإن إلغاءه يتم تلقائيا بمجرد صدور دستور جديد، وهذا ما نصت عليه المادة 62 بقولها:
“يظل هذا القانون نافذا إلى حين صدور الدستور الدائم وتشكيل الحكومة العراقية الجديدة بموجبه”.
وقد سقط هذا القانون فعليا عند صدور دستور العراق الدائم في 15 تشرين الأول 2005، حيث نصت المادة (143) منه:
“يلغى قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية، وملحقه، عند قيام الحكومة الجديدة، باستثناء ما ورد في الفقرة (أ) من المادة (53) والمادة (58) منه.”

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية | Leave a comment

نقش مسيحي نبطي بحروف عربية من نجران.. الحلقة المفقودة في تطور الكتابة العربية

سألني العديد من الأصدقاء عن هذا النقش الذي عثر عليه في جبل هيم شمالي نجران في العربية السعودية، وهو نقش جد محير ويطرح العديد العديد من الأسئلة التي تخالف الكثير مما كنا نعتقد.
نص النقش:
1- ثوبن ملكو
2- بيرح بريك
3- سنت 365

قراءتي للنقش التي أخالف فيها قراءة البعثة الفرنسية،
1- ثاب (رجع) ملكو (مالك)
2- في الشهر المبارك
3- سنة 470 ميلادي.

ملاحظاتي:
أولاً- هذا النقش مكتوب بحروف الجزم العربية التي كتبت بها النقوش المسيحية العائدة للغساسنة، والتي كتب بها القرآن أيضاً.

ثانياً: هذا النقش وإن كان مكتوبا بحروف الجزم العربية إلا أنه من حيث الصياغة اللغوية والقواعدية نقش نبطي بامتياز، ولايمكن عده بأي شكل من الأشكال من ضمن نقوش عربية القرآن.

ثالثاً: لا يمكن اعتبار اسم الشخص الذي كتبه ثوبان كما ذهبت إلى ذلك البعثة الفرنسية، نظرا لعدم وجود كلمة بن بين ثوبن وملكو.. ولم أصادف في جميع النقوش النبطية والكنعانية التي قراتها الاسم واسم الأب من دون أداة اربط التي توضح العلاقة بينهما أي فلان بر فلان أو فلان بن فلان.
هناك نقش نبطي يستخدم هذه الصيغة ثوبن أي رجع، وهو منشور في الكوربس رقمه 302. وقد تعني هنا عاد إلى الله. أي تاب.

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

لماذا إبقاء المجرم بشار الأسد في السلطة هي عقوبة أشد من الإعدام له ولحلفائه؟

طلال عبدالله الخوري 25\6\2018 © مفكر حر

تصوروا لو أن أميركا والغرب استخدموا القوة واسقطوا المجرم بشار الأسد, وألقوا القبض عليه وحاكموه بمحكمة دولية تحكم عليه بالإعدام, فكيف سيذكره التاريخ وخاصة من قبل مؤيديه في سوريا وحلفائه الخارجيين؟
أقل شئ مما سيقولونه عنه بأنه كان رئيسا قويا حمى سوريا ووحدتها, وكانت الناس تعيش في عهده عيشة معقولة والعساكر والموظفين كانوا يحصلون على رواتبهم بانتظام, وجاء الغرب وخرب كل شئ بمؤامرة إمبريالية صهيونية خسيسة.. (الخ من قاموس الشتائم المعروف) , واطاوحوا ببطل سوريا (طبعا من وجهة نظرهم) وحاكموه صوريا وقتلوه حتى ولو كانت المحكمة على أعلى المستويات, وسينظمون بعد ذلك القصائد به ويكتبون به المؤلفات التي تمجد عهده الميمون … الخ .. أليس هذا ما حصل مع صدام حسين والقذافي وعبدالله صالح؟؟

كل الدراسات تؤكد, بأن خطة كل من تركيا وروسيا وإيران والنظام السوري في سوريا منذ بدء الثورة وحتى الآن, هي تكرار سيناريو العراق في سوريا, وإجبار اميركا والغرب على الجلوس بمقابلهم على طاولة المفاوضات وإجبارهم على التنازل لهم بملفاتهم !! (اي النووي والمقاطعة الاقتصادية وجزيرة القرم الأوكرانية وطموحات أردوغان العصملية مع الاخوان) .. .. وكانت خطتهم لهذا (اقصد تركيا وإيران وروسيا والنظام السوري) هي كما فعلوا بالعراق, اي إشعال الحرائق ثم الطلب من اميركا الجوائز لإطفائهم هذه الحرائق, التي هم اشعلوها اصلاً, ثم بعد ذلك مساومة اميركا على بناء ما تم تدميره بالحرائق .. وبعدها إشعال حرائق جديدة .. وهكذا دواليك حتى تخضع اميركا لكل مطالبهم ولن تنته مطالبهم من اميركا قط.. وكلما حصلوا على تنازلات طلبوا المزيد والمزيد .. وهذا كان هدف كل من المخابرات السورية والتركية والروسية والايرانية من بناء تنظيمي القاعدة وداعش الارهابيين في سوريا والعراق .. ولهذا السبب كان هدف اميركا الأول هو أن تقضي على داعش لكي تسحب منهم هذه الورقة في إشعال الحرائق.

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

استغلال بناء المساجد في الغرب لأهداف سياسية

بقلم د. عماد بوظو/
خلال شهر حزيران الحالي أعلن وزير الداخلية النمساوي أن بلاده تنظر بقضية طرد 60 إماما ورجل دين إسلاميا مرتبطين بتركيا، وتابع في مؤتمر صحفي في فيينا أن رجال الدين هؤلاء مع عائلاتهم يمكن أن يخسروا حقّهم في الإقامة في النمسا، كما أنه سيتم إغلاق سبعة مساجد بعد تحقيق لهيئة الشؤون الدينية أظهر صورا لأطفال يقومون بتمثيل لمعركة غاليبولي ضمن أحد المساجد الممولة من تركيا في إبريل نيسان الماضي، ويرتدي بعضهم زيا عسكريا ويؤدون التحية وهم يقفون بطابور ويلوحون بالأعلام التركية أمام حضور من الأطفال.
وفي صورة ثانية يتمدد بعض الأطفال أرضا حيث يلعبون دور الضحايا وقد لفّوا أنفسهم بالعلم التركي، وأعلن المستشار النمساوي سيباستيان كورتز أن الحملة تستهدف ما وصفه بالإسلام السياسي ومن يحصلون على تمويل من الخارج. يدير هذا المسجد الاتحاد الإسلامي التركي في النمسا المرتبط مباشرة بالهيئة التركية للشؤون الدينية.
وقد نددت تركيا بالقرار واعتبرته معاديا للإسلام وعنصريا. وقال إبراهيم كالين الناطق باسم أردوغان على تويتر “إن إغلاق النمسا سبعة مساجد وطرد أئمة هو نتيجة الموجة الشعبوية المعادية للإسلام والعنصرية والتمييزية في هذا البلد”.
في اليوم التالي انتقد الرئيس أردوغان هذا القرار، وقال في كلمة ألقاها في إسطنبول: “هذه الإجراءات التي اتخذها رئيس الوزراء النمساوي أخشى أنها تقود العالم إلى حرب بين الصليب والهلال … إنهم يطردون أئمتنا خارج النمسا. هل تعتقدون أننا سنقف مكتوفين حيال ذلك؟”

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

DNA | ظريف للإيرانيين: أكلنا هوا

DNA | ظريف للإيرانيين: أكلنا هوا

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

بنك ايداع الوقت في مجتمعٍ متحضر ..

 Jalal Bitar

طالب اجنبي كان يسكن في غرفة عند امرأة عمرها 67 سنة .. تلك المرأة كانت مدرسة قبل تقاعدها وهي تستلم راتب تقاعد مجزٍ، لكنه رآها تذهب للعمل مرتين في الاسبوع. وكان عملها لرعاية مسنين.

كانت ترعى مسناً عمره 87 سنة. أبدى الشاب عجبه مما تفعل وسألها ان كانت تعمل لكسب المال . فقالت له إنها لا تعمل لأجل المال بل لتكسب الوقت. وأنها تودع لنفسها وقتا في بنك توفير الوقت او بنك الزمن. وهي بعملها ذلك تودع الزمن لكي تستطيع الصرف منه عندما تحتاج له في كبرها او عندما تصاب بحادث وتحتاج إلى من يساعدها. يقول الطالب إنها المرة الأولى الذي يسمع فيها عن بنك الزمن او بنك الوقت، فسألها عن معلومات أكثر عن ذلك البنك.

قالت له ان الحكومة السويسرية أنشأت ذلك البنك كضمان اجتماعي للناس حيث يفتح كل راغب في الاشتراك فيه حساب زمن. بحيث يحسب له الزمن الذي يقضيه في الخدمة الاجتماعية خصوصا خدمة المسنين والمرضى الذين لا يوجد لديهم من يرعاهم او يساعدهم من عائلاتهم.

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

هلا طلبتم لي عربة الإسعاف……..[ دينك ملعوب فيه ]

يقول الإمام مسلم في صحيحه بباب كراهية الشرب قائما [ 2026 ] حدثني عبد الجبار بن العلاء ح……..أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقئ ….[يفؤغ ما دخل جوفه من الماء].
أرأيتم كيف يكون الحديث النبوي بكتب الصحاح الذي يزعمون بأنه وحيا سماويا وأنه مصدر من مصادر التشريع بينما أراه أنا مصدر للخبل
وإليكم ما يناقضه من البخاري وهو أيضا وحيا سماويا ومصدر من مصادر التشريع بباب الشرب قائما [ 5294 ] حدثنا أبو نعيم ….. عن بن عباس قال شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما من زمزم.
وبذات الباب [ 5292 ] حدثنا أبو نعيم …… قال أتى علي رضى الله تعالى عنه على باب الرحبة بماء فشرب قائما فقال إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت .

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment