Freethinker مفكر حر

يقول نعوم تشومسكي ” للأسف لا يمكن التخلص من الأوغاد عن طريق الإنتخابات، لأننا لم ننتخبهم أصلا”.
الإهتمام بالإنتخابات الإيرانية عند البعض ومنهم صاحب السطور لا تفرق نتائجها عنده لا عن قريب ولا عن بعيد، لإنها ببساطة لا تعني لهم شيئا بما فيهم الشعب الإيراني نفسه. الإنتخابات في العالم الثالث عموما والدول العربية خصوصا لا تعدو عن كونها مسرحية مهزلية. الفرق هو ان الممثلين لا يُضحِكون الجمهور، وإنما يضحَكون عليهم. على سبيل المثال في الإنتخابات العراقية السابقة فاز نوري المالكي بـ 98% من الأصوات في مناطق حزام بغداد، وهم معظمهم من أهل السنة الذين ذاقوا الأمرين من طائفية المالكي وجرائمه ضدهم! ومع هذا كانت النتيجة لصالح المالكي الذي دمر منازلهم وقتل الآلاف منهم وإعتقل ابنائهم وحرق بساتينهم ودمر مساجدهم وهجر شبابهم! أما كيف حصل هذا؟ فالجواب لا يحتاج الى تفكير عميق.
الإنتخابات الإيرانية الأخيرة لم تكن أكثر من مهزلة أيضا، فقد إستبعد المرشد الأعلى علي الخامنئي الآلاف من المرشحين وفقا لرغبته الغيبية ومنهم حفيد الخميني، وفقا للأوامر التي يتسلمها المرشد من الإمام المنتظر كما عبر عن ذلك بعض الملالي ومنهم آية الله جنتي. فعلا الطواغيت صناعة محلية بإمتياز.
لكن الذي يستوقف المرء حالتان أفرزتهما الإنتخابات الأخيرة وهما.
1. التصريح الذي أدلى به نادر قاضي بور، النائب في البرلمان الإيراني، وممثل أذربيجان الغربية، عن قتل ما لا يقل عن 800 أسير عراقي خلال الحرب العراقية الإيرانية بدم بارد من قبل نظام يدعي إن شرعه الإسلام، ويستوحي أحكامه من القرآن الكريم ووصايا الأئمة! بالرغم من وقاحة وقباحة التصريح لكنه بالتأكيد قدم خدمة كبيرة للعراقيين ذوي المفقودين الذي كانوا يأملون بعودة أبنائهم من سجون طهران في يوم ما، ظنا منهم إنهم مازالوا على قيد الحياة، لقد أماط الوحش البشري اللثام عن مصير المفقودين العراقيين رحمهم الله، مات الأمل بعودتهم من خلال جريمة سافرة لنظام الدجل والإرهاب.
الملفت للنظر ان هذا النائب الحاقد لم يجد في دعايته الإنتخابية سوى أن يستثمر هذه الجريمة الشنعاء ـ وفقا للتعاليم السماوية والقانون الدولي ـ لإستقطاب الناخبين لصفه، في دلالة على مستوى الإسفاف والإبتذال عنده وعند الناخبين الإيرانيين، يبدو فعلا ان النظام الإيراني لا مانع عنده من أن يكون المرشح سفاكا وسفاحا ورئيس مافيا، المهم هو رضى المرشد الأعلى عليه. في العالم المتحضر ودول الإستكبار العالمي يقدم المرشحون برامجهم الإنتخابية بما تتضمنه من خطط تنموية وحلٌ لمشاكل الناس ورفع مستوى الرفاهية وإيجاد فرص العمل، و إنهاء الفقر والبطالة والجوع ورفع المستوى الصحي والتعليمي، وليس دعاية بقتل (800) اسير حرب، كما أن معاملة الأسير لا تحتاج الى شرح طويل لتوضيحها سواء في الشرع الأسلامي او القانون الدولي، الجميع يعرفونها حق المعرفة.
الأنكى من هذا، عندما صرح الوحش البشري بجريمة الإبادة الجماعية للأسرى العراقين تعالت أصوات الناخبين إبتهاجا بهذه المناسبة العزيزة على قلوبهم المليئة بالحقد على العرب! فهتفوا هتافا صاخبا مصحوبا بتصفيق حاد! في حالة غريبة من الصعب تفسيرها ونحن في الألفية الثالثة، كأنه قدم للشعب الإيراني خدمة وطنية كبرى بهذه الجريمة النكراء! وهنا نسأل أهلنا شيعة العراق من أتباع ولاية الفقيه فقط: هل أن جميع القتلى من الإسرى كانوا من أهل السنة؟ ألم يكن من بينهم من اهلنا الشيعة؟
بالطبع يوجد وربما الأكثرية من الشهداء كانوا من الشيعة! إذن هذه حقيقة نظام الملالي التي يتفانى بعض شيعة العراق بحبهم والدفاع عنهم بصورة مستميتة، ويرفعوا صور الخميني والخامنئي في شوارع بغداد والمحافظات في تحدي مقزز لمشاعر ذوي الشهداء. إن هذه الجريمة النكراء تمت في حياة وولاية الخميني، ومن المؤكد أنه لا تخفى عليه خافية، كما ان المجرمين لا يمكن أن يقوموا بهذه الإبادة البشرية دون تسلم الضوء الأخضر من القيادة الإيرانية.
أليس في الأصوات النشاز التي صفقت لهذا السفاح تمثل إستفزازا لشيعة العراق قبل غيرهم؟ وهل الشعب الإيراني يحب شيعة العراق حقا كما يحب شيعة العراق إيران ومراجع الدين الفرس؟ أصبحت الصورة واضحة ولا تحتاج إلى تعليق! لكن هل هذه التصريحات وما قبلها وما سيلحقها كفيلة بإيقاظ شيعة العراق من أفيون ملالي طهران وأذرعتهم في النجف وكربلاء وبغداد وتدفعهم لإحتضان المراجع العراقية الأصيلة المعروفة بمواقفها المعتدلة والوطنية؟ الأيام القادمة كفيلة بكشف الحقيقة.
الأهم من هذا وذاك انه لا برلمان الدواب، ولا دابته الكبرى، ولا رئيس الوزراء غير المفطوم بعد، ولا وزير خارجية ايران في العراق إبراهيم الجعفري، ولا مرجعية النجف علقوا على تصريح هذا النائب المسعور! تصوروا لو أن نائبا تركيا او سعوديا ـ على سبيل المثال ـ صرح بقتل (80) وليس (800) اسير عراقي، كيف ستكون ردة فعل البرلمان والحكومة العراقية والإئتلاف الشيعي ومرجعية النجف! نقول لمن ينتظر ردة فعل: لا تتعب نفسك!
2. التصريح الثاني الذي ربما إستوحاه النائب بور من مقولة الفيلسوف الايرلندي برنارد شو” إن الديمقراطية لا تصلح لمجتمع جاهل، لأن أغلبية من الحمير ستحدد مصيرك”. ولأن المجتمع الإيراني مجتمع جاهل وفيه حوالي (8) مليون أمي، لذا فليس من المستغرب أن يصوت الناخبون لحمار ناهق كمرشح لمجلس النواب الإيراني. فقد صرح النائب نادر قازيبور عشية الانتخابات البرلمانية الإسبوع الماضي بقوله” ليس هناك مكان للحمير والنساء بمجلس النواب، واذا اتت النساء فسوف نعتدي على شرفهن”! المصيبة ان الإيرانيين من أنصاره هتفوا له بقوة مؤيدين هذه العبارة الرقيعة، دون ان يدركوا ان أمهاتهم وزوجاتهم وبناتهم وأخواتهم دخلوا خانة الأتان ايضا حسب شمولية التصريح. لكن ما فات النائب المسلم في الجمهورية الإسلامية للنخاع، إنه قبل آلاف السنين صرح الوثني كونفشيوس ” المرأة أبهج شيء في الحياة”.
المثير في هذه الموضوع أن النائب هدد بهتك شرف النائبات جهارا بجرأة وقلة أدب لا نظير لهما، في دولة تُسمى الجمهورية الإسلامية، ويحكمها نائب الإمام كما يزعموا! إن الدول التي تشرع الزنا والزواج المثلي لم يصدر عنها مثل هكذا تصريح! لكن أن كان هذا النائب يهتك شرف النائبات بجريمة ترشيحهنٌ للإنتخابات فقط! وهنٌ محسوبات على النظام وحظين بقبول المرشد الأعلى عند ترشيحهنٌ. فما عسى أن يحصل للنساء اللواتي يعارضنٌ ولاية الفقيه وليس لهنٌ صوتا في البرلمان؟ أو النساء القابعات في سجون النظام؟
التصريح لم يصدر عن قنوات معادية لإيران أو لنظام الملالي، بل من وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية، التي ذكرت بأنه” رفع عدد من النساء في مجلس الشورى، بالإضافة إلى نواب رجال، شكوى لدى المدعي العام واللجنة البرلمانية للمراقبة، ورئيس المجلس المنتهية ولايته علي لاريجاني، وكذلك إلى رئيسة كتلة عضوات مجلس الشورى فاطمة رحبر”.
وعلقت الأتان الأكبر في البرلمان الإيراني ـ حسب وصف زميلها النائب بورـ بأن ” النائب بور اتهم النساء، ويجب أن يُحاسب على ذلك، وأن أقواله ليست فقط شتيمة بحق النساء، ولكن بحق مجلس الشورى نفسه”. الحقيقة ان التعليق جانب الحقيقة جدالأنه:
أولا: ان النائب لم يتهم، ولكنه وصف النساء وأدخلهن خانة الحمير. ثانيا: أن صفة الحمير كما يبدو أقوى عند رحبر من تهديد النائب بهتك عرضهنٌ! لا نفهم معزى تجاهل فاطمة رحبر لتهديد بور بإنتهاك الشرف، والتأكيد على صفة الحمير فقط!
ولإضفاء المزيد من سمات الديمقراطية على التجربة الإنتخابية الإيرانية الهزيلة، فإن عصابة النائب بور لاحقت الإعلامي الذي تشر الفديو الموثق لتصريحه في المنطقة الإنتخابية لبور(اوروميه) ونجى من قبضتهم بإعجوبة!
هذه هي الديمقراطية الإيرانية في ظل نظام الملالي، والتي يريدوا ان يصدورها لدول الجوار. أليس من الأولى أن يصلح النظام نفسه، ويكون نموذجا معتبرا لغيره، فتحتذي به بقية الأمم دون الحاجة لأن يصدر لها تجربته المرة والمريرة.

علي الكاش

في هذه الحلقة سنلقي الضوء على عقيدة أخرى تميز العقائد الإسلامية عن غيرها: عقيدة الغلمان أو الولدان المخلدون الموجودون في الجنة الإسلامية. من هم الغلمان المخلدون؟ ما دورهم؟ لماذا خلقهم الله في الجنة؟ وما هي صفاتهم؟ ولماذا وصفوا بتلك الصفات بالتحديد؟ هل عقيدة الغلمان المخلدون تتوافق مع القيم الإنسانية؟ شاركونا في النقاش.

الصيف ضيعت اللبن
كلنا على يقين ان عدائنا لداعش لا يقل عن عدائنا للنظام ومافعلته داعش فينا كان مؤلما اكثر مما كان يفعله النظام فلقد استعادت داعش سلاح الرعب الذي اسقطناه والغيناه عند النظام من خلال ترويع الاهالي بالذبح وقطع الرؤوس والتنكيل والتفنن باساليب الموت من الحرق والموت غرقا
وعندما طلبت منا امريكا ان نكون شركاء معها بقتال داعش …قلنا لا لن نقاتل داعش اولا بل النظام وبدل ان تسلح امريكا وفق خطتها ٥٠٠٠ مقاتل سوري اقتصر العدد على ٥٤ مقاتل ما ان دخلوا سوريا حتى اعتقلتهم النصرة
على اثر ذلك توجهت امريكا الى الاكراد الذين لم يمانعوا بان يكون اولوية القتال هي قتال داعش فقدمت لهم الدعم ودحروا داعش واستغلوا الفرصة ليقولوا نحن احق بادارة مناطقنا التي حررناها
نحن من اضعنا بالعناد فرصة كان يمكن استثمارها على النحوالتالي :
القضاء على داعش صنيعة النظام
دفع الامريكان لتحمل مسؤولياتهم في حالة تعرض تلك القوى لهجوم من النظام
لم يكن هنالك مبرر للغزو الروسي لسوريا طالما نحن نقاتل داعش لو تم التوافق مع الامريكان
كانت تلك القوى بعد انجاز مهامها كفيله باعلان المناطق التي تحررها من داعش مناطق امنه ومناطق حظر جوي
كانت تلك القوى قادرة للتوجه لتحرير المزيد من مناطق نفوذ النظام
ما كنا تركنا فرصة للانفصالين الاكراد ان يعبثوا بوحدة الاراضي السورية و يوقظون حلما غير قابل للتحقيق
نحن من اضعنا بالعناد فرصة حقيقة للجهاد

البرية و الجلجثة

لنتبع المسيح إلي البرية و نتمتع بشركة إنتصار المسيح هناك .لأن إنتصاره في البرية متحد بإنتصاره علي الجلجثة.

في البرية كان المسيح يصلب روحياً و كانت الوحوش هناك عوض اليهود الهاتفين أصلبه. في البرية كان عطشاناً و جوعاناً كما كان عند الجلجثة. في البرية كان السؤال لو كنت إبن الله كما كان نفس السؤال علي الصليب بنفس الألفاظ لو كنت إبن الله خلص نفسك و إيانا.في البرية كانت الملائكة ترقب الأحداث دون تدخل تماماً كما فعلت عند الجلجثة. تعالوا في مسيرة الصليب نتتبع خطواته, هذا الذى تجسد -غالباً و لكي يغلب طوال فترة تجسده علي الأرض إنما كان إنتصاره علي الصليب هو المعركة القاضية التي جردت إبليس من كل قوته و اسلحته و سلطته. عند الصليب إشهار إنتصار المسيح لكي لا يدعي إبليس الكذاب أنه رئيس أو ذو سلطة فيما بعد .خرج غالباً من البرية و من الجلجثة.

لا نعجب من إمتلاء المسيح بالروح الذى به ندرك أن الغلبة علي إبليس لابد أن يسبقها الإمتلاء بالروح القدس.

الممتلئ بالروح

خرج يسوع من السماء ممتلئاً بروحه القدوس متحداً به ليأتي أرضنا.خرج بإرادته..و أيضاً خرج من الأردن ممتلئاً من الروح القدس متحداً به كما هو لم يتغير.لم تكن المعمودية إضافة للمسيح بل إعلان عن حقيقة الإبن و حقيقة الثالوث. هكذا كانت إنتصارات المسيح المتوالية إعلانات كاشفة لحقيقه الرب يسوع الإبن المتجسد الذي خرج ليغلب.

أتى إلي العالم بالروح القدس الذي حل علي العذراء مريم ثم أتى إلي الأردن بالروح القدس و الآن يأتى إلي البرية ممتلئاً بالروح القدس.يذهب واثقاً من نجاحه فيما أرسل لأجله .فقد إقتحم البرية (مسكن الشيطان) بثقة لكي يكون نصيبنا به في حياة الغلبة..

التجربة القديمة و التجربة الجديدة

1 – ضد الجسد

إن إدراك أسرار التجربة على يالجبل لا يمكن أن تعلن إلا في ضوء أول تجربة لآدم.التي فيها سقط ابوانا بحيلة إبليس.

لقد ذهب إبليس متسللاً إلي الجنة حيث أبوينا الأولين.لم يظهر إبليس بل لبس الحية.لم يذكر الكتاب دخوله الجنة بل ذكر أنه تحايل.و أما المسيح فقد ذهب بإرادته مثل ملك يسترد أرضه المسلوبة.ذهب شجاعاً ظاهراً غير متسلل إلي البرية حيث إبليس ليرد لنا ما سلبه منا.إنه المسيح المهاجم و ليس فقط الذي يدافع عنا.أربعون يوماً عاشها المسيح مع الوحوش و خرج منتصراً .مر1: 13 أربعون يوما يعيد للإنسان سلطته.

لما كان الشعب في القديم يقتات في البرية و يجمع المن من بين الحجارة كانت الحجارة تتراءي من بعيد مثل المن.و ها إبليس يعود يريد أن يخلط الخبز بالحجارة.فلا يعود يميز الإنسان بين الحجارة و بين المن.لكن المسيح وضع تمييزا واضحاً لكي لا يختلط علينا الحجر بالخبز.فإن الخبز حي و من يأكله يحيا به. لأن خبزنا هو المسيح.

حين تقرأ أُصعد يسوع إلي البرية من الروح ( الروح القدس) مت4 : 1 إعلم أنه كان يصعد بنا لأننا سقطنا أسفل حين عصينا.لقد أصعدنا معه لننتصر معه فيرد الإنسان من الهزيمة إلي النصرة

خرج أبوانا من الجنة مطرودين و خرج المسيح من أورشليم كأنه مطرود إلي البرية عوضاً عنا.

في التجربة القديمة بدأ إبليس سؤاله لحواء بالتشكيك فيما قاله الله.و هنا في التجربة الجديدة أراد أن يشكك في بنوية المسيح. إن تجارب إبليس قديمة جديدة لذلك لا نجهل حيله.في التجربة الأولي أعاد المسيح ما خسرناه في السقطة الأولى.لقد إستبدلت حواء الوصية بالأكل تك3: 6 و إستبدل المسيح الأكل بالوصية.و فوق هذا أضاف إعلاناً عن ذاته له المجد حين أجاب أن البنوة ليست بالخبز بل بكلمة الله. ها هو الأقنوم الكلمة يعلن عن نفسه أن البنوة تبدأ منه و تنتهي إليه لكن إبليس لا يدرك لغة المسيح .إبن الله هو أى إنسان يتحد بإبن الله الكلمة الذي خرج من عند الآب.

2 – ضد النفس

بمجرد أن أكلا آدم و حواء تشوهت النظرة (إنفتحت أعينهما) ضاعت البراءة و علما أنهما (عريانان) إنحدرت الأفكار و بدأ أبوانا يفكران في نفسيهما و إحتياجاهما إلي ثوب نظرا إلي اسفل حيث أوراق الشجر المتناثرة أوحت لهما بالفكرة أن يأخذا أوراق التين و يستترا.بدأت الأفكار تأتي من الداخل و ليس من الله.و الأفعال تترجم ما في الداخل.

هذه هي المرة الأولى التي يحتاجا فيه إلي شيء. و بكل ندامة إحتاجا و لم يطلبا من الله.ضاعت النظرة الصحيحة و البراءة وبدأ التفكير في النفس بعيداً عن الله .هذا حصاد الشوك. السقوط الأول المميت.فماذا صنع المسيح .

لقد تنازل المسيح حتي أمام الشيطان.لم يفكر في نفسه و سمح للشيطان أن يأخذه إلي أعلي التل. حسناً فعل لأن الشيطان إرتبك في لاهوت المسيح بسبب التواضع.و ها إبليس يأخذ المسيح إلي المرتفعات.يشير علي الممالك.و عينا المسيح علي مملكته هو.لم يفتح عينيه علي الممالك الشهية للنفس المبهجة للعيون كما فعل أبوانا.. هذه هي الثمرة التي أراد إبليس أن يكرر الخداع بها و لم يفلح.مصلح الطبيعة البشرية أغلق عينيه عن ممالك الأرض.لكي يعيد للإنسان النظرة الأولي قبل أن تنفتح عيناه عند الشجرة القديمة.ها المسيح لم تنفتح عيناه قدام الممالك.ها هو يصنع لنا أعيناً جديدة يسترد ما خسرناه في القديم و بها نعيش العهد الجديد.

لقد فعلها إبليس إنها تجربة اللحظة. في لحظة غفلة أغرى حواء ثم آدم.و ها هو( في لحظة) مجدداً يعرض الممالك و يريها للمسيح.لماذا في لحظة؟ إنها نفس اللحظة القديمة.لأن الشيطان يشك أنه أمام آدم الثانى.لذلك في لحظة من الزمان الشيطان يريد أن يقتنص و يغرينا أن نري الممالك بعيونه.تحت تأثيره. الغفلة عن حيله و لو للحظة كفيل بالسقوط.إبليس لا يطيل العرض لئلا تكتشف الخدعة أوتنتبه و تفكر و تعود إلي نفسك و تلجأ للرب إلهك و تسجد و تعبد فيخلصك.

منذ أيام قلائل كان يوحنا يصرح للجميع أن الذي هو ارضي من الأرض يتكلم.و الذي يأتي من السماء هو فوق الجميع.و كأنه يفسر لنا لغة الحديث بين ابليس و المسيح له المجد. لغة السماء و الأرض هناك علي الجبل.

و فيما يعرض الشيطان علي المسيح ثوب المُلك و سلطانه الكاذب إذا بالمسيح يفسر لنا نحن أن الوجود في حضرة الله هو الملكوت.للرب إلهك تسجد لأن السجود و العبادة هي وجود في حضرة الله هذا هو ملكوت المسيح.هذه هي المملكة التي لا نتمتع بها للحظة بل إلي الأبد.ملكوت خضوع للآب.إلي هذا الوجود يقتادنا بعد أن كنا مطرودين.المسيح رفض ثوب الملك لكي تملك به القلوب الخاشعة و الأفكارالساجدة و المشاعر العابدة.المسيح يرد مفقوداتنا شيئاً فشيئاً.

سلم الإنتصارات

هذا هو الرب يسوع الجبار. عند السفح يحارب (لأجل الضعفاء) .عند التل يحارب (لأجل الأقوياء) و الآن فوق جناح الهيكل يحارب (لأجل الكاملين).

علي كل المستويات يدخل المسيح المعركة و يحارب لأجلنا.إنه يرتقي بنا.إنه الصعود المتدرج لبشرية كانت في أدني مستويات العلاقة بخالقها.

من أجل الجسد يحارب.من أجل النفس يحارب ثم ها هو يحارب من أجل الروح لكي يخلص الإنسان كله.

قدام الإغراء الصغير (الخبز) ينتصر.ثم الإغراء الأكبر (الممالك) ينتصر ثم لما يعرض إبليس عليه (الجميع) ينتصر.

عند السفح كانت تجربة الجسد (الخبز) و عند التل كانت تجربة النفس(الذات) و عند الهيكل كانت تجربة الروح (الإستغناء عن الله).

كان الإغراء الأول خبزاً و الثاني ممالك الأرض و الثالث يعرض الكل و يريد الكل في المقابل. يعرض الجميع قائلاً (الخبز و الممالك و الهيكل الذي صار خراباً) و يطلب السجود.أن تكون له عبداً و لكن هيهات فالمسيح الغالب في كل هذا إنتصر لنا.و صار لنا خبزاً و ملكوتاً و صرنا لروحه هيكلاً.

3-ضد الروح

لقد ظل المسيح متنازلاً قدام إبليس ليعلمنا أن الإتضاع أفضل وسيلة لكي تقهر حتي إضطر إبليس أن يخرج من جحره و يحارب علي أرض خصمه.هذه مؤشرات النجاح.لقد إستدرجه المسيح إلي أرض لا يجد له فيها راحة إلي أورشليم .ها إبليس يخرج من البرية إلي أورشليم.عندالهيكل المحبوب لكل يهودى هناك تبدأ الرسالة. فليكن إغراء للروح.لكن الرب يسوع المحارب الواعى يرفض إبليس كله. على جناح الهيكل علي أعلي القمة يقف و يستطيع أن يقف بنا جميعاً فوق قمة العالم ما دمنا فيه متحدون.

إبليس الخائب يغري المسيح بالإبهار الروحي و المناظر العجيبة لكي يلقى بنفسه من فوق الهيكل فيرفض فالمسيح لم يأت لكي ننبهر برؤية منظرا روحياً يظهر قليلاً ثم يختفي لكنه من أجل أن نعيش الأمجاد السماوية إلي الأبد قد جاء . أليس هذا الذي سقط فيه أبوانا.أنهما أرادا أن يصيرا مثل الله. ها المسيح يعيد لنا الفرصة لكي نصير مثل الله.في المسيح نصير مثل الله .نبقي في حالة المجد علي الدوام.أما إغراء إبليس فهو خداع للبصر,كل أمجاده لحظة زائفة..يغريه أن تحمله الملائكة( ملائكة الشيطان) بينما المسيح قد جاء ليحمل الصليب و يحمله الصليب. هذا مصدر فزع إبليس. صليب المسيح..ها هي قد جائت الملائكة السمائية الصادقة لتخدم الإله المتضع الذى رفض أن تحمله ملائكة الشيطان الكاذبة.

المسيح تمم رسالة الخلاص دون أن يسلك الطريق السهل . الذي رفض أن يلقي بنفسه من فوق جناح الهيكل ألقي بنفسه بين يدي الأثمة و القتلة (هؤلاء هم ملائكة إبليس الذين حملوه) وصلبوه و قتلوه ثم قام.للمسيح خطته للخلاص.الصليب طريقه.لكي كل من يريد المسيح يقبله بصليبه,بخطة خلاصه.فبهذه الطريقة إنتصر.و دحر إبليس.و بهذه الطريقة نربح و نغلب معه.

يبدو أن الانتفاضة الفلسطينية الثالثة بعد اقترابها من إنهاء نصف عامٍ على انطلاقتها، واحتفاظها بفاعليتها وحيويتها، وقوتها واندفاعها، قد فرضت على العدو الإسرائيلي واقعاً جديداً ومفاهيم أمنية مختلفة، وأجبرته على التراجع والانكفاء، والبحث الجاد عن سبلٍ عمليةٍ ووسائل فاعلة لمواجهة الانتفاضة غير العنف وجرائم القتل والمواجهة العسكرية العنيفة، والاعتقال والمحاكمات العسكرية الجائرة وسياسات العقاب الجماعي وهدم البيوت وترحيل السكان وطرد وإبعاد ذوي الشهداء، بعد أن تبين له أن هذه السياسة سياسةٌ عقيمةٌ، وأنها لم تفضِ إلى حلٍ، ولم تتمكن من إنهاء الانتفاضة، ولا إلى عودة الهدوء والاستقرار إلى المناطق.

بل إن هذه السياسة الثقيلة الوطئ قد عملت على الضد من ذلك، إذ سعرت الأحداث، وزادت من حدة وقوة الفعاليات على الأرض، وضاعفت عمليات الطعن والدهس، وشجعت الكثير من الشبان والشابات على القيام بعملياتِ طعنٍ بدلاً من الخوف والتراجع، وساهمت في تطوير عمليات المقاومة وأدخلت إليها السلاح الناري، الذي نجح في قنص عددٍ من المستوطنين وقتلهم، فضلاً عن نجاح الانتفاضة في كسب المزيد من الأنصار والتأييد للدولي للحقوق الفلسطينية، في مقابل تزايد حدة المقاطعة ومضاعفة الخسائر المادية التي لحقت بالمستوطنين والشركات الإسرائيلية.

يبدو أن العدو الإسرائيلي قد أدرك بعد أن جرب كل وسائله واختبر كل قوته، أنه غير قادر وحده على مواجهة جموع الشعب الفلسطيني، وأنه لن يتمكن أبداً من إخماد انتفاضته، وأن الزمن لا يخدمه ولا ينفعه بقدر ما يخدم الفلسطينيين ويصب في مصلحتهم.

ولكن تبين له من خلال الاستقراءات العملية والبيانات العلمية الدقيقة، أن فعاليات الانتفاضة تتناسب عكسياً مع وجود السلطة الفلسطينية، حيث يبدو أنه في المناطق التي يوجد فيها سلطة أمنية فلسطينية مباشرة، وعناصر أمنية فاعلة ونشيطة، فإن فعاليات الانتفاضة أقل، ومساعي السيطرة عليها أقوى وأفعل، إذ أن قدرة الأجهزة الأمنية الفلسطينية على متابعة المواطنين ورصد حركتهم وضبط أنشطتهم، فضلاً عن استدعائهم وتحذيرهم أو اعتقالهم أكبر وأسرع بكثير، وهو الأمر الذي يظهر نقيضه تماماً في القدس الشرقية ومنطقة الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل، حيث تغيب الأجهزة الأمنية الفلسطينية، وتحضر القوة العسكرية الإسرائيلية، فتزداد حدة المواجهات وتتضاعف أعداد العمليات الأمنية.

لهذا ذكرت بعض وسائل الإعلام الإسرائيلية أن ثمة مفاوضات أمنية سرية تجري في الكواليس بعيداً عن الأنظار ووسائل الإعلام، بين مسؤولين أمنيين وعسكريين إسرائيليين كبارٍ ونظرائهم من الأجهزة الأمنية الفلسطينية، بغية وضع الخطط العملية لنقل السلطة الأمنية في المنطقة “أ” إلى السلطة الفلسطينية، بالإضافة إلى توسيع المناطق الخاضعة للسلطة الأمنية الفلسطينية وزيادة صلاحياتها بما يساعدها في فرض المزيد من السلطة الضابطة والمانعة من تطور الأحداث لما هو أخطر وأشمل.

وفي الوقت نفسه صرح صائب عريقات أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية أن المفاوضات الأمنية مع الجانب الإسرائيلي يقودها من الجانب الفلسطيني كل من الوزير حسين الشيخ، واللواء ماجد فرج واللواء زياد هب الريح، وأنهم إلى جانب المفاوضات الأمنية يحملون رسائل سياسية إلى الحكومة الإسرائيلية، لإقناعها بتقديم بعض التنازلات والتسهيلات إلى الفلسطينيين، ذلك أن حالة الانغلاق السياسي المستحكمة بين الفلسطينيين والإسرائيليين هي السبب الحقيقي والمباشر في تصاعد العنف وزيادة حالة الاحتقان العامة، وأن أي زحزحة سياسية من شأنها أن تحدث حالة من الاسترخاء في الشارع الفلسطيني، وهذا الأمر من شأنه أن يعود بالنفع على الإسرائيليين أكثر من الفلسطينيين أنفسهم.

إلا أن رئيس هيئة أركان جيش العدو غادي آيزنكوت قد ذكر أن المفاوضات الجارية مع السلطة الفلسطينية ليست مفاوضات سياسية، ولا علاقة لها بمآلات التسوية السياسية، كما أنها ليست مبادرة حسن نية، وهي ليست تنازلات إسرائيلية مجانية، وإنما هي خطوة أمنية ضرورية لتحسين الواقع على الأرض، ولكنها حواراتٌ سرية لحساسيتها ولطبيعتها الأمنية، وإن كانت تهدف أيضاً إلى جانب التغييرات الأمنية إلى تحقيق بعض التحسينات المعيشية، وبالمقابل فقد نقل عن رئيس حكومة الكيان الإسرائيلي بنيامين نتنياهو رفضه التام تقديم تنازلات سياسية مجانية للجانب الفلسطيني، معتبراً أن ما يجري على الأرض ليس إلا ترتيبات أمنية ضرورية ومطلوبة للطرفين معاً,

وذكر أيزنكوت في معرض تقريره الذي قدمه إلى لجنة الخارجية والأمن في الكنيست الإسرائيلي أن النية تتجه إلى إجراء تجربة عملية في مدينتي رام الله وأريحا، حيث سيتم التخلي عن السيادة الأمنية فيهما إلى السلطة الفلسطينية، فإن تبين أن مستوى التهديدات الأمنية قد تراجع، فإن ذلك من شأنه أن يشجع الطرفين على الانتقال إلى المدن والبلدات الأخرى التي تقع ضمن التصنيف الأمني “أ”، وهو ما ستوافق عليه الحكومة في حال تقديم تقارير دقيقة تتوافق مع الغاية التي قامت على أساسها الحوارات.

وأضاف أيزنكوت أن هذه التغييرات لا تعني أبداً امتناع الجيش عن القيام بأي عمل أمني أو عسكري في حال الضرورة واستشعار الخطر، فقد يلزم الأمر أحياناً التدخل السريع والفاعل لإحباط العمليات الأمنية التي يتم التأكد منها من خلال التقارير الأمنية الموثوقة، وهذه العمليات قد تتم بالتنسيق مع الأجهزة الأمنية الفلسطينية وبعلمها، تماماً كما تجري العمليات الراهنة.

أياً كانت الأسباب والدوافع الإسرائيلية لإجراء حواراتٍ أمنية سرية مع الأجهزة الأمنية الفلسطينية، وبغض النظر عن النتائج المرجوة أو المتوقعة منها، فإن هذا كله لا ينفي أبداً أن الكيان الصهيوني قد أدرك عقم إجراءاته الأمنية، وفشل سياسته العسكرية، وعجزه التام عن المواجهة المستقلة، فوجد أن يقسم الشارع الفلسطيني بالتنسيق مع بعضه ضد بعضه الآخر، عله ينجح فيما فشل فيه، ويحقق ما كان يطمح إليه، وهو يعلم أنه بعضه قاسي ومؤذي، وعلى استعداد لأن ينفذ ما يطلب منه وأكثر، بإغراءاتٍ بأرضٍ جديدةٍ وصلاحياتٍ أخرى، أو بتهديداتٍ ووعودٍ مخيفة أو بفضائح وعيوب مخزية.

الخرطوم في 18/3/2016