خطة ترامب في سورية

خطة #ترامب في سورية

“لن تدعم إدارة الرئيس دونالد ترامب أي مشروع حل روسي للنزاع في سوريا يهدف الى فرض بقاء الرئيس بشار الأسد في السلطة والعمل على إلغاء المعارضة السورية الحقيقية المعتدلة المعترف بها عربياً وإقليمياً ودولياً على نطاق واسع.

وتركيز واشنطن على أولوية الحرب ضد “داعش” والإرهاب عموماً لن يدفعها الى التعاون مع الأسد في هذه الحرب والى تجاهل جوهر النزاع السوري الذي لن ينجح أي طرف في حلّه عسكرياً بل أن إنهاء النزاع يتطلب تطبيق تسوية سياسية حقيقية شاملة متفق عليها إقليمياً ودولياً”. هذا ما أكده لنا مسؤول أوروبي بارز وثيق الصلة بإدارة ترامب.

وأوضح أن الإدارة الأميركية الجديدة حدّدت أُسُس السياسة التي تنوي تطبيقها في سوريا وهي تشكل خطّة عمل لا مشروع حلّ أميركياً وتتضمن العناصر الرئيسية الآتية:

#أولاً، تدرك الإدارة الأميركية أنها لن تستطيع أن تخوض حرباً ناجحة ومثمرة ضد “داعش” والإرهاب عموماً، من غير أن يترافق ذلك مع العمل جدياً على وقف الحرب الداخلية وتطبيق حلّ سياسي حقيقي شامل للنزاع السوري. السوريون عاجزون وحدهم عن إنجاز هذا الحل، خصوصاً أن نظام الأسد يرفض التسوية الحقيقية الشاملة للنزاع، وهو المسؤول الأول عن الكوارث التي أصابت البلد.

#ثانياً، لن تضطلع أميركا وحدها بمسؤولية حلّ النزاع السوري، كما أن القيادة الروسية عاجزة وحدها عن إنجاز الحل المطلوب الذي يجب أن يكون ثمرة جهود إقليمية ودولية تساهم فيها أميركا. ويجب أن يرتكز الحل الحقيقي الشامل على تطبيق قرارات مجلس الأمن ذات الصلة، وخصوصاً القرار 2254 الذي صدر بالاجماع وشدّد على ضرورة انتقال السلطة الى نظام جديد تعدّدي غير طائفي يضمن الحقوق والمطالب المشروعة لكل مكونات الشعب وينهي الحرب.

#ثالثاً، تؤيد إدارة ترامب الصيغة التي حددتها القرارات والتفاهمات الدولية لطريقة تطبيق التسوية السياسية الشاملة، وهي ضرورة التفاوض في إشراف الأمم المتحدة ورعايتها بين ممثلين للنظام والمعارضة الحقيقية المعتدلة من أجل انجازها. وضمن هذا النطاق تدعم واشنطن مهمة المبعوث الدولي الخاص الى سوريا ستافان دو ميستورا، وتؤيد جهوده الهادفة الى إدارة المفاوضات من أجل تطبيق خريطة الطريق المنصوص عليها في القرار 2254 التي تحدّد شروط انتقال السلطة الى نظام جديد بمساعدة دولية وإقليمية.

#رابعاً، ترحب إدارة ترامب بالتعاون مع القيادة الروسية في الحرب ضد الإرهاب ومن أجل تحقيق السلام في سوريا.

لكن التعاون الأميركي – الروسي يتطلب لكي يكون مجدياً أن تتخذ القيادة الروسية ثلاث خطوات أساسية هي: أن تمارس

أولاً الضغط على الأسد من أجل وقف حربه ضد المعارضة المعتدلة والانخراط جدياً في عملية التفاوض الهادفة الى تطبيق القرارات الدولية. ويجب،

ثانياً، أن تتعامل القيادة الروسية مع المعارضة المعتدلة على أساس أنها الشريك الضروري في أية عملية سلام، الأمر الذي يتطلب من موسكو أن تتخلى عن دعم موقف الأسد الذي يصف جميع المعارضين بأنهم إرهابيون يجب القضاء عليهم. وعلى القيادة الروسية،

ثالثاً، أن تعطي الأولوية للتعاون مع أميركا وليس مع إيران، التي تتمسك بالخيار العسكري وترفض تنفيذ القرارات والتفاهمات الدولية لتسوية النزاع.

رابعا ، تنوي إدارة ترامب التعاون مع قوى المعارضة المعتدلة التي تقاتل “داعش” منذ العام 2013، ومع جهات عربية وإقليمية معنية بالأمر ومؤثّرة في الحرب ضد الإرهاب، وأيضاً من أجل إنشاء مناطق آمنة للاجئين السوريين، وهي تعكف حالياً على وضع الخطط العسكرية الضرورية لتحقيق هذين الهدفين المهمّين، وهذا التوجّه ليس متناقضاً مع حرص واشنطن على التعاون مع موسكو ضمن الشروط المطلوبة، لأن الجهود الدولية – الأميركية – الروسية – الاقليمية ضرورية للقضاء على “داعش” والإرهاب عموماً، وتحقيق التسوية السلمية الشاملة في سوريا.

وخلص المسؤول الأوروبي الى القول: “أوضحت إدارة ترامب في تصريحات علنية في اتصالاتها مع موسكو أنها مستعدة للتعاون جدياً مع القيادة الروسية في ساحات ومجالات عدة، على أساس أن يحقق هذا التعاون الأهداف والمصالح الأميركية وليس الأهداف والمصالح الروسية وحدها.

واستراتيجية إدارة ترامب للتعامل مع النزاع السوري تعكس تماماً مفهوم واشنطن للعلاقة الجديدة التي تنوي بناءها مع موسكو”.
عبد الكريم أبو النصر
النهار

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

شاهد ماذا كان رد المفتي لأم تريد ان توّرث ابنتها الفقيرة بدل ابنائها الأغنياء

العدالة الإسلامية : ماذا لو كان لي أولاد كلهم أغنياء ، و لي ابنة واحدة محتاجة ، فكتبت لها كل ممتلكاتي بعد وفاتي ؟

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, يوتيوب | 2 Comments

‫رسالة إلى د. أحمد عمر هاشم من … الشيخ محمد عبد الله نصر‬

‫رسالة إلى د. أحمد عمر هاشم من … الشيخ محمد عبد الله نصر‬

Posted in فكر حر, يوتيوب | 1 Comment

لا صلاح ولا إصلاح

ثورتان لشعب عتي.. شعب تاريخه هو تاريخ الإنسانية، ثورة الخامس والعشرون من يناير قضت على الديكتاتورية، وثورة الثلاثين من يونيو قضت على الجماعات الدينية. ونادى الشعب منذ البداية عيش حرية عدالة اجتماعية.. لم يطلب دولة دينية ولم يطلب المادة الثانية التي منذ نشأتها تهيمن على الدستور.

شعب ذاق مرارة الدولة الديكتاتورية وعلقمها، شعب طلب عيش حرية وعدالة اجتماعية، لم يطلب دستور يجر المواطنين للجنة، لم يطلب رجال دين يعطون صكوك لدخول الجنة، شعب طلب حرية ضد رجال الدين المتحكمين في أمور البلاد والعباد، شعب قدم كل ما يملك… خيرة شبابه من أجل عهد جديد.

شعب طلب حرية إذ به يرتطم بمبدأ تكميم الأفواه، وإعلام فقط للمصفقين والخونة الآكلين على كل الموائد، إعلام يتهم كل وطني حر بأنه عميل.. فأُغلقت قنوات، ومُنِعَ إعلاميين والطامة الكبرى نظام سد آذانه عن سماع الناقدين وسمع صوت المصفقين والراقصين.

لا صلاح ولا إصلاح في دولة أمنية تقضي على الحياة السياسية وترفض قيام أحزاب فاعلة وتكيد للأحزاب الواعدة، وتسلك نفس سلوك الأنظمة السابقة في معارضة كرتونية وأحزاب مدجنة وهمية.

شعب سعى للأفضل إذ به يجد الأقبح.. ليس النظام!! إنما أتباعه الذين سعوا لتقنين الدولة الأمنية وأصبح اللاعبين الرئيسيين فيها هم إعلاميين أمنيين قضوا على خصوصيات المواطن.

شعب آمن بحاكمه لغد أفضل فخرج عن بكرة أبيه بأكثر من ثلاثين مليوناً وامتلأت شوارع وميادين مصر معطين النظام صك مكافحة الإرهاب فإذ بالإرهابيين وقياداتهم في سجون مصر يعيشون حياة الترف.. وإرهابيين خرجوا خارج السجون.. شعب طالب بالعدالة فتم حبس الأحرار.

والدولة ترعى الإرهاب بتغاضيها عن منبعه.. والمؤسسات الدينية لا تفكر في الإصلاح لأجل الوطن بل تعمل لمصالحها الضيقة وتلقي بالإرهاب على الغرب بينما تتجاهل الواقع المرير وهو أن الإرهاب هم منبعه، وأصحابه، ومُريديه.

مؤسسات دينية تقنن التفرقة فتخرج جيلاُ أحادي الثقافة!! عشرات الألوف سنوياً لم يروا ولم يعرفوا أن هناك آخر على أرض الوطن فضاعت العدالة، وضاعت الحرية، واقتنصوا ميزانية الدولة.

شعب تطلع لغد أفضل فإذ بالحاضر قاتم، والغد ربما أسود، وسط توحش مؤسسات الدولة الدينية المهيمنة على مصائر الأفراد بالقانون والدستور، فَحُكِمَ على الأطفال ظلماً، وتعرت سيدات مصر بلا ذنب سوى أنهن ذاك الآخر، وسط كلمات رئيس ضاعت أدراج الرياح، وسط مصفقين آمنوا بدعواته وكلماته ولكن على أرض الواقع لا صلاح ولا إصلاح.

لا صلاح ولا إصلاح لأن هناك قادة دينيين صموا آذانهم عن سماع صوت الحق ورفضوا صوت العقل وعملوا ضد الوطن فأصبحوا مثل “دونك شوت” يصارع الكل يخبط الكل ولا يدرك أن عوراته واضحة للعالم أجمع.

لا صلاح ولا إصلاح طالما هناك مصفقين وهناك راقصين وأمنيين … لا صلاح ولا إصلاح طالما بقيت المادة الثانية في الدستور تقنن الدولة الدينية وسط سُلطة عليا فوق الجميع.. لمؤسسات دينية تكسر الجميع، وتحطم الوطن، وتُكّفرْ الآخر وتحتضن الإرهابيين.

لا صلاح ولا إصلاح طالما تغاضت الإرادة السياسية عن سماع صوت المصري الأصيل: عيش حرية عدالة اجتماعية.. لا صلاح ولا إصلاح طالما لم يتغير النظام في أيديولوجياته فاستبدل تيارات إخوانية بتيارات سلفية..

مدحت قلادة

medhst00_klada@hotmail.com

Posted in فكر حر | Leave a comment

سؤال جريء 482 ما مدى تأثير الميديا على الإسلام؟

برنامج سؤال جريء صار في عمره الآن عشر سنوات، حين بدأنا كان من الصعب انتقاد الإسلام، اليوم تغيرت الظروف بفضل اليوتوب، فايسبوك، تويتر، وكل وسائل التواصل، الأنترنت رفع سقف الحرية وصار بإمكان الناس التعبير عن شكوكهم وتساؤلاتهم بل ورفض العقائد وانتقادها بكل حرية. لكن إلى أي مدى بلغ هذا التأثير؟ شاركونا آراءكم الحلقة مفتوحة من البداية للمشاركات عبر الهاتف أو عبر الفايسبوك من خلال البث الحي. برنامج سؤال جريء تقديم الأخ رشيد

Posted in فكر حر, يوتيوب | 1 Comment

شيخ الازهر : وماذا عن الارهاب المسيحي واليهودي

انتقد شيخ الأزهر، أحمد الطيب، خلال فعاليات مؤتمر “الحرية والمواطنة.. التنوع والتكامل” بمشاركة وفود من أكثر من 50 دولة تتضمن رؤساء الكنائس الشرقية وعلماء ورجال دين ومفكرون من مختلف المذاهب والطوائف, عدم تركيز الغرب على التطرف المسيحي واليهودي، بينما تُكال الاتهامات والإدانات إلى الإسلام, حيث قال: “المتأمل في ظاهرة الإسلاموفوبيا لا يُخطئ في هذا الكيل بمكيالين بين المحاكمة العالمية للإسلام من جانب، وللمسيحية واليهودية من جانب آخر، رغم اشتراكهم في قضية العنف الديني .. يُحبس الإسلام وحده في قفص الإتهام ويجري تشويهه، بينما مرت أبشع صور العنف الديني باسم المسيحية مثل الصراع الديني في أيرلندا الشمالية، وما حدث من حرب قتل فيها آلاف مسلمي البوسنة، ولم يتهم الدين المسيحي بتلك الأعمال … من المدهش بل من المحزن والمؤلم تصوير الدين في هذا المشهد البائس وكأنه نار هذه الحروب، وزُين لعقول الناس وأذهانهم أن الإسلام هو أداة التدمير التي انقضت بها جدران مركز التجارة العالمي (في نيويورك 2001)، وفُجر به مسرح الباتاكلان (في العاصمة الفرنسية باريس 2015)، ومحطات المترو، وسُحقت بتعاليمه أجساد الأبرياء في مدينة نيس (الفرنسية) وغيرها من مدن الغرب والشرق”.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 3 Comments

هل ستنجح الدبلوماسية السيسية والبوتينة بفرض مشاركة المجرم بشار الأسد في القمة العربية القادمة

بوتين يضع جاكيت الجيش الأحمر الروسي على صاحب الانقلاب العسكري في مصر عبد الفتاح السيسي

وفقاً للموقع الاستخباراتي الإسرائيلي «ديبكا» العالي الوثوقية ، فإن صاحب الانقلاب العسكري في مصر الجنرال ” عبد الفتاح السيسي” يبذل جهوداً حثيثة بتنسيق مع الرئيس الروسي “فلاديمير بوتين” لإعادة نظام الإجرام في سوريا إلى المشاركة في أعمال القمة العربية، وبمشاركة المجرم بشار الأسد شخصياً فيها. .. وفضح الموقع أيضاً مشاركة عاهل الأردن الملك «عبدالله الثاني» في دعم جهود السيسي,.. حيث أنه من المنتظر ان تسخر عائلة الأسد هذا النجاح الدبلوماسي كاعتراف لهم بتحقيق النصر على المعارضة، وكنصر شخصي للمجرم «بشار الأسد»، .. وتابع الموقع الاستخباراتي: ” أنه في حال نجاح المحاولات الجارية، ستتولى المخابرات الروسية ” الكي جي بي” مهام توفير الحماية للمجرم بشار الأسد خلال مشاركته بالقمة. ويجهز مجموعة من ضباط الاستخبارات الروس والمصريين والأردنيين لهذه الخطوة، وعقدوا اجتماعات في القاهرة وعمان، فضلا عن اجتماعات في مقر القيادة الروسية في سوريا، في محاولة لتجميع خيوط هذه الخطوة، ووفقاً لمصادر استخباراتية. فقد أجريت اتصالات سرية مع جهات تابعة للإدارة الأمريكية، حيث ان الرئيس الأمريكي «دونالد ترامب» غير مهتم بها, وايضا لن تؤيدها المملكة العربية السعودية، ولن تقبل بمشاركة المجرم «بشار الأسد»، في القمة العربية المقبلة والتي ستستضيفها العاصمة الأردنية عمان في 29 مارس\ اذار..

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

دين الفن

الفن يجمع الناس على دين واحد وهو( دين الفن),ألا تلاحظ أن المسلم والمسيحي واليهودي والملحد والمسلم الشيعي..إلخ, لا يختلفون ولا يترددون كل صباح على سماع صوت فيروز ومساء على صوت أم كلثوم؟إن الفنون لغة مشتركة بين الناس, ويجتمع على صوت المطرب أو الممثل أناسٌ من مختلف الأديان والمذاهب والمعتقدات, ولكن شيخ الجامع لا يتفق على سماعه إلا من كان من دينه وطائفته, لا يوجد دين يجمع كل الناس على رأي واحد, في كافة الأديان والمعتقدات هنالك شروخات وتصدعات.. والدين يُفرّقُ الناس على (فن التفرقة), والفن يبدع في لم شمل الناس والدين يبدع في تفرقة الناس, الفن يؤلف بين الناس والدين يفرق بين قلوبهم, وجمهور المطرب أكثر من جمهور الشاعر أو كاتب القصة والرواية-كما ورد ذلك في محاورة المأدبة لأفلاطون-المطرب يجتمع على صوته الآلاف والملايين من الناس من مختلف الثقافات والشاعر جمهوره على عدد أصابع اليدين, والفيلسوف جمهوره على عدد أصابع اليد الواحدة, والفن الغنائي له تأثير على الناس أكثر من المشاريع الفكرية التي يكتبها كبار المفكرين, كبار المفكرين يكتبون رؤية جديدة للفكر العربي ولكن قلة من الناس من تقرأ مشاريعهم وأطروحاتهم,والفلاسفة والمثقفون مكرهون من قبل أغلبية الناس أما بالنسبة للمغني فإن صوته يصل بسرعة البرق إلى كافة الناس, وهنا يا حبذا لو تحولنا من كتّاب إلى مطربين ومطربات وراقصين ورقاصات.

لو دخلتُ لحضور حفلة غنائية لأحد المطربين لجلستُ إلى جوار أناس مسيحيين يتمايلون مثلي رقصا وطربا, ولا أحد يسأل الآخر ما هو دينك؟أو مذهبك؟ أو ملّتك!!, في السينما نجد المسلم السني والشيعي والمسيحي واليهودي والبوذي, أفلام هوليوود توزع في كل أرجاء العالم, يشاهدها المسلم والمسيحي واليهودي والبوذي والسيخي والملحد والهندوسي, ولا أحد يسأل عن دين النجم أو نجوم الفيلم , الكل يشارك بالاعجابات والتفاعلات , ربات الفنون السبعة تجمع بين الناس, الفنون باختلافاتها وتنوعاتها, كل المهرجانات الغنائية يجتمع فيها الناس من شتى المذاهب والأديان والمعتقدات والفلسفات , دين الفن أقدر من الأديان السماوية على لم شمل الناس وعلى خلق فرص صحية وبيئة نظيفة ومعتدلة للتعايش بين كافة الطوائف والأديولوجيات.
كافة المسارح الكوميدية السوداء وغير السوداء يشاهدها ويجتمع عليها الناس من مختلف المذاهب والمعتقدات, والموسيقى لغة العالم كله الكل يستمع ويطرب لها, المسلم والمسيحي واليهودي, وما زال راديو إسرائيل يبث أغاني أم كلثوم وعبد الحليم للعرب ولليهود المقيمين في إسرائيل, وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على صناعة الألفة بين الناس, الفن يؤلف بين الناس, والدين يباعد بين الناس ويؤدي إلى سفك حمامات دم باردة.
لو دخلنا إلى أي مسجد فإنه من عاشر المستحيلات أن نجد المسيحيين يصلون إلى جانب المسلمين, حتى في بيوتهم لا يشاهدون المحطات الفضائية الإسلامية الدينية , وكذلك بيوت المسلمين لا يشاهدون الفضائيات المسيحية الدينية.
المهم في الموضوع لو أردنا لم شمل العرب والناس أجمعين فلن يحدث هذا إلا إذا أقمنا فنا يحاكي الناس على اختلاف مستوياتهم الدينية والثقافية,. التنوع داخل المجتمع الواحد شيء جميل جدا ولكن الأجمل من ذلك لو جمعنا بين المسلم والمسيحي على مشاهدة الفنون المسموعة والمقروءة والمرئية , غريب جدا أن نجد في الكنيسة مسلمين إلى جوار المسيحيين يرفعون صلاة واحدة أو يحتفلون بالعيد سوية, بالرغم من أن جميع المتدينين ينادونا إلى محبة الله وهم في نفس الوقت يحثون الناس على قتل المخالفين لهم بالدين أو المذهب.
لنضع الدين جانبا ولنجعل الفن ديننا جميعا, نعبد إله الفن, النحت الرسم الغناء التمثيل التصوير, وأخيرا وليس آخرا هل يصلح الفنانون والرسامون والرومانسيون لقيادة سفينتنا؟ هل يصلح الأخيار ليقودوا عالمنا نحو بر الأمان؟ هل من الممكن لفنان كوميدي أن يكون رئيسا لمملكة أو جمهورية؟ هل الفنانون سيبدعون حياتنا, هل سيضيفون لمسة من الحنان على حياتنا ووجودنا؟
ماذا لو ترأست حكومة عربية فنانة أو راقصة أو كاتبة قصة قصيرة؟, لا أعتقد على الأقل بأن يعبد الفنانون آلهة شرانية,إنهم يعبدون الجمال والفن.

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

يموت بحسرته…

الصمت حول سرير المريض سعيد كان ثقيلا. يدخلون ويخرجون بصمت.. “هس.. هس ، سعيد وضعه صعب” . من المتوقع ان يلفظ انفاسه الأخيرة . لم يعد له علاج ملائم في المستشقى، فقط الأدوية لتسكين الأوجاع حتى قرار الله بعبده سعيد.
لم يكن سعيد من الذين أسعدهم الله بحياة زوجية هادئة. تزوج وطلق ثلاث مرات، رزق باربعة صبيان من الزوجات الثلاث .. حتى اولاده لم يتحملوا فجوره وغادروا الى غير رجعة. بعد طلاق الزوجة الأخيرة وقع في حفرة تعد للصرف الصحي، فاصيب اصابات بالغة برأسه وأعضائه الداخلية ويقال انه كان يلاحق احدى نساء القرية قريبا من بستان للزيتون في اطراف القرية.
سكان البلدة يتحاشون الاختلاط به، سيرته سيئة، شراسته أخرست الألسن ،ليس سرا ان سعيدا منذ شبابه لم يترك فتاة تفر من شره في القرية، فضائحه الأخلاقية تجاوزت الى البلدات المجاورة وعلى ذمة الرواة ان بعض حوادث قتل النساء بحجة شرف العائلة كانت بسبب ما ارتكبه سعيد بحقهن.
– هل أسلم الروح؟
– هس.. هس .. ما زال يتحرك.
الأقرباء بهمس وبشعور من الضيق يترقبون انتهاء ساعاته الأخيرة، وكانهم ينتظرون الفرج.
– لم يحضر احد من اولاده..؟
– هربوا من سوء تعامله… اين نجدهم ؟
ليسامحه الله. –
– ربما هناك ضرورة إستدعاء ابانا الخوري ليناوله قبل موته.
– هل ذلك سيكون سببا لخلاصه من عذابه؟
– قال الطبيب لن يصمد حتى العصر ..
– قرار الموت بيد الرب وليس بيد الأطباء ..
– قدم قهوة يا بني.. وأحضر الماء البارد.. وخفضوا اصواتكم يا جماعة.
– لماذا لم يحضر الخوري ليناوله ، لعل ذلك يختصر عذابه؟
فهم الأهل ان ذلك هو خلاصهم هم من الترقب الذي يبدو انه قد طال. اضاف آحدهم:
– لا بد ان يناوله الخوري لعل ذلك ينقذ روحه من عذاب جهنم .
رد عليه أحدهم:
– والله لو تضافرت جهود بابا روما وبطاركة اليونان وروسيا، لما انقذوا ظفرا منه لما ارتكبه بحق الناس من موبقات.
القصد من ذلك فضائحه الأخلاقية مع نساء القرية وشراسته التي جعلت العباد يتجنبونه ويقاطعونه في المناسبات.
– لم يترك امرأة من شره، حتى نساء عائلتنا عانين كثيرا من شره
– هس..هس .. بلاش فضائح. كفوا عن هذا الحديث الآن، عقابه لدى خالقه ، اعطونا شربة ماء.
– اذهب با بني الى خوري القرية ، قل له ان سعيدا بحالة حرجة وقد يغمض عينيه للمرة الأخيرة خلال الساعات القادمة ، نرجو حضورك لتناوله وتصلي عليه من اجل خلاص روحه.
– هل سيحضر الخوري حقا ؟
– على مهلك… واجب الخوري ان يخدم اهل كنيسته.
خلال نصف ساعة وصل خوري القرية بصحبة انجيل ضخم على غير عادته، وقد اثار انجيله الضخم نظرات الحضور، يبدو ان أبانا الخوري قد فهم ما تتساءل عنه العيون حيث قال:
– قررت ان أحمل هذا الكتاب لأظهر لسعيد كم كانت خسارته عظيمة لأنه لم يعرفه ولم يؤمن به كما ولم يعمل بتعاليم الرب ليسير على هدى الأخلاق المسيحية التي تأمر بالمحبة والعمل الصالح.
– شكرا يا ابانا ما سيفيده ذلك والموت يقاسمه السرير؟
– ابنائي ان طرق الله لا يعلمها البشر، واجبنا القيام بما يفرح القلوب ويرضي الخالق، ونسلم أمرنا لله وابنه المخلص يسوع المسيح.
– وهل تنفع توبته وهو في ساعاته الأخيرة؟
– هذا ليس من شاننا ان نحكم عليه، الملك الوثني العظيم قسطنطين عُمد مسيحيا وهو على فراش الموت، ومات مسيحيا. نحن ننفذ تعاليم الله بايصال بشارة الخلاص للبشر، من يقبلها فله ملكوت الله، كما يعلمنا الانجيل المقدس، ونحن لا نضع شروطا على الله لغفرانه او عدم غفرانه لبعض الناس.
دخل الخوري غرفة سعيد حيث كان وجهه شاحبا، ونظراته توحي ان ساعته لم تحن بعد.
القى الخوري التحية، فرد سعيد بصوت واهن:
اهلا ابونا… –
– بني..هل تسمح لي بالصلاة من أجل خلاص روحك؟
لم ينتظر جوابا من سعيد حيث بدأ بصلاة “ابانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك…” شاركه فيها كل المتواجدين في الغرفة الا سعيد حيث جال بنظره على من حوله وتعابير وجهه لا تعبر عن أي شيء.
وضع الخوري انجيله الضخم قرب رأس سعيد وهو يقول: “ليصفح الله لك عن خطاياك، كما صفح لنا عن خطايانا جميعا، وهو الذي ارسل ابنه المسيح من اجل انقاذ البشر من خطاياهم”.
فوجئ الجميع لاهتمام سعيد بالإنجيل.. وتسائل:
– ما هذا الكتاب الضخم يا ابانا؟
– انه الانجيل المقدس.
ونظر الخوري بعيون الأهل المتجمعين حول السرير، وكانه يقول لهم هل رأيتم فائدة احضار انجيل ضخم؟ تسأل سعيد:
– لماذا هو هكذا كبيرا؟
– مضمونه أكبر يا سعيد، انه يحمل تعاليم المسيح.
يا للخسارة ، لأنني لم اعرف هذا الكتاب الكبير من قبل؟-
– انه كبير بنصوصه وتعاليمه.
– يبدو انه كتاب عظيم.. لم اعرفه من قبل…
– كنت ضالا يا بني، حان الوقت لتطلب الغفران من الله، لتلقى وجهه بروح تائبة ونفس خاشعة.
– آه لخسارتي العظيمة…
– لا تتعب روحك يا بني، قبل هذا الكتاب ، ضع علامة الصليب على صدرك واطلب من الله وابنه المسيح الصفح والغفران.
قام الخوري بوضع علامة الصليب ثلاثة مرات فوق سعيد الممدد على السرير وهو يقول:”لتصفح له يا ابانا الذي في السماء عن خطاياه ، كان ضالا وتاب ، كان تائها ووجد الطريق”.
قال سعيد:
– اني أموت وحسرتي في نفسي… كنت بحاجة لهذا الكتاب الضخم.
استطرد الخوري:
– ليغفر لك الله آثامك مهما كانت .
أجاب سعيد:
. كان يجب ان اعرف هذا الكتاب الضخم من قبل-
– انها مشيئة الله ان تعود من ضلالك قبل موتك …الحجم لا اهميه له، المضمون له قيمة عظمى، وهو ما نريدك ان تؤمن به.
كم هي عظيمة خسارتي.. ساموت وحسرتي في قلبي.-
احتار الخوري من كلام سعيد، ولم يجد ما يضيفه الا تكرار ما قاله سابقا.
واصل سعيد:
– كنت بحاجة لهذا الكتاب الضخم .. آه من المي وحسرتي
?ما هي حكايتك يا بني، لم اعد افهمك.. أفصح لنفهم ماذا تقصد –
اشتد الألم على سعيد،التقط انفاسه، نظر في عيون المحيطين به، وقال:
اني الومكم لعدم معرفتي بهذا الكتاب حين كنت بحاجة اليه. –
قال كبير العائلة:
– وهل كنت تنصت لنصائحنا يا سعيد، حيث جلبت لنا الفضيحة تلو الأخرى لحماقتك ولسوء أعمالك؟
– نصائحكم لم تكن تنفعني، لو استمعت لكم لعشت ميتا في الحياة، ولكن هذا الكتاب كانت له ضرورته.
تبادل الأهل والخوري النظرات. التقط سعيد انفاسه وقال:
– اريد ان اروي لكم سبب حاجتي لهذا الكتاب حتى لا اموت وانتم على غير علم بما أقول، كنت عائدا من حقل والدي أقود عربة مليئة بالقش لإطعام القطيع وفي الطريق صادفت فتاة من اهل القرية عائدة مشيا في الظهيرة، أشفقت عليها ودعوتها لتصعد الى عربتي، فأنا أيضا أحمل قلبا رقيقا شفوقا… صعدت وجلست قربي خجلة. نظرت الى وجهها واعجبت بجمال عينيها، تناسق قسمات وجهها، وشعرت برغبة مجنونة لاضمها الى صدري واقبل عينيها ، تمنعت وقاومت، تغلبت عليها والقيتها وسط العربة فوق القش، كانت امامي ضعيفة وبكت. حاولت طمأنتها باني لن اسبب لها الألم فانا أحب النساء واعشق دلالهن.. وعندما كدت أوصلها هبط القش أكثر، هبط جسمها عميقا في القش .. حاولت رفعها لاعلو فوقها فانغرزت في القش اكثر.. محاولاتي باءت بالفشل.. وقد اقتربنا من القرية فاضطررت للتوقف عن محاولتي هذه حتى لا أورطها بمشكلة لا يعلم احد مداها. ولكن يا ابانا، لو كان بحوزتي هذا الكتاب الضخم ، لأضعه فوق القش، لكان لي عونا وما عانيت من فشل وحسرة لم تفارقني حتى اليوم…

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

الصراع الحربى والدعائى بين دين السنة ودين الشيعة فى العصر العباسى

أحمد صبحى منصور
الصراع الحربى والدعائى بين دين السنة ودين الشيعة فى العصر العباسى
كتاب : نشأة وتطور أديان المسلمين الأرضية
الباب الأول : الأرضية التاريخية لنشأة وتطور أديان المحمديين الأرضية
الفصل الرابع: تطور أديان المسلمين الأرضية فى العصر العباسى ( 132 ـ 658 هجرية ) (750-1258م )
الصراع الحربى والدعائى بين دين السنة ودين الشيعة فى العصر العباسى
اولا : الصراع الحربى والدعائى بين دين السنة ودين الشيعة فى العصر العباسى الأول ( 132 ـ 232 )
1 ـ اشتعل الصراع الحربى بين المتشيعين لعلى بن أبى طالب وأبنائه والدولة الأموية. تلون هذا الصراع بحرب كلامية بدأ فيها اختراع الأحاديث كحرب دعائية. اشتهر أبو هريرة بانحيازه للأمويين واختراعه أحاديث فى فضل معاوية ومن معه وفى التقليل من شأن على ، وقتها كان عبد الله بن عباسّ هو خصم أبى هريرة، إذ اشتهر ابن عباس بالدفاع عن بنى عمه من العلويين فى مواجهة الأمويين والزبيريين معا. وكان من الطبيعى أن يرد معسكر العلويين بوضع أحاديث فى فضل علىّ وآله وتسميتهم بآل البيت. اقتصرت الحرب الكلامية بالأحاديث على مجرد الرواية الشفهية ، ثم اتسع مجالها وتنوعها وتم تدوينها فى العصر العباسى حيث حملت الأحاديث الموالية للسلطة العباسية اسم السنة أو بتعبيرنا دين السنة.
2 ـ ونجحت دعوة سرية للشيعة فى تدمير الدولة الأموية سنة 132، وانجلى الأمر ليتضح أن القادة السريين للدعوة الجديدة ليسوا من نسل علىّ بن أبى طالب ، بل من بنى عمومتهم العباسيين. لذا استجد صراع مسلح بين العباسيين والعلويين فى ثورة محمد النفس الزكية، وبعد قتله و سجن أتباعه من كبار العلويين سنة 145 هجرية استمر الصراع العسكرى بين العباسيين والعلويين فى الحجاز،وكان منها ثورة الحسين بن على من نسل الحسن بن على ، وقد هزمه العباسيون فى موقعة ( فخ ) فى خلافة الهادى سنة 169 هجرية .
وقد نجا من مذبحة ( فخ ) اثنان هما: يحيى بن عبد الله الذى فرّ الى بلاد الديلم وأعلن الثورة فى أواسط آسيا فخدعه هارون الرشيد باعطائه الأمان ثم سجنه وقتله. أما الأخ الثانى فكان ادريس بن عبد الله الذى فرّ الى مصر سنة 172 هجرية ثم هرب منها الى المغرب الأقصى حيث أعلن ثورته، فبعث له الرشيد من قتله بالسم سنة 177. ولكن كانت جاريته حبلى فانتظر أتباعه البربر الى ان وضعت طفلها فأسموه ادريس وبايعوه بالخلافة . وأقاموا به دولة الأدارسة فى المغرب. وتتابعت ثورات أخرى للعلويين والشيعة ، مثل ثورة محمد الديباج ابن جعفر الصادق ، وقبله فى سنة 179 قتل الرشيد أخا للديباج هو موسى الكاظم ابن جعفر الصادق لأنه شكّ فيه. وكانت دولة الأدارسة ارهاصا بقيام الدولة الفاطمية الشيعية التى تأسست على أنقاض الأغالبة فى تونس ، ثم زحفت الى مصر والشام وأجزاء من العراق ، فى القرن الرابع الهجرى.
3 ـ في كل تلك الحروب بين العلويين والعباسيين فيما بين المغرب الأقصى وأواسط آسيا اشتعلت بينهما الحرب الدعائية التى تعتمد أساسا على الأحاديث. وهنا استدعى العباسيون اسم أبى هريرة ـ بعد موته بقرنين وأكثر ـ وأكثروا من صنع الأحاديث واسنادها اليه فأصبح أكبر راوية فى الدين السنى، وأضافوا اليه جدهم عبد الله بن عباس . ومع انهما معا ـ ابوهريرة وابن عباس ـ أقل الصحابة صحبة للنبى محمد الا إن العباسيين جعلوهما أكبر رواة الأحاديث فى الدين السّنى ، والأكثر شهرة وعلما بين الصحابة.
وفى العصر العباسى الأول ظهر أئمة الفقه ، وكان الفقيه الذى يخرج عن الدولة العباسية مستقلا برأيه يتعرض للاضطهاد كما حدث مع الشافعى ومالك ، وربما يتعرض للسجن والاغتيال كما حدث لأبى حنيفة، وقد قتلته الدولة العباسية وقامت بترويض تلميذية أبى يوسف وأبى الحسن فخدما الدولة العباسية و أسسا مدرسة فقهية ( حكومية ) متجاهلين معاناة واستقلالية استاذهما أبى حنيفة .
العصر العباسى عموما هو الذى شهد تدوين الدين السنى و تلوينه ليواجه الدين الشيعى الذى أتيح له أيضا التدوين والتلوين وسط مناخ ثقافى متسع باتساع الحركة العلمية والانفتاح على الثقافات اليونانية والشرقية.
4 ـ وكانت للتشيع مهارته الكبرى فى التسلل الى دين السّنة باصطناع الرواة والتخفى وراء أسماء الأئمة السنة وبذر أحاديث شيعية الهوى داخل الدين السنى ، وذلك موضوع شرحه يطول. إلا إن مهارتهم الكبرى تجلت فى انشاء فرق جديدة تبدو بعيدة ظاهريا عن التشيع. بعض هذه الحركات والتيارات ما لبث أن ابتعد عن التشيع ـ منشئه الأصلى ـ بعد أن حظى بأتباع كثيرين. أهم تلك التيارات المعتزلة ثم التصوف.
5 ـ ولد تيار المعتزلة قريبا جدا من التشيع مخاصما للدولة الأموية فاكتسب لقب ( المعتزلة ) الذى يعنى الخروج عن التيار الأساسى للدولة والمجتمع. وبالمناسبة فان ( الرافضة ) من ألقاب التشيع التى سادت فيما بعد وأصبحت علما على الشيعة، واللقبان معا ( المعتزلة والرافضة ) يرمزان الى نظرة الدين السنى السائد الى مخالفيه فى الفكر والعقيدة.وكان أبوحنيفة فى أواخر الدولة الأموية أحد قادة المعتزلة وظل طيلة حياته معاديا لرواة الأحاديث ونسبتها للنبى محمد ، وخصومته مع الأوزاعى وفقهاء العباسيين معروفة.ومهما يكن فقد خرج المعتزلة من حلبة الصراع الدينى وأفسحوا المجال للسنة والتشيع ثم التصوف الدين الأرضى الوافد فى القرن الثالث الهجرى.
الصراع الحربى والدعائى بين دين السنة ودين الشيعة فى العصر العباسى الثانى
( 232 ـ 658 )
شهد العصر العباسى الثانى ضعف الخلفاء العباسيين وتحكم القوى العسكرية فيهم. وأصبحت الخلافة العباسية مجرد رمز للدين السنى بينما يتحكم فى الدولة قادة وافدون بجحافل عسكرية من أواسط آسيا أتت لبغداد طلبا للسيطرة والسلطان.
بدأ العصر العباسى الثانى بالخليفة المتوكل الذى حكم فيما بين ( 232 ـ 247 ) وهو أسوأ خليفة عباسى فى ميدان التعصب. وقد أسقط العرب والفرس معا من الجندية وأحلّ محلهم الأتراك ، فتلاعب الأتراك بالخلافة والخلفاء فى عصر قوتهم فيما بين ( 232 ـ 334 ) .
ثم سيطر بنو بويه على الدولة العباسية (334 ـ 447 ) وكان هواهم مع الشيعة إلا إنهم خضعوا للخلافة العباسية التى أصبحت رمزا دينيا يمنحهم شرعية سياسية للحكم . ثم تلاهم السلاجقة ( 329 ـ 552 ) وكانوا متعصبين للدين السّنى فاضطهدوا الحجاج الأوربيين الآتين الى القدس فشجعوا المتعصبين الأوربيين على التنادى الى الحملات الصليبية التى أقامت ممالك لها فى سوريا والعراق وآسيا الصغرى وأسقطت دول السلاجقة فى تلك المناطق .
وغابت الخلافة العباسية بضعفها وانحلالها عن الصراع ضد الصليبيين فقام بالجهاد دول سنية متتابعة ومستقلة فى اطار الخلافة العباسية، وسرعان ما تنهار فيرثها قادة جدد من أتباعها.
بدأ ذلك بقيام دول الأتابكة فى عواصم الشام والعراق على أنقاض السلاجقة. واشتهر عماد الدين زنكى فى الموصل بالحرب ضد الصليبين فاشتهر ، وكان فى الأصل تابعا للملك السلجوقى محمد بن ملك شاه ، فأقام دولة بنى زنكى . وخلفه ابنه نور الدين زنكى فى جهاده ضد الصليبيين . وبرز من قواده آل أيوب ، ومنهم صلاح الدين الأيوبى الذى أقام الدولة الأيوبية على أنقاض الدولة الزنكية وضم اليها مصر بعد القضاء على الدولة الفاطمية فيها. ثم ورث المماليك سادتهم الأيوبيين وأجهزوا عليهم ثم على الوجود الصليبى.
ثالثا :دول التشيع المناوئة للعباسيين فى العصر العباسى الثانى
1 ـ فى العصر العباسى الأول أقام الشيعة دولة الأدارسة فى المغرب الأقصى فأقام العباسيون دولة الأغالبة فى تونس لتمنع امتداد الدعوة الشيعية الى مصر.
2 ـ فى بداية العصر العباسى الثانى قامت فى مصر دولتان مستقلتان ذاتيا فى اطار التبعية للدولة العباسية هما الدولة الطولونية ( 254 ـ 292 ) ثم الدولة الاخشيدية ( 323 ـ 334 )
3 ــ أثناء الدولة الأخشيدية فى مصر والشام نجح الفاطميون الشيعة فى اقامة خلافتهم فى المهدية بتونس سنة 296 بقيادة عبيد الله المهدى. وساءت الأحوال فى مصر أواخر الدولة الاخشيدية مما سهل على الفاطميين فتح مصر وجعلها مركزا للخلافة الفاطمية ، وأسست القاهرة والأزهر سنة 358 أو 972 ميلادية.
4 ـ وبدأ الصراع بين دينى السنة والشيعة يأخذ مجرى جديدا باقامة ملك الفاطميين فى مصر والشام وتوسعه فى أجزاء من العراق بل فى ضواحى بغداد نفسها حين استطاع البساسيرى دخول بغداد والدعاء فيها للخليفة الفاطمى المستنصر سنة 450 .
5 ــ اضطهد الفاطميون أتباع الدين السنى فى دولتهم ، وكان القتل والصلب جزاء من يعلن دينه السنى أو يضبط متلبسا بحب أبى بكر وعمر. وأسهب المقريزى فى ( الخطط ) فى ذكر أحداث من هذا النوع. ولكن ما لبث أن ضعف الخلفاء الفاطميون وتحكم فيهم وزراؤهم ، وبات من المضحك التوفيق بين مزاعم التأليه التى تحيط بالخليفة الفاطمى وضعفه أمام وزرائه.
6 ــ أدى الصراع مع الصليبيين ومع السنيين سياسيا وعسكريا الى التعجيل باسقاط الدولة الفاطمية ، فقد تنازع شاور وضرغام وزيرا العاضد الفاطمى وتسبب صراعهما فى إحراق الفسطاط ، واعطيا فرصة للصليبيين والزنكيين فى التنافس على الاستيلاء على مصر وخليفتها الفاطمى العاضد المغلوب على أمره . إستعان نور الدين زنكى ــ المسيطر على الشام والذى يتولى حرب الصليبيين ــ بقائده شيريكوه الأيوبى واخيه نجم الدين أيوب وابنه صلاح الدين الأيوبى على إنقاذ مصر من الصليبيين فأصبح شيريكوه الأيوبى وزيرا للعاضد الفاطمى وفى نفس الوقت تابعا للدولة الزنكية السنية التى تدين بالولاء للخليفة العباسى. مات شيريكوه وتولى ابن أخيه صلاح الدين الأيوبى فقام بحلّ المشكلة بقتل الخليفة العاضد وسجن ذريته وإلغاء الخطبة للفاطميين واعلان تبعية مصر للخلافة العباسية . وأقام صلاح الدين فى مصر والشام الدولة الأيوبية ( 567 ـ 648 ).
7 ــ وقبل سقوطها كانت الدولة الفاطمية قد أفرزت أكبر عنصر تخريب أرعب الناس نحو قرن ونصف قرن من الزمان. انها طائفة الباطنية أو الحشاشين الذين أنشأهم الحسن الصباح فى قلعة آلموت فى قزوين فى أواسط آسيا. كان الحسن الصباح فى مصر حين توفى الخليفة الفاطمى المستنصر487 . وتدخل الوزير الأفضل ونقل ولاية العهد من نزار الى أخيه الأصغر المستعلى مخالفا عقيدة الشيعة فى كون الامامة بالنّص. ترتب على هذا انقسام التشيع الفاطمى الاسماعيلى الى نزارية ومستعلية. وتزعم الحسن الصباح جبهة المعارضة النزارية مفارقا مصر ، ثم استولى بالحيلة على قلعة آلموت وربّى فيها أتباعه الفداوية أو الفدائيين الانتحاريين، وكان يرسلهم لاغتيال خصومه من السلاطين والخلفاء والوزراء والفقهاء والصليبيين. واستمر الباطنية ينشرون الرعب بين المسلمين والصليبيين الى أن اجتثهم هولاكو أثناء زحفه الى بغداد. وقد استيقظ صلاح الدين من نومه ليجد خنجرا تحت وسادته جاء تحذيرا له من الباطنية. وبسبب شهرتهم فى الاغتيالات السياسية فقد اشتق الصليبيون كلمة الاغتيال من اسم الحشاشين فقالوا (Assasination) .
أخيرا : إختراع التصوف السنى بديلا للتشيع فىى مصر
1 ــ كل ذلك كان حاثا لصلاح الدين الأيوبى على مواجهة التشيع فكريا بعد القضاء على الدولة الفاطمية سياسيا.ونجح صلاح الدين فى مواجهة التشيع باختراع مزيج من دينى السنة والتصوف ، هو التصوف السنى.
2 ــوبينما سقطت كل تلك الدول من عباسية وسلجوقية وأيوبية ومملوكية وعثمانية..الخ، فان الذى بقى هو الدين السنى الصوفى أو ما يعرف بالتصوف السنى الذى أرساه صلاح الدين الأيوبى( ت 589 ) ولا يزال دينا للأغلبية من المسلمين حتى الآن .
3 ــ وقبل الدخول فى توضيح التصوف السنى وتوضيح للمسرح السياسى الذى تمت فيه ولادته وانتشاره نعطى فكرة سريعة عن دين التصوف وعلاقته بالاسلام.

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment