سيرة موسيقية حافلة نكتشفها مع العازف والمؤلف اللبناني إبراهيم معلوف.
مشاهد من طفولة قضى خلالها معلوف عطلته الصيفية في حرب لبنان، ومن المنزل الموسيقي الذي كان له دور كبير في شخصية معلوف واحترافه آلة الترومبيت.
عودة إلى الهجوم الإرهابي الذي استهدف باريس، خاصة حادثة “الباتاكلان” وكيف أثرت على إبراهيم معلوف. لماذا تمّ توقيفه من قبل الأمن؟ وكيف يتذكر عزفه على مسرح الباتاكلان لأول مرة بعد حادثة القتل؟
ألف مليار دولار من الخسارة في الحرب الخيانية ضد الوطن، وتدمير البيئة وتجفيف مياه البلاد، ونهب الموارد الوطنية، وتبديد ثروة الشعب الإيراني في تصدير الإرهاب والحروب، والمشاريع النووية والصاروخية هي طريقة معروفة لحكم الملالي الذي أعلن الحفاظ على الملكية المطلقة للولي الفقيه أوجب الواجبات.
والآن جاء دور بحر خزر (قزوين) أحد أكبر ثروات الشعب الإيراني، حيث وضعه الملالي المتاجرون بالوطن والمعادون لإيران، في مزايدة علنية للحفاظ على أمنهم وبقائهم في سلطتهم البغيضة.
الطبخة التي أعدّها هذه المرة روحاني وظريف بأمر من خامنئي، مالحة إلى درجة، حيث حتى خبراء وممثلين للنظام من مختلف العصابات يصفونها بأنه معاهدة تركمان شاي أخرى. وهي معاهدة مخزية في التاريخ الإيراني. وقال نائب في مجلس شورى النظام بهذا الصدد: «بسبب الوضع الزمني والظروف السياسية المحددة السائدة فان التفاوض بشأن نصيبنا من بحر خزر (قزوين) وقضايا مشابهة أخرى غير مقبول في هذه الظروف». وتساءل نائب آخر في مجلس الملالي: «ذهب روحاني إلى كازاخستان في حين أن أحكام الاتفاقات بشأن النظام القانوني لبحر قزوين هي في حالة من الغموض. هل صحيح أن حصة إيران 50٪ تنخفض إلى 11٪؟ هل هناك معاهدة تركمانشاي أخرى في الطريق؟» (صحيفة اعتماد الحكومية – 12 آب2018).
وكتبت الصحيفة نفسها، في 13 أغسطس / آب ، أنه لو كنا نذهب إلى محكمة العدل الدولية، فإن نصيب إيران كان سيزيد بنسبة 20٪ (ولكن) مع التقسيم الحالي حصة إيران أصبحت 12٪.
ودافعت قوات الحرس التي هي شريكة في بيع الوطن مع روحاني، عن رئيس جمهورية الملالي في صحيفة «جوان» وكتبت تقول: «توقع إحقاق الحقوق، بما في ذلك الحق في الانتفاع أو استغلال موارد بحر قزوين في «ترسيم الحدود» و«تحديد خط المصدر» بالشكل المطلوب إنه بعيد من العقل» (صحيفة جوان 13 آب2008).
بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي
أثبتت الأحداث الجارية في قطاع غزة خصوصاً وفي فلسطين عموماً، سواءً في هذه الأيام حيث يجري الحديث عن هدنةٍ مع العدو الإسرائيلي، أو في الأيام والسنين التي سبقتها خلال الحروب الثلاثة الماضية وما بعدها، وأثناء الحصار الظالم والتجويع المقصود، وفي ظل سياسة الاغتيالات وعمليات التصفية والاستهداف، أن قوى المقاومة الفلسطينية متجانسة ومتناغمة، ومتعاونة ومتفاهمة، وديناميكية ومرنة، وأنها تعي المرحلة وتدرك خطورتها، وتقدر الأزمة وتسعى للخروج منها، وأنها تتأقلم مع الظروف وتنسجم مع الواقع، وتنتصر بوحدتها على ظروفها الصعبة وتتحدى أزماتها الخانقة، وأن حالة التنسيق فيما بينها هي في أعلى درجاتها، وأن تفاهماتها البينية قوية ومتينة، وحواراتها الثنائية والعامة دائمة ومستمرة، وهي تتبادل المعلومات، وتنسق المواقف، وتوزع الأدوار، تصغي لنفسها وتعذر بعضها، وتتجاوز فيما بينها الهفوات والسقطات، والهنات والزلات، وهي تأخذ بيد بعضها وتتعاون فيما بينها.
قد يرى البعض أن ما ذكرت ليس حقيقةً ولا واقعاً، وإنما هو خيالٌ وأوهامٌ وسرابٌ، أو هو ضحكٌ على العقول وذرٌ للرماد في العيون، أو هو من باب الأماني والأحلام، والآمال والتطلعات، فالقوى الفلسطينية متنافسة سلبياً، ومتناقضة فكرياً، وغير منسجمة سياسياً، ومتصادمة عسكرياً، وأن حالة التنافر بينها كبيرة، وفرص اللقاء بينها قليلة، وأنها لا تتحد في موقفٍ، ولا تلتقي في سياسة، وأن الخلافات فيما بينها قد تنفجر في أي لحظة، فما يوجد بينها من تناقضاتٍ خفيةٍ كفيلٌ بأن يدمر مشروعهم، ويفسد نضالهم، ويمكن العدو منهم، ولا يوجد من يتوسط بينهم، ويسيطر على خلافاتهم أو يضبطها أو يحكمها، كما لا يوجد من يسعى للتوفيق فيما بينها، وجمع صفها وتوحيد كلماتها، أو التقريب بين وجهات نظرها.
Salwa Zakzak
تنظم الساعة دقاتها على توقيت عودتهن..إنها الرابعة مساء ،تعدن إلى بيوتهن متعبات ،غافيات في مقاعدهن بالسرفيس ، يهتز بيدون الماء البلاستيكي ، الذي يبدو كغنيمة تمنحها صاحبة البيت للعاملة التي تفرح بابخس الأشياء وإن كانت مجرد نفاية نكراء، يهتز حين تتراخى اليد المتعبة، يرن جوال السيدة الثانية فتجيب( كلوا شو ماكان بين ما اجي).تقول لي : اطبخ للغرباء ألذ وأشهى الأطباق وأبنائي يأكلون الزعتر..
في المقعد الثاني تجلس عاملتان منزليتان أيضا..روائح الكلور تفوح من أيديهن وأجسادهن.تشتكي إحداهن من ألم بالرأس والرقبة..لا كلمات للتعاطف فالحال من بعضه كما يقولون..شقاء وانتظار للفرج..
وصلني هذا التعليق من الفاضلة الكريمة
Oula Hiba
وأرى به حلولا استراتيجية وتعبوية لمشاكلنا الاجتماعية والاقتصادية والعلمية….وإليكم نص التعليق:
عندما يربى الطفل على الحقد والكراهية والسب والقذف فلا الدين ولا القانون يمكن أن يقوّم سلوكياته،،
هذا الإنحراف النفسي هو البناء السائد في التربية عند العرب فهم لا يفقهون مفهوم التربية والأخلاق عند الطفل لكن يربونه على الخوف من الله ومن الجحيم والضرب لأداء الصلاة وقيام الليل ،،هذا العنف المترسب يولد شخصية منحرفة تجنح إلى العنف الإرادي وهذا هو الخطير في هؤلاء،لأنهم يقتلون من أجل أفكارهم ولم يربوا على الحوار في صغرهم،،،،
إننا نعيش في مجتمع مريض، لن ينفع الدين في تخليقه بل سيوظف الدين لإبراز العنف المترسب في لا وعيه،،
هذه الأمة تحتضر بفساد أخلاقها،وما القتل والتكفير إلا نتيجة بنيتها الفكرية المتطرفة القائمة على فقه متصهين ينفي الآخر ولا يعترف بالتعددية الفكرية،،،انتهى التعليق.
ألا يمكن إعادة صياغة التربية الدينية بيحل حب الله بدلا عن الخوف منه.
ألا يمكن اجترام إنسانية الصغار وحاجتهم للعب حال تكليفهم بواجبات استذكار دروسهم أو أداء فرائض العبادات…ألا يمكن منع سياسة الضرب لأداء الصلاة لمن بلغوا السابعة من العمر…هل لابد أن يكون حديثا مقدسا مقرر علينا!!؟.
ألا يمكن احترام فكر الأجيال الحديثة ووقف سياسة ونهج القل عن الأقدمين وتقديسهم؟.
هل لابد أن نتوعد كل الإناث غير المحجبات بالنار والعذاب….هل لابد من توعد المتنمصات منهن بلعنة الله ….هل لابد من دخولهن الناؤ لأنهن يكفرن العشير [كما يزعم الحديث] …هل لابد من تلك الملائكة المخصصة للعنة من تتأبى وترفض فراش زوجها لليلة واحدة أو ليلتان؟.
المصدر: الرياض – هدى الصالح : العربية نت
تزامناً مع مناخ الحرب القائمة في شمال غرب سوريا والمساعي الروسية – الإيرانية – التركية للوصول إلى خارطة تفاهمات تفرضها على الأرض السورية، التي تعج بالفصائل “الجهادية” المسلحة التابعة لجماعة الإخوان المسلمين وجناحه “السروري”، كان البحث عن مصادر ذات رمزية لاستنهاض الخطاب الثوري – الصحوي، وتوظيف جديد لدعاة الصحوة، بغرض تعبئة الأنصار، والمراهنة في ذلك تكمن في هدفين أحدهما استثمار داخلي في “السعودية” وآخر خارجي في “أرض الملاحم” الشام، ينشد “الخلافة الإسلامية”.
لتحقيق ذلك، اتجهت البوصلة إلى “إنعاش” الرمز #السروري القعيد على فراش المرض “سفر الحوالي”، فبحسب أماني وتخيلات التنظيم الدولي لجماعة #الإخوان_المسلمين، فمجرد اسم “الحوالي” سيكون كفيلاً في استنهاض قاعدة اجتماعية وسياسية أكثر عنفاً تخرج من بين صفوف الجمهور السروري لـ”سفر”، مستثيرة بذلك أية خلايا نائمة “قاعدية” أو “داعشية”.
موضوع يهمك ? نشر الباحث الشرعي السعودي الشيخ نايف العساكر بحثاً مفصلاً، تحت عنوان “نتاج الأفكار العوالي في كشف ما لفقه وافتراه…باحث سعودي يرد على سفر الحوالي ويكشف “سر التوقيت” السعودية
على الصعيد المقابل، لا يمكن قراءة توقيت الخروج بالكتاب وما تضمنه بمعزل عن المعطيات في الشمال الشرقي السوري “حلب وحماة وإدلب”، التي باتت مهبط وملاذ مشروع “الإسلام السياسي”، وهو ما بشر به سفر “الحوالي” بنفسه في الكتاب.
وكما جاء في كتابه: “وستبقى أرضى الشام قلعة للإسلام مهما حاول الروم وأعداء الله جميعاً وهي أرض الملاحم مع الروم (…) ومن مميزات أهل الشام عامة وقطاع غزة خاصة بإذن الله هو النواة لقيام الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، إذ فيه يجتمع كلا جانبي الحل لأزمة هذا العصر “الزهد والجهاد”.
ولأجل استكمال المشروع التركي في دمج الفصائل المسلحة “الجهادية” تحت مظلة “أحرار الشام”، كانت مناشدات “الحوالي” بالاجتماع تحت كلمة واحدة، قائلا: “لا يصح التعصب لحزب أو فئة أو حركة أو حكومة، بل يجب أن يعامل كل أحد بحسب قربه أو بعده من الكتاب والسنة، وأن نكرم المتقين من أي فئة كانوا ونبعد المجرمين من أي فئة كانوا أيضا” (صفحة 2651)
كانت بريطانيا وما زالت ُتعتبر من أفضل الدول, للمهاجر المسلم الذي يبحث عن لقمة عيش وكرامة, إفتقدهما في وطنه الأصلي …
ولكن هناك مؤشرات خطيرة, يجب الإنتباه لها تظهر بصورة يومية في الصحف, ُتبين التباعد بين ثقافة المجتمعين. البريطانية التي تركتز على الحقوق العالمية مبتعدة عن الدين. والمجتمع الإسلامي الذي يستقي ثقافته وكل ما يتصل بحياته من رجال الدين .. التباعد والخوف, أوصل البريطانيون للسأم من وجود الجالية المسلمة, حتى وإن كانت تحمل الجنسية البريطانية. وإصرارها وبتحدي في ذا ت الوقت على المغالاة في إظهار هويتها الدينية, حتى وإن تعارضت مع القيم البريطانية ..
ثلاثة أحداث حثتني على كتابة مقالتي هذه .. والمستندة في معظمها على بحثين مرتبطين ببعضهما, إرتباط الروح مع الجسد, قد يموت أحدهما في حالة الفصل .. خاصة لأولئك اللذين مثلي يحملون الجنسية البريطانية, وإستفادوا من قيم الديمقراطية المفقودة في عوالمنا العربية … الخطر الذي يواجه البريطانيون المسلمون في بريطانيا .. يقابلة الخطر المستقبلي الذي يواجه بريطانيا من الجاليات المسلمة. الفرق أن البريطاني المسلم سيموت إن ُاجبر على العودة .. ولكن بريطانيا ستعيش …
سأبدأ في التسلسل التاريخي للقدوم الإسلامي .
في سرد تاريخي لوجود المسلمين في بريطانيا, تقول المدونة البريطانية انه في عام 1641 ظهرت وثيقة تشير إلى إكتشاف وجود ‘طائفة المحمديين’ في لندن . بعدها بثمان سنوات أي في عام 1649 ظهرت أول ترجمة إنجليزية للقرآن الكريم، أعدها أليكسندر روس. بعدها إستمرت هجرات المسلمين إلى بريطانيا, ووصلت أكبر مجموعة من المسلمين الهنود في عام ، 1709…
نظرة إلى نتائج التفاوض مع النظام الإيراني في العقود الأربعة الماضية
بقلم عبدالرحمن مهابادي*
على مدى الأربع عقود الماضية لطالما كان سيناريو (التفاوض) قسما من استراتيجية النظام الإيراني بهدف كسب الوقت و التغطية على الأزمة وشق صفوف الطرف المقابل أو توجيه ضربة له و إفشاله. وفي بعض الحالات كانت التضحية تتم في الطرف المقابل وللأسف يجب القول أن النظام لاقى نجاحات متتالية في هذا الأمر.
بالنسبة للإيرانيين الأمر واضح ومثبت فمنذ اليوم الذي منع فيه النظام الإيراني أي نوع من أنواع النشاطات السياسية والسلمية لمعارضيه في داخل إيران وسعى لتأسيس الديكتاتورية المطلقة لولاية الفقيه وأجبرهم على حمل السلاح والبدء بنضال مسلح مشروع كان الذهاب لطاولة التفاوض مع هذا النظام خطأ فادحا وتخطي للخط الأحمر الموجود بين هاتين القوتين المتخاصمتين أي الشعب والديكتاتور. طبعا كان هناك تيارات تخطت هذا الخط الأحمر ولم تكترث بمصالح شعبها.
في المشهد الخارجي أيضا لم تكن نتيجة العمل مختلفة عن هذا. الحكومة العراقية السابقة بسبب الثقة التي اعتمدتها مع النظام الإيراني وفتحها لباب التفاوض مع هذا النظام حصل كل هذا الذي يراه الجميع بأم أعينهم. مثال آخر مفاوضات الدول ٥ +١ حول مشروع النظام النووي خلال فترة حكم باراك أوباما الأمر الذي أضحت نتيجته مايراه العالم اليوم بأم أعينه أيضا.
بنظرة عامة وسريعة لعملية التفاوض مع هذا النظام خلال الأربع عقود الماضية تظهر لنا بوضوح النتائج المدمرة للتفاوض مع هذا النظام الديكتاتوري. ونتيجة لذلك، استمر هذا النظام بالبقاء حتى يومنا هذا، الأمر الذي كان، وحسب العديد من رجال الدولة الحاليين في العالم إن الشعب الإيراني ومقاومته أول ضحاياه. لأن هذا النظام هو الممول والأب الروحي للإرهاب في العالم وبقائه يعتمد على فناء الآخرين.
ابو سنحاريب
كما نعلم كانت هناك روايات يغلفها ضباب عن تاريخ وشخصية نرساي بالنسبة الى الاشوريين
الا اننا اخيرا ، شاءت الصدف ان اعثر على كتاب تاريخي ، عام الاباطرة الخمسة
The year of five Emperors
وفي هذا الكتاب شرح مفصل لتاريخ الامير نرساي كما لقبه القاءد الروماني اثناء لقاوءه معه للمرة الاولى بوساطة احد عملاء الرومان مع نرسي
حيث جاء نرسي وبرفقته حاشية من الرجال ذوي الخناجر المخفية في ملابسهم وبعد اللقاء تحدث نرسي بالارامية مع رجاله وامرهم بالرجوع الى بيوتهم
ثم ان القاءد الروماني امر جنود حمايته بمرافقة الامير نرسي الى البيت ليصل بامان
وتسال القاءد الروماني فيما اذا كان الاشوريون يطمحون للحصول على ملك لهم
فكان الجواب نعم انهم يطمحون الى ذلك
وتوصل القادة الرومان الى راي بانه من الافضل لهم ان يكسبوا ود الاشوريين
وبذلك سوف لن تكون هناك مقاومة للاشوريين ضدهم اذا اوجدوا مقرات داءمية لعسكرهم في عمق اراضي الاشوريين
اضافة الى خوفهم من تواجد جواسيس ضدهم او مخربين لخطوط الامدادات العسكرية
وتسال القاءد الروماني فيما اذا كان الاشوريون يطمحون للحصول على ملك اشوري فكان الجواب بنعم
بان الاشوريين كانوا يطمحون الى ملك يحكمهم
ساء الورد يا أساتذة
بعث لي السيد غازي احميد من تونس بسؤال تبلور أثناء نقاش تابعه في إحدى المجموعات وأراد رأيي فيه يقول السؤال:”
دكتور المسيح بعد عاطر التحية و ازكى السلام ارجو أن تجد فسحة من الوقت للإجابة على هذا السؤال في سورة مريم تقول مريم مخاطبة الكائن الذي أرسله الله فتمثل لها بشر :إني أعوذ بالرحمان منك إن كنت تقيا . ألا يبدو ذلك خطأ من الناسخ أو أن هناك تفسير آخر مع الشكر”.
الجواب
في سورة مريم: 18 : ” قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ” والخطاب هنا جاء للتعبير عن ردَّة فعلٍ من مريم أم المسيح بسبب الخوف من هذا الكائن الذي ظهر لها فجأة على شكل بشر مقتحماً خلوتها.
فالتعوذ بالله أو الرحمن يكون من الشر أو الشرير أو إبليس أو من الخبث والخبائث لا من التقيّ ! فلهذا السبب طرح الأستاذ احميد هذا السؤال.
