الصبح فيض كيف قد أنكرته
ألضعف نفسك أم نويت شرودا؟
سبحان من أعطاك قلبا خافقا
و أنال عمرك مبسما و ورودا
أنسيت إنعام الكريم ؛و فضله
متتابع، و نهلت منه مديدا؟
يا صاحب الجسم العريض كفاك ما
شاهدته ؛شيخ يموت وحيدا
لم يترك الموت ابتسامة مترف
الا و أرسل دمعه المدودا
و لقد أغار على الجموع تهافتت
فوق المعاصي كي يذل عنيدا
فالخاتمات بموبقات عفرت
وجه المصر و أرهقته صعودا
شاهد أغنى خمس أميركيات من بينهم أرملة سوري
طقوس الجلد في التراث السوداني
إن التدخل السافر لرجال الدين في أمور علمية لا يفقهون فيها يعكس حالة الغيبوبة التي تعيشها المجتمعات الإسلامية
بقلم بابكر فيصل بابكر/
أصدر عميد معهد إعداد الأئمة والدعاة بجامعة القرآن الكريم السودانية ناجي مصطفى بدوي، مؤخرا فتوى بحرمة تناول السكر شرعا، معللا ذلك بقوله: “طالما أثبتت الأبحاث العلمية أن ضرره أكبر من نفعه فهو حرام كالخمر وغيره مما فيه ضرر أكبر من النفع”.
وقال بدوي في فتواه إن نسبة 20 بالمئة من السودانيين مصابون بداء السكري الذي يسبب لهم أمراض الكلى والنوبات القلبية، مشيرا إلى أن تكلفة علاج 6 ملايين مريض عالية جدا ويدفعها المواطن والحكومة.
وأوضح ناجي أن مزارع قصب السكر في السودان تشغل مساحة قدرها 140 ألف هكتار في أفضل مناطق الري بالغمر إلى جانب استهلاكها أكثر من نصف مياه الري بالسودان لافتا إلى أن السودان ينتج 800 ألف طن من السكر ويستورد 400 ألف طن في العام وأن جملة الاستهلاك السنوي يبلغ مليون و200 ألف طن.
تأهيل رجل الدين في نهاية المطاف محدود ولا يجعله متخصصا في جميع المعارف والعلوم وبالتالي فإنه غير مؤهل للإفتاء في كل شيء
شاهد ماغي خزام: اعترافات مثيرة للجدل من المسيحي القبطي المحكوم عليه بقطع الرأس في السعودية
( جوابا على سؤال من مفكر حر )
في العهد الأموي برع فنانون ومغنون
كابن سريج وابن معبد وابن عاىشة ويونس .
مجتمع دمشق كان محافظا وكان يعتبر مهنة الغناء والموسيقى متدنية
عام ١٨٦٦ وضع مخاىيل مشاقه من دمشق كتابا في الموسيقى الشرقية هو اول تصنيف شامل للمقامات الشهابية وتقسيم الدرجات الموسيقية الى ارباع وعندي نسخة منه .
هاجر كثير من المغنين والعازفين دمشق
الى حلب او مصر هربا من تكفير رجال الدين لهم .
كان اهتمام مقاهي الشام بالحكواتي والكراكوز وعواظ وخيال الظل
اما في بيوت الأغنياء فقد كانت تقام حفلات الطرب في البراني او السلاملك ويحضرها موسيقيون جوق عمرالجراح على القانون, وأخوه محمد على الكمان وجوق بديع محسن على العود والمغني الشيخ عبد الله ابو حرب وهو من تلاميذ ابو خليل القباني المسرحي الاول
ومن المغنين المشهورين من دوما عبده المولى الذي كان مشهورا بالعتابا والمواويل البغدادية والشرقية
واشتهر محمد العاشق بلبل الزمان ١٨٨٥-١٩٢٥, والمرتل متري المر والابوان الانطونيان يوسف العرموني وبولس الاشقر
ابن سينا
نشرت السفارة الأميركية في دمشق على صفحاتها بمواقع التواصل الاجتماعي فيديو” شاهده اسفلاً” كجزء من حملتها ضد التطرف بين العرب, حيث أطلقت عليها اسم عربي هو ” صواب”, وفي الفيديو تظهر الرسالة الأولى وهي هاشتاج “#تستطيع_التأثير” وهي دعوة لكل انسان المشاركة في الحملة ضد التطرف, وان مشاركته حتما مؤثرة مهما كانت صغيرة, الرسالة الثانية هي الانتصار على تطرف داعش الإرهابية في الموصل وعودة الحياة الطبيعية لها, الرسالة الثالثة التي تقول 1083 عاماً على رحيل العالم الإسلامي ابن سينا ومازال العالم يذكره, لتذكر العرب بماضيهم التليد الذي عليهم ان يفتخروا به ..
وصلني سؤال آخر من السيدة بشرى من المغرب تقول:”مساء الخير أستاذنا العزيز أولا أشكرك على تقديم الكثير من الإجابات على أسئلتنا رغم وقتك الضيق، ثانياً أطلب منك أن لا تردّ على بعض المعتوهين الذين يريدون التشويش على المستفيدين من هذه الصفحة وأخص بالذكر الصلاعمة الذين لا يروا سوى وجهة نظرهم البئيسة، سؤالي لك أستاذي هو:
في سورة التوبة توجد آية تقول ” وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ” السؤال المطروح:
يخوضون في ماذا؟
فحرف الواو قبل كلمة “نلعب ” تفيد أن المنافقين كانوا يخوضون في شيء آخر بجوار اللعب. فما هو ياترى؟
أم هو خطأ في التنقيط كما رأينا في العديد من الكلمات؟
وشكرًا أستاذي الغالي.”
الجواب
أشكر الأستاذة بشرى على السؤال، وأتمنى أن لا نقدح في المختلفيين عنا بكلمات قد تجرح الكثيرين ككلمة “الصلاعمة” و”المعتوهين” وغيرها .
عبارة ” كُنَّا نَخُوضُ ” فعلا تحتاج إلى بيان؛ فالخوض يكون في شيء معين! وكما جاء سؤالك “يخوضون في ماذا؟” هل في الكلام؟ هل في المؤامرات؟ هل هل هل؟؟؟
كانت عبادة الاله الأنثى منتشرة في الجاهلية
وكان أهمها (اللَّات والعزى ومناة الثالثة الاخرى ).
مع سيطرة الاله الذكر مع الأديان السماوية هاجرت الغرانيق باتجاه بلاد الرافدين والشام وهناك بدلت أسماءها وغيرت أصول عبادتها.
اللَّات اختارت في بلاد الرافدين اسم ليلى واختبات في الخمر المعتق فكانت سلافته وصارت اسما للخمر الأصيل .
مع الزمن تحولت الى اسم علم لأحلى صبايا
العراق ومع انتشارها هناك صارت ليلى هي العراق ووزعت حبها عليه فاذا مرضت مرض العراق معها( يقولون ليلى في العراق مريضة
فيا ليتني كنت الطبيب المداويا) .!
العزى هاجرت الى الشام واختبات في صبية سمراء اسمها هند كانت قادمة على طريق الحرير من الهند كان اسمها يعني في لغة الهند الشمس ومنها أخذت الغضب ثم انتشر الاسم في بلاد الشام فصارت هند هي الشام وغناها الشعراء في قدود أمين الجندي :
أقسمت بهند أعينها وشقيق محياها القمري
مرت والعنبر يسبقها كنسيم مر على نهر
ومناة الثالثة الاخرى غرقت في نهر العاصي
قصص الإيزيديات تحت سيطرة ما يسمى بالدولة الاسلامية ترويها عضو مجلس النواب العراقي عن المكوّن الايزيدي فيان دخيل.
ذبح، سبي وانتهاكات انسانية متعددة شهدت عليها دخيل منذ أن أطلقت صرختها الشهيرة في البرلمان العراقي عام ٢٠١٤. يومها قالت ”أهلنا يذبحون تحت راية لا اله الا الله… نساؤنا تُسبى وتُباع في سوق الرق… أنقذونا“، أبرز المشاهد التي ترجمت واقعا انسانياً عايشه الإيزيديون مع مواجهتهم الحملة التي شنّت عليهم من قبل ما يسمى بالدولة الاسلامية ب“الابادة الجماعية“ بحسب منظمات دولية.
اعترافات شخصية
أنا كنت متزوجة وأعشق زوجي لحد الجنون, تعلقت فيه هو الوحيد في حياتي اخذني وأنا صغيرة وحبني ودللني وصار رقم “1” بحياتي بس مع الأسف الله ما رزقني بأطفال وتزوج علي ووافقت بس الغيرة أذبحتني يوم زفافه أثر فيني بكيت بكاءا لما جفت عيوني من الدموع وبعد فترة حملت وانطعنت وجاه مولود وفرحو فيه وطار هو بالام وولدها وبدأ يهملني انقهرت وجاتني حالة نفسية بس ابكي لوحد اهملني دلع ولده وزوجته وانا اموت قهر يسميها أم عيالي وأنا زي الجدار بينهم صارت هي المهمة واذا صار جمعة تسمعني أبو فلان وأبو فلان وانا ام فلان انجرحت وانكسرت وطلبت الطلاق واللي
