Freethinker مفكر حر

بقلم : زهير دعيم

لاعب كرة القدم الاسرائيليّ المشهور والمعتزل !!! ايّال بيركوفتش ، والذي يُقدّم برنامجًا رياضيًّا بعنوان ” أوفيرا وبيركوفتش” ، عقّب أمس السّبت في بثٍّ مباشَرٍ على كلام زميلته اوفيرا والتي قالت ان أعضاء الكنيست العرب يرفضون المشاركة في البرنامج؛ عقّب قائلًا :
” لن أجريَ مقابلة صحافيّة مع أيّ عضو كنيست عربيّ … لا نريدكم هنا !!!… ٍأقوم واترك الاستوديو ان حضر أحد منهم “
” فلقني” هذا البريكوفتش
أحزن فيَّ الرّوح ، وسرق منّي متعتي بكرة القدم التي أعشقها وأضعها في المقام الرّفيع بعد محبّة السّماء.
ماذا أقول والحيْرة تأخذني وقلمي يعاندني ؟!
ماذا أقول وأنا الذي أتفاخر بأنّ القلم يركض ويقفز بين أناملي ؟!
ما أقول وأنا كُنتُ وما زلْتُ أعتقدُ أن الرياضة بكل مناحيها تُهذِب الأخلاق وتُلوّن الضمائر بالمحبّة ، وتقفز فوق القوميّات والحدود والألوان والمعتقدات ؟!
ماذا أقول وأنا أرى وأسمع لاعبًا مشهورًا لعب في فريقيْ ساوثهمبتون ووستهام الانجليزيين وفي سالتيك الاسكتلنديّ واحتضنوه هناك بالمحبّة والأخوّة ، يعود الى قيْئه فيتفوّه بكلمات تفوح منها العنصرية البغيضة والحقد الأسود والشّرّ المستطير والبغضاء الدّاكنة.
ما زلت دَهِشًا ..

Continue reading →

راح آدم يبحلق في يدي وأنا أخلط صحن التبولة…….. احسست أن وراء نظراته الثاقبة سؤالا مهما، بل خطيرا جدا،
وأنا أثق بأحاسيسي، فقلما خذلتني!
سألته: ما القضية؟
فرد على الفور متسائلا: تاتا من علمك تحضير التبولة؟
وتابع، قبل أن يأخذ نفسا آخر: هل تعلمتي من الماما؟! يااااااالها من إهانة كبيرة جرحت كبريائي، ولَم أكن أتوقعها!
أمه علمتني تحضير التبولة؟؟؟ ولييييي على حالي عا هالسمعة، زوجة ابني تعلمني فن الطبخ؟؟ والأنكى من ذلك تحضير التبولة!
………
اتصلت أمه بعد قليل تطمئن عليه: مرحبا خالتو، كيف آدم؟ أنشالله ما عّم يعذبك؟
رددت مكسورة الخاطر: – ليته عذبني وبس، لقد أهانني إهانة لن أنساها بسهولة!
– ياربي…ياربي لطفك، خير؟
– سألني إن كنت تعلمت تحضير التبولة منك؟
سمعت قهقهاتها من وراء سماعة الهاتف، وجاءني تعليقها ليزيد الطين بله: خالتو، أنت الأدرى والأعلم بأن الأطفال لا يكذبون ودائما يقولون الحقيقة!
– أبوكون واحد ورا التاني، ناقصني ها السمعة، تعي خدي ابنك وإلا سأرسله بطرد بريدي!
…………
كما ينظر المؤمن إلى ربه نظرة لا يشوبها أي شك من أنه قادر على أن ينشله من أوهن وأضعف لحظاته، كذلك ينظر الأطفال إلى آبائهم. هم ومنذ نعومة أظفارهم، يشعرون بعجزهم وضعفهم، لكنهم – وبعكس البالغين – لايتأثرون سلبا بهذا الشعور طالما لا يفقدون الثقة بآبائهم. فالآباء في نظر الأطفال، وخصوصا في سنواتهم العشر الأولى أبطال وهراقل، ومن الأخلاق والإنسانية بمكان أن لا تزعزع صورة أب أو أم في ذهن طفل، فثقة الطفل بنفسه لا تتزعزع الا عندما تضعف ثقته بوالديه! يتشرب الطفل ثقته بوالديه لتصبح مع الزمن ثقته بنفسه، إذ لا يميّز في عمره المبكر بين كيانه وكيان من يربيه. وخير ما يجسد تلك الفكرة قصة قرأتها مرّة عن أب أمريكي، كان يقوم ببعض الأعمال في حديقة منزله، وبجانبه طفله ابن الخامسة صاح الطفل: بابا، حاولت أن أقلب تلك الحجر بكل قوتي ولم أستطع!
فردّ الأب: لا ليس صحيحا، أنت لم تحاول، فأنا أقف بجانبك ولم تسألني أن أساعدك.
أراد الأب أن يثبت لطفله أنه يستطيع أن يستمد قوته من قوة والده، فكلاهما قوة واحدة.

Continue reading →

نبيل عودة
· الاختيار الصحيح لرئيس سلطة محلية يتجاوز بقيمته وجوهره العائلية والطائفية والتنظيمات الحزبية.
· الأحزاب بدل ان تفرض أجندتها السياسية غير العائلية وغير الطائفية، أصبحت تقيم حساباتها على قاعدة عائلية وظائفية.
· اختاروا الممثل الذي يبرز كابن البلدة التي يعيش فيها وليس كممثل عائلة، ليس كممثل طائفة وليس كممثل حزب سياسي.
· أسطورة نركسوس تشرح حالة أنماط من الناس يعيشون معجبين بأنفسهم حتى لو اثبتت كل المعطيات ان اعجابهم الذاتي بأنفسهم لا أثر هام له في أوساط الأكثرية المطلقة من أبناء مجتمعهم.
*********
نحن مقبلون على انتخابات للسلطات المحلية، ما نطمح اليه ان نختار رئيسا للسلطة المحلية يكون قادرا على رعاية مصالح اهل بلده، وتوفير الخدمات المطلوبة لهم، بكل تعدداتها، وليس سرا ان السلطات المحلية هي المشغل الأكبر في الوسط العربي، وهذا يجعلها ذات دور اقتصادي -اجتماعي هام للغاية. ولا أنكر أهمية الوصول لرئاسة سلطة محلية، لكني أشد ما اراه سلبيا ان يصبح كرسي الرئاسة هو الهدف وليس الخدمات.
لا شك ان الاختيار الصحيح لرئيس سلطة محلية يتجاوز بقيمته وجوهره العائلية والطائفية والتنظيمات الحزبية. اسمع عن برايمرز داخل عائلة لاختيار مرشح لرئاسة سلطة محلية، أشعر بالأسف على هذا الدرك الذي وصلناه. ممثل العائلة قد يكون مناسبا، لكن الفكرة سلبية جدا وتقود الى ظاهرة اجتماعية عائلية تحمل الكثير من السلبيات للبلدات العربية والمجتمع العربي، نفس الأمر عند طرح مرشح طائفي .. في بلدة من طائفتين او أكثر. هذه الظاهرة سيئة وسلبية. لست ضد أي مرشح لمجرد كونه من عائلة او طائفة، لكني ضد مرشح يطرح نفسه كممثل عائلة او كممثل طائفة.
مع الأسف في السنوات الأخيرة بدأنا نلاحظ ان الأحزاب بدل ان تفرض أجندتها السياسية غير العائلية وغير الطائفية، أصبحت تقيم حساباتها على قاعدة عائلية وظائفية، أي اننا كمجتمع مدني حضاري نشد الخطى الى الوراء.
ان مراجعة ملف انتخابات السلطات المحلية العربية في إسرائيل، تبرز مسائل عديدة اثرت تأثيرا سلبيا على تواصل مجتمعنا وتعاضده لمواجهة ظواهر سلبية عديدة. ولا انفي ان بعض ظواهر العنف قد تكون نشأت على قاعدة الفوز برئاسة سلطة محلية، أي انتصار عائلة على عائلة أخرى .. بدل ان يكون الانتصار للوحدة بين العائلات.
أحيانا يطرح اسم مرشح ما كشخص أكاديمي او كشخص سياسي. لكن في التطبيق يتبين انه ملتزم أولا لمجموعته العائلية او الطائفية او الحزبية، ولا ضرورة لأوضح ان بعض السلطات المحلية (حتى أبرزها) أصبحت مقرات عائلية او حزبية.
ما الحل؟

Continue reading →

الكاتب اسعد عبدالله عبدعلي

العم أبو عبدالله العجوز المتقاعد, قضى عمره يتنقل بين بيوت الإيجار مع عائلته الكبيرة, وكان أبيه بنفس حاله, ولم يرث من أبيه الا الإيجار, حاول مرارا تغيير واقعه, لكنه فشل في مهمة الادخار, والتي تحتاج لمائة سنة كي يوفر من راتبه القليل! في النهاية استسلم للقدر العراقي, وأدرك انه سيرحل عن الدنيا وهو يعيش في بيت إيجار, أن مسالة الحصول على بيت ملك في العراق تحتاج لأحد الأمرين: إما إعجازي مثل تدخل علاء الدين خادم المصباح, أو طريق منحرف مثل ان يتحول المواطن إما لمطية للأحزاب, أو لص أو مرتشي! وهذه الطرق هي فقط من توفر له ما يحلم به ــ فقط في العراق العجيب ــ بئس هذا الواقع الذي صنعه لنا رؤوس الكفر الذين يحكمون العراق.
لو نعود للوراء أربعين سنة بالتحديد منذ عام 1980, فان نظام صدام أهمل وضع خطط وبرامج للسكن تكفل تحقيق الاستقرار الاجتماعي على المدى البعيد, فقط اكتفى الطاغية بتوزيع قطع الأراضي على منتسبي تشكيلات الجيش والداخلية, وكانت أسعار العقارات مناسبة, فقط غابت الخطط والبرامج للإسكان, وبعد عام 1991 تفاقمت أزمة السكن, أو قل كشفت عورة النظام البعثي, حيث أصبحت أزمة السكن خانقة مع ارتفاع شديد لأسعار العقارات ومواد البناء, مما جعل الناس تعيش أزمة خانقة, وظهرت معها مشاكل اجتماعية مخيفة, حيث ازداد معدل الجريمة, وارتفع معدل الطلاق والعنوسة, وظهر ارتفاع في حالات الانتحار, فكل شيء يرتبط بالسكن والاستقرار والشعور بالطمأنينة.
ثم جاء حكم الأحزاب ــ الشريفة والنزيه جدا ــ! لتضغط على الشعب وتسحقه عبر إهمال قضاياه المصيرية, ومنها السكن, كي لا يزاحمهم الشعب على كراسيهم, فهو درس صدامي حفظته جيدا الطبقة السياسية التي تحكم العراق, وهكذا تبقى الملايين من ابناء الشعب تحلم بالحصول على قطعة ارض أو بيت صغير, حتى لو مجرد خمسين متر! يحفظ كرامتها ويعطيها الاستقرار, لقد تحول حلم بناء بيت من الأحلام البعيدة جدا! والتي قد تتحقق في بلد أخر كالصومال أو جيبوتي, لكن لا تتحقق في العراق.
سئلت أبو عبدالله العجوز المتقاعد الذي يسكن بيت للإيجار خلف السدة: ” متى سيكون لك بيت خاص بك, حتى ترتاح من عذاب الإيجارات؟

Continue reading →

قصة: نبيل عودة

كان للجمعية الثقافية التي يديرها سامر حماراً جميلاً، رفيع الصوت في نهيقه، لدرجة أن أعضاء الجمعية كانوا يسمونه تيمنا ب “الحمار المثقف”، الأمر الذي جعل أزهار زوجة مدير الجمعية ونائبته في إدارتها، تعترض على هذه التسمية، التي تلحق بالمثقفين والمثقفات من أعضاء الجمعية إهانة مباشرة، إذ ستصبح صفه المثقف أو المثقفة تماثلاً مع صفة يحملها حمار، وهذا أمر لا يرضاه الله ويشكل وصمة غير مريحة للجمعية وأعضائها، وللصورة التي سترتسم عنهم في الوسط الثقافي، خاصة وان نقاد غير نبلاء، يوجهون سهاما سامة ضد الجمعية وإدارتها، ويجب تلاشي موضوع وصف الحمار بالمثقف قبل ان يلحقهم كلام وقعه سيء على الأذن.
تسمية الحمار بالمثقف أشعلت الخلاف بين أزهار وزوجها سامر الذي لم يقتنع بوجهة نظرها الثقافية، لأن الحمار حمار، حتى لو نشأ في جمعية مثقفين أو لقب بالحمار المثقف. المثقفون والمثقفات من أعضاء الجمعية لا يتشبهون بالحمار حتى لو تشبه الحمار بهم، فهم لا ينهقون إلا إذا غضبوا وفلتت براغي دماغهم.
سامر طلب من زوجته العصبية أن تغلق موضوع الحمير من البحث المتكرر في اجتماعات الجمعية، لأن القضايا الثقافية المطروحة أهم من موضوع الحمار، لكن بغياب مواضيع هامة ليبحثها المجتمعون، وندرة القضايا الثقافية التي يلم بها أعضاء الجمعية، كانت مشكلة تسمية الحمار بالمثقف، أو سحب هذه التسمية منه، هي الشغل الشاغل منذ تأسيس الجمعية، يبدو ان ذكاء الحمار كان شديدا، إذ كان ينهق بقوة أثناء بحث موضوعه وكأنه يقول لهم ان لي رأيا يجب ان تأخذوه بعين الاعتبار.
الزوجة أزهار والنائبة للرئيس بنفس الوقت، قدمت مداخلة ثقافية بارعة، ادعت فيها انه رغم اختلاف نهيق الحمار عن نهيق أي عضو من أعضاء الجمعية، فانه من الصعب إقامة الدلائل المشتركة بين نهيق كاتب منضوي تحت لواء الجمعية أو نهيق الحمار، مؤكدة ان المشكلة هي في التسمية فقط وليس بالفعل العملي أو بالصوت. ان التشابه غير قائم حقا، لكن التسمية مؤذية، ان يصير الحمار أيضا مثقفا في جمعية سامر وأزهار الثقافية، أي ان الفرق بين الحمار ومثقفي الجمعية بات نسبيا .. وربما القيم التي يتمسك بها الطرفان هي قيم نسبية كذلك. لكن من الصعب فهم قيم الحمار، بينما من السهل فهم قيم مثقفي الجمعية، مما يخلق تشابها في صفة المثقف التي يحملها الحمار وغير الحمير في نفس الجمعية.

Continue reading →