Freethinker مفكر حر

Versificación: Farouk Jouida*
Traducción: Dr. Lahcen El kiri**

Enójate
Enójate porque Dios no creó a pueblos sumisos
enójate porque la tierra inclina su cabeza ante los enojados.
Enójate
porque el viento degüella las espigas de trigo, asalta como quiera la rama del jazmín.
Enójate
encontrarás la tierra como si fuera un volcán y tu sangrienta voz será un canto para los cansados.
Enójate
porque los olivares no atraen a los perros de caza, tampoco se olvidan de la sangre de los fallecidos.
Enójate
la tierra se pone triste cuando las águilas se estremecen
cuando las domina tanto el miedo como la profunda tristeza
la tierra se pone triste cuando los hombres se aflojan
al final .. incapaces.
Enójate
porque las tormentas del tiempo contaminado queman los sueños en los ojos de los perdidos.
Enójate
porque la deshonra reside en nosotros
y roba de los ojos de la gente .. el color de la alegría
mata en nuestras profundidades la nostalgia
rechaza el tiempo de la inmoralidad
y la gloria profanada bajo los pies de los tiranos agresores.
Enójate
porque hay en los cadáveres de los niños espigas creciéndose y en las entrañas un feto sublevándose.
Enójate
porque si te arrodillas hoy
te lo harás durante miles de años.
Enójate
porque la gente a tu alrededor está durmiendo siendo mentirosa, inmoral
y está embriagada por el trance de la humillante impotencia.
Enójate
si oras .. o abrazas tu honorable Meca .. como todos los creyentes.
Enójate
porque Dios no acepta la humillación para una nación que
era, por Dios, la mejor de las naciones
porque Dios no creó a pueblos sumisos.
Enójate
si surge ante tus ojos la imagen de los videntes sonriéndose
mientras que el mundo es una ruina y el horizonte es una patria triste
escupe sobre las pantallas
si surge ante tus ojos la imagen de los sabihondos.
Enójate
si recoges tu cara de entre los restos de los fragmentos
y si sacas el sueño para que permanezca sobre la cara de los hombres firmes.
Enójate
si tus ojos se estremecen mientras que la sangre negra corre en las mejillas de los hambrientos.
Enójate
si ves a una nación vencida que salió de la historia,
Lo vendió todo; tierra, honor y religión.
Enójate
y no deja tus restos como una carroña negra amortajada por el aullido de los que la despiden
haz del delgado cuerpo un proyectil que sacude los zócalos de la perdición
y hace que amanezca el sol de la justicia.
Enójate
no escuches a nadie .. porque si dejas desnuda la tierra
se acostara con ella el tahúr, el hermafrodita y el agente confidencial,
verás el tiempo de la inmoralidad violando a los niños y pervirtiendo a las generaciones,
generación .. tras generación
y alcanzará su fin una nación vencida entre la noche de la letalidad y la larga opresión.
escupe en la cara de los hombres porque su decisión quedó floja
y cambiaron la gloria del pueblo con el estigma de la vil impotencia
¿Cómo el mal pudo violar tu tierra?
¿Cómo la inmoralidad pudo violar tu honor?
¿Cómo el lobo pudo profanar tu tumba?
¿¿¿Cómo pudo violarte ante todo el mundo
la injusticia de los codiciosos tiranos???
Enójate
si ves a los videntes árabes, cada uno escondiéndose en un túnel
y si ves la capital de Harun Al – rachid siendo cenizas de un pasado quemándose
mientras que los videntes se apretaron en las pantallas llevando espadas de papel.
Enójate
como todos los indignados.
Enójate
porque las ciudades de los muertos están llenas ahora de los vivos .. murieron
cuando los caballos del sueño se cayeron y aplastaron ante los agresores
enójate si pasa ante tus ojos la imagen de los niños iraquíes muertos de hambre
pues la tierra no se olvida del relincho de sus caballos aunque se ausentan durante años
la tierra desconoce cada rama impotente,
la echa silenciosamente, la amortaja el viento sin lágrimas ni gemido.
la tierra erradica cada corazón ingrato
y ama a los enamorados de la vida y de cada decisión inquebrantable.
Enójate
y asedia la culpa de los caballeros en Bagdad, no escuches el grito de los frívolos
abre tu vela sobre Tigres y Éufrates
porque los ríos tienen secretos y la historia un encanto inquebrantable,
la tierra se arrodilla , inclina bajo los pies del mártir
y besa la sangre valiente cayéndose como el roció
mientras que se apresuran las dos luces; la luz de la tumba en aquella de la frente,
que mañana nos será la salvación, el triunfo divino será una buena noticia para los creyentes.
Enójate
porque las legiones del mal antiguo están asomando por detrás de los años,
pregunta a las Tierras de Jerusalén sobre sus glorias, pregúntales sobre Salah Al – dine,
lo que está entre nosotros es una antigua venganza en las colinas de Hattin.
Enójate
y no escuches a los corredores de los pueblos, los vendedores de las ilusiones.. y los conspiradores.
Enójate
porque el comienzo de las cosas .. es el enojo
y el fin de las cosas .. es el enojo,
la tierra merece el enojo más que nada tal como el honor.
viajaste por todas las épocas y no viste.. más que la extrañeza
viste que los pueblos no valen más que unas espadas de deshonra hechas de madera
viste una guerra con palabras .. canciones y peroratas
viste a quienes robaron .. conspiraron .. y saquearon a los pueblos
viste a quienes vendieron la conciencia .. o conspiraron .. o se fugaron
viste a los videntes que construyeron su gloria mediante el corretaje y la mentira
viste a quienes hicieron de la traición la cosa más sagrada de los árabes
viste las coronas de estaño dominando las de oro
viste la luz de Mahoma desvaneciéndose ante la de Abi Lahab,
pues enójate porque el enojo devuelve la vida a la tierra
enójate.. enójate y no escuches a nadie
dijeron que ya la tierra se envejeció .. se convirtió en estéril
desde que la impotencia se instaló tranquilamente en sus entrañas .. durmió y no dio a luz a un niño
dijeron que Dios la abandonó y que sus hombres abusaron de la confianza
y rompieron todo compromiso.
la tierra se preña .. dejadla ahora enojada
en sus entrañas .. hay una indignación sin límites
esconde su tristeza ante los ojos de la gente, niega su discapacidad
no tengáis fe en un volcán apagado, aunque la hacen abortar durante mil años,
de entre ella nacerán diariamente mil mañanas.
enójate y no escuches a nadie
escucha el gemido de la tierra cuando abraza en sus entrañas la fragancia del cuerpo,
escucha a tu conciencia cuando te envuelven las tinieblas .. mientras que todo se apagó en las profundidades
y los durmientes sobre los tronos son un silbido de un ídolo arrogante .. y despótico
… no queda más que la muerte
o te mueres por la salvación de tu tierra
o se vende a cualquier bribón
muere dentro de ella
porque las patrias tienen un secreto que nadie lo sabe.
El poema original en árabe:

اِغضبْ

اِغضبْ فإن الله لم يخلق شعوبًا تستكين
اِغضبْ فإن الأرض تـحنى رأسها للغاضبين.
اِغضبْ
فان الريح تذبح سنبلات القمح تعصف كيفما شاءت بغصن الياسمين.
اِغضبْ
ستلقى الأرض بركانًا ويغدو صوتك الدامي نشيد المتعبين.
اِغضبْ
فإن حدائق الزيتون لا تغرى كلاب الصيد لا تنسى دماء الراحلين
الأرض تحزن حين ترتجف النسور
ويحتويها الخوف والحزن الدفين
الأرض تحزن حين يسترخى الرجال
مع النهاية .. عاجزين.
اِغضبْ
فان عواصف الزمن الملوث تحرق الأحلام في عين الصغار الضائعين.
اِغضبْ
فإن العار يسكـنُـنا
ويسرق من عيون الناس .. لون الفرح
يقتـل في جوانحنا الحنين
اُرفضْ زمان العهر
والمجد المدنس تحت أقدام الطغاة المعتدين.
اِغضبْ
ففي جثث الصغار سنابل تنمو وفى الأحشاء ينتفض الجنين.
اِغضبْ
فإنك إن ركعت اليوم
سوف تظل تركع بعد آلاف السنين.
اِغضبْ
فإن الناس حولك نائمون وكاذبون وعاهرون
ومنتشون بسكرة العجز المهين.
اِغضبْ
إذا صليت .. أو عانقت كعبتك الشريفة .. مثل كل المؤمنين.
اِغضبْ
فإن الله لا يرضى الهوان لأمةٍ
كانت .. وربِّ الناسِ خير العالمين
فالله لم يخلق شعوبًا تستكين.
اِغضبْ
إذا لاحت أمامك
صورة الكُهان يبتسمون
والدنيا خراب والمدى وطن حزين
اُبصـقْ على الشاشات
إن لاحت أمامك صورة المتـنطِّعين.
اغضب
إذا لملمتَ وجهك بين أشلاء الشظايا
وانتزعتَ الحلم كي يبقى على وجه الرجال الصامدين.
اِغضبْ
إذا ارتعدت عيونُك والدماء السود تجرى في مآقي الجائعين.
اِغضبْ
إذا لاحت أمامك أمة مقهورة خرجت من التاريخ
باعت كل شيء كل أرض كل عرض كل دين.
اِغضبْ
ولا تترك رفاتك جيفةً سوداء كفنها عويل مودعـين
اِجعلْ من الجسد النحيل قذيفةً ترتج أركان الضلال
ويُـشرق الحق المبين.
اِغضبْ
ولا تسمع أحدْ…فإنك إن تركت الأرض عاريةً
يـضاجعها المقامر والمخنث والعميل
سترى زمان العـهر يغتصب الصغارَ ويــفسد الأجيالَ
جيلا ً.. بعد جيل
وترى النهاية أمة مغلوبة ما بين ليل البطش والقهر الطويل
اُبصقْ على وجه الرجال فقد تراخى عزمهم
واستبدلوا عز الشعوب بوصمة العجز الذليل
كيف استباح الشر أرضَك؟
واستباح العُهر عرضَك؟
واستباح الذئب قبرَك؟
واستباحك في الورى
ظلمُ الطـغاة الطامعين؟؟؟
اِغضبْ
إذا شاهدتَ كُـهان العروبة كل محتال تـخـفَّـى في نفق
ورأيتَ عاصمة الرشيد رماد ماض يحترق
وتزاحم الكـهان في الشاشات تجمعهم سيوف من ورق.
اِغضبْ
كــكــل الساخطين.
اِغضبْ
فإن مدائن الموتى تـضج الآن بالأحياء .. ماتوا
عندما سقطت خيول الحــلم وانسحقت أمام المعتدين
إذا لاحت أمامك صورة الأطفال في بغداد ماتوا جائعين
فالأرض لا تنسى صهيل خيولها حتى ولو غابت سنين
الأرض تُــنكر كــل فرع عاجز
تُــلقيه في صمت تــكـفــنــه الرياح بلا دموع أو أنين
الأرض تقلع كل قلب جاحد
وتحب عـشاق الحياة وكل عزم لا يلين.
اِغضبْ
وحاصرْ تهمة الفرسان في بغداد لا تسمع صراخ العابثين
اُنثرْ شراعك فوق دجلة والفرات
فان للأنهار أسرارًا وللتاريخ سحرًا لا يلين
فالأرض تركع تحت أقدام الشهيد وتنحني
وتُـقبـل الدمَ الجسور وقد تساقط كالندى
وتَسابقَ الضوءان ضوء القبر .. في ضوء الجبين
وغدًا يكون لنا الخلاص يكون نصر الله بـشرى المؤمنين.
اِغضبْ
فإن جحافل الشر القديم تــطل من خلف السنين
واسألْ ربوع القدس عن أمجادها واسألْ ثراها عن صلاح الدين
ما بيننا ثأر طويل في رُبى حطين.
اِغضبْ
ولا تسمعْ سماسرة الشعوب وباعة الأوهام .. والمتآمرين.
اِغضبْ
فإن بداية الأشياء .. أولها الغضب
ونهاية الأشياء .. آخرها الغضب
والأرضُ أولى بالغضب والعرضُ أولى بالغضب
سافرتَ في كل العصور وما رأيتَ .. سوى العجب
شاهدتَ أقدار الشعوب سيوف عار من خشب
ورأيتَ حربا بالكلام .. وبالأغاني .. والخُـطب
ورأيتَ من سرق الشعوب .. ومن تواطأ .. من نهب
ورأيتَ من باع الضمير .. ومن تآمر .. أو هرب
ورأيتَ كُـهانا بنوا أمجادهم بين العمالة والكذب
ورأيتَ من جعلوا الخيانة قـدس أقداس العرب
ورأيتَ تيجان الصفيح تفوق تيجان الذهب
ورأيتَ نور محمد يخبو أمام أبى لهب
فاغضبْ فإن الأرض يُـحييها الغضب
اِغضبْ …اِغضبْ ولا تسمعْ أحد
قالوا بأن الأرض شاخت .. أجدبت
منذ استراح العجزُ في أحشائها .. نامت ولم تنجب ولد
قالوا بأن الله خاصمها وأن رجالها خانوا الأمانة
واستباحوا كل عهد
الأرض تحمل .. فاتركوها الآن غاضبة
ففي أحشائها .. سخطٌ تجاوز كل حد
تُـخفى أسَاها عن عيون الناس تُـنكر عجزها
لا تأمننَّ لسخط بركان خمد لو أجهضوها ألف عام
سوف يُولد من ثراها كل يوم ألف غد.
اِغضبْ ولا تسمعْ أحد
اِسمعْ أنين الأرض حين تضم في أحشائها عطرَ الجسد
اِسمعْ ضميرَك حين يطويك الظلام .. وكل شيء في الجوانح قد همد
والنائمون على العروش فَحيحُ طاغوت تجبَّر .. واستبد
لم يبق غير الموت…
إما أن تموتَ فداءَ أرضك
أو تُـباع لأىِّ وغد
مُتْ في ثراها
إن للأوطان سرًّا ليس يعرفه أحد.

*Un poeta egipcio contemporáneo nacido en 10 de febrero de 1946 en Kafar Al – Shij. Se graduó en la Facultad de Letras y Humanidades en 1968, especializándose en el periodismo. Estamos ante una de las voces poéticas más sinceras en la escena poética árabe contemporánea. Tiene más de 13 antologías poéticas traducidas a muchos idiomas como el inglés, el francés y el chino.
**Escritor, traductor y especialista en didáctica de lenguas extranjeras – Casablanca – Marruecos.

جودت هوشيار
كانت الدعاية السوفيتية لا تمل من تكرار مقولة مفادها ، ان الشعب السوفيتي يتصدّر قائمة الشعوب القارئة في العالم ، في حين إننا نعلم أن معدل القراءة في الولايات المتحدة الأميركية وانجلترا وفرنسا واسبانيا وألمانيا وايطاليا كان أعلى من الإتحاد السوفيتي قبل انهياره و من روسيا حالياً . ولكن يمكن القول ان الشعب الروسي – وليس السوفيتي – كان اكثر الشعوب القارئة للأدب الجاد وإهتماماً بالثقافة العالية والفنون الجميلة . وربما كانت ندرة أدب التسلية والخيارات الترفيهية الأخرى أحد أسباب هذا الأهتمام ، ولكن ليس السبب الرئيسي بأي حال من الأحوال
كان الأدب الرفيع دائماً أحد أهم روافد تكوين الشخصية الروسية ، والأدباء العمالقة من شعراء وكتّاب كانوا معلمي الشعب ، ويلعبون دوراً كبيراً في تشكيل القيم الروحية والفنية والجمالية للجمهور القاريء . وهذا الدور هو الذي دفع الشاعر يفغيني يفتوشينكو الى القول ان” الشاعر في روسيا أكثر من شاعر ” . و هو عنوان قصيدة شهيرة له ذهب مثلاً يتناقله الأدباء والمثقفون الروس كثيراً . ويمكن القول أن الكاتب في روسيا كان أيضاً أكثر من كاتب .
لقد اتيح لي أن أعايش ذلك عن قرب عندما كنت طالباً في موسكو في الستينات من القرن الماضي . كانت قيمة أي شخص تقاس الى حد كبير وخاصة عند الجنس اللطيف بمدى عمق ثقافته العامة واطلاعه على روائع الآداب والفنون الروسية والأجنبية ، وكان من الصعب نيل اعجاب أي فتاة أو سيدة اذا لم يكن المرء مطلعا على النماذج الرفيعة للآداب والفنون . وتحضرني في هذا السيلق طرفة حقيقية بطلها زميل عراقي كان يواصل دراسته في موسكو . فقد سمع هذا الزميل أن أفضل طريقة لكسب اعجاب الفتيات الروسيات هي ان تحدثهن عن انهماكك في قراءة الروائع الأدبية ومناقشة مضامينها معهن . تفاخر زميلنا امام صديقته الجديدة بأنه يعكف الآن على قراءة رواية ” آنّا كارينينا ” لليف تولستوي . والمعروف أن الكاتب العظيم استهل هذه الرواية بالفقرة الشهيرة التالية: “كل الأسر السعيدة تتشابه، ولكن كل أسرة شقية فريدة في شقائها ” وبطبيعة الحال فإن الفتاة كانت قد قرأت هذه الرواية الرائعة ، ربما أكثر من مرة ، لأنها ( الرواية ) كانت ضمن مادة ” الأدب ” في المرحلة الثانوية . قالت الفتاة على أمل أن تعرف انطباع الطالب الأجنبي عن رائعة تولستوي:
كل الأسر السعيدة تتشابه، ولكن كل أسرة شقية فريدة في شقائها””
قال الطالب العراقي :
– لم أصل بعد الى هذه الصفحة!
نظرت الفتاة اليه في دهشة وارتياب وتركته الى غير رجعة .
وقد اتسع نطاق الأهتمام بالأدب الجاد في الحقبة السوفيتية ليشمل الملايين من العمال والفلاحين الذين تعلموا القراءة والكتابة بعد فرض التعليم الألزامي .
ولكن النظام الشمولي كان يقمع المبادرات الشخصية وكان الادب عموما والمحظور منه خصوصاً بديلاً عن المعارضة السياسية الى حد كبير، و يشكل عالما موازياً من الخيال أكثر رحابة، يستمتع القاري بالتجوال فيه و نسيان ما يعانيه من ضغوط نفسية وقمع للحريات الشخصية . و كان كل شخص شغوف بالقراءة يتابع الأصدارات الثقافية الجديدة ، ويحاول بشتى السبل الحصول على نسخة من أي كتاب قيّم روسي أو أجنبي محظور ، ويلجأ أحياناً الى شراء الكتاب من السوق السوداء بأضعاف ثمنه الرسمي . فعلى سبيل المثال كانت نتاجات ” فرانز كافكا ” محظورة تماماً وغائبة عن الساحة الثقافية الروسية حتى سنة 1965 حين صدر مجلد يضم مختارات من رواياته وقصصه القصيرة المترجمة الى اللغة الروسية . وقد شاع خبر صدور الكتاب في موسكو بسرعة البرق . وفي اليوم المقرر لعرض الكتاب للبيع ،اصطف منذ الصباح الباكر طابور طويل من الراغبين في اقتناء نسخة منه امام كل متجر للكتب في موسكو . كان سعر الكتاب حوالي روبلين ، وقد نفد عشرات الألوف من النسخ خلال بضع ساعات .ومن حسن الحظ أنني استطعت الحصول على نسخة منه بسهولة وان كان بثمن باهظ . كنت أعرف فتاة تعمل بائعة في ” بيت الكتب ” وهو اسم أهم وأكبر متجر للكتب في وسط موسكو ، وكانت هي وسيلتي الرئيسية للحصول على الكتب الجديدة لأهم الكتاب والشعراء الروس والأجانب . قالت الفتاة أنها تستطيع الحصول على نسخة من كتاب كافكا بعشرين روبلاً ، اذا كنتُ راغباً في ذلك . دفعت الروبلات العشرين وأنا سعيد وممتن للفتاة ، واليوم كلما ممدت يدي الى هذا المجلد في مكتبتي الشخصية تذكرت على الفور (صديقتي) الجميلة بائعة الكتب في قلب موسكو.
الرقابة الأيديولوجية والتحدي للمحظور
الرقابة الأيديولوجية المتزمتة على المطبوعات كانت – ويا للمفارقة – تشكل الذائقة الأدبية لملايين القراء في روسيا ، و تقدم خدمة مجانية لمؤلف أي كتاب تقوم بمنعه من النشر . فيلجأ صاحبه الى نشره في احدى الدول الغربية ، مما يؤدي الى حظر تداوله في روسيا وتوبيخ الكاتب ، وربما زجه في أحد المصحات العقلية أو النفسية أو طرده من البلاد ، وإسقاط الجنسية السوفيتية عنه . وفي الوقت نفسه كان هذا الحظر أفضل دعاية مجانية لكتابه. كانت النسخ المتسربة من الكتاب الى داخل البلاد تعاد طباعته على الآلات الكاتبة اليدوية أو تستنسخ سراً بوسائل بدائية حسب تقنيات الأستنساخ في تلك الفترة ، كنوع من التحدي للمحظور ، وتنتشر انتشار النار في الهشيم . لأن القراء كانوا يعتقدون أن الكتاب المحظور لا بد أن يكون جيدا أو مثيرا في الأقل . وكانت النسخة الواحدة تنتقل من يد الى يد بين عشاق القراءة حتى تبلى تماما .
الأدب والصدمات الأقتصادية
في زمن التحولات السياسية العاصفة ، والفترات الإنتقالية المضطربة تتوحش المجتمعات ، وينعكس ذلك بشكل كارثي على حال الثقافة والأدب ومدى الأقبال على القراءة ، حيث يعزف الناس – ما عدا قلة من المحترفين – عن قراءة الأعمال الأدبية ، ويصبح الأمن والخبز الشغل الشاغل للغالبية العظمى منهم وليس شراء وقراءة الكتب . وهذه حقيقة صارخة تتجلى بأوضح صورها في كل بلد تعرّض الى تغيرات دراماتيكية في انتقال السلطة أو أزمات اقتصادية خانقة ، وروسيا ليست استثناءاً من هذه القاعدة.
بعد تفكك الإتحاد السوفيتي شهدت روسيا في مطلع التسعينات العصيبة ضائقة اقتصادية خانقة ، وانخفاضاً في مستوى معيشة عموم المواطنين ، ما عدا فئة قليلة من الأثرياء الجدد ، الذين تفننوا في الأستيلاء على ثروات البلاد وممتلكات الدولة بأسم الخصخصة . كان هذا في عهد يلتسن، الذي شهد تجربة العديد من الصدمات الأقتصادية الفاشلة، والإتجاه نحو اقتصاد السوق ، وفي الوقت نفسه كان زمن اطلاق حرية التعبير الى حد كبير ، وإلغاء الرقابة الأيديولوجية على المطبوعات ، وإلغاء دور النشر الحكومية ، وتأسيس دور نشر خاصة ، وقد تحولت هذه الدور بمضي الزمن الى مؤسسات لا يقتصر عملها على نشر الكتب وتوزيعها فقط ، بل الترويج على نطاق واسع لمنشوراتها عبر وسائل الأعلام ، والأنشطة ( الثقافية ) .
الأسعار المرتفعة لأصدارات تلك الدور في ظروف الأزمة الإقتصادية أدى الى تدني معدل القراءة . وتشير الأستبيانات الحديثة الى أن 40% من الروس لا يقرؤون الكتب قط، و50% منهم لا يشترونها ، و 34% منهم ليس في بيوتهم ولو كتاب واحد ، و80% من المواطنين لا يقرؤون الصحف والمجلات الورقية . ويفضل الجيل الجديد القراءة الخفيفة والسريعة على صفحات مواقع التواصل الأجتماعي . وفي كل عام يتقلص عدد متاجر الكتب في موسكو والمدن الأخرى وما تبقى منها تقوم ببيع اللوحات الفنية والهدايا والقرطاسية الى جانب الكتب ، التي ما زالت تشغل مساحة كبيرة فيها بطبيعة الحال ، وأحياناً نجد أن جزءا من المتجر قد تحول الى مقهى مزود بخدمات ( الواي فاي ) .
الأدب الأستهلاكي
عندما يزور المرء اليوم متاجر الكتب الرئيسية في موسكو سيرى صفوفا طويلة منتظمة من الكتب الجديدة على الرفوف ، مما يوحي – لأول وهلة – بغزارة الأنتاج الفكري والأدبي ، وخاصة الروايات – ذات ألأغلفة الملونة اللامعة ، والعناوين الجذابة – التي تحمل صور حسناوات في اوضاع مثيرة ، و مصاصي دماء ، ورجال عصابات يطلقون النار . أغلفة وعناوين لا تعكس في أغلب الأحيان مضامين تلك الروايات الرديئة، التي لا علاقة لها بالأدب الحقيقي بأي شكل من الأشكال. فهي تضم بين دفاتها قصصاً ملفقة عن ( بطولات ) عصابات الجريمة المنظمة ، أو مغامرات بوليسية أو جاسوسية أو حكايات ايروتيكية عن مغامرات نسائية في المنتجعات الصيفية . كتابات تهدف الى إثارة الفضول والدهشة بلغة سوقية متدنية. ،وتتضمن الكثير منها وصفاً لشتى أنواع العنف والشذوذ الجنسي والإنحراف السلوكي والإختلال النفسي والعقلي ، وشتى اشكال الغرائبية الفجة ، البعيدة كل البعد عن الواقعية السحرية لأدب بلدان أمريكا اللاتينية. ومعظم ما تنشره دور النشر والإشهار الروسية اليوم هو من هذا النوع السطحي من الأدب الأستهلاكي . والمشكلة لا تكمن في وجود مثل هذا النوع من الأدب، فقد كان موجوداً طوال تأريخ الأدب ، وهو موجود اليوم في كل أنحاء العالم ، بل ويتصدر المبيعات ، وخاصة الروايات الشعبية ( البوب أرت ) التي يقبل عليها الناس لتمضية الوقت في صالات الإنتظار ، وفي عربات السكك الحديد ، وعلى شواطيء البحر ، ثم يرمونها في سلة المهملات . وفي العادة لا يهتم النقاد كثيراً بهذا النوع من الأدب ، رغم رواجه ، بل يتركز اهتمامهم على الأدب الجاد . ولكل من هذين النوعين جمهوره . أما في روسيا فلا يوجد ما يقابل طوفان الأدب الرخيص ، فقد أخذ كل من هب ودب يؤلف القصص والروايات الهابطة كأسهل طريقة للحصول على المال . ونظراً لقة الإقبال على القراءة فقد انخفض عدد النسخ المطبوعة من كل كتاب ، بحيث لا يتجاوز عدة آلاف نسخة . وتدفع دور النشر الى المؤلف مكافأة متواضعة تبلغ حوالي (1000) دولار عن رواية من مائة الف كلمة مثلاً . لذا يضطر المؤلف الأستهلاكي الى كتابة رواية كل شهر أو شهرين لسد نفقات معيشته وكثيرا ما يشتغل في مهن أخرى لا علاقة لها بالأدب . ما عدا شلة من نجوم الأدب الهابط الذين تتبناهم دور النشر والإشهار التجارية الكبرى ، وتحولهم بفعل فنون الترويج والتسويق والتواصل الى ماركات رائجة في السوق .
جناية دور النشر على الأدب
أشهر كتاب الرواية في الأدب الروسي اليوم هم من صنع دور النشر الكبرى ، التي يهيمن خبراؤها على لجان التحكيم للجوائز الأدبية ، وتعمل ليل نهار حملات دعائية واسعة النطاق ، وعبر كل السبل لعدد قليل من الروائيين الإستهلاكيين والإحتفاء بهم ، ونشرالمقالات ( النقدية) المدفوعة الثمن عن أعمالهم ، واجراء المقابلات الصحفية معهم . وقد اتقن هؤلاء(الكتّاب ) أنفسهم لعبة ( صنع كاتب شهير ) كماركة تسويقية رائجة ، فأخذوا يشاركون في االإحتفالات والمهرجانات بالقاء كلمات أمام عدسات وسائل الإعلام ، ويلتقون الجمهور القاريء في القاعات والنوادي وحفلات توقيع الكتب الجديدة ، وتقوم متاجر الكتب بوضع صورهم في واجهاتها ، كل هذا الجهد الدعائي الهائل يهدف الى تضليل المتلقي، والإيحاء له بأن هذا النوع من الأدب الرديء هو الأدب الحقيقي. فالميديا بشتى وسائلها الفعالة والمغرية هي سيدة الموقف ، تصنع الكتّاب المشهورين وتقدمهم طعما للقاريء الساذج . والروس اناس طيبون يثقون بالدعاية التجارية المغلفة بمهارة .
ويلعب التلفزيون الروسي دوراً ممائلاً أو مكملاً لدور دور النشر والإشهار ، فقد أصبحت قنواته العديدة ميدانا يصول ويجول فيه نجوم الأدب الأستهلاكي و النقاد المنافقون ،الذين تستضيفهم تلك القنوات ليتحدثوا عن أشياء ( مثيرة ) : كيف يمضون أوقاتهم ، وماذا يأكلون ويشربون ، وأي الأزياء – من الماركات العالمية –
يرتدون . وكيف أن الحياة حلوة في المجتمع الإستهلاكي . اما الذي لا يستطيع السكوت ويقول الحقيقة فلا فرصة امامه للظهور في التلفزيون .
التقد الأرتزاقي
من يطلع على مقالات ( النقاد ) الروس العاملين في خدمة دور النشر والإشهار ، ربما يتساءل بينه وبين نفسه : أيهما أسوأ الأدب الروسي الأستهلاكي أم النقد الإرتزاقي المصاحب له ؟
يفتقر المشهد الأدبي الروسي اليوم الى النقد الأدبي الحقيقي الذي خلق ليواكب الإبداع ، فهناك عدد كبير من تجار النقد الدعائي ، الذين يقومون بتدبيج مقالا ت في مديح فئة من الكتّاب المزيفين وتلميع صورهم بتكليف من تلك الدور . ليس في مقالات هؤلاء ( النقاد ) لا عرض لمحتوى العمل الأدبي ، ولا تحليل لمضمونه واسلوبه ، ولا تقييم لجوانبه الأيجابية والسلبية ، بل كليشيهات مستهلكة من قبيل : ” رواية رائعة ” و ” كاتب عبقري” و ” اسلوب جديد ” وما الى ذلك من العبارات الجاهزة، التي فقدت معناها الحقيقي في مثل هذه المقالات . ولا توجد في .روسيا اليوم سوى قلة نادرة من النقاد الذين يقومون بعرض موضوعي للأصدارات الجديدة.وتحليل مضامينها، وأساليب كتابتها . وهو نقد بنّاء يساعد القاريء في اختيار ما يستحق القراءة ، في هذا البحر المتلاطم من الأدب الرديء.
ومثل هذا النقد البنّاء ، رغم ندرته يلقى ترحيباً من الجمهور القاريء الواعي الذي يميز بين الأدب الجاد والأدب الأستهلاكي ، ولكن أصوات النقاد الحقيقين الهادئة تضيع بين ضجة الأصوات الصاخبة – للنقاد المزيفين ، والكتبة الأستهلاكيين أنفسهم – التي توهم القاريء بإن هؤلاء الكتبة ، هم الذين يمثلون الموجة الجديدة ( المبدعة ) في الأدب الروسي المعاصر . ولكن من هم أبرز ممثلي الموجة المزعومة ؟ . انهم مجموعة صغيرة لا يتجاوز عديدها عدد أصابع اليدين بين حوالي 750 روائيا وقاصا ينتجون الأدب الأستهلاكي . هؤلاء الكتبة المحظوظون يحملون اسماء غير روسية ( بريليبين ، بيليفين ، أكونين ، وغيرهم ) من الطارئين على الأدب ، وهم يتفاخرون أنهم لا يقرؤون الأدب الكلاسيكي ، بزعم انتهاء صلاحيته ، بل انهم لا يمتلكون ناصية اللغة التي يكتبون بها ، ولهذا تجد أن نتاجاتهم زاخرة بالأخطاء المضحكة – التي لا يرتكبها حتى تلميذ في المرحلة الإعدادية. من قبيل : ” انفصل عن زوجته ، وأخذ يتعشى على معاش أمه ” أو ” أفرز الفلاح العرق بأعداد لا حصر لها ” هذا ما كتبه ” زخار بريليبين ” احد اشهر الكتاب الاستهلاكيين في روايته المعروفة ” سانكا “. ويزعم النقد المزيف أن نتاجات هذا الكاتب تعكس ” فوضى الواقع ” في حين انها لا تتعدى فوضى الكتابة كيفما أتفق .
هناك كاتب آخر أكثر مهارة من بريليبين اسمه فلاديمير سوروكين ولا يقل شهرة عن زميله صاحب ” افراز العرق بأعداد لا حصر لها “.
سوروكين يشكل رواياته من مشاهد متنافرة ومتناقضة، و يستخدم قاموساً متدنياً لفظياً ومعنوياً يتضمن أحط الألفاظ والنعوت والشتائم ، وعلى نحو لا يختلف كثيراً عن الكتابات التي يدونها المراهقون على حيطان دورات المياه العامة. وهو مهتم فقط بالنصف السفلي من جسم الإنسان ولا علاقة له بالنصف العلوي أي بالعقل والقلب والعاطفة .
ثمة مثل روماني قديم يقول ان الورق يتحمل كل شيء ، ولكن مهما حاولت أن أنقل هنا مقاطع من كتابات سوروكين ، كأمثلة على انحداره الشائن ، و خوائه وضحالة فكره ، فإن قلمي لا يطاوعني . لأن كتاباته البورنوغرافية البذيئة تفوح منها رائحة نتنة ومقززة تثير الغثيان . اما بقية الشلة من نجوم الأدب الرديء فهم لا يختلفون كثيراً عن بريليبين وسوروكين ..
أوجه الأختلاف بين الأدب الحقيقي والأدب المزيف
الكاتب الحقيقي يخلق عالمه الخاص ، والأدب الحقيقي يستمد قيمته من جماليته و تعبيره عن عوالم الأعماق ، وكونه شهادة إنسانية عابرة للزمان والمكان ، ففي أساس كل ادب حقيقي هناك سعي لفهم الحياة وادراك قضايا الوجود الأنساني وايجاد الشكل الملائم لأيصال ذلك الى الجمهور القاريء. اما اساس الأدب الأستهلاكي فهو انتاج سلعة قابلة للبيع والتسويق . وثمة فرق جوهري آخر بين هذين النوعين من الأدب يكمن في اختلاف الدافع للكتابة ، الذي يحدد علاقة المؤلف بالجمهور القاريء . الكاتب الحقيقي صادق مع نفسه ومع الجمهور القاريء .ويقول الحقيقة دائماً ويصطدم بالسلطة أحياناً .
يزعم اصحاب دور النشر والإشهار الروسية ان الأدب الجاد لا يلقى رواجاً تجاريا ، وهذا ادعاء باطل، لأن ثمة العديد من الكتاب الروس المشهورين لمعت اسماؤهم بعد نشر نتاجاتهم في الغرب وترجمتها الى عدد من اللغات الحية في العالم .
إن الدافع الأساسي لتغليب الأدب الهابط واكتساحه للمشهد الأدبي الروسي هو تخدير وعي الجماهير ، وإلهاء الناس عن همومهم الحياتية ، وزرع الأنانية في النفوس وتحويل المجتمع الروسي الى مجتمع مادي استهلاكي ، لا يعنى كثيراً بالقيم الأنسانية والأخلاقية والجمالية ،
. الأصوات العالية اليوم في الساحة الأدبية الروسية، ليس أصوات الكتاب المجيدين الذين لديهم ما يقولونه ، بل أصوات من تتاح لهم فرصة القول .، ولهذا السبب تحديدا ، فإن الأدب الأستهلاكي الروسي أشبه بأرشيف مستشفى للأمراض العقلية ، على حد وصف كاتبة و ناقدة روسية معروفة هي سفتلانا زامليلوفا . .
الأدب الروسي الحقيقي المعاصر يقبع الآن في السراديب والأقبية ،أو ينشر في الدول الأوروبية أو الولايات المتحدة .ولا يمكن القول أبداً ،ان ليس ثمة أدب حقيقي أو أدباء كبار في روسيا اليوم ، فثمة العشرات منهم ، لكنهم وحيدون ومعزولون ومغيبون ، ليس اختياراً ، بل بفعل سياسة دور النشر الإحتكارية ، التي لا تهتم سوى بنجوم أدب التسلية ، ولكن تلك مسألة وقت فقط ، فروسيا زاخرة كالعادة باصحاب المواهب الأدبية الكبيرة الذين يحترمون ذواتهم ويربأون بأنفسهم عن مجاراة دور النشر التجارية وتقديم مواضيع محل الطلب . ويعملون بكل جد لخلق أعمال أدبية جديرة بالتأريخ المجيد للأدب الروسي العظيم .

((من قصيدة :فضائيّة ..بحر الكامل))
فى جمال الفضائيّة قلتُ:
فازتْْ جمالاً ساحراً مستعذباً
أمْ كل حسنٍ فازها قدْ صابا
سالتْ عيون السلسبيل بحوضها
حوضٌ علا كل البحور وطابا
فتروّا ماء فُراتِها واستعذبوا
وامشوا على طُرقِ الرّواء غِلابا
حوراء كاعبةٌ لآلىء تفتنوا
ياقوتةٌ تنساب لى إنسابا
مدرارة الحسن الجميل وبحرهُ
فوّاحة الإغرا تشعُّ رِضابا
هيفاء قامتها كراقصة الهوى
وارْواحنُا تختال فى الأثوابا
زهو الحنين ورقصة فى لذّةٍ
بعثٌ سرى فتأدبوا آدابا

*************
وفى عيون الفضائية قلتُ :
وعيونها الياقوت والمرجان صهْ
هاتان مصباحا الفضاء يُهابا
عيناك فى كبد السماء حقيقة؟
أمْ فى السحاب أم القِباب مثابا؟
عيناك تبصر فى الدّجى فشَبَا سنا
وترى الأسافل فى الجُباب قِبابا
فالويل للأهداب لو سدلتْ على
عينيكِ فلتخْشى الرّدى ضرّابا

************
من نظمى : إبراهيم أمين مؤمن