Freethinker مفكر حر

 عائشة المري

أغلقت دولة الكويت الملحقية الثقافية والملحقية العسكرية الإيرانية الخميس الماضي وأمهلت الدبلوماسيين الإيرانيين المطرودين من الكويت مدة 45 يوماً لمغادرة الأراضي الكويتية، إثر هروب 16 متهماً من المدانين فيما عرف بخلية العبدلي الإرهابية المدعومين من إيران إلى الأراضي الإيرانية، مما شكل صدمة للرأي العام ودفع الحكومة الكويتية لاتخاذ تلك الخطوة الدبلوماسية الشجاعة لتضع حداً للتدخل الإيراني والتغلغل السرطاني في الشأن الكويتي.

لم تكن خلية العبدلي الأولى في الكويت ولم تكن حالة معزولة عن الأنشطة الاستخباراتية وخلايا التجسس والإرهاب الإيرانية في الكويت، إذ يعود التاريخ الموثق لإرهاب أجهزة المخابرات الإيرانية في دول الخليج العربي، وفي الكويت تحديداً، إلى الثمانينيات، إذ استهدفتها الاستخبارات الإيرانية بهدف تصدير الثورة ودعم الانقلابات، وشهدت محاولة آثمة لاغتيال أمير الكويت الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح عام 1985 بتفجير سيارة مفخخة، ومن ثم قام عماد مغنية بخطف الطائرة الكويتية «الجابرية» لمقايضة السلطات الكويتية بإطلاق سراح الـ17 متهماً في قضية محاول الاغتيال. لقد سعت إيران وبأدوات محلية لبناء الخلايا وتجميع الأنصار والمؤيدين وخوض الصراع الإقليمي بأدواتها الناعمة وعلى رأسها الملحقيات الثقافية ودبلوماسيوها، وهو توجه علني معروف لا يحاول الإيرانيون حتى إخفاءه، بل إنهم يفتخرون بأنصار «الثورة الإسلامية» في الدول الخليجية، فزرعت الخلايا السرية ونشطت في الكويت تحديداً لانفتاح المجتمع الكويتي ولطبيعة السلطة الكويتية وشعبها.

ومنذ عام 2010، تمكنت السلطات الكويتية من كشف تسع خلايا تجسسية تعمل لصالح إيران، تضم كويتيين وعدداً من الدبلوماسيين الإيرانيين الذين يعملون في سفارة طهران في الكويت، ففي مايو 2010 أعلنت الكويت عن تفكيك شبكة تخابر وتجسس لمصلحة الحرس الثوري الإيراني تعمل على رصد المنشآت الحيوية والعسكرية الكويتية، ومواقع القوات الأميركية في البلاد، واعترف المعتقلون بتلقيهم الدعم من إيران. وتذكر مصادر كويتية أن الملحق السياحي في السفارة الإيرانية، كان المسؤول الاستخباراتي للحرس الثوري الإيراني في الكويت ومنطقة الخليج العربي. وفي عام 2012 تم تفكيك إحدى أكبر الخلايا التجسسية الإيرانية فقبض على 39 من ضباط الحرس الثوري الإيراني، و58 آخرين من رتب مختلفة، وعثر في سرداب إحدى الحسينيات في منطقة بنيد القار على أجهزة تنصت وتجسس عالية الجودة، وأسلحة وقنابل عنقودية، وتلاها اكتشاف العديد من الخلايا النائمة والمستيقظة المهددة لأمن وسلامة الكويت، انتهاء بخلية العبدلي.

ومن المعروف أن الملحقيات الثقافية الإيرانية تعد نافذة للأنشطة الاستخباراتية الإيرانية، وتنتشر الملحقيات الثقافية الإيرانية في أكثر من 68 دولة حول العالم، وتخضع لإدارة موحدة تسمى «رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامية»، وقد تأسست عام 1995 بتصديق من المرشد الأعلى الإيراني علي خامنئي، ولا تتبع وزارة الخارجية، وعلى رغم أن دور الملحقيات الثقافية المتعارف عليه ينصب حول الشؤون الثقافية والسياحية للبلد، وكذلك رعاية الطلاب المبتعثين في البلد المضيف، إلا أن إيران لطالما استخدمت تلك الملحقيات لنشر التشيع وتجنيد مؤيدين محليين، والترويج للكتب والرسائل المحملة بالفكر الشيعي ونشر اللغة الفارسية. والأخطر من ذلك تستخدم إيران هذه المراكز كبنية تحتية لوجستية للنشاطات الاستخبارية، وهو ما أكدته التجربة الكويتية.

جاء قرار إغلاق الملحقيات الإيرانية في الكويت متأخراً نسبياً، ولكنه سيشكل بداية جديدة للعلاقات الكويتية الإيرانية، ولابد من التأكيد على وحدة وتماسك المجتمع الكويتي بجميع طوائفه، والوقوف بحزم تجاه الأطماع الإيرانية الرامية لاستهداف الكويت والدول الخليجية باستقطاب وتجنيد أبنائها خدمة لأجنداتها الطائفية، فأمن الأوطان خط أحمر حين يتجاوز الولاء المذهبي الولاء الوطني.

* نقلا عن “الاتحاد”

 «الاتجاه المعاكس» برنامج حواري انفعالي تعبوي على قناة الجزيرة كان في فترات مضت يحقق أرقام مشاهدة كبيرة بسبب حالة التدهور السياسي التي عاشتها المنطقة منذ صعود منطق الخطاب الثوري الإعلامي لتحقيق مكاسب جماهيرية على مستوى المشاهدة ورفع نسب المتابعين دون محتوى تنويري أو تأصيل لثقافة سياسية جادة، وتضخم دوره بعد خرائب الربيع العربي ليتحول إلى ما يشبه «حلبة مصارعة» أخذت في بعض تجلياتها عراكات باليد وشتائم بالجملة وتنابزا بالألقاب والتشهير والفضائح على طريقة صحافة التابلويد، حتى غدت هناك مقاطع طويلة على طريقة الفكاهة تملأ فضاءات منصات التواصل الاجتماعي.

مثل هذا التردي الإعلامي كان له ما يستدعيه في سوق الإعلام آنذاك باعتباره انعكاساً للتردي السياسي والأزمات العميقة التي عاشتها المفاهيم السياسية في المنطقة؛ من غياب مفهوم السيادة إلى مسألة رعاية المعارضات وميليشيات العنف المسلح وإعطاء فرصة لأصوات التطرف السياسي وصولاً إلى شخصيات إرهابية تبايع «داعش» على الهواء مباشرة.. كل ذلك تحت مبرر «الرأي والرأي الآخر»، لكن أن يتحول هذا السلوك الذي لا يمت إلى السياسة أو الإعلام الجاد بصلة إلى منهج سياسي تمارسه دولة كالشقيقة قطر محكومة بالجغرافيا الخاصة باعتبارها جزءاً عضوياً من جسد الخليج العربي محكوماً بهويّة خاصة تكاد تكون مطابقة على المستوى الاجتماعي والديني والثقافي للسعودية وتشابه كبير بباقي دول الخليج وبفوارق على مستوى تلك الهويّات المستدامة اجتماعياً وثقافياً بما يحاول النظام السياسي اجتراحه من هويّة جديدة بانحيازها لجسد لا يمكن أن يتقبلها حتى على طريقة زرع الأعضاء السياسية (نظام ملالي طهران مثلاً). مثل هذا الاستنبات للهويّة السياسية الجديدة لا يمكن أن ينجح مهما حاولت تلك الدول اللعب على مصالح الاستفادة من الإمكانات الاقتصادية أو التنازلات السياسية لمحاولة الخروج من الجسد الخليجي، فهي عملية محكوم عليها بالفشل مهما طال أمد المحاولات وحتى لو استدعيت لها أطراف دولية أوروبية أو أميركية لمحاولة إنجاحها، ففي النهاية علمنا التاريخ أن الهويّة لا تستنبت.
وبإزاء الجغرافيا السياسية والهويات المستدامة هناك ظرف تاريخي جديد لا يمكن أن يتجاوزه منطق «الاتجاه المعاكس» الذي تحاول الشقيقة قطر عبثاً نقله من برنامج مثير إلى سلوك سياسي، وهو أن المنطقة رغم كل خرائب الربيع العربي وتهشم منطق الدولة تحاول الاستعادة إلى فضيلة الاستقرار السياسي رغم كل العثرات والأخطاء، فالمثالية التي كان يسوقها الإعلام التعبوي وأحلام الثورة والربيع سرعان ما تحولت إلى صعود مخيف للميليشيات المسلحة وتفسخ هيبة الدولة وأجهزتها، فانهارت جيوش وتحطمت مؤسسات كانت تظن أنها محصنة بل وتلاشت حدود بين دول كانت مستقلة منذ لحظة زوال الاستعمار بأول مواجهة مع الإرهاب الفوضوي ودولة الخلافة المزعومة التي ما كان لها أن تتمدد أو تبقى إلا بسبب الإهمال الدولي والمناوشات الإقليمية وتقديم المصلحة الذرائعية على أمن الإقليم.
والحال أن اللاعبين على الساحة السياسية اليوم استفادوا من درس ما حدث في مناطق التوتر من العراق إلى سوريا إلى اليمن إلى ليبيا، وهو إدراك خطورة الفراغ السياسي واللعب على السيادة والمغامرات غير المحسوبة لاستهداف الاستقرار، وصحيح أن معايير النجاح والفشل لا يزال الحكم عليها مبكراً بسبب السعي إلى تعزيز السيطرة على الأرض وليس التحول إلى كتلة سياسية متجانسة لها صوت بحاجة إلى تمثيل، ولا تزال ملفات عالقة كملف الأكراد في سوريا والعراق والحدود التركية والرغبة في التحول إلى دولة، أو ملف الميليشيات الشيعية العراقية المدعومة من نظام طهران ومدى عودتها إلى منطق الدولة العراقية المستقلة عن أي إملاءات خارجية، إلا أنه يتوقع أن درس ما أحدثته جماعات الإرهاب من «داعش» و«القاعدة» وأخواتهما إضافة إلى تدخلات الميليشيات الشيعية وما يفعله «حزب الله» من تغول في الدولة اللبنانية سيساهم في قطع الطريق على كل الخطابات الثورية ذات المضامين والشعارات السياسية البرّاقة (سلوك الاتجاه المعاكس) وأنها لا تنتمي إلى الواقع بقدر أنها تمارس وصايتها لتمرير آيديولوجيتها الخاصة.
في ظل هذا الخراب السياسي الكبير الذي تعيشه المنطقة منذ لحظة الربيع العربي وتداعياته وتغول الإرهاب لا يمكن إلا أن يسود منطق اليقظة السياسية حتى لو بدت قاسية، فسياسة الحزم التي أطلقتها السعودية، وهي سياسة استباقية بدأت مع لحظة دعم استقرار مصر وصولاً إلى قطع الطريق على ابتلاع اليمن، هي إدراك لخطورة المرحلة، وهو ما استدعى أيضاً من دول الاعتدال في الخليج إعادة بناء التحالفات السياسية مع دول الجوار لحماية «فضيلة الاستقرار» الذي تشعر دول المنطقة بأهميته وقيمته وأولويته، فالمسألة حينئذ هي مسألة وجود أو عدم، وليس ثمة وقت لترحيل هذه الأولويات السياسية إلى مماحكات حول مسألة الاختراق أو اللعب على وتر شعارات حرية الرأي والوقوف مع المستضعفين أو حتى التلويح بقضية فلسطين وتحويلها إلى ذرائعية سياسية لتبرير سلوك «الاتجاه المعاكس» في ظل أن أكثر من يستدعيها في المنطقة قد خذلوها في مواقف كثيرة عبر الانحياز إلى طرف دون آخر أو من خلال التعامل السياسي المزدوج مع مسألة مع إسرائيل.
الصلابة في موقف دول المقاطعة بدت مفاجئة ليس لقطر بل حتى لدول العالم، وهو ما يمكن استغلاله في إطلاق الإشاعات والدعايات المغرضة ضدها، كما رأينا في بعض الصحف الغربية والمنظمات الحقوقية التي تقرأ المسألة في زواياها الخاصة دون إلمام بالصورة المكبرة، والتي تعني أن دول الاعتدال في المنطقة تسعى إلى إعادة مفهوم الدولة وحماية الحدود ومواجهة التحديات الكبيرة لأولوية الاستقرار والأمن والسيادة دون المساس بالآخرين، وهي خطوط عريضة لا يمكن المساومة عليها، مع تأكيدها على عدم الوقوع في مستنقع الطائفية رغم ارتفاع أصوات المتطرفين من كل جانب، وهو ما رأيناه في تحسن العلاقات مع العراق وفتح صفحة جديدة، والموقف من تحرير الموصل رغم الانتهاكات وارتفاع منسوب الطائفية.
سلوك «الاتجاه المعاكس» جربته إيران حين حاولت مقابلة الحزم السعودي بترحيل أزماتها الداخلية ونقل معركتها من الأرض إلى الإعلام ومنصات «السوشيال ميديا» وفضاء الإنترنت، حيث تنشط وكالاتها في بث الدعاية السياسية المغرضة التي تستهدف أمن الخليج واستقرار أنظمته السياسية، عبر افتعال مشكلات داخلية وتحريض أذرعها السياسية على المزيد من طروحات «المظلومية» في ظل تعاطف غربي ساذج مع ملف الأقليات دون تفحّص لمدى صوابية أو خطأ مثل هذه الخطابات التي تدغدغ ملفات حقوق الإنسان على حساب مفهوم سيادة الدولة لكنها لم تنجح، وبالتالي فإن إعادة طرح هذا السلوك مرة أخرى هو حرث في الهواء مهما سخرت له من إمكانات الأوْلى أن تصب في صالح التنمية والحفاظ على الاستثمار في الرفاه.

المصدر الشرق الاوسط

 ربما كانت بدايات انتقال العلامة الإسلامي ( مصطفى محمود) من العلمانية إلى الإسلام ، فيما سيسميه ( العلم والإيمان) ، خلال أكثر من 400 حلقفة تلفزيونية كانت تتوازى تزامنيا منذ السبعينات مع التحولات الكبرى التي شهدتها الساحة التركية التي كانت تشهد ارهاصات تقشر حركة الأخوان المسلمين الأتراك من إهابهاالتقليدي المحافظ عن حزب العدالة والتنمية ( الإسلامي الليبرالي العلماني) ، مما يسمح بالقول ل أن العالم الشيخ مصطفى محمود هو المفكرالإسلامي الأول الذي وضع الأسس الفلسفية والمعرفية لحزب سياسي مدني إسلامي وهو ( حزب العدالة والتنمية التركي) كحزب للمصالحة بين العلمانية والإسلام ….تخطى جميع الحركات الأخوانية التقليدية بما فيها العربية والمصرية العريقة، وخلفها وراءه تجتر شعارات ( الاسلام صالح لكل زمان ومكان) ، إذ هم يقصون الجميع بما فيها حلفاؤهم ( العلمانيون القوميون واليساريون ) الذين كانوا يقدمونهم للعالم الخارجي الدولي والغربي كقوى وطنية مدنية ديموقراطية تجاوزت الشمولية الأحادية الدينية والمذهبية….. مما جعلها تنهار في مصر سريعا أمام أي تحرك شعبي سيركبه الجيش لاسقاطها بعد فترة قصيرة ، فيما أن هذه الحركة العسكرية في تركيا كان قد أقشلها الشعب التركي بعد أكثر من عقد ونصف في تركيا لاحقا ….

الراحل الكبير مصطفى محمود لم ينتبه إلى خسارة الحركة الشعبية المصرية له، إلا بعد أن تحول الجامع الذي كان باسمه إلى رمز من رموز الثورة المصرية، حتى اضطر الشيخ القرضاوي إلى أن ينعاه بعد وفاته دون أن يفعل ذلك جميع الحركات الإسلامية والعلمانية مع الأسف، وهو المفكر الإسلامي الوحيد الذي رفض أن يقابل ربه بـ ( الكلام ) فقط، وذلك بعد أن بنى مسجده وملحقاته الطبية ومراكزة العلمية والفلكية، وبعد تكفله ستنين ألف ( 60 ألف أسرة ) مصرية بدخل شهري رغم أنه من أصول مجتمعية وسطى ..

فقد خلف أيضا وراءه اليسار الشيوعي الذي كان معه في أول شبابه، فلم يجد سوى أن يبني الجوامع مادام جماعته اليساريون ( البروليتاريا) لم يبنوا المصانع للعمال …وكان بالمقابل فنانون كالسيدة أم كلثوم ترعى مئات إلاف الأسر وذلك قبل الثورة ، وهكذا كان الفنانون المبعدون من المفكرين والكتاب ( مصطفي محمود ) الذي كان يكفره الأخوان لرفضه مبدأ ( الشفاعة)، والذي يكفل الجنة للصوص والقتلة والمجرمين بشقاعة النبي، بما يشابه الانحلال الخلقي والفساد لايدديولوجية السلطة الطغيانية الراهنة في الوساطة ( اعمل الذي يعجبك ، وصلي على الذي يشقع لك ) … بل والذين يبلغون بأحكامهم الفضائية التلفزيونية ( وجدي غنيم) الأخوانية على أم كلثوم بأنها كانت “فاسقة”، وهي المتفردة مع الشيخ مصطفي محمود بأنها من أكبر المحسنين المتبرعين والمتكفلين للأسر المصرية الفقيرة من ما هم مكفول و(معروف بالدين و”الشطارة والفهلوة” بالضرورة) ….