صندوق الإسلام 131: كيف دخل الإسلام إلى سوريا والقدس؟ وماذا قالت المصادر غير الإسلامية عن هذا الغزو؟

صندوق الإسلام 131: كيف دخل الإسلام إلى سوريا والقدس؟ وماذا قالت المصادر غير الإسلامية عن هذا الغزو؟: حامد عبد الصمد يتحدث عن عزو القدس وسوريا ورؤية السوريين الذين عاصروا هذا الغزو للمسلمين

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا, يوتيوب | 1 Comment

إذا كان في ألف سبب لنثور ضد عصابة بيت الأسد فهلق صاروا مليون سبب ….

Bassam Yousef

هلأ اذا فات النظام ع الغوطة وبعدها دمر إدلب ودرعا وبعدها طرد الروس و الايرانيين الامريكان والأتراك والإسرائيليين والافغان والشيشان والعراقيين ….وكل واحد غير سوري من سوريا بيمشي حالنا …؟.
يعني مابيعود بدنا كرامة ولا حرية، ومابيعود عنا جميل حسن وعلي مملوك وسجون وسرقة وقتل تحت التعذيب، وما منحتاج دولة تعمل مدارس وجامعات متل العالم والخلق، وبيبطل رامي مخلوف وشبيحة بيت الاسد يسرقوا سوريا ويعفسوا بكرامة البشر ؟؟؟؟.
مابيصير بدنا قانون عادل وما منحتاج كهرباء بلا تقنين وشوارع ومشافي بدل المسالخ، ومامنعود منحتاج اعلام وصحف ومجلات وقنوات محايدة ومهنية ؟؟؟؟.
وبيختفوا الشبيحة من حياتنا وبيبطل عناصر المخابرات والمدعومين يهددونا إنو اعرف مع مين تحكي ولا…..؟؟؟.

Continue reading

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

هي البلاد أحبها حتى في خرابها

تبلغ الحيرة مأزقا صعبا عندما تُحجم عن الفرح..عندما ترفض إعلان يأسك..فرط توهمك.
بتنا عالقين في الوسط..ليس الوسط المعتدل وإنما الوسط المحيّر..الصامت والغامض والموجع..
على ضفاف الحيرة بشر ودم وملامح حياة تنتمي للموت والسبات..على ضفاف الحيرة أنت وإنهاك الطريق ولحظة حلم غادر.
تتلبس الحيرة حتى أغصان الشجر وعلى أية جهة تميل ذات هبوب للريح وللفاجعة..
الحيرة حرب ضروس..والدم علامة غير فارقة في مسار حلم بات مذبحة..

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

العام الذي مضى والعام الذي سيأتي من وجهة نظر الخامنئي

بقلم: المحامي عبد المجيد محمد
Abl.majeed.m@gmail.com

يعتبر عيد النوروز احد التقاليد الإيران ية الاقدم التي بقي كل الإيران يين مخلصين وملتزمين بها. وقد احترم الإيرانيون منذ قديم الزمان هذا التقليد وكانوا يقيمون الحفلات وفق طقوس خاصة ومعينة وكان الملوك الإيرانيون الشهيرون يأتون بين الناس ويمجدون معهم هذا التقليد. وكما جاء في التاريخ الإيراني من أجل احترام وتمجيد هذا التقليد أي عيد النوروز كانوا يطلقون سراح السجناء ويعيدون أسرى الحرب الى دولهم وكانوا يساعدون الأسر الفقيرة والمعدومة ويقدمون لها الدعم المالي و…
ولكن عندما وصل نظام الملالي في إيران الى السلطة لم يعد يعطى أي اهتمام أو قيمة لهذه التقاليد ولم تعد ترى السعادة والسرور ترسم بعدها على وجه الإيرانيين وخلت سفراتهم من الطعام الذي كان يقدم في عيد النوروز. هذا النظام ليس لا يحترم الاحتفال والفرح والتقاليد فحسب بل يسعى الى قمع وتعذيب كل من يسعى لان يكون سعيدا وفرحا. وقد رأينا أمثلة عن ذلك في احتفال يوم جهارشنبه سوري (١٣مارس) حيث حسب المعلومات التي وردت أنه تم اعتقال وسجن ما لا يقل عن ٨٢٢ شخص في مدن مختلفة من إيران.
وذلك لان اهمال وتحقير طقوس عيد النوروز كان واضحا وجليا أكثر من قبل الخامنئي الذي يعتبر الولي الفقيه والمسؤول الأول في الدولة. فمن وجهة نظره هو لا يعترف بأبسط تقاليد عيد النوروز والتي هي تجهيز السفرة النوروزية من ٧ اطعمة كلها تبدأ بحرف السين (سبع سينات). وقد بعث الخامنئي رسالته النوروزية مرفقة مع صورة الخميني الى الشعب الإيراني. في حين أن غالبية الشعب الإيراني يعتبرون ان الخميني هو سبب كل هذا الفقر البؤس السواد اليومي وكل طبقات المجتمع الإيراني تلعنه وتحتقره وتكرهه.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

نفوس

الشخص المفيد هو من ينفع الناس
والشيء الثمين هو الذي يعطي لحياتنا قيمه يومية مضافه دون أن تتناقص قيمته

اذا كانت لدينا أموال وعقارات ولكننا لا نتمكن من الإستفادة منها , فما هو فرقنا عمن لا يملك أي مال أو عقارات ؟
اذا كانت لنا أموال وعقارات ولكننا لا نعرف كيف نستغلها فستصبح أشياء دون فائده .. فما جدوى ذلك ؟
الماء في النهر مستمر في الجريان فإن توقف فسيحول النهر الى مستنقع , والهواء يجب أن يتحرك لكي يبقى نقياً , وكذلك فوائد أموالنا وايرادات عقاراتنا , يجب أن نستغلها لكي تدور كما يدور النهر والهواء وكل شيء في الطبيعه

منح المال للغير يجب أن يكون بسبب وبحدود وإلا فلا مانع للغير من إستغلالنا . تقديم الخدمات للغير لايشترط أن يكون بمنحهم المال , منح الخدمة للغير أعظم من منح المال , وأن نعلم شخصاً ما حرفة يرتزق منها بنفسه خير ألف مره من إعطائه المال وتعليمه أن يطرق بابنا مستجدياً كل يوم

توماس أديسون من أكبر المانحين للإنسانيه لأنه وضع إختراعاته في خدمة الإنسانيه دون مقابل . ماتسوشيتا كونوسوكي مبتكر ( باناسونيك ) تبرع بجميع أرباح عمله لخدمة التعليم والثقافه . البريطاني السير ( برنرس _ لي ) الذي اخترع شبكة الأنترنت وكان يمكن أن يكون بها من أثرى أثرياء العالم لو أنه تقاضى قرشاً واحدا ًعن استعمالها لكنه منحها للبشريه عن طيب خاطر مجاناً هو الآخر واحد من أكبر المانحين للبشريه

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

طبق اليوم مربى الجزر باليانسون

المقادير
كيلو جزر أصفر أو أحمر
كوبان سكر
نصف كوب ماء
نصف كوب عصير ليمون
ملعقه صغيره ملح
أربع حبات كامله ( على شكل زهره ) من اليانسون

العمل
نقشر الجزر ونقطعه كيفما اتفق , نضعه في قدر عريض القاعده مع الماء والملح ونرفعه على النار مع التقليب بين حين وحين حتى يمس كل الجزر قاعدة القدر ويسخن . حالما يسخن الجزر نخفض النار الى أقصى درجه ونترك الجزر عليها مدة نصف ساعه

Continue reading

Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي | Leave a comment

أبشروا بالبطالة والعربدة

الجنة عرفناها من الفقهاء هي ماخور بغاء وسكر وفراش متعة مع نساء وحور عين أبكار ذوات نهود تأخذ بالألباب…إنها عقول علماء الإسلام…وما تم صبّه في أسماعنا منهم….وما حوته كتب الأئمة العظام والمفسرين الكبار…والمحدثين الأشاوس..
لقد صوروا لنا الجنة بأنها وكر للملذات بلا حساب…..وراحة وبطالة أبدية…..نعم سنخلد في السكر والعربدة…هكذا قالوها لنا…وتلك هي همتهم الإدراكية وصبوتهم النفسية التي فهموها من قراءة النص القرءاني.
إنهم لم يفهموا شيئا عن رمزية النعيم….ورمززية عدم وجود تحريمات بالجنة…..ويبدوا أنهم لم يعقلوا قول ربنا تبارك وتعالى:
[…..وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة25.
وتجد الفقهاء وهم يصورون فهمهم للجنة بأن شغل أهل الجنة هو افتضاض الأبكار على شواطئ الأنهار تحت ظلال الأشجار مع سماع الأوتار في ضيافة العزيز الجبار…
فتلك هي غالب فهمهم وما ورد بغالبية تفاسيرهم للقرءان العظيم من قوله تعالى: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ }يس55.
وفي النهاية تجد السلفية تفخر بهؤلاء العدماء وتقول عنهم بأنهم [أهل العلم] وأن أمثالي هم أهل الكفر وإنكار السنة……وفي كتب الصحاح والسنن تجد عند من لا ينكرون السنة من المتدينين الأفاضل ما يلي:
• فالسنن عندهم أن تأت زوجتك وهي حائض من خلف إزار.
• ومن السنة أن تقبلها وأنت صائم وتمص لسانها….وهي أيضا صائمة.
• ومن السنة أن تواقع كل زوجاتك بغسل واحد في ساعة واحدة من ليل أو نهار.

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | 1 Comment

شاهد قصة القِرْدة التي زنت فرجمتها القِرَدة والكلب الذي مارس ارضاع الكبير مع القرده

قصة القِرْدة التي زنت فرجمتها القِرَدة والكلب الذي مارس ارضاع الكبير مع القرده

العريفي يسربح في لندن 

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | 1 Comment

الطغيان الذي يسود المجتمع هو طغيان الصيغة

الجزء التاسع عشر
***********************
يومها قهقه فيصل القاسم عرّاف الثورة السورية، وصرخ كذئب جائع يعوي: اجرينا استفتاءا
١٠٪ فقط…. فقط صفوا معك، و٩٠٪ ضدك…ضدك… وقفوا مع ضيفنا الشيخ! وببرودة أعصاب قلبت الطاولة فوقه وبعثرت كل أوراقه ماخفي منها وما ظهر: ١٠٪ معي؟؟؟ يا لها من نسبة رائعة…نسبة رائعة ستفائلني دائما….
….
عندما تصرخ ولأول مرّة في تاريخ أربعة عشر قرنا من الزمن، عندما تصرخ في مقبرة ويستطيع صراخك أن يُحيي ١٠٪ من الموتى في تلك المقبرة، تتستحق بعض المصداقية…. وعندما لا يمنحك اياها أحد اعطها لنفسك! إذ يجب أن تكون أول من يمنح نفسك استحقاقا لأي انجاز. ولا يهم إن بقيت وحدك من تشجع نفسك، عندما تعرف أنك مازلت تصرخ ومازلت تحي المزيد
من الموتى….
بعد ثلاثة عشر عاما لم تبق النسبة نفسها، بل هي متوالية هندسية وأتوقع أن يعرف قرائي مامعني المتوالية الهندسية! ومازلت أنا لم أتغير يحدوني تفاؤل بالمستقبل البعيد ـ إن لم يكن القريب ـ ويأخذني من إنجاز إلى آخر…. ماقلته يومها ومن على أكبر منبر اعلامي اسلامي في التاريخ، مازلت أقوله اليوم وبنفس القوة وبنفس الوضوح وبنفس الصراحة: (الخلل ليس في المسلمين، وإنما يتجذر عميقا في تعاليمهم هم ضحايا، وعلينا انقاذهم)!! يومها كانت حروب الردة ـ ولم تزل ـ مشتعلة وسيف أبي بكر الصديق
لن يرحم وفاء سلطان حتى ولو تعلقت بحبال الكعبة ـ كما ورد في موقع اسلامي معروف في ذلك الحين ـ اليوم خفّ الخطر ـ ولو قليلا ـ لأنهم مشغولون بقطع رقاب بعضهم البعض ليس هذا وحسب، بل صار هناك آلاف يمشون على خطى وفاء سلطان ضاعت الطاسة، واحتاروا رقبة من يقطعون، وخصوصا بعد أن وصل الخطر إلى جدران الكعبة!!
…………………

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | 1 Comment

ميلاد «الديمقراطية المسيحية».. وأحزابها

خليل علي حيدر
كيف ظهرت المسيحية الديمقراطية، وكيف تطورت أحزابها في الغرب؟ وما دور الفاتيكان في ذلك؟ من الممكن فهم «الديمقراطية المسيحية» بوصفها طريقة يستطيع بها المسيحيون، ومعظمهم من الكاثوليك، «أن يواجهوا التحديات السياسية للمجتمعات المعاصرة من جهة، وأن يغتنموا ما تتيحه لهم هذه المجتمعات من فرص من جهة أخرى». ويرى أستاذ العلوم السياسية بجامعة فلورنسا بإيطاليا، «د. ماريو كاسياجلي»
Caciagli،
أن الديمقراطية المسيحية مرت بثلاث مراحل. كانت الأولى استجابة الكنيسة لظهور حركات سياسية جماهيرية أثارت «القضية الاجتماعية» في إطار علماني أو اشتراكي، ثم أصبحت الديمقراطية المسيحية تتفق مع محاولة الفكر السياسي الكاثوليكي التوفيق بين الكاثوليكية والدولة التعددية الديمقراطية.
وأخيراً تحولت الديمقراطية المسيحية إلى شكلها السائد والناجح للكاثوليكية السياسية، وهو المبدأ الذي اختاره الكاثوليك الذين تقبلوا التنافس الحر على السلطة، مع محاولة تنفيذ برامج. «الفكر السياسي في القرن العشرين، الجزء الأول، موسوعة كمبردج للتاريخ، تيرنس بول، – ريتشارد بيلامي
Ball – Bellamy،
ترجمة مي مقلا، القاهرة، 2009، ص 231».

ويضيف الباحث «كاسياجلي»، أن مصطلح الديمقراطية المسيحية ظهر على المشهد السياسي الأوروبي أول ما ظهر، في نهاية القرن التاسع عشر، ويعد الراهب الفرنسي «دي لامينيه»
de lamennais،
الذي خلعه البابا من المجتمع الكنسي بسبب أفكاره، أحد الآباء المؤسسين للديمقراطية المسيحية، حيث كان دي لامينيه «أول من افترض تفسيراً سياسياً، وليس لاهوتياً، لمسيحية العهد الجديد في اتجاهاتها الديمقراطية والاجتماعية والثورية، وجعل لامينيه للناس دوراً محورياً في السياسة، مقراً القيمة العليا للديمقراطية ومحدداً القيمة العليا للديمقراطية ومحدداً مصدر التشريع السياسي في السلطة السياسية، وجاعلاً من إصلاح النظام الانتخابي الشرط الأساسي والمبدئي للجميع، لتنظيم منافسة سياسية حرة والمشاركة بها».

ويعتبر الباحث أن أول تدخل مباشر للكاثوليك في السياسة ذا أثر مهم، كمؤشر للديمقراطية المسيحية، تمثل في كتابات ومواعظ أسقف مدينة «مينز» الألمانية، «فون كيتلر»
(1811 – 1877) WILHELM VON KETTELER
الذي انحاز بقوة للفقراء والعمال، وتحدث في خطبه عن المشاكل الاجتماعية والسياسية، وكان عضواً في برلمان فرانكفورت وكذلك في البرلمان الألماني لاحقاً أي «الرايخستاج»، كما اشتهر باعتراضه على عصمة البابا، وقد عرض أفكاره الدينية والاجتماعية في كتابه «مشكلة العمل والعمال والمسيحية
Die Arbeiterfrage und das Christen hum، 1864

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment