Freethinker مفكر حر

أنامسكينألله

بقلم: جهاد علاونة

تأكدوا في ذلك الوقت بأن صحتي ستكون عال العال لأنني أنا وحدي من سيمرض إذا تعطل عندي أي جهاز كهربائي فأنا حنون جدا على الأجهزة الكهربائية المتواجدة في منزلي وتهمني جدا صحة كل جهاز لأنني أنا وحدي من سيدفع من جيبته عندما يتعطل عندي أي نظام في المنزل,وإذا شُفيتُ من فاتورة الكهرباء وذهب الألم الذي تسببت لي به تأكدوا بأن فاتورة المياه ستعيدني إلى نفس الحالة المرضية وهي الصداع والحزن والاكتئاب,وإذا خلصت من مشكلة الماء والكهرباء فإن مشكلة فاتورة الإنترنت ستكون لي بالمرصاد تترصد بي حتى أُشفى فإذا شفيت يأتي لي دورها فتتسبب لي بالألم ويبدأ رأسي يؤلمني, وإذا كان الكمبيوتر عندي صالح وما فيهوش أي عطل وماشي عال العال وصحته مثل (البمب) وبسلم عليكوا فردا فردا,بصير العطل عندي من الشركة المزودة للنت فأبقى على اتصال بالشركة المزودة للنت طوال النهار ريثما يتم تصليح الأعطال وأثناء ذلك يرتفع ضغطي وينزل وأصابُ بالصداع وأفقد القدرة على التركيز,وإذا كان سيرفر الشركة المزودة للنت عال العال وما فيش عندهم أي مشكلة ابتطلع عندي المشكلة مني أنا شخصيا فيفصلون عني النت بسبب تراكم فاتورتين شهريتين,وإذا كان الكمبيوتر عندي في حالة صحية جيدة ويحسد عليها هو والشركة المزودة للنت بتطلع عندي المشكلة من الكهرباء فأحيانا تُقطع الكهرباء وأحيانا يصاب سلك الكهرباء الموصول من الحائط إلى الكمبيوتر بالعطب,يعني مش دائما كل شيء صالح بمعنى أنها إذا كانت صالحة من هنا فإنها ستخرب وستصاب بالعطل من جهة أخرى,وإذا كانت الكهرباء على (سنقت) عشره بلدي بصير عندي العطل مني أنا شخصيا فأمرض قليلا وأخلد في الفراش بسبب الروتين الذي يسبب لي الاكتئاب بسبب خوفي على احدى الأجهزة الكهربائية,وإذا كانت صحتي النفسية جيدة ولا أحتاج إلى تصليح والنت والكمبيوتر شغالات عال العال وعلى وذنه-زي ما بحكوا المصريين- وما فيهنش أي شيء, يعني إذا كنت بوكل كويس وبشرب كويس وبنام كويس بصير عندي العطل من (الثلاجة) وأول شيء يصيبني إذا تعطلت الثلاجة هو الحزن الشديد وعدم قدرتي على الحركة فتظهر على وجهي علامات الاكتئاب وعلامات ألم أو صداع (نصفي الشقيقة) وحتى أتخلص من حالتي الصحية ألجأ إلى أي خبير ليصلح لي الثلاجة لكي أرتاح من التفكير, ولا أنسى صوبة الكاز وصوبة الغاز فإن كان لدينا نقوداً ثمنا لأنبوبة الغاز التي تعمل عليها صوبة الغاز(رومو) فإن السوبر ماركت الذي في حارتنا لا نجد الغاز لديه متوفرا ونجده يشكو من كثرة الطلب والأزمة على الغاز وإذا لم يكن في جيبتي ثمنا لأنبوبة الغاز فإن جميع أصحاب وكالات الغاز يدقون باب منزلي أو يرنون على موبايلي ليبشروني ببشرى توافر أنابيب الغاز لديهم,وإذا كان بيجيبتي ثمنا للغاز وكانت الأنابيب متوفرة فإن الصوبة نفسها تكون في حالة صحية يرثى لها فأجد المفتاح الذي تُدار بواسطته قد أصابه العطل والضرر ودائما ما أجثو على ركبتي رافعا يدي إلى السماء قائلا:ليش يا ألله هيك؟

ومرة من ذات المرات من كثرة ما قمت بتصليح الصوبة والثلاجة قلت لزوجتي:شوفي يا بنت الناس إحنا جماعة عيشتهم أول بأول والثلاجة دائما فارغة ولا يوجد فيها غير دلو الرايب(اللبن) وفي الصيف دائما فيها صحن حمص ونص بطيخه فقط لا غير,والفريزر دائما فارغة من القتلى أمثال الدجاج والسمك, فشو رأيك نشرب دلو اللبن (الرايب) وإنبيع الثلاجة على شان ما فيش عندنا أي شيء نحفظه فيها,طبعا هي ضحكت كثيرا ظناً منها بأنني أمزح معها أو مع الثلاجة رغم أنني جاد جدا جدا في كل كلمة أقولها,وكذلك صوبة الغاز عرضت عليها أن نقوم ببيعها لأي محل لبيع وشراء الأدوات المنزلية المستعملة وقلت لها يومها:شوفي يا بنت الناس إذا بعنا تلك الأجهزة فإننا أولا وقبل كل شيء سنرتاح من كثرة وجع الراس أنا وأنت وسيصبح راسي فارغا من كل المشاكل,لإنه إذا كان معانا حق إنبوبة غاز نجد أزمة على الغاز ,وفي نفس الوقت إذا ذهبت الأزمة وانحلت لا نجد معنا ثمن إنبوبة الغاز,وإذا كان كله متوفر الغاز+المصاري فإن الصوبة نفسها تتعطل وترفض الخدمة في المنزل .

طبعا كل اقتراحاتي من يوم يومها مرفوضة وبالنسبة للثلاجة بدل بيعها أقوم بجلب المصلح لها إلى البيت لإصلاح العطل الفني ودائما ما ينصحني المُصلّح بشحنها إلى محله الواقع في وسط البلد فمرة يصاب الماتور بالعطل ومرة أنابيب الغاز البارد وأحيانا يمرض فيها جهاز صغير وهو المتحكم بالحرارة ولا تنسوا بأنني أبدأ بالشكوى من نفس المرض الذي تشكو منه تلك الأجهزة,وإذا صَلُحت الثلاجة وصارت عال العال بصير عندي عطل من الأولاد فيمرض أحد الأولاد وأمرض أنا معه من شدة حناني تضامنا ودعما للطفولة وللبراءة لأثبت للأولاد بأنني فعلا أحبهم وبأنني أخاف عليهم فعلا كما أخاف على أي جهاز كهربائي في المنزل,وهنا المساواة بين الجميع مطلوبة فليس من المعقول أن أكتئب وأمرض وأصاب بالصداع على الثلاجة إذا هي مرضت وبنفس الوقت لا أمرض على ابني الوحيد ابن ال10سنوات أو على أي واحدة من بناتي إذا ارتفعت حرارة أي واحدة منهن فأنا أحترم أولادي كما أحترم أي جهاز كهربائي في بيتي ولا أميز بين ولدي علي وبين الكمبيوتر ولا أعمل أي فرق بين برديس إبنة ال8سنوات وبين صوبة الغاز وكذلك لميس إبنة ال 6سنوات ونصف أعاملها كما أعامل الستلايت وبالنسبة لبتول ابنة ال 9 شهور فإنني أحنو عليها كما أحنو ظهري على كولار الماء,وأحيانا ما يصاب الأولاد بأمراض معدية وخصوصا في هذا الفصل القارص فصل الشتاء, فتنتقل عدوى الرشحة منهم إلى كافة سكان المنزل,وبالنسبة لأمي فهي دائما مريضة وفي كل أسبوع آخذها في رحلة استجمام أو معاناة إلى إحدى العيادات الصحية أو إلى إحدى المستشفيات.

وإذا كان كله ماشي كويس بتظهر عندي مشكلة في الستلايت يعني إذا الثلاجة والنت والكهرباء جيدات وما فيهنش أي مشكلة ابتطلع عندي المشكلة من الستلايت فأصعد إلى السطح محاولا تحريك الصحن يمينا أو شمالا أو إلى فوق وإلى تحت وأحيانا كما يقولون(أبتيجي مع الهُبلْ دُبلْ) فيصلح الستلايت بعد أن يتسبب لي بالصداع دون أن أُحضر المُصلّح إليه أو دون أن أأخذه بيدي إلى أحد المُصلحين النصابين الدجالين,وبصراحة كل المصلحين دجالين مثلهم مثل الشيوخ اللي بفتحوا بالمندل وبشوفوا بالفنجان,فأنزل وأنا مبسوط جدا بأن كل شيء عال العال,وفي أغلب الأيام هنالك (كولار الماء) الذي ينتصب في إحدى زوايا المطبخ فهذا الكولار له شخصية غريبة عن دون كل الأجهزة الكهربائية المتواجدة في المنزل فهو دائما ما يشكو من معدته فيصدر صوتا مزعجا جدا وكل الخبراء قالوا لي بأن المشكلة في الماتور أي أن الماتور مريض جدا وبحاجة إلى طبيب يأتي إليه إلى المنزل أو أحمله أنا على أكتافي إلى محل التصليح,وهذا الكولار أعامله كما أعامل أولادي وليس هو فحسب من أقوم بمعاملته كما أعامل أفراد عائلتي بل هو ومعظم الأجهزة الكهربائية فإذا تعطل عندي أي جهاز كهربائي أنا أول شخص أو أنا من يمرض عليه لأنني أنا وحدي من سيتعرض للضرر لأنني سأدفع عليه من جيبتي الخاصة لقاء أن يعود إلى حالته الصحية الجيدة.

واليوم صحوت من النوم ووجدت النت شغال ولا توجد به أي مشكلة والثلاجة في صحة جيدة وتهديكم السلام والمحبة هي والمايكرويف وأنا كنت مندهشا جدا وسألت عن كل شيء في المنزل فوجدت كل شيء عال العال فأوصيت إلى زوجتي بأن تضع ابريق الشاي الأبيض والمصنوع من(الستانستيل) على الغاز وبالذات على العين الكبيرة,وقلت لها هل ينقصك أي شيء فقالت:بدنا خبز,فذهبت إلى المخبز فوجدت عنده أزمة كبيرة جدا فسألت عن سببها فقيل لي الفرن فيه عطل فني وانتظرت أكثر من ساعة حتى أصلحوه وعدت إلى المنزل ومعي الخبز,يعني المنحوس منحوس حتى لو حطوا على راسه فانوس.
ولكن هل تلاحظوا بأنني أحزن على الجميع ولا أحد يظهر حزنه عليّ؟

ضرب المرأة وكرامة الانسان

مرثا فرنسيس

تواجه المرأة في الشرق الأوسط وخاصة في الدول غير الديمقراطية، مشكلة الاعتداء عليها بالضرب من قِبل الرجل، ولا يشكل عمرها أو مكانتها الاجتماعية عائقاً أمام ضريها، فالرجل ُأعطيَّ سلطاناً أن يربيها ويؤدبها سواء كانت ابنته أو اخته أو زوجته. ويعتبر الرجل مسألة الضرب حقاً مكتسبا ً له، ويجب على المرأة أن تتحمل ولا تشكو ولا تتذمر. وتكشف لنا الاحصائيات أرقام مخيفة لمن تعرضن للضرب ويقال ان امرأة من كل ثلاث سيدات تتعرض للضرب من قبل الرجل سواء كان زوجاً أو اباً أو اخاً.
الضرب وهو وسيلة غير انسانية ولا يليق استخدامها بين البشر- يعتبره الكثيرون وسيلة للتربية، ويوجه بشكل أكبر للبنت، فالأب والأم يستخدمان الضرب كوسيلة لتعليم أطفالهما الطاعة، وكذلك يكون الضرب عقاباً لمن أخفق في الامتحانات المدرسية، وتُضرَب الفتاة إن هي ضايقت أخاها أو طلبت منه أن تلعب معه وهو لايريد، وتُضرَب الفتاة أيضا إن طلب منها أخوها ان تُعِد له الشاي ورفضت مهما كانت اسبابها. وتُضرَب كي تساعد امها في أعمال البيت والتي يُعفَى الولد منها نهائياً، وتُضرَب اذا كُسِر منها وعاء أو كوب بغض النظر عن قيمته وثمنه في حين أن نفس التصرف يغَض عنه البصر إذا قام به الولد مهما كانت قيمة الشئ المكسور أو المفقود، بل ويُخشَى عليه أن يصاب بضرر من جراء كسر كوب أو إناء زجاجي، في حين أن الفتاة بعد أن تُضَرب بسبب فعلتها -الشنعاء- تطالَب بأن تنظف مكان ماانكسر ولا يهم مايجرى لها، ويقولون المثل الشعبي المستفز(اكسر للبنت ضلع يطلع لها عشرة). البنت تُضرَب اذا تحرش بها أحد فهي دائما ً السبب، لانها اثارت رغبات الشاب او الرجل بملابسها وبمكياجها وبمشيتها وبكل شئ، ويترك هو ليمارس افعاله غير المنضبطة مع غيرها، وتحجبت وتنقبت ولا تزال أعمال التحرش سواء اللفظي او الفعلي منتشرة بل إنها زادت بشكل مخيف، وتُضرَب إذا اغتُصبَت وكأنه لا يكفيها المذلة والمهانة الجسدية والنفسية التي تعرضت لها من اغتصاب وحشي من قِبل شخص يُحسَب على الإنسانية وهو بعيد عنها كل البعد.
هناك ثمَّة مستجدات في أسباب ضرب المرأة ، فأصبحت تُضرَب إن هي رفضت أن ترتدي الحجاب، وتُضرَب إذا اشتركت في حوار أو نقاش في وجود رجل غريب، حتى أن مشهد تعدي خطيب على خطيبته بالضرب في الشارع وأمام المارة لم يعُد أمراً غريباً.
يتفق علماء التربية وعلم النفس أن استخدام الضرب كوسيلة للتربية والتأديب للأطفال؛ اذا لزم الأمر )فهناك أطفال يستجيبون عند تنبيههم لتكرار خطأ) يجب أن يتوقف عندما يبلغ الطفل السابعة من العمر على الأكثر، وأن يستخدم الضرب للتأديب في حالة اصرار الطفل على العناد في تكرار الخطأ وليس عند الخطأ، ويجب التنبيه والتحذير اكثر من مرة، كما يجب عدم إهانة الطفل بأن يُضرَب أمام باقي أفراد الاسرة، وبالتالي ليس أمام اصحابه أو في مكان عام وألا يُضرَب باليد وألا يتم تأديب الطفل في حالة الاحساس بالغضب والانفعال، فاذا كانت هذه مبادئ التربية والتأديب للطفل حتى يتم السادسة أو السابعة على الأكثر فكيف يُقبَل ان تتعرض البنت في كل مراحل حياتها للضرب كطفلة وكفتاة وكزوجة ايضا، لأنها لم تخنع للرجل أو لأنها قصَّرَت في تلبية طلباته أو لأن لها رأياً مختلفاً عنه، وكيف يُقبَل أن تُضرَب أمام اولادها أو في الشارع أو في السوبر ماركت أو في وسائل المواصلات؟ (وهي أفعال يحذر علماء التربية من ممارستها مع الطفل) كيف يُقبَل أن تُضرَب المرأة وهي انسان ناضج؟ كيف يُقبَل مبدأ صلاحية الرجل لتربيتها وتأديبها؛ وهي التي تتولى مناصب قيادية وتتحمل مسئوليات مختلفة في مجالات العمل المختلفة، وفي رأيي ان المرأة أكثر مجهوداً من الرجل، فهي تعمل خارج المنزل كما يعمل هو ثم تعود لتتولى مهام ترتيب البيت وإعداد الطعام ومذاكرة الاطفال بكل مافي هذه الواجبات من مسئوليات ليست فقط مُجهدة ومُرهقة لها ولكنها مُمِلَّة في اغلب الأوقات، بينما يجري الرجل بعد عودته من العمل لينام ريثما تنجز الزوجة تحضير المائدة وبعد تناول الطعام يخلد ثانية للراحة بينما تقوم هي بغسل الاطباق وترتيب المطبخ وغير ذلك من اعمال البيت. كيف يَقبل المجتمع أن تتعرض من تقوم بهذا الدور وتتفانى فيه وتتحمل كل هذه المسئوليات للضرب مهما كان السبب؟
غالبا لا تشكو الفتاة أوالمرأة عندما تتعرض للضرب، فالمعتدي إما الاب أو الأخ أو الزوج؛ فتشكو من ولمن؟ ويمثل الازواج أعلى نسبة في الاعتداء على الزوجات بالضرب يليها الاباء ثم الاخوة الذكور- وتتعرض 25% من النساء الحوامل للضرب من الزوج- ودائماً يكون مطلوباً من المرأة أن تتحمل غضب الأب أو الزوج أو الأخ حتى لو كان بامتهان انسانيتها وضربها كما تعامل الحيوانات.
الرجل الذي يستخدم العنف أو يُحرِض عليه هو انسان غير واثق في نفسه لا يملك القدرة على التعبير عن نفسه بطريقة صحية، وهو يضع نفسه في مرتبة اعلى تعادل مكانة الله ويعطي نفسه الحق في تربية وتأديب امرأة بالغة رشيدة لا تقل عنه في القيمة والمكانة، إن كانت فكرة ضرب المرأة هي من موروثات وعادات تعود للبيئة والمجتمع فلابد أن ترفضها المرأة بكل الطرق، ولا تكِل ولا تمِل حتى يُجَّرَم هذا الفعل من جهة الرجل تجاه أي امرأة سواء كانت ابنته أو اخته أو زوجته، أما إذا كان امراً دينياً فلابد ان هناك حل ،أنا أطالب بتجريم التعدي على المرأة واهانتها بالضرب بداية من مرحلة المراهقة وبوقوع هذا المعتدي تحت طائلة القانون مهما كانت صلته بالمعتدى عليها ومهما كان دافعه.
محبتي للجميع

كيف يتصور الإسلام نظرة العالم المسيحي له؟

بقلم: جهاد علاونة

ما يهمني جدا هو أن أعرف نظرتك لي التي لا تقولها أنت بل التي اعتقدها أنا بأنها هكذا هي نظرتك لي وهذه هي قناعتي بذلك, فعندي شكوك وتوقعات عن نظرتك لي والتي قد تنكرها أنت في رمشة عين بكلمة:لا,وهذا يختلف عن نظرتك الصحيحة لي والتي تقولها أنت بعظمة لسانك حين تتحركُ فيها شفتيك لتقع هنا الاختلافات في الرؤى, فأنا عندي تصورات مقتنع بها عن نظرتك لي كيف أبدو لك من الداخل ومن الخارج وليس مهما أن تصدقني أو لا تصدقني فيكفيني أنني مقتنع تمام الاقتناع بما أقوله عنك جملة وتفصيلا,ويهمني جدا أن أعرف نظرة مجتمعك لمجتمعي الذي أعيش به وليس بالضرورة أن تكون عند مجتمعك نفس القناعة بمجتمعي وهي كما وصفتها عن نفسي أي هكذا يتصور المجتمع الذي أعيش به نظرة مجتمعك لمجتمعي,,وكذلك الثقافات والديانات يهمها معرفة نظرة الثقافات والديانات المختلفة عنها تجاه كل واحدة على حدى ,والمسلمون لديهم تصورات عن معرفة الديانة المسيحية تجاه الديانة الإسلامية وهذه النظرة هي ما يعتقده المسلمون بأنه كذلك, فكيف تنظر الديانة المسيحية للإسلام من وجهة نظر المسلمين وقناعاتهم بأنه هكذا ينظر المسيحيون لهم, ولا يهمني جدا أن أعرف نظرة دينك المسيحي للدين السائد في مجتمعي والذي أنا شخصيا آكل وأشرب في وسط هذا المجتمع الإسلامي بل أريد أن أعرف كيف يتصور المسلمون نظرات المسيحيين لهم,والذي أريد أن أقوله هنا هو تصورات المسلمين عن نظرة الدين المسيحي وكيف ينظر للديانة الإسلامية من خلال قناعة المسلمين بأن الدين المسيحي هكذا هي تصوراته عن الدين الإسلامي,وهنا تبدأ المعضلة الأساسية حين ينبري لنا من بين الجميع أحد المسيحيين الذي لا يرى تصورات المسلمين عنهم بأنها تصورات حقيقية بل يرى أن المسلمين مخطئين جدا بأن العالم الغربي المسيحي هدفه القضاء على الدين الإسلامي من خلال عاملين أساسيين وهما:إبعاد المسلم عن الإسلام ودفعه دفعة واحدة إلى الإلحاد أو إلى الدخول في المسيحية ,وذلك لكي تسقط الحضارة الإسلامية والتي يحسدنا عليها الغرب المسيحي,هكذا هي معرفة المسلمين,ويقال نقلا عن معظم الكتاب المسلمين وعن غير الكتاب مثل عوام الناس ومثقفيهم ومتعلميهم وما إلى غير ذلك:أنه في سنة 1907م عُقِدَ مؤتمرا في أوروبا استمر به المؤتمرون -من أفضل المفكرين الغربيين- بتقديم أوراق عمل لمدة شهر بالكامل برئاسة وزير الخارجية البريطاني والذي قال:هنالك خطر يهدد الحضارة الأوروبية وتبين للمؤتمرين أن الخطر سيأتي من الإسلام لذلك وضعوا التدابير والاحتياطات اللازمة لإنقاذ أوروبا من خطر المسلمين,وفي كل الكتب والمؤلفات التي لا حصر لها كلها تتحدث عن نقاط أساسية كلها غير منطقية مثل أن العالم الغربي يدعم سياسيين دكتاتوريين طغاة ليحكموا العالم العربي الإسلامي حتى لا تتحقق التنمية الشاملة للعرب وللمسلمين قاطبة ,ويسعى العالم الغربي المسيحي الصليبي الحاقد جاهدا لإقناع المسلم بأن معظم الأحاديث النبوية رواها رجال بعد عدة سنين من وفاة محمد وأن كل صحيح في القرآن ليس جديدا وكل جديد ليس صحيحا,وبأن القرآن مليء بالأخطاء اللغوية,ولا قيمة للمرأة في المجتمع الإسلامي,وبأن فقهاء المسلمين اعتمدوا في أحكامهم على الحضارة الرومانية لذلك كانت النتيجة الأساسية خلق دولة إسرائيل للتصدي للخطر الأوروبي ,ويرى المسلمون أن نظرة العالم المسيحي لهم تنبع من الغيرة ومن الحسد على الأخلاق الإسلامية الحميدة التي حباها الله للمسلمين خاصة عن دون سائر الأديان,وكذلك ينقل بعض الكتاب الإسلاميين بأن المخطط الغربي ما زال مخططا صليبيا يهدف أولا وأخيرا إلى إبعاد المسلمين عن الإسلام حتى تضعف شوكتهم,وينقل المثقفون الإسلاميون أقوال بعض الجنرالات والمبشرين وما يتفوهون به من عبارات ضد السامية وضد الإسلام خص نص عن دون سائر الأديان الشرقية السماوية الثلاثة وهي على الترتيب اليهودية والمسيحية والإسلام,ولم أتصفح في حياتي كتابا عن هذا الموضوع إلا وأجد به حكايات مكررة نقلا عن مشاهير الغرب العسكريين والتبشيريين منها على سبيل المثال مقولة(صموائيل كريمر) رئيس جمعية المبشرين المسيحيين في المؤتمر الذي حصل في القدس سنة 1935م حيث نقل عنه قوله:نحن لا نريد من المسلمين الدخول في المسيحية لأن دخولهم في المسيحية فيه هداية لهم,وغالبية المبشرين المسيحيين يهدفون إلى إخراج المسلم وإبعاده عن الأخلاق الإسلامية,ويسرد البعض قصة ال11فتاة الجزائريات اللواتي تعلمن في أحسن الجامعات الفرنسية وفي يوم تخرجهن لبسن الملابس الإسلامية ,وتساءلت يومها الصحف قائلة:ماذا فعلت فرنسا أثناء استعمارها للجزائر لمدة 118 عاما؟فأجاب لاكوست وزير المستعمرات الفرنسي:ماذا نفعل إذا كان القرآن أقوى منا!!.

ولكن إلى أي مدى يمكن لنا أن نصدق ذلك ؟وما مدى صحة هذه المقولات عن محاولة إبعاد المسلمين عن الإسلام وأيضا منعهم من الدخول في المسيحية بناء على طلب المبشر في مؤتمر القدس سنة 1935؟ بتصوري أن هنالك لبس وضبابية في تفسير ما يقوله وخصوصا إذا عرفنا أن مهمة مؤتمر التبشير تبشير المسيحيين بالخلاص ونشر الدين المسيحي وأظن بأن من مهمة المبشرين أن يدخل المسلمين في المسيحية وهذه طبيعة التبشير وبالتالي تصبح نظرة الإسلام عن نظرة المسيحيين للإسلام فيها كثير من سوء الفهم.

ويُنقل عن (ماردوك باكتول) قوله:من الممكن أن ينشر المسلمون الآن حضارتهم الإسلامية بشرط أن يعود المسلمون إلى أخلاق القرآن بنفس الطريقة التي نشر فيها أسلافهم الدين الإسلامي,ويقال نقلا عن المبشر(زويمر) :ما دام المسلمون ينفرون من الدين المسيحي فيجب أن ننشأ لهم المدارس العلمانية وهذا الكلام نقلا عن كتاب(الغارة على العالم الإسلامي,صـ82) ولكن هل هذا التوقع صحيح؟ بمعنى هل إنشاء المدارس العلمانية هي من أجل إبعادنا عن الإسلام لنكون في السلم أو في الدرجات السفلى من سُلّم الحضارة؟ وإذا كان هذا الكلام صحيحا فكيف ازدهرت الحضارة الغربية وراء جبال الألب وخلف جبال الأنديز وخلف المكسيك وخصوصا أننا نعلم بأن روح العلمانية هي التي سادت تلك الحضارات وأصبح تتحكم بكل شيء؟يبدو أن نظرة المسلم إلى كيفية نظرة العالم المسيحي لنا تشبه البيوت التي بناها (تولستوي) الروائي العالمي المشهور للفقراء حين رفض الفقراء دخولها ظنا منهم أنها سجون يهدف تولستوي من وراءها سجن الفقراء.

وأنا أعتقد شخصيا بأن الغرب إذا أراد لنا أن نعيش متخلفين فما عليه إلا أن يشجعنا على ديننا الإسلامي, أما إذا أراد لنا الخير فإنه من الواجب عليه أن يدفعنا للديانة المسيحية أو إلى الديمقراطية والحرية الليبرالية,والسلام عليكم,انتهى الموضوع.

خلقت تناقضات التاريخ الاسلامي وفقهه وتراثه, وضحالة انجازات المسلمين التاريخية والمعاصرة مقارنة بالشعوب الاخرى وبالمعايير الحضارية والتي توصلت لها الانسانية من ازدهار بكل المجالات ومبادئ لحقوق الانسان, عقدة نقص لدى الاسلاميين, جعلتهم يلجأون الى صرف الاموال الطائلة لاخفاء عوراتهم أو تجميلها, والاكثر من هذا فقد لجأوا الى اتباع اساليب وطرق فاشلة من اجل تحسين صورة عوراتهم. من هذه الاساليب على سبيل المثال لا الحصر, هو اختراع بدعة ما يسمى بالاعجاز العلمي بالقرأن! والادعاء بان جميع النظريات العلمية نزلت بالقرآن قبل ان يكتشفها الغرب بمئات السنين؟؟ ومن هذه الاساليب أيضا اسلمة مرافق الحياة وتلبيسها قناعا اسلاميا كاريكاتوريا مثل ظاهرة البنوك الاسلامية ايضا على سبيل المثال لا الحصر.

في هذه المقالة سنبحث نوع اخر من الاسلمة, وهي ان يقوم باحث اسلامي بدراسة عن الكنائس العربية والمسيحيين العرب ويسقط في هذه الدراسة خلفيته الاسلامية ومفهوم الدين بالاسلام على الديانة المسيحية, وعدم الاخذ بعين الاعتبار ماهية الدين المسيحي على حقيقتها واختلافاتها عن الدين الاسلامي, والاكثر من هذا عدم اعتبار الاسباب التاريخية واثر الاسلام على الكنيسة والمسيحيين والتي فرضها بقوة السلاح والقانون على مدى اكثر من 1430 سنة؟ كل هذه الاسباب تجعل من هكذا دراسة بحث مشوه وغير موضوعي!

من هذه الدراسات الغير موضوعية, ورقة الكاتب التونسي عزالدين عناية وهو مدرس بجامعة اطالية تحت عنوان:” الكنائس والحراك الثوري في سوريا”.
نبدأ من عنوان المقال وهو بحد ذاته مغالطة, حيث كما هو معروف تسعى الكنيسة الى الابتعاد عن السياسة, نرى هنا ان الكاتب يريد بان يقحم الكنيسة بالسياسة. مع العلم ان جميع المؤتمرات السينودسية المقدسة اكدت على تبني المسيحية للعلمانية, بينما لا تزال المؤسسة الدينية الاسلامية ترفضها لا بل تكفرها. اما عندما يأتي عسكر السلطان الى الكنيسة ويفرضون على القساوسة ما يجب ان يقولوه واحيانا ما يجب ان يفعلوه, فهنا الوضع مكرها اخاك لا بطل!! فهل تريد من القساوسة حمل السلاح ومجابهة جيش السلطان؟؟ اما هذه المهمة هي مهمة كافة الشعب بمختلف اطيافه؟؟

يقول السيد عناية: ” قد يزعم البعض أن السوريين المسيحيين، بكنائسهم ومؤمنيهم، حظاهم النظام بمغانم ومآثر فاقت ما ينعم به نظراءهم من الإثنيات والتجمعات المذهبية والدينية الأخرى، فاشترى ذممهم وكسب ودّهم. “

هنا نرى ان السيد عناية قد ترك ال 93 % من السوريين المسلمين الذين باعوا ذممهم للنظام على مدى اكثر من 40 عاما, وركز على زعم البعض من المسيحيين!! فهل هذا بحث موضوعي الذي يستند الى زعم البعض؟؟ من هم هؤلاء البعض؟؟ هل لديه مراجع؟؟

يقول الكاتب عناية:” لقد ولّد الواقع الاجتماعي العربي في تشكيلاته الدينية تناقضات هائلة، لعلّ أبرزها ما تعلق بأتباع الديانة المسيحية، التي بات بعض الأطراف فيها يحابي الأنظمة الدكتاتورية ويتوهّم أنه ينعم بحمايتها، حتى بلغ الأمر ببعضهم أن يقف حجر عثرة أمام حركة التغيير التي تجتاح البلاد العربية.”

ما هذا الهراء يا سيد عناية, هل من المعقول بان ابرز التناقضات في التشكيلات الدينية هو ما يتعلق بأتباع الديانة المسيحية وهم اقلية؟؟ هل من المعقول بان البعض من ال 7% في سوريا يقفون عثرة امام حركة التغيير التي تجتاح البلاد العربية؟؟ ما هو سبب توهم هذا البعض بحاجته الى الحماية كما تدعي ؟؟ هل للتاريخ الاسلامي علاقة بهذا؟؟ هل الاضطهاد الذي تعرضوا له تاريخيا له علاقة بهذا؟؟ هل لمبادئ الشريعة الاسلامية الصالحة لكل زمان ومكان علاقة بهذا؟؟ وبالنهاية هل دراستك هذه لها علاقة بالموضوعية من قريب او بعيد؟؟

يقول السيد عناية:” ومجمل الكنائس السورية ينطبق عليها هذا التوصيف، مع أنه يجري الحديث عن المسيحيين السوريين على أنهم تكتل متماسك، والحقيقة أن تلك الجماعات لا تعرف تآلفا بينها. يبلغ أثر حدة تلك الفُرقة بينها في قلة أعداد الزيجات وفي تدني تردد بعضهم على كنائس بعض، فضلا عن توتر علاقاتهم الاجتماعية في ما بينهم .”

من اين اتيت بهذه المعلومات يا سيد عناية عن توتر علاقات المسيحيين وعن تدني اعداد الزيجات فيما بينهم ؟؟ المسيحيون السوريون هم جزء من الشعب السوري ودرجة تماسكهم مماثلة لتماسك بقية شرائح المجتمع السوري ودرجة التماسك ليس لها أي علاقة بنوع الديانة!! وما دخل عدد الزيجات بين المسيحيين بالثورة السورية؟؟ ام ان كل ما تريده هو ملئ السطور حتى ولو كان هراء؟؟

يقول السيد عناية:”ذلك أنه في الوقت الذي تتفطن فيه التعبيرات الدينية الأقلّوية إلى تدنّي الضمانات الاجتماعية والروحية، الرابطة بين النسيج الاجتماعي، تغدو ميّالة إلى الطرف الأقوى وتتجه نحو الماسكين بزمام السلطة. وبالتالي ضمن ذلك السياق عوّلت الكنائس غير المتجذّرة في الواقع العربي، على الشراكة اللاهوتية مع حاضرة الفاتيكان علّها تفوز بنصرة من الغرب ، وعلى السلطة الداخلية أملا في حمايتها واحتضانها. ففي الجزائر، لما هزت البلد موجة من الاضطرابات في التسعينيات، لم يكن أمام الكنيسة من سبيل للنجاة سوى الاحتماء بسلطة مدعومة من العسكر، لأنه تبين لها أنه في سقوطها وانهيارها متاهتها . واللافت أن الكنائس السورية، التي تختلف أوضاعها جذريا عن أوضاع الكنيسة في الجزائر، بصفتها كنائس أهلية وليست طارئة أو دخيلة، سارت على الشاكلة نفسها مع اندلاع الحراك الثوري في سوريا، وباتت تقرأ مآلاتها وتربط مصيرها بمصير النظام القائم، وهو مسار شائك انساقت إليه الكنيسة. ما يوحي وكأن الكنائس السورية لا تود مسايرة التحولات الاجتماعية التي تشهدها المنطقة، بل يتأكد مع كل يوم أنها غير راضية عنها، مع أنها لا تستطيع أن تقف في وجهها.
وفي هذا السياق عجزت الكنائس عن اتخاذ موقف صريح من الحراك الثوري في سوريا، ما عدا بعض التصريحات الغائمة هنا وهناك لرجالاتها، وهو أمر عائد أيضا إلى تذرّر الكنائس والمدارس اللاهوتية، التي انكفأت على التراث اللاهوتي السالف ولم تنتج فكرا لاهوتيا فاعلا وجامعا، يجاري نسق التحولات الاجتماعية العربية. إذ لم تتشكّل مدرسة لاهوتية عربية موحدة، وكل ما نجده هو بحث عن خصوصيات ليتورجية، تمتح تمايزاتها من قرارات مجمعية تخطّتها الأحداث، أو من خلافات لاهوتية ما عاد هناك مبرر لاستعادتها اليوم . إن إشكالية الكنائس الحاضرة في البلاد العربية، التي فشلت في إنتاج وحدتها، أنها كنائس ثابتة فكريا ولاهوتيا ولا تربطها بالواقع المتحرك صلة متينة، ارتضت الحضور الشكلي ونفرت من الحضور الشاهدي في الاجتماع العربي.”

مما سبق نرى بأن الكاتب لا يعرف بان تاريخ الانقسامات بالكنائس العربية يعود الى العصر البيزنطي والعصر الروماني والصراعات السياسية -اللاهوتية التي كانت تجري بذلك الوقت عندما كانت كامل سورية مسيحية وآرامية, فمن اين جاء هذا الكاتب ببدعة الشراكة مع الفاتيكان للفوز بنصرة الغرب؟؟ كيف وصل الى نتيجته هذه بان الكنيسة تقف عثرة بوجه التغيير؟؟ ما علاقة الكنيسة بالتغيير؟؟ هل تريد ان تتحول الكنيسة الى مؤسسة مماثلة للمؤسسة الاسلامية حيث تعتبر ان الاسلام هو دين ودولة؟؟
الكنيسة يا سيد عناية هي مجوعة المسيحيين, والمسيحيون هم جزء من المجتمع السوري باختلافاته الفكرية, وكما أن الشعب السوري بكامله فيهم من يوالي السلطة وفيهم من يعارض السلطة كذلك هم المسيحيون؟
هل تعلم بان معظم رواد النهضة العربية كانوا من المسيحيين, عندما كان معظم المسلمين ينادون باشعارهم: يا خالد الترك جدد خالد العرب…..حيث خالد الترك هو السلطان خالد, وخالد العرب هو خالد بن الوليد؟؟
هل تعلم بان معظم الاحزاب السياسية العربية القومية منها واليسارية أو التقدمية اسسها مسيحيون؟؟
يبدو ان معرفتك بسوريا والشعب السوري وتاريخه متواضعة جدا ولا تؤهلك لكتابة مقال عنهم.
واخيرا ما علاقة الفكر اللاهوتي بالثورات العربية؟؟ العالم كله يطالب بفصل الدين عن الدولة وانت تريد اعادة الربط بين الكنيسة والسياسة؟

يقول الكاتب عناية:” فلو أخذنا الكنيسة في إيطاليا نلاحظ المشاركة الحريصة لرجال الدين في الشأن السياسي الإيطالي، علاوة على تلميحات المؤتمر الأسقفي الإيطالي للناخبين، وهو ما يأتي عادة بشكل إيحائي حتى لا تخسر الكنيسة طرفا من أطراف المجتمع.”

نرى هنا بان السيد عناية يعتبر تلميحات رجال الكنيسة بايطاليا تدخلا في السياسة؟؟
العلمانية تقول بانه طالما ان المؤسسة الدينية يتم تمويلها من تبرعات المواطنين, ولا يتم تمويل المؤسسة الدينية باي اموال حكومية, فأن لها الحق بان توالي من تشاء من المرشحين وليس فقط ان تلمح تلميح ! لا بل يحق لها ان ترشح وتدعم من تشاء وهذا لا يتناقض مع العلماينة. اما اذا كانت المؤسسة الدينية يتم تمويلها ومدها بقوة السلطة, ويتم تزاوج بين السلطة الحاكمة والمؤسسة الدينية التي تمثل الله كما هو الحال في الاسلام, فهنا يأتي الضرر وكوارث العلاقة بين الدين والسياسة المعروفة والتي كتبنا عنها مقالات عدة.

واكبر دليل على علمانية الحكم الايطالي هو وصول ممثلة الافلام الاباحية والمغنية (آنا ايلينا ساتلر) الى البرلمان الايطالي ونجحت بانتخابات ديمقراطية عام 1987, وعندما ارادت ان تعيد انتخابها عام 1991, امتعض بابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني من ترشيحها, فقام رئيس وزراء ايطاليا بالرد على البابا وقال له: بان السيدة (آنا) هي مواطنة ايطالية (بالرغم من انها مهاجرة هنغارية), ولها جميع حقوق المواطنين الايطاليين ولا يحق له منعها من ممارسة حقوقها السياسية, وبما ان الحكومة الايطالية لا تدخل بشؤون الفاتيكان فعلى البابا ان لا يتدخل بشؤون الحكم!

هذا كان غيض من فيض مما حوته مقالة الكاتب عناية من مغالاطات وسخافات لا ترقى بان تكون ثرثرة حمامات.
نحن نشجع الابحاث في مواضيع الكنائس العربية ومواضيع وضع المسيحيين العرب, لان مثل هذه الابحاث ستغني المجتمعات المسيحية العربية وتزيد الاهتمام بها وستلفت الانتباه الى اهمية المجتمعات المسيحية الاصيلة في البلدان العربية, مما يؤدي الى تطويرها وتحسينها, ولكن نحن نريد دراسات موضوعية حقيقية , لا ان يكتب الكاتب معلوماته من مخيلته او من ايحاءاته, فهناك فرق كبير بين الدراسة الموضوعية, والخرافات التي تهبط عن طريق الوحي, فزمن هبوط الوحي قد ولى منذ آلاف السنين.
ونحن نرى بان الكاتب بهذا الموضوع قد اساء لنفسه واساء للدرجة العلمية التي يحملها وقد اساء للعلم والبحث العلمي وايضا اساء الى الجامعة الايطالية التي يعمل بها واخيرا اساء للشعب العربي والسوري قاطبة والمسيحيين بشكل خاص.مما سبق نرى بان الكاتب لم يع الاختلاف بين الديانة المسيحية ومفهومه عن الدين كونه من خلفية اسلامية ولم يكن قادرا على ان يبحث في دراسة الكنيسة والمسيحيين بتجرد وموضوعية ولم يستطع ان يتخلص الباحث من اسقاط مفاهيم الدين الاسلامي على المسيحية. فالمسيحيون العرب هم جزء لا يتجزأ من مواطني بلادهم يثورون عندما يثور الشعب بكامله ويستكينون عندما يستكين الشعب بكامله ولا شئ يميزه كونه يدين بالمسيحية عن بقية مكونات الشعب السوري. لا بل نحن نجزم بان المسيحيين كانوا ومازالوا يسبوقن نظرائهم من المسلمين في الوطنية والاخلاص بالعمل الوطني, لان الاسلام يعتبر الوطنية كفرا كما اوضحنا بمقالتنا: الوطنية كفرا بالنسبة للمسلم , والموجودة على النت.
والتاريخ يعلمنا بانه لن تزدهر و تتقدم الاقلية المسيحية الا اذا ازدهرت وتقدمت الاكثرية المسلمة, وانه لن ينصلح دين الاقلية الا اذا تم اصلاح دين الاكثرية , لان اصلاح دين الاقلية يكون عندها تحصيل حاصل لاصلاح دين الاكثرية وهذا منطق التاريخ.