لماذا ألدولة ألمدنية , وتنبذ ألدينية !

 جوزيف شلال    2013 / 2 / 1

لا يمكن أن تقاس إيجابيات ومزايا الدولة المدنية والنظام العلماني مع اخرى دينية ونظامها ثيوقراطي وراديكالي وايديولوجي ديني , اغلب دول العالم وشعوبها تفضل ان تحكمها دساتير وقوانين مدنية لا دينية , وليس بشورى وتشريعات متخلفة ورجعية التي طبقت قبل 1400 سنة في منطقة معزولة وصحراء واقوام تتنقل وترحل من مكان الى آخر طلبا للعشب والماء , وكانت تتحارب فيما بينها وتغزو الواحدة الاخرى ولديها عصابات وصعاليك لقطع الطرق للنهب والسلب وجلب الغنائم والنساء ووأد البنات وقتل الاطفال .

الحكم المدني افضل بملايين المرات من الحكم الديني , القوانين والاحكام والدساتير المدنية تكون عادلة لانها تسري وتطبق على الجميع دون استثناء مهما كان ذلك الفرد ومركزه الاجتماعي وانتمائه العرقي والقومي والطائفي والمذهبي والوظيفي , الادلة والشواهد كثيرة في الدول الاوربية واميركا والعالم , كيف يحاسبون الرئيس واي مسؤول يخطئ في الدولة , لكن من يستطيع محاسبة ملوك ورؤساء وأمراء الدول والانظمة العربية والاسلامية , يقولون ان الدول العربية انظمتها غير اسلامية , من يروج لهذا الكلام يريد التغطية وممارسة الزئبقية الاسلامية المعروفة , وهو يتمنى ان تكون هذه الانظمة اكثر اسلاميتا وتطرفا وتدينا مما هي عليه الان , راجع كل الدساتير لهذه الدول الدكتاتورية الغير شرعية التي تؤكد بان دين الدولة الرسمي هو الاسلام ولا توضع قوانين إلأ وان تكون مرجعيتها من الشريعة الاسلامية ولا يجوز سن قانون يخالفها ويخالف وكلاء الله على الارض والسبع سماوات .


في الدول التي تطبق الشريعة واحكامها , وحتى التي لديها دساتير الرجعية والتخلف لا تطبقها على الجميع , بل على الفقراء واولاد الخائبة والايدي العاملة التي تاتي من الدول الفقيرة للعمل في هذه الدول الدينية التي شعارها / لا اعرف ماذا اريد / . هناك تمييز وتفرقة وانتقائية في تطبيق احكام الشريعة في ذلك البلد حتى وان كان الشعب من مكون واحد أي طاثفة واحدة ومذهب واحد , هنالك في السعودية مثلا حوالي 5000 أمير وأميرة , ومن سرق المليارات وليس الملايين , ومن يرتكب الفواحش والمنكرات بحسب ادعاء الشريعة , هل سمعتم يوما بقطع راس او يد احدا من هؤلاء ?.


الانسان في هذا العصر اصبح يختار الحالة والطريقة ونمط الحياة والاسلوب , لآ أن يخير او يجبر لأتباع هذه الطريقة وتلك , لكي نوضح الفكرة وبمعنى آخر نضرب بعض الامثلة البسيطة , النظام المدني العلماني يعطي للانسان حقوق وحريات كثيرة , حرية التعبير , انشاء الاحزاب والمنظمات المدنية , تاسيس اعلام حر وصحف ومجلات ومرئيات وفضائيات وانترنيت , حرية الملبس والطعام والشراب والصوم والتدين والاعتقاد والصلاة والاختلاط وبناء النوادي الاجتماعية والرياضية والترفيهية والثقافية والخ .

جميع هذه الحريات والامتيازات هي خاضعة للمحاسبة والمسائلة والرقابة اذا وجدت تجاوزات وانحرافات عن المسموح به , لكن ليس من واجب الدولة ونظامها فرض فرض معين على مواطنيها , كأن تجبره على ارتداء ملابس معينة والنساء خاصة , أو ترغمه على الصلاة , وتمنعه من الافطار العلني في رمضان وغيرها من القمعيات والتعسفيات القهرية .


وجدنا من خلال كلام واحاديث الشيوخ والمفسرين ومن الذين يؤيديون قيام دول وانظمة دينية , بان كل شيئ حرام لديهم وممنوع , إلأ الزواج باربع وما طاب من النساء والنكاح , وانواع الزواجات اي الزنا المحلل مثل , الزواج العرفي والمسيار والمتعة والزواج من الصغيرات والاطفال والمفاخذة والنكاح من الدبر اي نساءكم حرث لكم , وهناك من أوجد أو يفتخر بوجود جنس اسلامي يضاهي الموجود الان في الغرب , مثل المص واللحس وكافة انواع وحالات السكس . . .


وغيرها من هذه المحرمات المحرمة دوليا والهيا . ناهيك عن الممارسات الوحشية في الدول والانظمة التي تطبق الشريعة مثل قطع الرأس ويد السارق والاذن والجلد والرجم حتى الموت بعد وضع الانسان في حفرة , وجميع هذه الطوائف والفرق الاسلامية تكفر احداها الاخرى , كم وهناك عقوبات اخرى التي لا تصلح حتى للحيوانات , فما بالك اذا طبقت على البشر ! .


شاهد الدول والانظمة التي لديها وتستخدم قوانين ودساتير مدنية وتطبق حقوق الانسان وتحترم كرامته وانسانيته اين اصبحت والى اين وصلت في كافة المجالات وفي القيم والاخلاق الانسانية , الرحمة تجدها هنا , المساعدة , ايواء الغرباء والاعداء والرأفة بهم وغيرها من الاعمال التي لا تعد ولا تحصى , بعكس الدول التي تقول عن نفسها إنها اسلامية ومحافظة , نقول / ماذا لو يوما دخل مواطن وان كان عربيا ومسلما عن طريق الخطأ الى أراضي هذه الدول , كالسعودية مثلا ! ولماذا يسافر الحاقد الى الدول الاوربية والغربية ولا يلجأ الى السعودية او ايران باعتبار السعودية على الاقل مركز الرحمة وخير امة وانطلاق الشريعة ووو الخ , اضافة الى ذلك يدعي هذا المسافر المسلم بان الدول الغربية من أسوأ دول العالم ومن الدول التي ليس لديها دين وتعبد الاحجار والتماثيل والابقار والاصنام وثلاثة الهة . . .

حتى شيوخ الدجل وفتاوى التكفير والمتطرفين يلجأون الى دول الكفر والكفار للعيش فيها وتلقي المساعدات من اموال دافعي الضرائب من اصحاب محلات الخمور والدعارى والقمار , وفوق هذا نجدهم بعد ان يتمركزون ويقوى عودهم هناك يبداون بتكفير هذه الدول والتحريض للانتقام وقيام عمليات ارهابية داخل الدول التي رعتهم وترعاهم , حتى المتطرف والارهابي المطلوب من قبل دولته لا تسلمه هذه الدولة الاوربية خوفا على حياته , كأبو قتاده وتسليمه الى الاردن وغيره .

الزثبقيون يروجون فكرة ان الدول العلمانية والمدنية همها الوحيد هو القضاء على الدين , ويدعون ان في الغرب لا وجود للدين , هذه تقية وخرافات اصحاب اهل النعامة , وجدنا لا وجود للدين الأ في هذه الدول , وان الغرب اكثر انسانيتا ورحمتا ورفقا حتى بالحيوانات ومطبقا للتعاليم الالهية , في المقابل نرى ان الاسلاميين اكثر اجراما وقسوتا وانتقاما وارتكابا للجرائم ضد الانسانية والبشرية والحيوان والبيئة والطبيعة , من يذبح البشر تحت راية بسم الله الرحمن الرحيم والله اكبر ! , من يقتل الابرياء في الشوارع ومحطات الميترو والقطارات ويفجر الطائرات ويسمم المياه والاشخاص ! من يعتدي على الديانات الاخرى , لا بل حتى على الطوائف الاسلامية غير اتباع السنة مثل الشيعة ! من قام بعمليات ممنهجة ومخططة للتطهير العرقي ضد المسيحيين والايزيديين والصابئة والاقباط في مصر وضد كل غير مسلم في هذه الدول التي تطبق التعاليم والشرع الاسلامي ! , السعودية على سبيل المثال / تبني اكبر مراكز وجوامع اسلامية في الغرب وتقوم بالدعوة الى الدين الاسلامي , بينما لا تسمح لا بل تخاف من دخول كتاب ديني غير اسلامي الى اراضيها , او تسمح ببناء بيت صغير للعبادة لغير المسلمين على اراضيها , هل هي فاشية ام نازية ام عنصرية شيطانية ام هي تعرف ان الاسس التي بنيت عليها هي من الرمال والزجاج وقابلة للانهيار في اية لحظة مناسبة وزوال هذا الارهاب والترهيب والقتل ! . سقوط العالم الإسلامي نظرة في مستقبل أمة تحتضر

اوربا نهضت وتقدمت فقط عندما فصلت الدين عن السياسة والدولة , أما هنا في الدول المتخلفة التي تطبق الشريعة والاخرى التي في طريقها الى هذا المستنقع , يقولون إن الاسلام هو دين ودولة ولا يمكن الفصل بينهما , هذه اكذوبة لا يصدقها حتى المختل عقليا وفكريا , لم نجد شيئا او حكما او بندا في الشريعة يصلح لهذا العصر ونحن في القرن الحادي والعشرين , إلأ في حالة واحدة ربما قد يصلح شيئا ما و عندما ترجع هذه الشعوب الى عصر الخيم والتنقل والترحال والبعران وتجارة قطاع الطرق وايام القبيلة والعشيرة والفصل والغزوات والفتوحات وجلب الغنائم والخ .

اوربا بالرغم من ان فيها عدد قليل جدا من الطوائف وهي لا تتعدى الثلاثة طوائف رئيسية , وجدناها قبل النهضة الاوربية تتصارع فيما بينها للهيمنة وسيطرة رجال الدين والكنيسة على جميع مرافق الحياة , وصار حتى مصير الانسان ومستقبله بيد الكنيسة , اذن كيف سيكون الحال في الدول العربية والاسلامية وفيها العشرات من الطوائف ! , اهم الطوائف المسيحية هي / الكاثوليك , هم اتباع الكنائس الغربية , الكاثوليك كلمة لا تينية معناها / الجامع الحر للفكر , او العام او العالمي / . الارثوذكس , هم اتباع الكنائس الشرقية , اليونانية , الارثوذكس هي كلمة لا تينية ومعناها صحيح العقيدة . اخيرا البروتستانت , وتعني المحتجون , انشقوا عن الكاثوليكية في القرن السادس عشر بسبب التصرفات التي ذكرناها فبل قليل .

اما في الدول التي تريد تطبيق الشريعة والخلافة الاسلامية وقيام نظام حكم شبيه بايام العصر الاموي والعباسي او الخلافة العثمانية الاسلامية التركية , هذا لن ولم يحصل ابدا مهما حاولوا المتاجرة والمزايدة , حتى وان قامت فسوف تنهار بسرعة وتختفي كغيرها , انظر الى الدول التي تطبق الشريعة الاسلامية ماذا حصل لها , واين هي حقوق الاخرين , الصومال انتهت , السودان انقسمت والباقي سينقسم كذلك , السعودية في طريقها الى الانقسام , جميع الدول العربية التي تتاجر بالدين والدساتير الرجعية مرشحة الى ان تصبح اكثر من اربعون دولة بسبب هذه الممارسات القمعية والشوفينية والعنصرية , هناك سبب اخر ومهم هو وجود هذا العدد الكبير من الطوائف الاسلامية , واين هو الاسلام الصحيح , ومن يمثل الاسلام , السعودية ام ماليزيا ام باكستان ام ايران ام ام ام الخ ? , ومن هي الطائفة او الجهة التي سوف تحكم في الدولة التي اصبحت 100% دينية ! وهناك غياب في المرجعية وتعددها , خير دليل مصر السنية وهذه الخلافات ما بين الازهر والاخوان والسلفية , وقس ذلك في باقي الدول المغضوب عليها , ووجود هذه الطوائف واهمها هي / اهل السنة , أهل الحديث , السلفية , ألأشاعرة , الماتريدية , المرجئة , المعتزلة , الجهمية , الصوفية , هناك الطرق الصوفية , الاباضية , الشيعة , الزيدية , الامامية , الاثناعشرية , الاصولية , الاخبارية , الشيخية , الاسماعيلية , النزارية , المستعطية , العلوية , الخوارج , الازارقة , النجدات , الدروز الموحدون , الاحمدية القاديانية , القرآنيون , بهرة , . . . الخ , وأن لله في خلقه فوائد للغير , أي رب ضارة نافعة للآخر .






جوزيف شلال

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, فكر حر | Leave a comment

جادك الغيث \ غناء فيروز

جادك الغيث \ غناء فيروز

‎ابن الخطيب (مفكر حر)؟

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

قصائد مختلفة تنسب لبشار بن برد

قصائد مختلفة تنسب لبشار بن برد

أَيها الجاهل المباهي بُريدا ليس بدر السماء منك بدانِ

……….

كَأَنَّ قَرْقرَة  الإِبْريقِ بينهُمُ صَوْتُ المزَامِيرِ أو ترجيعُ فأفاء

………. 

تَجْرِي على أحْسَابِهِمْ والعودُ ينبتُ في لحائه

 ……….

وغَلاَ عَلَيْكَ طِلاَبُهُ والدُّرُ يتركُ في غلائه

وإذا تعرّض في الحلـ ي ثنى فؤادكَ بانثنائه

 ……….

لقد أسمعتَ لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

 ……….

وقفتُ بها القلوص ففاضَ دمعي على خدِّي وأقصر واعظايهْ

 ……….

إنَّ المليحة من تزيِّن حليها لا مَن غَدَتْ بِحليِّها تَتَزَيَّن

 ……….

أحبُّ الخاتم الأحمر من حبِّ مواليّه

بشار بن برد (مفكر حر)؟

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

ثماني شهادات عن الاعتداء الجنسي بالميادين

منقول عن موقع المرأة الجديدة

هذا ملف جامع بشكل مبدئي لقرابة ثماني شهادات نشر اغلبها بشكل متفرق على مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك ..، قمنا بتجميعها مع الاشارة لمصدرها للمساهمة في فضح حالات التحرش والاعتداء الجنسي من قبل مجموعات منظمة تحترف الاعتداء الجنسي على المتظاهرات اثناء مسيرات الاحتجاجات في ميادين الثورة.

 آملا ان نستطع ان نجمع المزيد من الشهادات لفضح تلك المجموعات وتشجيع المزيد من الحالات التي تعرضن للمثل للتحدث وتوثيق شهادتهن مع كفالة السرية التامة والنشر بالحروف الاولى مؤكدين على حق الفتيات والنساء كمواطنات في المساواة الكاملة والسلامة والكرامة والمشاركة السياسية.

 الشهادة الاولى

 شهادتي على احداث التحرش اليوم 25يناير 2013

 توجهت اليوم الى ميدان التحرير بصعوبة بالغة بعد أن تم إغلاق محطات المترو وتوقفها حتى محطة السيدة زينب فقط. قابلت والدتى فى الميدان، بالتحديد امام كنتاكى، ثم توجهنا سوياً الى ميدان طلعت حرب لنشارك فى المسيرة النسائية. كانت المسيرة تضم بعض من شيوخ الازهر، و سيدات مثل عزة بلبع و نور الهدى، و كانت الهتافات معادية للرئيس مرسى وللاخوأن و بعض الهتافات المؤيدة للازهر والمفتى.

 و كعادة المسيرات النسائية، كان هناك بعض الشباب الذين تطوعوا لحمايتها عن طريق دروع بشرية حولنا. و بمجرد دخولنا الميدان، بدأ التجمهر حولنا. ولا أعلم اذا كان ذلك من نبع الفضول او لاسباب اخرى مرتبطة بما حدث بعد ذلك. المهم، فى لحظة، بدأ ضرب وهجوم على المسيرة. ولا أعلم أين ذهب الشيوخ الذين كانوا معنا منذ أن تحركنا من طلعت حرب.

 من المستحيل تحديد من كان يتحرش، ومن كان يتدافع من اجل التدافع، ومن كان يحاول أن يحمينا. فى ثوان تفرقت المسيرة ولم اجد بجأنبى إلا أمى و صديقتها. أما باقى السيدات فاختفوا. أنقذنا شاب اسمه (بيشوى) بخلعه حزامه وتهديد أى شخص يحاول أن يقرب منا. ثم جاء شاب من شباب (حملة ضد التحرش) يرتدى قميصا اصفر و طلب منى أن اشير على المتحرش. و لكنى لم أكن بحالة أستطيع فيها أن أتكلم حتى.

 اصطحبنا بيشوى واثنين من اصدقائه لتأميننا و اتجهنا بعد ذلك الى كافيه “ريش” فى طلعت حرب، حيث قابلنا معظم من كانوا فى المسيرة. جميع السيدات تم التحرش بهن بلا استثناء. وتعالت الأصوات عما اذا كان علينا نشر شهادتنا لما حدث اليوم أم لا؛ حتى جاءت جميلة اسماعيل و أكدت أن بعض الفتيات قاموا بالفعل بنشر شهادتهن على مواقع التواصل الاجتماعى.

 الملفت للنظر أن الغرض مما حدث لم يكن التحرش الذى تعرفه كل فتاة فى الشارع، بل كان هناك اصرار على تجريد الفتيات والنساء من ملابسهن. وأوكد مجددا أن هناك من كان يريد، حرفيا، أن يجردنى من البلوفر .

 بعد حوالى ربع الساعة جاءت فتاة – لا أعلم اسمها – فى حالة إنهيار تام. حاولنا إسعافها وتهدأتها. قالت أنه تم التحر ش بها و رفع احدهم (مطواة) فى وجهها و قام بسرقة هاتفها. وكانت هذه ثانى حالة سرقة اسمع بها.

 حالات التحرش التى حدثت اليوم لم تكن حالات فردية. واستطيع أن أجزم على ذلك. وللامانة لا أعلم اذا كان البعض شارك فيها من نابع الزيطة. لكن الاكيد أنها لم تكن حالات فردية.

 و رسالة أود أن أوجهها بعد البهدلة التى تعرضت لها اليوم: استخدام التحرش او الاغتصاب احيانا لإرهاب العنصر النسائى لعدم المشاركة فى المظاهرات موجود من ايام مبارك. وفى أيام المجلس العسكرى وبالتحديد أيام احداث محمد محمود حصل نفس الشىء.

 فمحاولة ارهاب السيدات لن تُجدى نفعاً، ولن ترهبهم. و إن غيرت شيئاً، فهى فقط تزيدنا اصراراً لنكمل ما بدأناه.

 شهادة نهلة عناني

 شهادة الثانية

 شهادتي عن اعتداءات يوم الجمعة في مسيرة مناهضة التحرش الجنسى

 أنا سالي ذهني, 26 سنة, كنت من المجموعة التلي دعت لوقفة في ميدان التحرير نؤكد فيها رفضنا للتحرش الجنسي بصفة عامة فى مصر و الاعتداءات الجنسية و التحرش الفج الدى استمر أكتر من اسبوع منذ بدأ اعتصام عقب صدور حكم مبارك.

 قبل ماأتكلم على اللي حصل للمسيرة لازم نوضح كذا مرحلة:

 – من أول اعتصام 8 يوليو وكان فيه تحرشات ضد النساء اللي بيروحوا الميدان, مجموعة من الرجال بتتلم على بنات ويشدوا, يمسكوا اعضاء جنسية وما شابه ذلك. معظم اصدقائى وقتها اشتكوا من تحرشات جماعية . و كان فيه دعوات على توتير إن اللجان الشعبية تؤمن الميدان لكن أعتقد بنات كتير مااتكلمتش و لم يتم توثيق اللي حصل لهم وعدى الموضوع.

 – بعديها بكام شهر فى احداث محمد محمود الى جانب انتشار المخبرين في اسبوع محمد محمود تطور التحرش, أنا حضرت بنفسي ليلة كل نص ساعة بنت بتجري ومنهارة من العياط وبتشتكي إن فيه شباب ورجال بيمسكوا اعضاء جنسية. ومن الشهادات كان ملاحظ إن البنات معظمهم سنهم صغير ومن طبقة اجتماعية متوسطة و ما فوق. كان فيه دعوة ل توثيق التحرش واشتغلت على جزء منها وحولنا نشجع البنات إنها تتكلم وتبعت صور المتحرشين علشان نفضحهم. اعتقد تأثير الموضوع لم يكن كبيرا و لم تتحرك اى قوى على الاقل فى معرفتى الشخصية للتصدى.

 الهدف من الكلام السابق إني أوضح إن التحرش ضد البنات خاصة في ميدان التحرير هو رسالة سياسية واضحة بالاساس هدفها إن الناس تخاف و الحاق العار بالنبت المتظاهرة و ابعاد اكبر قدر ممكن عن الساحة السياسية اضافة عليها ان ده اسلوب النظام الحقير الرسمي في تنفيذ ذلك: كشف العذرية, سحل البنات, ضرب المتظاهرت وتقطيع ملابسهم و من 2005 و قبا احتمال

 منذ صدور قرار حكم مبارك بدأ اعتصام جديد في ميدان التحرير يعترض على اخلاء سبيل كل معاوني العادلي مبدئيًا. ومن هذا اليوم بدأت مجموعات متعددة من البنات تشتكي من تحرش عنيف في الميدان وفيه حالات تعرضت لضرب مبرح, شد الحجاب, تم تجريدهم من ملابسهم وأكتر ) احتراما لأصحاب القضية لن اذكر تفاصيل) . الوضع المخزي ده استمر أيام, تقرير صحفية طلعت والناس في الشارع كانت بسهولة بتتعرف على المتحرشين. شارع محمد محمود اصبح “منطقة خطر” لاي بنت في الميدان بل الاحسن تتفادى الميدان كله لو امكن!

 الوقفة – موضوعنا الاساسي كانت لرفض الوضع. نقول للبنات اللي تعرضوا للإعتداء احنا معاكم, اتكلموا, أنتم صح والمتحرش حيوان جبان. كان لازم صوتنا يوصل للإعلام وللناس اللي في الميدان إنهم مايسكتوش على الجريمة, التحرش جريمة في حق أي انسان عاوز يمشي في أمان.

 دعوة الوقفة كانت من 6 إلى 7 ونص في شارع محمد محمود يوم الجمعة 8 يونيو. أنا وصلت 6 ونص وكان معايا بعض الأصدقاء وبدأنا نحضر اللافتات ونؤكد إن احنا وصلنا. اتفاجئت إن فيه أكتر من 50 شخص موجودين بلافتتهم على شكل سلسلة بشرية وحواليهم شباب لابسين جاكتات فسفوري للحماية. اعداد الناس اللي بتتفرج بدأ يزيد, الهتافات مستمرة ضد التحرش, كان فيه شباب كتير في الوقفة – ده كان من أسباب اطمئناني – وكاميرات كتير. بدأت تضلم و” المتفرجين” اعدادهم زادت. كان فيه قرار إنه نتحول إلى مسيرة تتحرك من محمد محمود إلى ميدان طلعت حرب وهناك تبقى الدنيا اهدى وأسهل في الحركة. ومن أول الوقفة كان فيه كردون من الشباب للحماية. أنا شخصيا من المعترضين على الفكرة لانها بترسخ إن البنت ماينفعش تمشي من غير حماية في الميدان وده مش حقيقي ومش مطلوب . بس ماكانش فيه مجال للنقاش في ظل الحركة السريعة والضلمة . أول ماقربنا من شارع طلعت حرب سمعت بنت بتضرب واحد بالألم لانه مسكها وهي في المسيرة, تطور الموضوع وبدأوا الشباب يضربوا وزأونا على جنب – والكردون مستمر – وكملنا مسيرة وهتافات. على جنب الضرب بيزيد, شباب ورجال مش واضح من مع من وإيه هي الأسباب بيضربوا ومية وجاز بيترموا على الناس. وبعدين اكتشفنا إن في بنات من المسيرة محتجزين وسط الضرب. أنا تخيلت إنهم مش عارفين يطلعوا للأسف ماكانش ده الوضع: كان فيه مجموعة من الرجال بتضرب الشباب, يشدوا البنات ويبدأوا شد هستيري لكل اعضائهم الجنسية, تقطيع ملابس, أشكال تقرب من الاغتصاب في وسط الميدان . شباب من اللي معانا بيحاولوا ينقذوا البنات لكن الضرب من كل اتجاه. سرقة متعلقات شخصية بشكل سريع جدا أنا كنت بحاول أبعِد عن الضرب بس خدت نصيبي من شد و لمس جسمي, ضرب في وسط الجموع ومحاولات تحرش. للأسف كان تركيزي على حماية الشنطة لإن فيها الكاميرا وكل فلوسي والموبيل. في وسط كل ده أنا شفت بنت عالأرض تقريبا مجردة من كل ملابسها وعليها 20 راجل..الله أعلم عملوا إيه. كانت منهارة من الصويت والضرب وكان فيه غيرها جوه ممن تعرضوا للاعتداء الوحشي. على الله حد يقولي تحرش!!

 أنا لقيت نفسي بتزق في الحيطة وفجأة داخل محل ملابس في شارع طلعت حرب, وقتها كان الضرب عشوائي وعنيف جدا أعتقد سمعت صوت ضرب نار. الموقف عند المحل كان مرعب: أنا كنت مع حوالي 10 بنات في مساحة صغيرة تفصل بين باب المحل القزاز وبين الباب الحديدي الخارجي للمحل. مساحة تكفي شخص بالكتير اتنين. ناس بتزق إنها تدخل, البنات اللي شغالة في المحل بتزق من جوه علشان تقفل الباب القزاز , صاحب المحل بيشد الحديدة من بره وسامعة المتحرشين بيزعقوا “اطلعوا نعمل عليكم حفلة”, زي الشرطة تمام!

 أنا كان وقتها كل تفكيري إن القزاز مايتكسرش عليا وكنت بزعق إن الناس ماتزقش. بس لما كنت بفكر مكنتش عارفة هل لما أطلع بره حلحق أجري ولا الوضع حيكون إيه؟ سمعت صوت شاب وشفت الجزء الاسفل من الشيرت بتاعه, كان من الشباب اللي عملوا الكردون وتقريبا عرف يتصرف في المتحرشين وكان بيزعق لصاحب المحل إنه يفتح علشان نطلع والراجل كل همه إنه مايفتحش المحل وقت الضرب بغض النظر إن فيه 10 بنات حيموتوا من نقص الهوا والتدافع. الولد كان بيقولوا “أصل خلاص مفيش رجالة…أنا حاطلع البنات دول, مبقاش راجل لو معملتش كده” وعرف الحمد لله يطلعنا. الغريب إني كنت شايفة ناس واقفة على بعد أمتار بتتفرج وبتقول كشري, كان الضرب ده على التلفزيون ! وقتها حسيت بقرف وحزن حقيقي .

 كان فيه مرحلة من التوهان, مش عارفة من من اصدقائي فين, البنات كويسين ولا لأ, روحوا ولا لأ. شفت شوية وكانوا الحمد لله بخير., شباب كتير فقدوا موبايلاتهم وهم بيحاولوا ينقذوا بنات و لبسهم اتقطع تماما . المشكلة لم تنتهي هنا, المجموعات المتحرشة كانت واقفة تتربص على نواصي الشوارع بأي شاب/ بنت شكلهم خارج من مسيرة ويضربوا الولاد و يعتدوا عالبنات وكان فيه نظرة مش حنسها من الوحشية . يعني مش تحرش وبس, لأ هو عاوز يؤذي.

 وصلنا عند شارع البستان, كنا وقتها مجموعات اصغر, موبيلي من أول الوقفة كان فاصل فـكنت قلقانة أكتر لو حد خايف يكون جرالي حاجة. اتحركت مع أصدقاء بره الميدان وسمعت إن كان فيه مجموعة راحت عند المتحف وميدان عبد المنعم رياض.

 ده شهادتي عن اللي حصل . مش عاوزة اختمها بكلام رومانسي بس فعلا أنا بأمل تكون الحادثة دي سبب إن يكون في واقفة بجد للتحرش وأي اعتداء على أي بنت في مصر. ناس كتير اتأذت نفسيا من اللي حصل لهم, أو شافوه حتى.

 يا ريت اللي شاف يتكلم, اللي اتأذى يحكي, حتى لو لاقرب الناس ليه, اللي ممكن يساعد فيه مليون حاجة تتعمل.

 تحية لكل بنت شاركت, لكل أم كانت معانا, لكل راجل دافع واتضرب ولكل شاب مؤمن بالقضية

 شهادة سالى ذهنى

 شهادة الثالثة

 أنا واحدة من المتطوعين في مجموعة “ضد التحرش”. انضميت من أيام أحداث الإغتصاب الجماعي الي حصلت في نوفمبر ٢٠١١ في ذكرى محمد محمود. كنت فاكرة نفسي فاهمة و مستوعبة جدأ تفاصيل الإغتصاب الجماعي الممنهج ال بيحصل في التحرير واني على الأقل مهيأة ذهنيأ و اني لازم اتصرف بهدوء و حكمة، بس في الحقيقة الموضوع كان برة قضرتي تمامأ.

 في ٢٥ يناير ٢٠١٣، وصلت “غرفة العمليات” ال بنحضر فيها شنط الإسعفات و بنستقبل فيها المكالمات. احنا مقسميين لمجمعوات مختلفة كل مجموعة مسئولة عن حاجة معينة، من مجموعات “الميدان” ال بتوزع فلايرز و بتطلب من الناس ان لو شافوا اي حالات تحرش جماعي يكلموا الارقام دي، لمجموعات “إنقاذ” ال بتتدخل بين الجموع و تحاول تنقذ البنت، لمجموعات “الامان” ودي ال بتحاول توفر للبنت الامان و الاسعافات الاولية، مش مهمة التفاصيل دي.

 المفروض ان مجموعات الإنقاذ كانت هتبدي شغل الساعة سابعة، واحنا بنحضر شنط الإنقاذ لقينا المكالمات بتطلب مننا التدخل بسرعة عند مجمع التحرير عشان في حالة هناك. نزلنا انا و متطوعين اتنين (ولد و بنت) بنجري بشنطة الإنقاذ ال فيها ملابس (عشان الأوساخ اول حاجة بيعملوها انهم يقطعوا هدوم البنت) و اسعافات اولية. وصلنا لمجمع التحرير ملقناش حاجة. جالنا خبر تاني اننا نروح عند هارديز عشان في حالة تحرش بتحصل هناك حالأ، جرينا و وصلنا لتجمع كبير و صراخ عند الناصية و اعداد مهولة مزنوقة على الرصيف. فهمت ان البنت أكيد بين الجموع دي بس مشفتهاش، حاولت انا و البنت ال معايا الوصول ليها لكن فوجئت برجالة بتصرخ و تقولنا “هتتبهدلوا و مش هتطلعوا من هنا امشوا برة” و من قبل ما استوعب التهديدات لقيت مجموعة بتزنقنا و في ظهرنا عربية فول، مكنتش فاهمة ازاي ان في لا يقل عن ٥ ايدين بتمسكني من صدري و بتحشر ايديها في سستة البنطلون و عشرات الرجال بتتدافع للوصول لينا. و كنت لسة متخيلة ان رد فعلي وصراخي “بس يا حيوان” هيفرق في حاجة.فضلت اصرخ بس يا حيوانات زي العبيطة مع اني عارفة ان الصريخ مش هيعمل حاجة. فكرة “الفضيحة ولم الناس” ال انا متعودة عليها في الشارع مكنتش نافعة. كنت بضرب و بزق وأصرخ. بس الحقيقة ان المتحرشين ماكنوش خايفيين من الفضيحة عشان هم الكثرة وكلوا شايف كلوا بيتحرش و يا بينضم يا مش بيقدر يعمل حاجة.

 كنت مضغوطة انا وصحبتي بين الناس و عربية فول (هي لابسة الشنطة على ظهرها و انا ماسكة ومثبتة في ايدين الشنطة) و هي مسكاني من كتافي جامد جدأ و بتقولي بصوت مطمئن و هادي جدأ (هي للأسف مرت بالتجربة دي قبل كدا و تداركها للموقف كان اهدى و احسن مني بكتير) “ان احنا بيتم الإعتداء علينا حالأ و ان اهم حاجة اننا نفضل مع بعض مهما حصل”. ماكنش فارق معاها حاجة غير انها تطمني و فضلت تقولي “هنطلع هنطلع متخافيش احنا مع بعض” فضلت تكرر “احنا مع بعض اوعي يفرقونا” كتير جدأ. مسكت فيها جامد جدأ و انا حاسة بكل الآيادي بتفعص في كل حتة في جسمي و بعد كدا محستش غير و هم بيزقونا. و في وسط كميات رهيبة و تدافع رهيب بنتحرك بعيد عن عربية الفول (ال كانت حامية ظهرنا) و فجأة بقينا في نص الشارع و ال ٥ ايدين بقيت اكتر بكتير. بيمسكوني من كل حتة في جسمي و باصابعهم يضعونها في مؤخرتي و في سستة بنطلوني بمنتهى العنف و الوحشية.

 عرت بشيء مدبب و خفت جدأ لقيت واحد بحاجة صغيرة مدببة بيحاول يدخلها بنطلوني. كنت بصرخ و مخنوقة جدأ وبعيط و مش عارفة اعمل اي حاجة… فضلت اصرخ بهيستريا… فضلت اضرخ “حرام عليكم حرام عليكم” لفترة طويلة جدأ، مش عارفة ليه…ما كنتش شايفة صحبتي خالص. كانوا بيشدوا الكوفية حولين رقبتي و بيخنقوني و بيجروني منها (اوحش حاجة ان الواحد يلبس كوفية في الاشتباكات) و انا مخنوقة و مش عارفة اتنفس…نسيت كل النصائح ال اتعلمتها في المجموعة. نسيت اني لازم ابقى هادية و ان صراخي بيجذبهم اكتر. كل ما صرخت اعتدوا عليا بوحشية اكتر. و شفت بعيني شخص (انا فاكرة شكله، اققل من عشرين سنة و قصير و في منتهى الوحشية) بيقطع البلوفر بتاعي و قطع البرا (ملابسي الداخلية) و قلعهولي و فضل يمسك صدري وفي نفس الوقت ناس بتنتهك جسمي من كل حتة. كنت قرفانة و تعبانة جدأ. حسيت اني بيغم عليا. كنت خايفة جدأ اني اقع على الأرض. تكاثرت الايادي و التدافع وأنا فجأة بطلت أصرخ، كنت مش عارفة اتنفس و دايخة جدأ وكنت خايفة اني أقع و اموت، انا فعلأ كنت حاسة ان الموت مش بعيد تمامأ. التدافع و الزحمة كانت لا تصدق، و فضلت اقول للولد ال ماسكني من صدري اني بموت و فضلت احاول اقنعه اني هاموت و اني مش عارفة اتنفس. في وسط كل التدافع دا و البلوفر وصل لرقبتي و بقيت عارية الصدر تماما و كل ال حوليا بيمسكوني من صدري و واحد بيحاول يفك حزام بنطلوني و يشد بنطلوني بعيد عن جسمي عشان يبقى في مكان لواحد تاني يدخل ايده. دخل ايديه جوه بنطلوني و قعد بصوابعه يخربشني و مسك فيا بكل قوة و حضني و قعد يصرخ “سيبوها يا ولاد الوسخة سيبوها” و هو بيصرخ بيدخل صوابعه كلها جوة بنطلوني وكتير بيمسكوني من صدري وناس كتير جدأ بتزق. وأحزمة بتضرب في كل حد في كل حتة. كنت حاسة اني هارجع ودايخة جدأ. معرفش فات وقت اد ايه وتدافعنا ازاي لحد موصلنا لركن في الحيطة و حمينا ظهرنا في الحيطة ال جنب بيتزا هت و راجل قعد يضرب كل ال حولينا و يقول حرام عليكوا هتموت حالأ و قعد يصرخ هتموت منكوا. فجأة لقيت نار مولعة قدامي من سبراي و الجموع كلها بتتفرق، زي الحشرات. فضل المتحرشين لازقين فينا مكمليين اعتداء. و هنا شفت صحبتي جنبي تاني. و اقذر المخلوقات ماسكني من كل حتة في جسمي و يصرخ و كأنه يدافع عني و هو في الحقيقة ايديه جوة بنطلوني. يصرخ سيبوها سيبوها (كان كل تركيزي انه ميفكش حزامي، و في نفس الوقت كان في اتنين في منتهى الهدوء واقفين جنبي يضعون اصابعهم و يمسكون بمؤخرتي. ولعوا نار اكتر و فجأة بقى في ممر اننا نجري ندخل بيتزا هت. الناس زقتنا لجوة و حاول باقي المتحرشين الدخول و الهجوم علي الناس ال واقفة برا وكانوا بيصرخوا و يرزعوا على الباب. قفلوا الباب بالحديد تماما و ادوني بلوفر و صاحبتي دماغها كانت كها دم.

 .محاولة إرهابنا مش هتنفع، احنا غضبنا و إصررنا بيتضاعف. أنا فعلأ آسفة لكل بنت عدت بأي حادثة شبيه، و حياتكم ما هنسكت

 شهادة سلمى شامل

 شهادة الرابعة

 معرفش وجع او آلم طلقة رصاصة، بس اعرف وجع و آلم مليون ايد جوا بنطلونك، اعرف يعني ايه مليون ايد تبقي بتشدك في كل اتجاه عشان تطول حتة منك، اعرف يعني ايه الواحد يتمني الموت في لحظة لانه مش مستحمل الي بيحصل و في نفس الوقت بيتمني ميغماش عليه عشان مش ضامن هيحصل ايه اكتر من كدا، اعرف يعني ايه الخوف من ان محدش يكون عارف انت فين و لما يعرفوا ، الانكسار الفظيع الي علي وشوش صحابك لانهم شايفينك و انت شايفهم بس مش عارفين يطولوك، اعرف يعني ايه بعد ما تكون في امان تتشل رجلك كل ما تقرب علي اي زحمة،اعرف الكوابيس الب بتلحقك، و العجز كل ما بتشوف بنت تانية ف نفس موقفك، اعرف اني اختار الم الرصاصة في اي وقت عن الم التحرش. ١٩ حالة اغتصاب جماعي الجمعة الي فاتت، ٦ منهم احتاجوا مستشفيات، احنا ف حرب و الكل عليه مسؤولية و مش هقدر اسامح حد بيختار يتمشي في التحرير و يتسنكح عل قهاوي بدل ما يساعد في انقاذ البنات. عددنا مش كبير ، لما بنوصل للبنت بيكون خلاص تم انتهاكها بالفعل ، نتمني الجمعة الجاية نوصلها و هي لسة بخير.

 ” عايدة الكاشف “

 الشهادة الخامسة

 عندي غضب وقرف شديد تجاه كل بني آدم عامل نفسه ثوري بس في” نفس الوقت لما نيجي نتكلم عن التحرش يعتبره موضوع تافه ومش من أولياته لأن وراه ثورة، كل ست نزلت التحرير وتعرضت للتحرش/الاعتداء الجنسي مش أقل من أي مصاب ثورة بتحطوا صورته في صورة البروفايل وتعتبروه بطل، كل ست نزلت واتعرضت للاعتداء خاطرت بحياتها وتم استهدافها لمجرد كونها ست، محدش بيحط صورتها في البروفايل محدش بيتكلم عن ألمها وتضحيتها بالعكس بتقولولها اسكتي متسوئيش سمعة الثورة، كل ست تعرضت للاعتداء لما تروح بيتها مش هيستقبلوها استقبال الابطال، هيخبوا اللي جرالها والشوية اللي عارفين هيكون همهم الاول هي بنت ولا لأ وإزاي يداروا فضيحتها، الفضيحة مش فضيحتنا الفضيحة فضيحتكم انتم والعار عاركم انتم ياللي عاملين فيها ثورجية وبتنادوا بالحرية بس بتقسموها درجة أولى ودرجة تانية، ووقته ومش وقته، أوعوا تفتكروا إن كلامي ده معناه إني عايزاكم تنزلوا تحمونا، لو انتم مش شايفين حقنا في التواجد من أولوياتكم فشكرا مش محتاجين منكم حاجة وهنفضل ننزل وندافع عن حقنا ونقاوم محاولات اقصاءنا ، وزي ما في افاقين كتير في برضه ناس جدعان كتير فاهمين إن اللي بقوله ده جزء لا يتجزأ من الثورة، الشهرين اللي فاتوا زي ما وروني قد ايه الرجالة ممكن تكون كائنات مقرفة وبشعة وروني كمان إنه برضه في رجالة محترمة ومؤمنة بحقي في التواجد وبيدافعوا عنه مش عشان أنا ست ضعيفة ومحتاجة حماية وإنما عشان مبادئهم مبتتجزأش.

 سلمى الطرزي

 الشهادة السادسة

 شهادة حالة اغتصاب جماعي في محمد محمود

 كتب : محمد خير

 هاتفتني الصديقة (ي) التي اتحفظ الآن على بياناتها الشخصية (حتى تقرر هي عكس ذلك)، وطالبتني أن أوضح أن ما تسميه وسائل الإعلام “حالات تحرش” تمت وتتم في المناطق المحيطة بميدان التحرير، هي في الحقيقة أسوأ بكثير من مجرد تحرش، وعلى مدار الدقائق التالية، روت لي التجربة المؤلمة المفجعة التي تعرضت إليها يوم الجمعة 23 نوفمبر 2012، والتي قالت أنها تكررت مع فتيات أخريات في الأيام التالية، وأترككم الآن مع شهادتها:

 قالت ( ي):

 “في السادسة من مساء الجمعة 23 نوفمبر “مليونية لا للإعلان الدستوري”، كنت مع إحدى صديقاتي، نقف بالقرب من تقاطع شارع القصر العيني مع الشيخ ريحان، عندما سقطت عدة قنابل مسيّلة للدموع أطلقتها قوات الأمن على المتظاهرين أثناء المواجهات عند سيمون بوليفار، بدأت أجري أنا وصديقتي وفي لحظة وجدنا أنفسنا بين قوات الأمن التي واصلت هجمتها بينما وقعنا نحن على الأرض، وهنا هجمت علينا مجموعة من الشباب ظهروا فجأة ، وبدأوا يمزقون ملابسنا، شاهدنا أحد الأصدقاء من بعيد فجاء يجري محاولا مساعدتنا، فأمسك به المهاجمون وأخذ اثنان منهما يخنقانه بالكوفية التي يرتديها، وأثناء ذلك كنا نحاول المقاومة لكن أيدي المهاجمين مزقت “الشميز” الذي أرتديه وكذلك الصدرية تحته، وسرقت أيديهم محافظنا وكل ما في جيوبنا وأجهزة الهاتف المحمول، كانت صديقتي ملقاة على الأرض وكذلك الصديق الذي حاول انقاذنا وهرب المهاجمون عندما اقتربت مجموعات أخرى، أخذنا نجري من الجميع عائدين إلى التحرير ولكن وجدنا أنفسنا وسط أعداد أخرى كبيرة من المهاجمين، وعند مدخل شارع “محمد محمود” انفصلت عن صديقتي وضعنا من بعضنا البعض، وأخذت الجموع تدفعني وأنا أحاول المقاومة ولا أستطيع التميز بين من يحاول أن ينقذني أو يحاول أن ينتهكني.

 في لحظات قليلة تمزقت ملابسي تماما في زحام المهاجمين الذين أمسكوا بكل جزء في جسمي بلا استثناء، وأدخل أحدهم إصبعه في مؤخرتي بمنتهى العنف، أخذت أصرخ وأحاول الوصول إلى الحائط وكنت أرى على الناحية الثانية شبابا يقفون على شيء عال وينظرون ويضحكون، أخذت أبعد المهاجمين وجلست على الأرض التي كانت غارقة في المجاري على أمل أن أحمي أي جزء من جسمي، جرّوني وأمسك بي أحدهم وأخذ يحاول أن يقبّلني بالقوة فعضضت لسانه فضربني، وسط التدافع وجدت نفسي مرفوعة تماما فوق الأيدي وأنا أرفس بقدمي بلا جدوى، إلى أن أدخلني مكانا مضاء بمصابيح نيون يبدو أنه أحد المحلات في المنطقة الخلفية من شارع محمد محمود، لم أعد أعرف إذا كان هناك من أدخلني هنا لحمايتي أم لاغتصابي، والواقع أنهم قد اغتصبوني بأيديهم في كل أجزاء جسمي، وعاد التدافع من جديد وأخرجوني إلى الشارع مرة أخرى، ووقعت على الأرض وكانت هناك سيارة تقترب ببطء وسط زحام الناس، كادت السيارة تدهسني لدرجة أن العجلات داست على شعري فأصبحت مثبتة في الأرض، قبل أن تتراجع السيارة للخلف، وحاول من في السيارة أن يدخلوني فيها لكنهم لم ينجحوا سوى في إدخال رأسي فقط من الشباك بسبب الجذب الذي يقوم به المغتصبون، ووضعوني فوق “كبّوت” السيارة وكان هناك أربعة يثبتونني على الكبوت بينما يشارك الجميع في انتهاكي، تحركت السيارة ونحن على هذا النحو في محاولة للخروج وسط المتجمهرين، الناس تتفرج وأبواب مغلق ومررنا أمام مسجد صغير أغلق الباب، وظللنا هكذا ولكما اقترب الناس كان من في السيارة يقولون عني شيئا غريبا جدا : دي على بطنها قنبلة !! ويبعدون الناس، وتأكدت أنهم لم يكونوا ينقذوني عندما سمعت أحدهم يقول : احنا هـنـ …ها في عابدين! وظللنا هكذا حتى وصلنا إلى عابدين بالفعل.

 في عابدين اقتربت فجأة سيدة ومعها رجال يحملون “شوم” وبدأوا في محاولة إبعاد المتجمهرين، وألقوا فوقي ملاءة وجلباب لكني لم أستطع تحريك جسمي أو ابعاد الذين مازالوا يمسكون بي، أخيرا استطاعت السيدة ومن معها أن يمسكوا بي، وحاولوا إدخالي “محل” صغير كان بابه مغلقا، أخذوا يدقون على الأبواب وينادون على صاحب المحل فاستجاب أخيرا، وفتح الباب، دخلنا وهناك استطعت أخيرا ارتداء الملاءة والجلباب، لكن المتجمهرين ظلوا يحاصرون باب المحل ليستعيدوني مرة أخرى.

 استطاعت السيدة ومن معها في النهاية فتح ممر إلى منزلها، صعدنا إلى المنزل وجلسنا هناك، وأخذ زوجها يسألني : إنتي عملتي لهم إيه؟ هما عايزين منك إيه؟!!

 أخذت أرد عليه بهدوء، ولكني انفجرت أخيرا عندما سألني : انتي آنسة وللا مدام؟!!

 ظل المهاجمون واقفين أسفل المنزل، وفي النهاية استطعنا فتح ممر آخر إلي سيارة زوج السيدة، الذين ابتعدوا بي واتجهنا إلى منزلي في المنيرة، وأخذ الرجل يسألني عن معالم المنطقة كأنما ليتأكد أنني لا أكذب عليهم !، ثم أصر على أن يصعد معي حتى باب الشقة حيث فتحت لي صديقتي واحتضنتني وهي تبكي، فغادر المكان.”

 انتهت.

 تحديث وصلني من شاهد عيان:

 استاذ محمديمكن احنا منعرفش بعض شخصيا لكني متابع لاخبارك والنهارده للاسف شفت النوت بخصوص اغتصاب البنت.

 اليوم ده انا كنت فيه في التحرير والحادثه دي حصلت قصاد عيني , اللي حصل ان فجأه في اول محمد محمود قصاد مدرسة الليسيه حصل حريق في العماره المقابله ليها في الدور الاخير فوق , فاتوجهت انا وصاحبي اللي كان معايا علشان نساعد في اي حاجه بس الاهالي كانوا قافلين البوابه من تحت ومفيش مطافي وصلت.

 لما فقدنا الامل والثوار هاجوا علشان العساكر اللي جوه الليسيه وبدأوا يحدفوهم بالمولوتوف , انا رجعت انا وصاحبي علي اول الشارع عند هارديز , ووقتها لقينا خناقه عباره عن مجموعه ملمومين حوالين فرد وبيضربوه بالاحزمه , توقعنا انهم قفشوا حد من الامن , ولما روحنا نشوف فيه ايه وبنسأل قالولنا دول شويه شباب بيغتصبوا بنت وللاسف سلبيه غير عاديه والناس مبتتدخلش خالص.

 انا وصاحبي قعدنا نزق في الناس لحد ما وصلنا للدائره اللي حوالين الضحيه ومن وقتها غيبنا عن نظر بعض ومشفتهوش الا في لقطه واحده بعد كده , اللي كان بيحصل كالاتي , جروب ملموم حوالين البنت وكلهم تبع بعض , شويه بيضربوا فيها بالحزمه علشان متقاومش وعلشان متسترش نفسها بايديها وتنشغل في الدفاع عن وشها من الضرب وفيه واحد منهم نازل تحت معاها عالارض شغال معاها وفيه منهم بيضرب اللي بيقرب وهما بيبدلوا مع بعض الادوار.

 زي ما بقولك كده من غير مبالغه , انا وصلت للدائره دي وقت ما كان واحد فيهم بيقوم والتاني داخل مكانه وشفت بعينيا منظر البنت مرفوع هدومها فوق صدرها والبنطلون مفتوح وهي ساتره بايديها عورتها وبتحاول تقفل البنطلون قدر الامكان , وقتها انا رميت نفسي جوه الدائره وحاولت اقومها , في اللحظه دي اضربت بغباوه بالحزمه من ناحية التوكه وبالشلاليت في بطني فوقعت عالارض لحد ما جه واحد ابن حلال معاه شمعه (شمروخ صغير) ولعها وبدأ يهوش بيها الناس لحد ما طفشوا شويه وقتها انا قمت تاني وقومتها وجه معايا واحد تاني سندناها علي الحيطه وعدلنالها لبسها.

 بعدها رجعوا شوية الصيع دول ضربوا الواد اللي معاه الشمعه , فهو اتلخبط ومبقاش عارف مين معاه ومين بيضربه , فيدأ يشوح بالشمعه اللي في ايده لحد ما جت في وشي حرقتني , وقتها طبعا مع التدافع و الضرب كنت باخد نفسي بالعافيه ولما كمان اتحرقت بحركه لا اراديه شديت البنت انا والرجل اللي جنبي وطلعنا نجري بيها ناحية الشارع بعد ما كانوا هما سحبوها في الاول من عند هارديز لحد 3 محلات جوه عالرصيف , وقتها كنا بنجري وانا عمال ابصلها في وشها واقولها متخافيش انا معاكي , والبنت كانت خلصانه في ايدي , وهما ولاد الكلب سامع صوتهم جايين ورانا , لحد ما وصلنا اننا نزلنا من الرصيف للشارع اول محمد محمود قصاد هارديز تاني وقتها هما حصلونا وزقونا فوقعنا في الارض اللي كانت مليانه ميه.

 كل ده واقسملك عدد اللي بيساعدونا حتي بتوسيع الطريق ميكملوش اتنين , وفيه ناس عاديه مش من الصيع دول اسف في اللفظ بيقفشوا في البنت واحنا شايلينها , وقت ما وقعت وعقبال ما قمت كانوا بعدوا عني بحوالي 3 متر وطبعا ال 3 متر دول كلهم ناس واتلموا دائره عليها تاني وابتدأ ضرب الاحزمه تاني.

 وقتها انا كانت كل قواي انهارت تماما ومقدرتش ارجعلها وانتابتني هيستيريا بكاء.

 من فضلك اعتذرلها وقولها اسف اني مقدرتش ارجعلها تاني , قولها ان فيه رجاله كانت بتحاول تحميكي مش كله كان بيحاول ينهش لحمك , قولها اننا مصدقين انك شريفه مش زي ما كانوا بيقولوا عليكي وهما قافشينك وبيربوكي.

 البنت دي مش كذابه , جايز برضه متكونش هي وتكون واحده تانيه , بس برضه اعتذرلها بالنيابه عن كل رجل بجد فيكي يا بلد , انا حكيتلك اللي حصل معايا وكل المشهد ده حوالي 5 دقائق ويمكن اقل وبدون اي مبالغه , قولها تسامحنا ووصلها اننا كلنا اسفين وهي علي راسنا من فوق.

 ف . ص

 تحديث جديد من شاهد عيان آخر:

 القصة اللي في النوت اللي انت نشرتها حقيقة فعلا و حصلت قدامنا بس اللي بيحصل للناس اللي بتبقي جاية من برا مش فاهمين حاجة , و فجأة عربية خرجت من شارع جانبي لشارع التحرير كانت عربية بيضاء و حاولنا نجري وراها عشان نفهم في ايه 2 زقونا و قاللونا دي بنت عريانة بنحاول نغطيها و نطلعها برا الميدان , الاشكال اللي كانت ع العربية متقولش كدا خالص روحنا للعمارة اللي كانت فيها لاقينا الناس كلها بتقول بتاكد الرواية بتاعت انهم بيحاولوا ينقذوها و اتقالنا انها اغتصبت بالفعل جوا العمارة , المشكلة غالابا بتبقي في الدايرة اللي حوالين الضحية لانهم دايما بيقولوا كلام غلط عشان يبعدوا الناس , ياريت لما تحصل حالات تحرش اللي ملوش في الضرب يبعد عشان نعرف نتعامل لان اللي كانوا بيتفرجوا كان ضعف عدد اللي بيتحرشوا و كنا ممكن نتدخل لو مفيش دايرة من الناس الوسخة دي , بلغها اسفنا لاننا فعلا مكناش عارفين اللي بيحصل و اوعدها اننا مش هنسمح بدا يتكرر تاني و ان حقها عندنا كلنا.

 م.أ

 تحديث من شاهد عيان ثالث

 استاذ محمد انا شاهد اخر حضر تلك الواقعه و اقسملك بالله البنت دي ضحيه و الشباب فعلاً انتهكوها بكل وحشيه و كل كلمه قالتها صحيحه 100% انا كنت من ضمن الناس اللي حاولت انقاذها و ربنا اللي يعلم لدرجة ان فيه شباب فتحوا باب حجره بالقرب من المصلي اللي كان اخر مكان وصلتله قبل ما تتحط فوق العربيه بس الناس اللي كانت عامله نفسها بتحميها مرضيوش يدخلوها و يقفلوا عليها عشان هما مكانوش عايزين غير يفوزوا بيها

 قولها ان فعلاً كان فيه شباب كتير بتحاول تنقذها و شباب كتير حاولت تسترها و فيه شباب كانت بتبكي من هول اللي حصلها و ان شاء الله كل من اذاها ربنا هينتقم منه شر انتقام

 م.ص

 تحديث رابع من شاهدة عيان.

 انا حضرت الموقف بتاع البنت ده .. يومها كنت خارجه لسه من الشارع اللي جمب ماك وقتها كان في اشتباكات جامده بين الامن و المتظاهرين وكان في كمية ملوتوف مش طبيعيه بتتضرب على المدرسة ووقتها نور البندقية بتاعت الظابط الي كان جوه المدرسة في وشي وانا فاكره اني مكنت عارفه اتحرك لان منظر الناس الكتير من ناحية هارديز وقدامي متظاهرين بالطوب والملوتوف و الامن في وشي جوه المدرسه وقتها اتشاهدت لحد ما واحد كان واقع على الارض مطحوون من الضرب سحبني لتحت ورصاصة الخرطوش ضربت في حيطة ماك .. وقتها قمت وكنت بحاول اتفادى الناس عشان اوصل للميدان من محمد محمود لقيت كمية رجاله وشباب اعدين يضربوا في حد لكن مكنتش عارفه فيه ايه ده كان ما بين مطعم بيتزا هت و هارديز وقتها سمعت شباب بيقولوا انهم بيضربوا واحد اتحرش ببنت ووقتها لقيت واحد بيزقني على الخناقه دي انا معرفش وقتها حصل ايه …والله ربنا بعتلي حد ينقذني لقيت 2 مسكوني وانا فعلا رجليا مكنتش على الارض وقمت مصرخه قالي ما تخفيش هنطلعك على اول الشارع بس جرينا للنحاية التاني عند الجامعه الامريكية كده .. وبعدين نزلوني وقالولي امشي من هنا حااالا وواحد فيهم كان بيبكي تقريبا عنده 25 27 سنه انا وقتها مكنتش في وعيي نزفت من مناخيري دم من كتر الصدمه ومن كتر البكى وبالاضافة للغاز مكنتش شايفه كويس .. قدامي ولا مركزه .. وقتها كنت عايزه اروح لزميلي صحفي في القصر العيني وكان الضرب هناك جامد جدا بردو كنت عايزه اوصل لاي حد اعرفه وقعت عند شارع ريحان عند اخر صور الجامعه .

 انا لو كان ممكن اكوون مع البنت دي دلوقت .. انا عايزه تعرف اني لو كنت راجل كنت هموت ولا هسيبها بين الوحوش وانا عايزه اقولها انها بطله .

 ودلوقت بعد ما عرفت ان اللي كانت بين الحيوانات دي بنت بقيت اخاف انزل الميداناظن في حد عايز يوصلنا لكده ..

 اتمنى ما يتحطش اسمي من فضلك .. ولو قدرت اوصل للبنت دي اكون شاكره ليك صوتها لازم يوصل لازم تاخد حقها لازم تعرف ان في ناس هتقف معاها واننا فعلا اسفين .. وانها ب 100 راجل.

 )س)

 الشهادة السابعة

 سأحكي حكايتي التي تشبه الكثير من الحكايات، حكايتي أنا وأنتي، أنا وأنتي نعرف كيف حدث هذا، الموت كان قريبا لكنه لا يأتي، أنا وأنتي نعرف إننا انتهكنا، إننا اغتصبنا في قلب ميدان التحرير بين جموع من البشر لا نعرف دينهم، ذئاب بشرية تنهشنا تستبيح كل ما هو خاص، تجردنا من أجسادنا، عنف وشبق وغريزة ولا احد قادر على إنقاذنا، أن نواجهه الموت والاغتصاب لمجرد إني أنثى… في هذا الموقف أنا فقط أنثى. الأم والأخت والابنة والجارة والصديقة مجرد أنثى. على ناصية شارع محمد محمود، شارع الشهداء وعيون الحرية جردوني من جنسيتي… من انتمائي لهذا المشهد.

 الجمعة 23 نوفمبر 2012 في تمام الساعة السادسة والنصف مساء نزلت أنا وصديقتي لنعلن رفضنا للدستور المشوه، وسط الملايين ممن نزلوا لنفس الغرض (أود أن لا اسمع أحدكم يقول “ايه اللي وداكوا هناك”)، تمشينا حول الصينية في الميدان ووصلنا لناصية شارع القصر العيني وشارع محمد محمود، كانت الشرطة تلقي قنابل مسيلة للدموع بغزارة و بدأ الركض والتدافع، أمسكت بيد صديقتي ولكني فقدتها بعض لحظات. آخر شيء سمعته منها هو أن هناك من يتحرش بها وسط التدافع. حين استطعت الرؤية مرة آخري لم أجد صديقتي، ووجدت صديق لي كان هاربا من الغاز بالقرب مني، قلت له أن صديقتي هناك يتحرشون بها ، فذهبنا لننقذها وقد اكتشفت وقتها أني فقدت الموبيل، وجدت صديقتي حولها المئات من الأشخاص… حاولت أن أخلصها أنا وصديقي لكنهم دفعونا سويا فوقعنا فوق بعض ثم فصلونا إلي دائرتين، وقتها لم أدرك أي شيء… .لم افهم ماذا يحدث… من هؤلاء؟. كل ما كنت ادركه أن هناك المئات من الأيادي تجردني من ملابسي وتخترق جسدي بكل وحشية، لا سبيل للنجاة فالكل يقول أنه يحميني وينقذني لكن ما كنت أشعر به أن الدوائر القريبة مني والملتصقة بجسدي يغتصبوني بأصابعهم من الأمام والخلف، بل وأحدهم كان يقبلني من فمي… أصبحت عارية تماما وتدفعني الكتلة الملتفة حولي إلي الممر المجاور لمطعم هارديز… أنا داخل هذه الدائرة المغلقة بإحكام وكلما كنت أحاول أن أصرخ وأن أدافع عن نفسي وأن استنجد بمخلص كانوا يزيدون من عنفهم واغتصابهم، وقعت مرة أخرى في مياه المجاري الموجودة أمام هارديز وأدركت في هذه اللحظة أن في الوقوع موتي. قررت أن أحافظ على هدوئي طالما الصراخ يتبعه عنف اكبر، وحاولت أن أبقى واقفة أتشبث بأيديهم التي تخترقني وأكتافهم، ثم في الممر بجوار هارديز وقعت مرة أخرى في بلاعة المجاري ذاتها وأنا عارية… استطعت أن أنجو من الموت دهسنا تحت أقدامهم وجدت باب لعمارة، حيث يقف البواب خلف الباب ولا يريد أن يفتح… بقيت محجوزة في مدخل العمارة وقتا طويل… .تتدافع الأجساد من حولي الذين مازالت أيديهم تنتهكني، بل وكنت أرى منهم من يقف على أماكن عالية لكي يتمكن من المشاهدة مجانا ليغذي احباطاته الجنسية بالمشاهدة… أشعر إني قضيت وقتا طويلا في هذا الركن، إلى أن ألقى لي أحدهم بلوفر والذي كان شبه مستحيلا أن أرتديه فالأجساد تلتصق بي وتمنعني من ارتدائه، نجحت في لحظة ما أن أرتدي البلوفر وهي اللحظة التي سمعت مجموعة من الشباب على يساري يتفقون على أن يأخذوني لمكان آخر وعلى حد تعبير أحدهم “ناخدها وبعدين واحد واحد يا شباب” و فجأة بدأت الكتلة البشرية تدفعني مرة أخرى ولكن ليس في اتجاه المستشفى الميداني، دفعوني في الاتجاه المعاكس في اتجاه خرابة مظلمة، خفت من أن ينتهي بي الحال في هذه الخرابة، حاولت الوصول لقهوة في الطريق لكنها لم تفتح وكذلك محل للأدوات الالكترونية أيضا لم يفتح بل وتحرش بي أحد العاملين بهذا المحل وأنا أمر من أمامهم… شعرت بيأس جعلني أستنجد بهذا الرجل الذي أمامي مباشرة والذي كنت أختبئ في ظهره لأستر عورتي، والذي كانت يديه تعبث بمؤخرتي، أخذت أستعطفه قلت له أني أم – وهذه حقيقة- وأنه رجل شهم وبطل وأني اختارته لكي يحميني توسلت اليه لكي يفسح لي طريقا للمستشفى الميداني. لا ادري حقا ما دفع هذا المتحرش لإنقاذي بعدما توسلت إليه… .ولا اعرف كيف فجأة أشهر حزاما وأخذ يضرب في كل من حوله ويصرخ بجنون”انا اللي هحميها… انا اللي هحميها”، لا أدري كيف استيقظ ضميره لكني وجدت نفسي أزحف لأصل للمستشفى الميداني… هناك رأيت أول سيدتين فشعرت بالنجاة… كان مازال نصفي الأسفل عاريا تماما… فألقوا علي البطاطين وسط محاولات للمتحرشين لاقتحام المستشفى والالتفات حولي مرة أخرى… أعطى لي أحدهم سرواله وآخر موبيله لكي أتصل بأحد… بدأت أرى أصدقائي وهم يحاولون اختراق الكتل البشرية الملتفة حولي. كان شيئا في غاية الصعوبة لكي اخرج من المستشفى الميداني لأصل لبيت صديقة لي قريبة من المستشفى. حين صعدت لبيتها كان المتحرشون مازالوا ينتظرون أسفل العمارة.

 

أشعر أني لم احكي الحكاية كما حدثت… الوصف أقل حدة مما حدث لي ولصديقتي التي عرفت بعد ذلك ان المتحرشون أخذوها إلي عابدين وأن من أنقذها كانت سيدة من عابدين.

 أشعر بالأسف والحزن والأسى لما حدث من حالات أخرى بالأمس 25 يناير 2013… لذا قررت أن اكتب شهادتي، لكي يعلم كل من يريد أن يدفن رأسه في الرمال أن ما يحدث جريمة بشعة قد تحدث لأمك أو أختك أو ابنتك أو لصديقتك أو حبيبتك.

 لن نخاف… لن نختبئ في بيوتنا، التحرش مرض اجتماعي متفشي من سنين، يستخدمه النظام الحالي لكي يرهب الفتيات والسيدات، و لكن يجب أن نعلم جميعا أن قضية التحرش هي قضية اجتماعية وليست سياسية فقط، وما يحدث في الأعياد والمناسبات والأماكن المزدحمة تشهد على ذلك. لا أعرف إن كانت هذه الشهادة ستحدث اختلافا أو تغيرا… فمازالت الانتهاكات تمارس ولكنه اضعف الإيمان.

 إلى نساء هذا الوطن المغتصب: أنتن أعظم ما فيه

 عن نظرة لدراسات النسوية

 الشهادة الثامنة

 Testimony of OpAntiSH volunteer Mohamed El-khateeb, Thank you Mohamed and a big salute to you and to everyone on our team.

 On the Night of January 25th, 2013, I was volunteering for Operations Anti Sexual Harassment group (OpAntiSH) in an attempt to protect female protesters from sexual assaults and mobs.

 Our group was originally planned to be stationed on top of the Talaat Harb st Metro Vent at 7 PM (Tahrir sq) to give us a better view of the Square and spot sexual harassment mob attacks.

 The first incident I saw was of a girl who was

 successfully carried away from the harasser and

 brought up to the vent.

 She was unconscious and surrounded by many people; unfortunately many of whom I’m not certain if they were genuinely there to help or not.

 A few of our group managed to get her on a plastic chair. I tried as much as possible keeping people away from her, asking the bystanders to

 form a circle around her with their backs facing the girl to give her the space she needs.

 Afterwards, members of our group carried the girl away.

 The second incident was my first trauma: A women was being assaulted by a group of men and literally squished in between the crowds a few meters away North of the vent.

 Unfortunately I didn’t see any of our Opantish group around her.

 The woman screamed: “Help” repeatedly in English. Although I was supposedly from the safety

 group that was supposed to accompany the victims after the strikers would form a protection circle, I decided that it was no longer bearable and we were running out of time: I had to intervene immediately even if I had to go off plan and step in the crowd solo.

 I jumped off the vent and slided through the crowd, trying to be as quite as possible and avoiding any fight.

 When I finally got to the woman, I shouted loudly: “go to the ventilator”. I attempted to pull her out of the crowd, then turned my back to her and asked her to hold on to me.

 The way back to the vent was quite hectic:

 People were pushing hard on the woman as we’re trying to get there. At some point I stepped over a

 street vendors table, breaking it along with tea glasses and then pushed over to the edge of the muddied metro vent.

 Someone on top of the vent managed to pull the woman over away from the Mob. That was the last time I saw her in Tahrir.

 After a few minutes the pushing, pulling stopped and I was able to climb up the ventilator again after it became less crowded. I couldn’t find any of our group members and discovered after phoning one of my team mates that they took refuge in a building in Talaat Harab St close to Tahrir square.

 By the time I arrived at the scene, huge crowds were trying to break in to the building as I saw most of my group were being pushed and crushed on to the metal gate.

 Then I saw a girl with a black hoody jacket being crushed by the crowds right in front of the building.

 She was screaming on the top of her lungs and was completely helpless. People were trying to pull her away from the door and back to the square.

 The closer I got to the girl, the more I personally was groped.

 Someone touched my buttocks, had his hand over my thighs and my pants pockets. I knew he was trying to pick pocket me and tried to

 push his hand away.

 Another man starting budding me with his head in my abdomen and then rolled his mouth over my chest.

 At this point I lost my temper, shouted, sweared at the crowd and started hitting one of the men grabbing the girl in his forearm.

 Someone with a flammable pressurised canister, set a flare above us. That pushed the crowds off a little bit and moments later a group of people managed to get the girl through the door and shut it closed.

 That wasn’t the end of the story for the crowds though:

 People started pushing us towards the metal door, crushing us hard to the extent I felt my ribs were

 about to crack.

 Our group tried to organise into a semicircle, facing the crowds and fending them off the building’s

 doorstep: holding elbows and hands tight with our backs to the gate.

 People started hitting us with wooden and metal rods, others were holding knives and swords. A hooded member of the black-blot pushed in his way through the crowds and swayed a penknife at me.

 He then literally punched me in the chest with the hand he held the penknife with.

 Initially I thought he stabbed me but luckily there was no blood.

 The pushing and crushing continued along with sword swaying and canister induced flares. We received some help from a couple of Tahrir body

 guard volunteers (I was able to identify them from their helmets, stickers and vests).

 Gradually the mess faded away.

 A few minutes after the Talaat harb st incident, another group of people were rushing towards KFC.

 By now this crowd attitude has become associated to me with mob assault/harassment.

 By the time I got to that part of Tahrir sq, some people really wanted to help and had already opened up a safe passage away from KFC to Talaat Harb st. The thing is after a few minutes of waiting no one passed. I found out that a crowd was blocking the safe passage from KFC’s end.

 I ran through the safe passage towards KFC. There were huge numbers of men surrounding a building door near KFC where the girl was temporarily taken to safety.

 Someone let open a portable propane tank and lighted a huge flare to push the crowds away. Nevertheless, people were still pouring and

 crushing in at the gate.

 When I arrived to the gate, I found our group captain and several Opantish volunteers protecting the doorstep from the crushing crowds. People were pushing hard at us trying to break the gates open.

 Our group captain called a colleague from the control room and asked her to get an ambulance quickly, while others sent in a bag of clothes to the

 girl. This obviously means that the harassers managed to strip her naked…

 Someone fired a gun shot to the air, probably from a sound gun. The blast almost made me deaf.

 A random person then shouted “5alas mesheet men el na7ia el tania” (She left from the other entrance) and we began to repeat that after him.

 The crowds started to disperse as we pretended that we were leaving the place as well. This sort of reduced the crowds.

 At around 11 PM, we received reports of a girl being brutally attacked near Tahrir st.

 We all set off to the place and managed to locate it from the huge crowds that were pouring in.

 Men on motorbikes were ramming through at the crowds as we approached building no 2, Al-Amir kedadar st from Tahrir st. We realised the girl was taken to refuge in the building and people outside were just beating the hell out of each other with wood and metal rods.

 At first we didn’t know which side was trying to help and which were the attackers. After being pulled off and back up to the pavement several times, keeping our heads low during the sporadic

 flares that were being lighted up by random men, a colleague and I managed to get to the gate where the girl was temporarily taken to refuge.

 Someone fired a round in the air, luckily this time it wasn’t as close and deafening.

 Unfortunately this building’s gate was faulty and didn’t close well. That caused a HUGE problem to us as people knew the door wouldn’t close well and started crushing us harder in attempt to push the door wide open.

 We held the door closed as much as we can.

 Someone brought up to us a sharp edged metal rod which we held across our abdomen, using it to

 push off people away from the door.

 One of the attackers, tried to take the rod from us. We held on to it and my colleague started hitting that dude to keep him off.

 A member of the black blot swayed his penknife at us.

 Another young man with a red hat, claimed his name was Ahmed and that he was the girl’s brother. At this point we didn’t believe him especially that he didn’t sound genuine at all and was one of the people pushing us towards the door.

 Then a random dude started swaying a slender green creature at us shouting “ow3a el te3ban” (beware of the snake). It was a little bit dark so I couldn’t recognise whether this was a real or plastic snake.

 We were pulled and pushed so bad that at some point my right leg slipped through an open manhole that was covered with only a thin cardboard.

 My team mates managed to pull me up (later I found out that I wasn’t the only one from the team who fell in the hole due to the chaos at the door).

 Someone claiming to be a paramedic doctor was trying to get to the girl and kept on saying that the ambulance was on its way to the place. At first we

 didn’t believe him, bearing in mind all the people who were claiming they want to help and were

 actually crushing us towards the gate.

 The ambulance finally arrived at the scene.

 Afterwards a round of nervous “crowd” negotiations started with the people, where everyone was shouting, pushing and pulling as we attempted to make a corridor from the door to ambulance.

 For some weird reason, when the ambulance driver turned on the right side flood light, the crowds in

 front of the building partly dispersed.

 This was a little bit weird to me and I’m starting to think there is a correlation between dark streets and mob sexual assaults.

 The people inside finally got the chance to get the girl in to the ambulance.

 After the group managed to get the girl on board, they hardly were able to close the ambulance’s door as the crowds were trying to get to the girl and even a few young lads clutched on to the rear

 of the ambulance as well.

 Luckily, the ambulance was able to speed up and run up on to Tahrir street heading away to falaky’s direction.

 Although we originally had these operational plans of how to save the victims and split into different groups, things were so messy that at some point I found myself at the forefront dealing with the harassing crowds and at other times crushed on to one of the many metal gates of the residential buildings surrounding Tahrir square trying to fend off the attackers along with the group.

 There are several things that I’ve realised that might be true or irrelevant:

 – Group harassment is more likely to thrive on dark streets or areas. With strong lighting parts of the harassing crowds disperse (perhaps from the fear of being identified and caught) yet it’s not always the case.

 – Many people were armed with homemade flame throwing apparatus (either propane tanks or flammable canisters), swords, penknives, kitchen

 knives, sound guns, tazers, rods and snakes (regardless whether it was real or fake). These weapons did little to help from my personal opinion and only in one case did it work (Talaat Harb building incident).

 – Black block’s presence is simply not good, especially that they were marching around the square very much like an armed militia. Although some of them tried to help, others who were dressed like them weren’t; which raises the question whether their anonymous black outfit might have been used by mobs to attack women.

 – We should consider making an awareness campaign asking protesters and the general public to avoid any harassing crowds as much as possible.

 One of the main difficulties we faced is the fact that we didn’t know who’s helping and who’s part of the attacking mob. 

شهادة مصطفى قنديل

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

هل فشل المشروع الإسلامي ؟


Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | 1 Comment

هل عندنا اغنية جماعية ياناس؟

 الناس وين وانت وين ياكاتب هذه السطور.

تبحث عن اغنية جماعية والناس تموت بالجملة هناك؟ أي “بطرنة” هذه؟.. نصف مليون رجل حماية لمسؤولين يتقاضون رواتب من خزينة الدولة لقاء حماية بعض المسؤولين يعيشون اما في الاردن او باريس او دبي.

مسكين ذلك النائب” النصاب” الذي حسبوه شريفا حين علموا ان حمايته رجلا واحدا فقط، فهو الحامي والسكرتير والطباخ ومنظف البيت.

وقالوا في حينه، هذا هو الاخلاص بعينه. وهذه هي الطريقة المثلى لتوفير اموال الدولة. ولكنهم اكتشفوا بعد ذلك ان صاحبنا السيد النائب يتقاضى رواتب 30 رجل حماية وباسماء وهمية.

ياسلام على الاخلاص لهذا العوراق العظيم.

وبعد كل هذا تريد تبحث عن اغنية جماعية؟.

انت تدري كلش زين بعد غياب جيل حضيري ابو عزيز وداخل حسن وجواد وادي في الخمسينات والذين رفدوا الاغنية الشعبية باحاسيس رائعة عن الحب والغرام العذري جاء جيل الستينات والسبعينات ليضع حجر الاساس لأغنية النواح واللطم على مافات.

هل تريد ان اذكر لك العشرات من المطربين الذين تولوا تنفيذ هذه المهمة بحماس منقطع النظير.. لاداعي لذلك فبعضهم انتقل الى بارئه والبعض الآخر يعاني من امراض الشيخوخة وقليل منهم عادوا الى عملهم الاصلي في مهنة “الرادود”.

وما ان جاءت سنة 2003 حتى بزغ عهد جديد اطلقوا عليه عهد “طويريج” ولم يجد المراقبون اسعد من هذا الشعب وهو يركض مرة ويبكي مرة ويناجي البشر بدلا من رب العزة مرات عديدة.

وجد هذا الشعب ،ايها البطران، ان ملاذه الوحيد هو البكاء..ذرف الدموع في الاعراس والفواتح.. اللطم في المساجد حتى بدون مناسبة،واذا لم يجد مناسبة للصراخ يبحث عن اغنية لياس خضر او سعدون جابر او جبار عكّار لينحب مع كلماتها.

هم يبكون في اليوم 25 ساعة وانت تبحث عن اغنية جماعية؟ اكرر أي “بطرنة”هذه.

لايغرنك ما قصّه عليك ابو الطيب عن بلاد الكفار ايام كان شابا مدمنا على السفر بالقطارات حول العالم ، وكان يقول لك ان هؤلاء الشعوب لديهم اغاني جماعية ولكنهم كفّار يااخ.

قال لك ذات يوم: في “كيب تاون” عاصمة جنوب افريقيا رأيت البحارة اليونانيون يرقصون في الشوارع العامة وهم يغنون اغنية جماعية، وفي نفس المدينة حضرت حفل زواج اسلاميا ووجدت جميع الحاضرين يغنون اغنية جماعية واحدة مهداة الى العروسة والعريس.

في برلين تجتمع النسوة في يوم الآحاد في الحدائق العامة او النوادي الليلية ليسهرن حتى طلوع الفجر وهن يغنين اغان جماعية وبصوت واحد.

في بودابست.. في وارسو.. في صوفيا.. في براغ وتشيكوسلوفاكيا (الله يرحمها) لاتختلف الصورة.. الكل في ساعات الصفاء يغنون اغنية جماعية واحدة .. ولكنهم كفّار يا أخي، اما نحن فقد شرع لنا الردح ودق الصدور حتى في الاعراس.

لماذا ؟ لأننا ياأخ نجد في البكاء ملاذنا فمن العيب ان يظهر الرجل سعادته او يغني على هواه فالتهمة جاهزة.. انه دريع وغير مسؤول و.. واذا ضحكت البنت او غنت بصوت مسموع فانها”فطيرة”و”سخيفة” ويكتب عليها ان تبقى عانسا مدى الحياة.

الا ترى اننا الاعلون ياهذا؟.. الا ترى اننا ندافع عن كرامتنا ونحارب اللصوص بالبكاء ودق الصدور.. الا ترى حتى هبة السماء من الامطار تريد الانتقام بينّما أجدادنا كانوا يصلون الاستسقاء الى رب العزة ليروي ارضهم الظمآنة؟.

أما قلت لك ان شعبنا لايحب الجماعة الا في صلاة الجمعة.

فاصل ديكتاتوري: اني خيرت شعبي ما بين الديكتاتورية والفوضى فليس هناك من منطقة وسطى.                                تواصل مع محمد الرديني فيسبوك

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

سورية ساحة حروب بالنيابة ومقايضات دولية

راغدة درغام:  الحياة اللندنية

القراءة المعمقة لحديث الممثل المشترك للأمم المتحدة وجامعة الدول العربية الى سورية، الأخضر الإبراهيمي، الى «الحياة» أول أمس الأربعاء، تفيد أن الأداة الوحيدة لإنقاذ سورية من «تعفّن الجرح» والشرذمة والتفتيت تكمن في تفاهم أميركي–روسي يؤدي الى توافق مجلس الأمن الدولي على مبدأ ووسائل الإنقاذ. نائب الرئيس الأميركي جو بايدن سيجتمع خلال العطلة الأسبوعية بوزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف في ميونيخ، فيما سيتوجه مستشار الأمن القومي الأميركي توم دونيلون الى موسكو الشهر المقبل للبحث في ملف بدء جولة مفاوضات جديدة حول معاهدة تخفيض نسبة السلاح النووي (ستارت) بهدف اطلاق «بداية جديدة» لتجديد تلك المعاهدة وللعلاقات الأميركية–الروسية. رئيس الحكومة الروسية ديمتري ميدفيديف قال في «المنتدى الاقتصادي العالمي» في دافوس الأسبوع الماضي، إن مواقف البلدين ما زالت متباعدة «فللولايات المتحدة رأيها وللاتحاد الروسي للأسف رأيه المخالف»، ذلك لأنه «ليس هناك حلول سهلة لمسألة الدفاع المضاد للصواريخ». العلاقة بين المفاوضات الأميركية–الروسية على درع الصواريخ أو معاهدة «ستارت جديدة» تدخل في عمق مستقبل سورية. العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني حذر -من دافوس كذلك– أن «كل من يتوقع سقوط النظام (في دمشق) خلال أسابيع إنما لا يعرف الحقيقة على الأرض»، متوقعاً «تنامي قوته العسكرية على الأقل حتى منتصف العام الحالي». حذر أيضاً من تنامي نشاط «القاعدة» في سورية مع استمرار القتال، قائلاً إن «طالبان الجديدة التي سيكون علينا التعامل معها هي في الواقع موجودة في سورية»، وقال إن سورية تواجه اليوم إما «الانفجار» من الداخل

Implode

أو «الشرذمة». والسؤال الذي يُطرح في المحافل الدولية يدخل في صلب الدور الأميركي–الروسي في مصير شرذمة وتفتيت سورية كأمر واقع، إما بسبب اعتمادهما عملياً سياسة الاستنزاف والإنهاك (موسكو نحو الجهاديين، وواشنطن نحو النظام في دمشق ومن يدعمه، والجهاديين معاً)، أو نتيجة ارتهانهم سورية ورقة في علاقاتهما الثنائية حتى إشعار آخر.

واضح أن الأخضر الإبراهيمي المكلف دولياً وعربياً بالبحث عن حلول سياسية للمعضلة السورية قد توصل إلى استنتاج بأن لا الدول الإقليمية ولا الأطراف السورية قادرة على حسم المسألة السورية بصورة أو بأخرى، لا عسكرياً ولا سياسياً. وقال: «ليس هناك مجال الآن للتعامل مع هذه القضية وبحث إنقاذ سورية إلا من خلال مجلس الأمن»، حيث هناك «فتحة صغيرة جداً، أولاً بين الأميركيين والروس في ثلاثة لقاءات كما بين الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن: الولايات المتحدة والصين وروسيا وبريطانيا وفرنسا.

الملفت في تقويمه للمسألة الروسية أن الإبراهيمي استنتج أن لا مجال لتطبيق نموذج 6+2 الذي اعتمده عندما فاوض وتوسط في المسألة الأفغانية. ذلك النموذج شدد على الشراكة الضرورية للدول المجاورة لأفغانستان مع الداخل الأفغاني في البحث عن حل، بل إنه فتح المجال لأول تواصل مباشر بين الولايات المتحدة وإيران عبر لقاءات 6+2.

قال إن «الإخوة في سورية عاجزون عن أن يتكلموا ويحلوا مشكلتهم بأنفسهم. ولو كان هذا ممكناً لكان هو الخيار الأفضل. ولو تستطيع دول المنطقة أن تساعد، لكان هذا أيضاً خياراً جيداً… ولكن من الواضح أن هؤلاء جميعاً… غير قادرين على الحل… والدور الذي حددته دول المنطقة لنفسها لم يوصل إلى نتيجة»، لذلك قرر الإبراهيمي أن يطرق باب مجلس الأمن «لنحاول أن نفتحه، وهو لم يُفتَح بعد». الموافقة الأميركية–الروسية على أخذ الإبراهيمي ما اتفقا عليه في اللقاء الثلاثي إلى الدول الخمس الدائمة العضوية في لقاءٍ سداسي لأول مرة، لربما يؤدي إلى صدور موقف عن مجلس الأمن «وعندها يصبح إصغاء الأطراف (للجهود) بطريقة مختلفة».

تلك «الفتحة» التي تحدث عنها الإبراهيمي تكمن في زحفٍ بطيء لروسيا نحو إنهاء «الغموض الخلاّق» لجهة دور الرئيس السوري بشار الأسد في العملية السياسية الانتقالية في سورية. تكمن أيضاً في زحفٍ بطيء للولايات المتحدة نحو تحييد عقدة الأسد كي لا تكون المطالبة بتنحيه شرطاً في مطلع المفاوضات.

«الفتحة» التي توضحت معالمها هذا الأسبوع هي التحدث علناً عن إزالة الغموض في شأن دور الأسد في الهيئة الانتقالية أو «الحكومة التي ستُشكَّل لتمارس الصلاحيات بكل معنى الكلمة»، وفق تعبير الإبراهيمي. بوضوح أكثر، هناك الآن تفاهم أميركي–روسي على أن لا دور لبشار الأسد في تلك الحكومة الانتقالية البديلة من حكومته، «وهذا التعريف يجب أن يأتي من مجلس الأمن» عبر قرار رسمي يُخرج التفاهم هذا من الخانة الثنائية الخلفية إلى الخانة العلنية لكامل مجلس الأمن.

الغموض البديل، إذا شاء التعبير، والذي لربما ما زال يشكل ما يسمى الآن بـ «عقدة الأسد» يكمن في ما إذا كانت الإدارة الأميركية جاهزة للقفز على مواقفها الداعية إلى تنحية أو تنحي الأسد، أقله كمطلع أو كجزء من «الفتحة» التي تجعل روسيا مستعدة للمقايضة بين إزالة غموض دور الأسد في الحكومة الانتقالية وإضافة الغموض حول دور الأسد في مستقبل سورية. هنا يبدو أن الخلافات ما زالت مستمرة، ولذلك لم يتم التوصل إلى اتفاق على إصدار قرار لمجلس الأمن يعالج هذه «العقدة». فالزحف إلى معالجتها بطيء ربما لأسباب ذات علاقة بالمسألة السورية ذاتها أو لأسباب ذات علاقة بالمقايضات الثنائية الأكبر.

التطور الآخر الذي وقع هذا الأسبوع هو زحف بطيء آخر نحو إلزام مجلس الأمن أن يتصرف بموجب المسؤوليات المنوطة به للحفاظ على الأمن والسلم الدوليين بدلاً من القبوع في ظل الإحباط والاختباء وراء لوم الآخر. روسيا والصين منعتا مجلس الأمن، باستخدامهما الفيتو المزدوج ثلاث مرات، من تبني أي قرار يضغط على النظام في دمشق ورئيسه بشار الأسد. الولايات المتحدة، ومعها بريطانيا وفرنسا إلى درجة أقل، وجدت في الموقفين الروسي والصيني عذراً لإلقاء اللوم عليهما وتعييبهما لتغطية التردد والتلكؤ وعدم الرغبة لدى واشنطن بالانخراط في المسألة السورية.

لقاء سفراء الدول الخمس مع الأخضر الإبراهيمي لأول مرة يشكل «فتحة» أخرى في الزحف البطيء نحو استصدار قرار لمجلس الأمن يعكس عند صدوره تحولاً مهماً في معادلة الحلول السياسية مقابل الحلول العسكرية. فإذا صدر قرار جدي وحازم (تريده الدول الغربية أن يكون ملزماً بموجب الفصل السابع من الميثاق وترفض روسيا أن يصدر تحت ذلك الفصل)، لربما يكون ذلك مؤشراً على تعليق سياسة الاستنزاف والإنهاك المتبادل.

الجهاديون ربما يشكلون القاسم المشترك بين السياسة الأميركية والروسية في سورية، القائمة على مسار الاستنزاف والإنهاك. لكن النظام في دمشق، وكذلك إيران التي تلعب دوراً مباشراً دعماً للنظام، يشكلان نقطة الاختلاف والخلاف الأميركي–الروسي في سياسة الاستنزاف والإنهاك. ذلك أن واشنطن قد تريد الاستنزاف والإنهاك المتبادل بين الجهاديين والنظام وطهران، فيما تريد موسكو التركيز قطعاً على إنهاك واستنزاف الجهاديين، لأن التطرف الإسلامي من وجهة نظرها قضية داخلية وليس فقط تصوراً سورياً.

روسيا تخشى الانسحاب الأميركي من أفغانستان، لأنه سيعيد الجهاديين إلى جيرتها، وسيشكل نقطة الانطلاق لهم إلى الجمهوريات الإسلامية الخمس التي تطوقها، وسيؤثر في الأقليات الإسلامية داخل روسيا، لكن موسكو ترى أيضاً أن انسحاب قوات حلف شمال الأطلسي (الناتو) من أفغانستان سيسفر عن ورطة أميركية أكبر من ورطتها، لأن باكستان ستكون المحطة الأولى في هجرة الجهاديين أو توسعهم خارج أفغانستان. وهذا الأمر يشكل ناحية أخرى مهمة في الحديث الثنائي الأميركي–الروسي الأوسع والأبعد من المسألة السورية.

عقدة الإسلاميين لدى القيادة الروسية أدت إلى استملاكها الخوف لدرجة تعمي بصيرتها لجهة إفرازات سياساتها نحو سورية على مصادر قلقها. عقدة ضرورة الانسحاب لدى القيادة الأميركية أدت إلى استملاكها الهوس لدرجة تعمي بصيرتها لجهة إفرازات التنحي على ما هو أولوية أميركية بغض النظر إن سميت «الحرب على الإرهاب» أو المعركة ضد «التطرف الإسلامي».

في سورية تتفجر اليوم العقدة الأميركية والعقدة الروسية، وواجهتها عقدة الأسد. هناك من يعتقد أن لا مجال من تدخل عسكري في سورية لوقف النزيف والعفن في الجرح والشرذمة والتفتت والتمزق في حرب أهلية ستطاول الجيرة السورية، إذا استمرت.

نموذج التدخل بلا صلاحية من مجلس الأمن، على نسق نموذج كوسوفو أو على نسق آخر، يلوح في الأفق البعيد جداً، لكنه موجود في أذهان الجميع، أولئك الذين يخشونه وأولئك الذين يتمنونه.

هناك إمكانية لتطور الأمور إلى تمزق نوعي في سورية، لدرجة أن تصبح معارضة الغد، بعدما يتحول النظام الحاكم إلى معارضة، كابوساً من نوع آخر، إذ ستكون مسلحة بامتياز وأخطر بأضعاف وأكبر مساهم في مسيرة التمزيق والتشرذم.

الأخضر الإبراهيمي محق في قوله «لنترك جانباً الحديث عن أين يتجه النظام أو الرئيس السوري، ولنتحدث في التاريخ. المياه لا يمكن أن تعود وتجري صعوداً. ما فات فات. وسورية غداً ستكون مختلفة عن سورية اليوم، وسورية العام المقبل هي سورية أخرى مختلفة عن سورية التي كانت قبل سنتين». محق في قوله: «إن التغيير المطلوب يجب أن يكون حقيقياً، وفترة الترقيع انتهت». محق عندما يقول إن «أي حكومة تستطيع أن تقود هذا التغيير (في سورية والمنطقة العربية)، وإن لم تفعل، فإنها ستكون مُتجاوزَة».

هذا الشهر يسجل مرور سنتين على وصول عربة المطالبة بالتغيير المطلوب في المنطقة العربية إلى سورية. بدأت المطالبة بالإصلاح والتغيير بتظاهرات سلمية ووجهت بالمعالجة الأمنية على أيدي الحكومة السورية. هكذا تم تجاوز الحكومة السورية، بقرارات صدرت عنها أسفرت عن أفغنة سورية بكل ما تعنيه الأفغنة من تحويل سورية إلى ساحة حروب بالنيابة ولمقايضات إقليمية ودولية.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

حمامات الفاتيكان.. ودجاجات دير الزور

عدنان فرزات : القبس

لحمامات السلام البيضاء قصة غريبة مع الفاتيكان، أو تحديداً مع البابا الراحل بولس الثاني والبابا الحالي بنديكت السادس عشر، فبينما كان الأول يسير قبل سنوات في استعراض جماهيري، وإذا بحمامة بيضاء تقف على رأسه، وأمام دهشة الناس الغفيرة قال البابا جملة ذكية تدل على سرعة بديهة «لقد عادت إلى عشها»، ثم حدث موقفان آخران في عامين متتاليين عن الحمام في الفاتيكان في عهد البابا الحالي بنديكت السادس عشر، فبينما كان يطلق، العام الفائت، حمامتين من شرفة الفاتيكان إلى الفضاء الخارجي، فوجئ بهما تعودان إلى الداخل، وقبل أيام، أيضاً، أطلق البابا حمامة بيضاء، وإذا بها تتعرض إلى هجوم من نورس شرس يبدو أنه من الطيور المتطرفة.

حمام الفاتيكان ذكّرني بدجاج كنيسة تاريخية مجاورة لحينا في الطفولة بمدينة دير الزور، وما سأرويه، الآن، هو بمنزلة رسالة من ذاكرة طفل سوري إلى من يحاول أن يروّج لإمكانية وقوع حرب أهلية في سوريا:

خلال السبعينات، كان يعيش قسيس في كنيسة تدعى «كنيسة اللاتين»، ولها اسم عامي نتداوله هو «الكبوشية»، كان يرتدي الثياب السوداء، وله لحية صغيرة بيضاء تمنحه وقاراً وبشاشة في وقت واحد، وإمعاناً في لطافته، فإنه يقوم بتوزيع حبات تمر علينا، نحن مجموعة أطفال خليط من المسلمين والمسيحيين، نقطن في الأحياء المجاورة للكنيسة، ومن دون أن يسألنا عن ديننا، وكان يحضر لنا التمر من نخلة شاهقة تنمو في حديقة الكنيسة. وفي المقابل، كنا أثناء عيد الفصح نهديهم البيض الملون، وأذكر أننا كنا نغلي البيض مع قشور البصل حتى يصبح لونه أقرب إلى الأصفر المعتق، وأحياناً ننقش عليه بعض الزخرفات ونقدمه لهم. وفي أعياد المسلمين، كان قساوسة الكنيسة يشاركون المسلمين احتفالاتهم بالدخول إلى المسجد وإحياء المولد الذي يسبق العيد عند أول الصبح، وكنا ندخل الكنيسة بطريقتين، إما من الباب الرئيسي أثناء الدوام الرسمي للمدرسة الابتدائية التي كانت ملحقة بهذه الكنيسة، وإما أثناء إقامة شعائر الصلاة، حيث تفتح الأبواب فنمضي مع الأطفال الذين يذهب ذووهم إلى الصلاة، فنتسلل نحن إلى الحديقة لنجمع حبات التمر المتساقطة من النخلة.

ذات يوم، اختار أحد الأطفال الأشقياء طريقة أخرى لدخول هذه الحديقة، حيث تسلق سورها المنخفض، وفوجئنا به يصعد من السور حاملاً دجاجة من خم موجود في الحديقة، ثم أسرع هارباً بها نحو بيته، وظنّ الولد أننا سنحميه ونغطي عليه فعلته كونه من ديننا، وكون الدجاجة مسروقة من رجل دين آخر، لكن حساباته جاءت مثل حسابات الغرب اليوم في سوريا، فما كان منا إلا أن ركضنا وراءه وأمسكنا به ثم خلصنا الدجاجة وأعدناها إلى حديقة الكنيسة، وتوجهنا إلى الأب الذي بدا حزيناً لهذا التصرف، وقدّمنا له اعتذاراً طفولياً، ولكنه مؤثر جداً، عن هذا السلوك «المتطرف».

كان تصرفنا، على بساطته، يعكس حقائق أكبر تتمثل في ثقافة التعايش التي زرعها فيها أهلنا في هذه المدينة الصغيرة بجغرافيتها، الكبيرة بوعيها، من أصحاب الديانتين، فعن أي حرب أهلية يتحدثون اليوم؟!

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

ما حاجتنا لسوريا؟

غلاديسلاف إينوزيميتسيف: مدير مركز دراسات المجتمع ما بعد الصناعي 

موقع “روسيا اليوم”،  نقلا عن صحيفة “فيدومستي” 

من المفترض أن تعمل سياسة روسيا الخارجية لخدمة مصالحها الاقتصادية، أو على الأقل ألا تتناقض معها. قال فلاديمير بوتين في اجتماع لمجلس الأمن بتاريخ 23 كانون الأول/ديسمبر 2005. إن بلدنا “في مجال الطاقة دولة عظمى”. ومنذ ذلك الحين ازداد اعتماد البلاد على تصدير الطاقة، ولذا بات من المنطقي أن تنسق موسكو سياسيا مع الجهات التي تتمتع بالتأثير الأكبر على سوق الطاقة، وهي في مجال تصدير النفط، منظمة “اوبيك” وزعيمتها العربية السعودية. تنتج “اوبيك” حالياً اقل من 30 مليون برميل من النفط في اليوم، من مجمل الانتاج العالمي الذي يعادل حوالي 83.5 مليون برميل، حصة روسيا منها 10.3 مليون برميل. ولو كانت روسيا عضوا في “اوبيك” لتمكنت من التحكم بأكثر من نصف انتاج العالم، ولأصبح رأيها مؤثراً في رسم سياسة الأسعار – وهذا أمر له أهميته في ظروف الأزمة الاقتصادية المحتملة، ولكن علاقاتنا مع “أوبيك” ماتزال بعيدة عن أن تكون مثالية.

مطار الرياض رفض استقبال طائرة “لافروف”!

في 14 تشرين الثاني/نوفمبر من العام المنصرم لم يستقبل مطار الرياض الرسمي طائرة وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف الذي كان متوجهاً للقاء وزراء خارجية دول مجلس التعاون الخليجي. كما أن الوزير الروسي غادر ذاك الاجتماع قبل نهايته، بعد ان رفض المجتمعون الاستماع اليه. ربما كان من الأفضل في موقف كهذا عدم الوصول بالأمور الى هذا المستوى من الحدة. وفضلا عن النفط، لنا مصلحة أخرى في الغاز، حيث دولة قطر اللاعب الأساسي في سوقه. لقد زادت قطر انتاجها من الغاز من عام 1991 حتى 2011 من 6.3 مليار الى 146 مليار متر مكعب في العام. واذا حافظت على هذه الوتيرة، فستكون بحلول عام 2021 أكبر مصدر للغاز في العالم. فلماذا لا نطور علاقاتنا الثنائية، ولا نعمق التعاون المشترك معها، ونحصل على تنازلات اقتصادية مقابل تنازلات سياسية. إن ما حدث هو غير ذلك!

هنا لا بد من التساؤل: ألا تتسبب هذه الدبلوماسية بأضرار مباشرة على مصالح روسيا الاقتصادية؟ وما الذي نريد تحقيقه بمثل هذه الخطوات الغريبة؟ الجواب واضح . السبب يكمن في العلاقات الطيبة، والغير مبررة، لنخبتنا السياسية مع الزعماء الدكتاتوريين – المارقين أمثال معمر القذافي و بشار الأسد. ولنتناول الحالة السورية. من وجهة نظر اقتصادية، تعتبر سورية بلدا مدينا لنا منذ زمن بعيد. وحتى بعد عمليتين لشطب الديون، ظلت سورية في عام 2005 مدينة لروسيا بمبلغ 13.5 مليار دولار. وبعد ذلك وقعنا معها عقداً شطب بموجبه 73% من الدين. لماذا تم ذلك؟ وعدت سورية باعادة ما تبقى خلال عشرة أعوام، ولكن ليس نقدا، بل بمنتجات من صناعتها. أين هي تلك البضائع؟ وما حجم ما تم توريده خلال سبع سنوات من السنوات العشر الماضية؟ وبعد هذا “الانفراج” ازدادت وتيرة التعاون في مجال توريد السلاح. أما الصفقة الأخيرة فبلغت قيمتها 3.5 مليار دولار، وتشمل منظومات صواريخ، وطائرات، ومنظومات دفاع جوي. ولم يدفع منها نقدا أكثر من 20%. ويبرز السؤال مرة أخرى. لماذا؟ لمصلحة من تتم مثل هذه الصفقات 

ماذا يفعل أسطول روسيا في المتوسط؟

يقال، أن لروسيا مصالح استراتيجية في قاعدة طرطوس التي يستفيد منها اسطول البحر الأسود. ولكن ما العمليات التي ينفذها الاسطول في حوض البحر الأبيض المتوسط؟ لعلنا فعلا نريد السلام والاستقرار واحترام سيادة الدول في الشرق الأوسط ، غير ان الأحداث تتطور أحيانا لا حسب تلك السيناريوهات التي تعجب الخارجية الروسية. فلنحاول النظر إلى سيرها المحتمل! قريبا يقضي المتمردون على نظام الأسد، وتُنسى الديون الروسية المترتبة على سورية، وتلغى العقود. وإيران، بعد أن تكون فقدت حليفها السوري، تعزز قوة “حماس”، وتسرع بتنفيد برنامجها الرامي لصنع القنبلة النووية.

أما إسرائيل ، فستقوم في هذه الحالة بقطع “الأوكسجين” عن قطاع غزة، وربما ستوجه ضربة استباقية لمنشآت إيران النووية، ما سيستدعي رد طهران. وهنا ستتدخل الولايات المتحدة الأمريكية، ما سيسفر في الحصيلة النهائية عن وضع شبيه بالوضع في العراق عام 1991، اي لن يتم احتلال إيران، ولكن من المحتمل تماما ألا تبقى دولة مستقلة. ومن ذلك كله لن تحصل روسيا على أية منافع، بل ستبقى في ذاكرة البلدان المتزعمة في المنطقة بلدا ساند طيلة خمس سنوات جميع الخاسرين بلا استثناء .

1 بالمئة من سوق الغاز الأوروبي أفضل لنا

ولكن ذلك ليس المرة الأولى بالنسبة لنا، فقد سبق أن أخطأنا، غير أن المسألة الرئيسية ليست هنا. بودي لو أعلم إن كان القادة الروس تحسبوا لسيناريو آخر؟ سيناريو نكون بموجبه مستعدين للتخلي عن “الجالس في دمشق” مقابل تطبيع العلاقات مع السعوديين والقطريين، وحجز مقعد إلى الطاولة التي ستشهد تقرير مصير سورية، والحصول أخيرا من هذا البلد الصديق، ولو على جزء من ديوننا القديمة؟ ولو أننا استعدنا 1% فقط من سوق الغاز الأوروبي لتجاوزت عائداتنا حجم مبيعات السلاح لسورية في السنوات العشر القادمة.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

عزرا ﭙاوند‎

في أسمى تحليقاته في فضاءات الحرية كتب الشاعر العظيم عزرا ﭙاوند يقول : (( العبد .. هو ذلك الذي ينتظر من سيحرره )) لكن عزرا ﭙاوند دخل الى عبودية العزلة والصمت بإختياره المجبر عليه , منذ عام 1961 وحتى وفاته عام 1972 .

أحد عشر عاماً من الصمت المطبق الذي نادراً ما كان يقول فيه كلمة .. وحين يزوره الضيوف , فكان إما يجلس بينهم بصمت .. أو يتوارى مختفياً في غرفته بالطابق الأعلى , ذات يوم تجرأ أحد الصحفيين وسأله : ( أين تعيش الآن ؟ )

فرد عزرا ﭙاوند بعد طول صمت : ” في الجحيم ” .

ولد عزرا ﭙاوند في بيت جميل في مقاطعة ( إيداهو ) عام 1885 وحين أصبح عمره عاماً ونصف إنتقلت عائلته الى فلادليفيا , حين أصبح في الخامسة عشرة من عمره دخل الى جامعة فلادليفيا ثم إنتقل منها الى كلية هاملتون التي حصل منها على شهادة البكالوريوس , بعدها أتم الماجستير عام 1906 وكان تخصصه في ( فقه الرومانسية ) .

بدأ ﭙاوند بالتدريس في كلية واباش وتمت خطوبته على الشاعرة والروائية الأمريكية ( هيلدا دوليتل ) وكان مقرراً لحياته أن تسير بهذا الإتجاه .. لكنه قام بفعلٍ إعتُبر فضيحة في وقتها أدى الى تغيير مجرى حياته . فقد سمح لفنانة مشردة بالمبيت عنده على غرار ما هو سائد بين فناني الحي اللاتيني في باريس .. لكن هذا الفعل أدى الى فضيحته وطرده من الجامعة بعد 4 أشهر من عمله فيها , والى إنهاء خطوبته أيضا .

بعد هذه الفضيحة إنتقل للعيش في أوربا ثم ذهب الى المغرب , ومنها إنتقل الى مدينة البندقية في إيطاليا , في هذه الفترة صدرت له مجموعته الشعرية الأولى ( مصباح المائدة المطفأ ) بعدها غادر الى لندن , ثم عاد الى مستعمرة جبل طارق البريطانية ليعمل فيها مرشدا سياحياً .

كمتخصص في ( فقه الرومانسية ) كان ﭙاوند متأثراً بأشعار القرن التاسع عشر وأشعار القرون الوسطى , وأشعار الرومانسية الجديدة , والغموض والفلسفات الصوفية التي تعود لتلك الفترة .

حين إنتقل للحياة في بريطانيا كان يؤمن بأن الشاعر ( وليم بتلر ييتس ) هو أعظم شاعر حي على الإطلاق ثم أصبح صديقاً له , وأخذ يعتقد مثله بالجنيات والسحر والأرواح . عاش ﭙاوند مع ييتس لبعض الوقت خلال عامي 14 _ 1915 وأخذا يدرسان الأدب الياباني وخصوصا ( مسرحيات النو ) اليابانية , وتوجت صداقتهما أخيراً بزواج عزرا ﭙاوند من الفنانة ( دوروثي شكسبير ) وهي إبنة الروائية ( أوليفيا شكسبير ) حبيبة ييتس .

أثناء وجود عزرا ﭙاوند في بريطانيا عد واحداً من كبار الفنانين التشكيليين الذين إنبثقت عن أعمالهم ( الحركة التصويرية ) في الفن التي تفرعت عنها ( الحركة الڤورتزمية ) التي أرسى قواعدها الفنان ( وندهام لويس ) والتي لم تستمر غير 3 سنوات , وكان لويس يعتقد أنها حركة مستقلة عن مدارس التكعيبية والمستقبلية والإنطباعية .

كما ساهم ﭙاوند في المجلة الأدبية ( بلاست ) التي جلبت الإنتباه الى أدباء كثيرين من أمثال ( جيمس جويس ) وغيره , كما قام ﭙاوند بنشر قصيدة صديقه ( ت . إس . إليوت ) المعنونة ( الأرض اليباب ) التي حازت على إهتمام الرأي العام .

عام 1915 نشر ﭙاوند مجموعة شعرية صغيرة قام بترجمتها عن اللغة الصينية .. عنوانها ( كاثي ) بأسلوب الشعر الحر , الذي وجد النقاد أن ﭙاوند يستعمل فيه مخيلته الشعرية بأسلوب مميز .

سرعان ما ألقت الحرب العالمية الأولى بظلالها على العديد من الكتاب والشعراء وخيبت أمل عزرا ﭙاوند وإيمانه بالحضارة الغربية الحديثة لذلك سرعان ما غادر لندن الى باريس .

عام 1920 انتقل عزرا ﭙاوند الى باريس وعاش بين حلقة كبيرة من الفنانين والموسيقيين والكتاب من الدادائيين والسورياليين , كما أنه وجد صحبة طيبة في الروائي ( أرنست همنگواي ) الذي طلب منه ﭙاوند أن يعلمه الملاكمة . لكن همنگواي كتب فيما بعد : (( لم أتمكن من تعليمه لكمة الخطافة اليسرى مطلقاً )) .

في هذه الفترة إنشغل عزرا ﭙاوند في كتابة مجموعته الشعرية ( المقاطع ) والتي تركزت مواضيعها في السياسة والإقتصاد . كما كتب المواضيع النقدية والمواضيع المترجمة وأكمل كتابة عدد من الأوبرات , والمقاطع الشعرية التي تصاحب عزف الكمان لأنه في العام 1922 كان قد إلتقى بعازفة الكمان ( أولگا ردج ) وأغرم بها .

ومنذ ذلك الحين تكونت العلاقة الثلاثية التي ربطته بزوجته وعشيقته التي أنجب منها إبنته الوحيدة ماري , ودامت هذه العلاقة الثلاثية حتى نهاية عمره . عام 1924 ترك عزرا ﭙاوند باريس وإنتقل الى إيطاليا وقبل حديثي عن حياته فيها إسمحوا لي بهذا الفاصل . 

ــــــــــ فاصل ثم نعود ــــــــــ

من أجل أن ندخل الى التاريخ الأسود الذي مرت به إيطاليا في العصر الحديث دعونا نتذكر هذه الحكاية :

عشية رشح الممثل الأمريكي ( أرنولد شڤارزنگر ) نفسه كحاكم عن الحزب الجمهوري على ولاية كاليفورنيا عام 2003 تعين عليه القيام بنقلتين على رقعة شطرنج الإنتخابات للتأكد من الفوز : النقلة الأولى هي مغازلة سياسة الرئيس الأمريكي جورج بوش الإبن في حربه العدوانية على العراق , لذلك قام شڤارزنگر بزيارة خاطفة الى بغداد لتعزيز حملته الإنتخابية فزار القصر الجمهوري العراقي وجلس على كرسي رئيس الدولة العراقية وقال جملته الشهيرة التي كان يرددها في فلم الأكشن العنيف ( ترمنيتر ) محوراَ إياها لتصبح : (( إيستا لا ڤيستا صدام حسين )) .

لكنه وقبل يوم واحد من بدء الإنتخابات الفعلية ظهر على شاشات التلفزيون والصحافة الأمريكيه وهو يعد شعب كاليفورنيا بأنه في حالة فوزه (( فإنه سيحب شعبه .. كما كان هتلر يحب الشعب الألماني )) في اليوم التالي سجلت له أصوات الناخبين فوزاَ كاسحاَ على بقية منافسيه ففاز بمقعد حاكم كاليفورنيا .

الزبدة التي أريد الوصول إليها من سرد هذه الحكاية .. هي أن الشعب الأمريكي يدرك بأن هتلر و موسوليني كانوا قادة أحبوا شعوبهم بإخلاص , لكن ذلك الإخلاص كان يتعارض مع المصالح الأمريكية حول العالم .. لذلك تم تسقيط الرجلين والنيل من الحزبين النازي والفاشي بإعتبارها أحزاباَ مجرمة بحق الإنسانية في الوقت الذي لو طبقنا العدالة على الكل فإن جرائم الدولة راعية الديوموكرسي ستحتل موقع الصدارة في القائمة .

تبدأ المأساة الإيطالية منذ العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر حين إنبثقت إيطاليا كقوة إستعمارية جديدة في العالم بعد أن وضعت تحت حكمها كل من الصومال وأرتيريا ثم ليبيا وحوالي 160 جزيرة يونانية صغيرة في بحر إيجة تعرف بإسم جزر الدوديكانز وجزيرة رودس , ومقاطعة تيانجين الصينية .

أما خلال الحرب العالمية الأولى فقد بقيت إيطاليا بلداَ محايدا َ حتى توقيع معاهدة لندن عام 1915 فدخلت الحرب الى جانب الحلفاء على أمل أن تتلقى بعد الحرب غنيمة حكم أجزاء من الإمبراطورية النمساوية المجرية التي كانت تعرف بإسم ( دلمسيا ) إضافة الى أجزاء واسعة من الإمبراطورية العثمانية . إنهار الإقتصاد الإيطالي نتيجة هذه الحرب , إضافة الى خسارة ما يزيد على نصف مليون جندي ماتوا على جبهات القتال .. لكن إيطاليا المنتصرة في الحرب لم تُمنح ربع ما وُعدت به في معاهدة لندن التي دخلت الحرب بموجبها .

الأوضاع الصعبة التي خلفتها الحرب العالمية الأولى داخل إيطاليا , إضافة الى خوف ملك إيطايا من تفشي المفاهيم البلشفية في إيطاليا قادمة من روسيا مما يؤدي للأطاحة به , أدى الى الإلتفاف حول ( الحزب الوطني الفاشي ) الذي يتزعمه ( بينيتو موسوليني ) وكان موسوليني قد أسس الحزب الفاشي عام 1917 تحت إشراف المخابرات البريطانية التي كانت تدفع له مقابل تأسيس الحزب راتبا َ شهرياَ مقداره 100 جنيه إسترليني .. والحزب الفاشي يتبنى المفاهيم الإشتراكية لكنه يعادي البلشفية , محاولة من بريطانيا لمنع إنتشار البلشفية في أوربا مما سيلحق الضرر بمصالحها .

سبب مهم من أسباب نجاح الحزب الفاشي في إيطاليا هو معارضته لنظام التمييز الإجتماعي على أساس الطبقات , وكل أنواع الصراع الطبقي .. حيث إستعاض الفاشيون عوضاَ عن نظام الطبقات بالنظرية القومية التي تراعي مبدأ الوحدة الوطنية التي تخلق مجتمعاَ قوياَ بغض النظر عن الفئة التي ينتمي إليها الفرد . وكان الحزب يهدف من وراء ذلك الى إعادة إيطاليا الى أيام مجد الإمبراطورية الرومانية .

موسوليني كان معجباَ بفلسفة أفلاطون وبالتحديد بكتاب الجمهورية الذي يتحدث عن المدينة الفاضلة التي تبني الفرد بطريقة صارمة في طاعة النظام وتعزيز الطابع العسكري للدولة , والإنتاج الدائم للمحاربين والحكام المستقبليين , ومطالبة المواطنين المدنيين بأداء واجباتهم بما يحمي مصلحة الدولة .

وفي حين أن جمهورية أفلاطون هي ليست أكثر من ( يوتوبيا ) أو فرضية خيالية تركز على العدالة والأخلاق ولا يمكن تحقيقها على أرض الواقع .. فإن الفاشست تمكنوا تحقيق بناء واقعي يركز على تحقيق أهداف سياسية .

عام 1922 قام الحزب الوطني الفاشي بمحاولة إنقلاب ضد الملك ( ڤكتور إيمانويل الثالث ) لكن بريطانيا راعية الطرفين تدخلت لحل الخلاف بينهما , مما أدى الى تحالف الملك مع موسوليني ومنحه منصب رئيس وزراء إيطاليا .

تحت إدارة موسوليني للبلد أصبحت إيطاليا من جديد قوة إستعمارية تفرض إنتشارها في العالم وبإحتلالها الخاطف لأثيوبيا عام 1935 تم طردها من ( عصبة الأمم ) التي أسسها الأمريكان والبريطانيون بعد الحرب العالمية الأولى , لذلك لم يجد الحزب الفاشي بداَ من التحالف مع ألمانيا النازية في معاهدتي 1936 و 1938 .

قبل إندلاع الحرب العالمية الثانية بحوالي 6 أشهر قامت إيطاليا بإحتلال ألبانيا التي تفرض عليها سيطرة غير مباشرة منذ عقود من السنين وحين إندلعت الحرب العالمية في 1 أيلول 1939 دخلت إيطاليا الى الحرب بعد 13 شهراَ من بدايتها بغزوها لليونان عبر اراضي ألبانيا في أكتوبر 1940 .

خسارة معركة العلمين جعل القوات الإيطالية تضطر الى الإنسحاب الى قواعدها في تونس وهذا ما سمح لقوات الحلفاء ملاحقة الألمان حتى صقلية . سقوط صقلية بيد الحلفاء , وشحة الفحم والنفط مما أدى الى تذمر تذمر شعبي واسع في إيطاليا , ثم قيام الحلفاء بقصف روما لأول مرة في تاريخ الحرب جعل الملك الإيطالي الذي يحاول حماية عرشه من السقوط يقوم بعزل موسوليني عن منصبه كرئيس للوزراء ويأمر بإلقاء القبض عليه وبعد يومين من ذلك وقّع الملك على إتفاقية الهدنة بين إيطاليا ودول الحلفاء .

من شروط الهدنة كان حل الحزب الفاشي وتسليم موسوليني الى الحلفاء كمجرم حرب وإعلان الحرب على ألمانيا , اذاك سارعت قوة ألمانية خاصة بالوصول الى المعسكر المجهول الذي يحتجز فيه موسوليني وأنقذته من أسره ولاحق الألمان كل من : الملك , ولي العهد , ورئيس الوزراء الجديد للإطاحة بهم , لكن هؤلاء هربوا الى الجنوب الإيطالي .

حين إلتقى موسوليني بهتلر كان عليه أن يقرر بين خيارين : أما أن يقوم هتلر بالدخول الى ميلانو وجنوة وتورينو لمواجهة الحلفاء فيها , وإما أن يقوم موسوليني بتشكيل دولة في شمال إيطاليا تقوم بصد الحلفاء عن الوصول الى ألمانيا . إختار موسوليني الخيار الثاني وقام بتأسيس ( جمهورية إيطاليا الإشتراكية ) والتي تعرف رسمياَ بإسم ( جمهورية سالو ) لأن موسوليني كان يباشر الحكم فيها من مدينة سالو .

عام 1943 دخلت قوات الحلفاء الى إيطاليا من الجنوب , فأصبحت إيطاليا بأجمعها ساحة للقتال بين الحلفاء وقوات المحور التي تتمركز في الشمال , وحين تم إسقاط موسوليني في نهاية العام , إستسلمت إيطاليا في الحرب , بخسارة حوالي نصف مليون إيطالي قتلوا خلال مدة لا تتجاوز عشرة أشهر . وتشكل من الإيطاليين حوالي ربع مليون مقاتل من مقاومي الإحتلال تمت إبادة حوالي سبعين ألف منهم , أما الإيطاليين الذين أخذوا أسرى الى معسكرات الإعتقال الروسية فقد مات منهم ما يقارب الخمسين ألفاَ . 

عام 1946 وضعت الحرب أوزارها وكان ينبغي تقسيم غنائمها , ولأن الملك الإيطالي كان يريد أن يحمي عرش بلاده من الكوارث التي وقعت في عهده , لذلك تنحى عن العرش .. وسلم حكم البلاد الى إبنه ولي عهده الذي أصبح يعرف بإسم ( الملك أمبرتو الثاني ) الذي لم يحكم غير شهر واحد .. فقد تم إجباره كملك لدولة محتلة على القبول بإستفتاء شعبي حول تفضيل المواطن الإيطالي لنوع نظام الحكم المقبل هل هو ملكي أم جمهوري ؟

ولتسقيط الملكية , وفي مثل أي دولة محتلة .. تم في الحال نشر إشاعات في عموم إيطاليا وهي مجتمع مسيحي كاثوليكي محافظ عن الشذوذ الجنسي للملك , فقد قيل وقتها إن موسوليني كان يحتفظ بألبوم صور للملك بوضعيات مختلفة يهدده بها دوماًَ.. وهو كلام كاذب طبعاَ لأنه مما يرافق الإنتخابات والإستفتاءات الشعبية .

كما تم حرمان وصول المواطنين الى صناديق الإستفتاء بطرق مختلفة .. إضافة الى التزوير في نتائج الإستفتاء , ورغم كل هذا فقد ظهرت نتيجة الإستفتاء تريد تغيير نظام الحكم الى الجمهوري بنسبة 54% فقط .. عندها أعلنت إيطاليا جمهورية , وقامت الولايات المتحدة الأمريكية بالإستيلاء على مستعمراتها .. فحلت محلها منذ ذلك الحين في إستعمار تونس وليبيا وأثيوبيا وأرتيريا , جزر الدوديكانز أعيدت الى اليونان , ألبانيا منحت الى الإتحاد السوفييتي كدولة إشتراكية . مذابح الصومال لحد اليوم تبدأ من الصومال التي كانت إيطالية , الملك أمبرتو الثاني عاش منفياَ في البرتغال 37 عاما َومات فيها عام 1983 . 

ـــــــــ إنتهى الفاصل ـــــــــــ

حين قدم عزرا ﭙاوند الى إيطاليا عام 1924 كان رجلاً بالغاً عاقلاً في التاسعة والثلاثين من العمر وحين إستقر في صقلية فإنه سرعان ما تعلم النحت إضافة الى تنظيمه لحفلات الموسيقى السمفونية الكلاسيكية وبالأخص معزوفات الموسيقار ( ڤيڤالدي ) , كما بدأ ينشر ويكتب في الصحافة . عام 1933 كانت له مقابلة شخصية مع رئيس الوزراء الإيطالي موسوليني قدم له فيها نسخة من ديوانه ( المقاطع ) .

بعد ذلك تم تكليف عزرا ﭙاوند بتقديم برنامج إذاعي من إذاعة روما , وفي برنامجه كان متعاطفاً مع الفاشية وضد البلشفية حيث نستمع إليه في إحدى الحلقات يقول : (( كل من يملك حساً سليماً … إضافة الى ذلك النائب البريطاني غريب الأطوار , يعلم أن العقلاء يفضلون الفاشية على الشيوعية في لحظة معرفتهم بعض الحقائق الملموسة عن كل منهما )) .

حين إندلعت الحرب العالمية الثانية عام 1939 كان عزرا ﭙاوند يعمل في الإذاعة الإيطالية لقاء أجر , وكان يكتب للعديد من الصحف معارضا سياسة الولايات المتحدة المريكية التي دخلت الحرب الى جانب الحلفاء بعد موقعة ( بيرل هاربر ) عام 1941 .

في سلسلة أحاديثه من إذاعة إيطاليا كان يتحدث عن ( الربا ) الذي تجنيه البنوك المركزية من حكومات الدول وكيف أنها بواسطة الديون إستطاعت التسلل الى القرار الحكومي الأمريكي والبريطاني بخوض الحرب وكيف أنها وبنفس ذلك المال كانت قد إشترت الصحف والإذاعات التي تروج للحرب وكان يدعو الى الحرية الإقتصادية , وكان يتحدث عن دعايات الحرب المناهضة للنازية والفاشية بإعتبارهما ضد اليهود , وقد عدت الولايات المتحدة الأمريكية كل ذلك فيما بعد مما يقع تحت طائلة ( معاداة السامية ) .

في الحقيقة كان هناك العديد من الأمريكان في تلك الفترة الذين يؤمنون بكل كلمة كان يقولها عزرا ﭙاوند عبر الميكرفون عن السياسية العدوانية للولايات المتحدة الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية , وعن طبيعة وأسباب القتال الأوربي , وعن قوة اليهود المتنامية بسبب الدعم الأمريكي , وكانت هذه الأحاديث تسجل أولاً بأول من قبل جهاز ( مراقبة الإذاعات الأجنبية ) في الحكومة الأمريكية وتسجيلاته محفوظة حتى اليوم في مكتبة الكونغرس الأمريكي .. وبناءا على ذلك تم توجيه تهمة ( التمرد ) الى عزرا ﭙاوند عام 1943 .

حين أسس موسوليني ( جمهورية إيطاليا الإشتراكية ) في شمال إيطاليا بعد أن حرره الألمان من السجن الذي وضعه فيه الملك في أيلول 1943 فإن عزرا ﭙاوند إرتحل هو أيضاً الى الشمال ليعمل في إذاعته , وحين سقطت جمهورية موسوليني في مايس 1945 تم إعتقال عزرا ﭙاوند من قبل الجيش الأمريكي الموجود في إيطاليا ( جنوة ) ثم تم ترحيله الى معسكر الإعتقال الأمريكي في ( بيزا ) حيث وضع لمدة 25 يوم في قفص في العراء قبل أن يتم إعطاؤه خيمة يحتمي بها وكان متألماً جداً , يتضح ألمه من خلال المقاطع الشعرية التي كتبها خلال إعتقاله وكان يرثي بها خراب أوربا , ويرثي بها نفسه , ويرثي العالم الحر .

كانت شهادة الروائي جورج أرويل عن عزرا ﭙاوند في العام 1949 تقول : (( كان ﭙاوند أحد الأتباع المتحمسين لموسوليني منذ العشرينات من هذا القرن ولم يخف ذلك , كما أود القول بأنه لم يكن مؤيداً للنازية بشدة , أو ضد الروس , لكن دافعه الحقيقي هو كراهيته لبريطانيا وأمريكا واليهود , وأتذكره على الأقل في واحد من برامجه المذاعة , لم يكن يعترض على المذبحة التي تعرض لها اليهود في أوربا , بل كان يحذر من الدور الحالي والمقبل لليهود الأمريكان )) .

حين تم إحضار عزرا ﭙاوند الى داخل الولايات المتحدة الأمريكية وجهت تهمة التمرد إليه , وتم التحقيق معه عن نشاطاته في خدمة جمهورية موسوليني .. ولإصراره على آرائه ومبادئه فقد وجد من قبل ( هيئة محلفين فيدرالية خاصة ) مختلاً عقليا ً حيث تم إرساله الى ( مستشفى سانت إليزابث للأمراض العقلية ) في واشنطون حيث أمضى فيها 12 عاماً تمتد من عام 1946 وحتى عام 1958 .

وخلال هذه الفترة كان يعكف في مستشفاه على كتابة المقاطع الشعرية في الجزء الذي يعرف ب ( الكلاسيكيات الكونفشيوسية ) .

كما صدرت له وهو في مستشى الأمراض العقلية مجوعته الشعرية ( قصائد عزرا باوند ) عام 1951 وكان له العديد من المعجبين بشعره والأصدقاء الذين يزورونه في المستشفى , ولذلك نسق عدد منهم حملة من أجل إطلاق سراحه من المستشفى فتم ذلك .

مباشرة بعد خروجه من المستشفى غادر الولايات المتحدة الأمريكية وعاد الى إيطاليا في تموز 1958 وعندما سئل عن أحتجازه في مستشفى الأمراض العقلية قال : (( لا لم أكن فيها لفترة طويلة , غادرت المستشفى وكنت في أمريكا وجميع أمريكا هي ملجأ مجانين )) .

منذ العام 1961 دخل عزرا ﭙاوند في العزلة والصمت بإرادته إحتجاجاً على زيف العالم وبطلان الكلمات , وكان نادراً ما يتكلم .

وبعد يومين من عيد ميلاده 78 غادر العالم كواحد من أعظم المبدعين الذين عاشوا في القرن العشرين ودفن في إيطاليا .. بين البشر الذين أحبهم وأحبوه بأسمى معاني الإخلاص .   ميسون البياتي – مفكر حر؟

Posted in الأدب والفن, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, فكر حر | Leave a comment