إذا كان هذا طيبكم … فمركم كيف يكون؟‎

إعتدال ألازهر الشريف

بين ذبح الاقباط فى مصر … وحماية إسرائيل

7 seven copts, 1 Muslim killed in brawl in Egypt

حقا أنت معتدل أيها ألازهر الشريف

 ارتفاع شهداء الخصوص إلى 8 أقباط ومستشفى المطرية يتعنت في تشريح الجثث والصلاة على جثامين الشهداء بكنيسة مار جرجس بالرشاح.قال القمص سوريال يونان، كاهن كنيسة مار جرجس بالخصوص، أن الصلاة على جثامين شهداء الخصوص ستكون بكنيسة مارجرجس بالرشاح بعد الانتهاء من اجراءات التشريح مضيفا ان الكنيسة تقوم بتجهيز مقبرة للشهداء بأ بو زعبل والوفيات التى تم حصرها حتى الان هم :مرقس جمال كامل 23 سنه طلق نارى بالصدر ،وفيكتور سعد منقريوس – 35 عام – طلق نارى بالراس،مرزوق عطية نسيم 45 طلق نارى بالوجه،عصام قدرى زخارى 37 طلق ناري بالقلب وهناك ثلاثة أشخاص غير معروف اسمائهم بمستشفى المطرية على ايديهم صلبان بالاضافة الى نحو 20 مصاب بعضهم فى حالات حرجةومن ناحيه قال المهندس سامح مجدي ان عديله “مرقص جمال كامل”-23 عام، توجه الى الكنيسة لحمايتها مساء أمس من هجوم البلطجية والسلفيين فتعرض لإطلاق نار حي في صدره أدت إلى تفجير في الرئة وتوفى قبل وصوله إلى مستشفى المطرية الساعة الثالثة بعد منتصف الليل وقال “سامح” أن هناك أنباء فى المستشفى تقول أن عدد الوفيات ثمانية حالات حتى الساعة الخامسة فجرا.- وقال مصدر آخر ان عدد الوفيات خمسة. وأضاف “سامح” أنهم طلبوا تشريح الجثة حتى لا يقال إنهم بلطجية وهناك تعنت من مستشفى المطرية الذين رفضوا التشريح بداعي عدم وجود إذن النيابة، لافتا إلى ل أن النيابة حتى الآن تتملص من القضية.

الوفيات التى تم حصرها حتى الان هم

مرقس جمال كامل 23 سنه ، طلق نارى بالصدر

صوره الشهيد مرقص جمال كامل قتل بالرصاص الحى فى صدره وادى الى تفجير رئيته فى الحال

فيكتور سعد منقريوس – 35 عام ، طلق نارى بالراس

مرزوق عطية نسيم 45 عام ، طلق نارى بالوجه

عصام قدرى زخارى 37 عام ، طلق ناري بالقلب

وهناك ثلاثة أشخاص غير معروفة أسمائهم بمستشفى المطرية على أيديهم صلبان

بالاضافة الى نحو 20 مصابا بعضهم فى حالات حرجة

ومن ناحيه قال المهندس سامح مجدي أن عديله مرقص جمال كامل 23 عام

توجه الى الكنيسة لحمايتها مساء أمس من هجوم البلطجية والسلفيين فتعرض لإطلاق نار حي في صدره مما أدت إلى تفجير رئتيه فتوفى قبل وصوله إلى مستشفى المطرية الساعة الثالثة بعد منتصف الليل وقال “سامح” أن هناك أنباء فى المستشفى تقول أن عدد الوفيات ثمانية حالات حتى الساعة الخامسة فجرا؟

وقال مصدر آخر أن عدد الوفيات خمسة وأضاف “سامح” أنهم طلبوا تشريح الجثة حتى لا يقال إنهم بلطجية وهناك تعنت من مستشفى المطرية الذين رفضوا التشريح بداعي عدم وجود إذن النيابة ، لافتا إلى أن النيابة حتى الآن تتملص من القضية

صوره الشهيد المسيحى رقم 3 فى مذبحه الخصوص

اضطهاد مسيحيون مصر.النشره الاضطهاديه2013/4/7:(العاجل صوره الشهيد المسيحى رقم 3 فى مذبحه الخصوص خلى العالم يشوف همجيه الكلاب المسلمون سفاكى الدماء) صور القتلى الاقباط فى مذبحه الخصوص بالقليوبيه والتمثيل بجثثهم على يد الهمج الاسلاميون 

 

تم حرق منازل ومحلات لمسيحيون بالخصوص

 

 

تم ألاعتداء على الكنيسة المعمدانية بالخصوص وتبدو أثار أدخنة ناتجة عن إلقاء المولوتوف على واجهة الكنيسة وتناثر زجاجات المولوتوف أمام الكنيسة ، بالاضافة الى حرق عمارة سكنية بالكامل بعد سرقتها ونهبها وحرق عدد من السيارات وعدد من المحلات بعد سرقتها

وقال القس “هرون مرزوق”، راعى الكنيسة المعمدانية بالخصوص أن بعض المسلمين المتطرفين كانو قد ألقوا مولوتوف على واجهة الكنيسة مساء أمس الجمعة ، فتم حرق بعض الكشافات والنوافذ وتكسير زجاج سيارته دون أى خسائر فى الأرواح من أتباع الكنيسة وأضاف ، إن سبب المشكلة التحرش بفتاة مسيحية من قبل شاب مسلم ، فتطورت الى إشتباكات وقتلى واصابات

وقال القس مرزوق أن بعض الجيران المسلمين يشعرون بالضيق منذ سنة نتيجة تعلية مبنى الكنيسة ثلاثة أدوار واستعان صاحب المشكلة المسلم ببعض الأشخاص من خارج المنطقة

لافتا الى أن أى مشكلة تحدث بين مسلمين ومسيحيين يتم توجيها الى مشكلة دينية والكنيسة تكون الضحية دائما

دور ومحلات ألأقباط المحترقة في الخصوص ـ القليوبية

 

روماني شهيد كنيسة مارجرجس بالخصوص

 

 

 

 

 

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

أداء يا باني رائع لأغنية انت عمري


Le Club Bachraf ft. Nao Koyasu – Inta Omri : Japanese singer Nao Koyasu sings “Inta Omri” composed by Muhammad Abdelwahab / Le Club Bachraf Concert in Cairo 2012 at Beit el Umma(Saad Zaghloul Cultural Center), Cairo, Egypt, August 11th 2012 / Yoshiko Matsuda(Oud), June Chikuma(Nay), Chisato Yagi(Derboukka), Nao Koyasu(Vocal) / Presented by JSPS(Japan Society for the Promotion of Science) Cairo Research Station(Director: Dr So Hasegawa) / 子安菜穂、カイロでインタオムリを熱唱(ロングバージョン15’59”) / ウンム・カルスームの名曲インタ・オムリ(ムハンマド・アブドゥルワハーブ作曲) / ル・クラブ・バシュラフ・エジプト公演2012 カイロ・サアド・ザグルール文化センター 2012年8月11日(土) / Le Club Bachraf:竹間ジュン(ナイ), 松田嘉子(ウード), やぎちさと(ダルブッカ), 子安菜穂(ボーカル) / Enta Omri / 日本学術振興会カイロ研究連絡センター主催(長谷川奏センター長)

Posted in فكر حر | Leave a comment

جهينة المصري والحصين الغطفاني … وعلاقتهم بإخوان مصر

المقدمة

يقول المثل العربي الشائع ( وعند جهينة … الخبر اليقين ) ؟

يقال إن جهينة هذا كان معروفا بأخباره المؤكدة التي قد تخفى على الآخرين ، والمثل له قصة في التاريخ والتراث العربي وهو يطلق على من له معرفة حقيقة بأمر حدث ، يقول التاريخ إن ( الحصين الغطفاني ) كان قد خرج ذات يوم وبصحبته رجل من قبيلة جهينة يدعى ( ألأخنس بن كعب ) وكان معروفا عن هذين الرجلين أن كل منهما يحمل في قلبه من صفات الغـدر والخيانة بما لايوصف ، وذات يوم وأثناء مسيرهما معا وجدا رجلا من ( بني لخـم ) جالسا يتناول طعامه ، فدعاهما للطعام فلبيا دعوته فجلسا يتناولان الطعام معه ، وبعد أن إنتهى الثلاثة من تناول الطعام إنطلق الأخنس بن كعب لينجز عملا ولما عاد وجد الرجل اللخمي غارقا في بحر دمائه ، فعرف الأخنس بن كعب الجهني أن الحصين قد قتله فاغتاظ منه لفعلته حيث لم يكن لدى الرجل مايستحق عليه قتله ، فقال له ألأخنس ويحك ياهذا ماذا فعلت بالرجل ؟

نظر الحصين بعين ثاقبة إلى الأخنس الجهني وقال له بعد أن عرف مايدور في خلده ، أليس لمثل هذا قد خرجنا ؟

لم يصدق الأخنس أن الحصين قتل الرجل بدم بارد وكأنه أتى أمرا بسيطا ، بعد ذلك أخذ الحصين الغطفاني والأخنس يأكلان الطعام ويشربان دون أن ينطقان ببنت شفة ، في تلك الأثناء كان الحصين يُشاغل الأخنس بن كعب الجهني ليقتله ويتخلص منه ، ففطن الأخنس لمراده ؟

فقال الحصين للأخنس : هل لي أن أسألك إن كنت زاجرا للطير ؟

فأجابه الأخنس بقوله : ماذا تعني بقولك هذا ؟

فقال الحصين : ما تقول هذه العقاب يا أخنس ؟

فسأله الأخنس : وأين ترى العقاب ؟

فقال الحصين : وهو يشير إلى السماء ، تلك هي العقاب

عندما رفع الحصين الغطفاني رأسه إلى السماء كان الأخنس قد غمد سيفه في رقبة الحصين

ثم قال { أنا ياحصين … الزاجر والناحر } ؟

بعدها إستولى الأخنس الجهني على أسلابه وأسلاب الرجل اللخمي الذي كان الحصين قد قتله وانصرف إلى حال سبيله ، وأثناء ذلك مر الأخنس بقوم من قبيلة قيس وإذا بامرأة تسأله عن الحصين الغطفاني ، فقال لها الأخنس شعرا { تُسائل عن حصين كل ركب .. وعند جهينة الخبر اليقين } ومن هنا جاء المثل ؟

واليوم نسأل جهينة المصري عما يجرى في مصر الحبيبة ، لأن أخبار التراث العربي تقول لنا أن بعضا من أفراد قبيلته وقبيلة الحصين الغطفاني قد سكنو مصر في حملة بن العاص ؟

وقبل أن نأتي لما عند جهينة من أخبار نسأل الشعب المصري ، هل يعقل شعب عريق كعراقة شعب مصر أن يروضه فصيل من الخرفان ؟

********

لنأتي لأخبار جهينة وتساءلاته

1:يقول جهينة نقلا عن مصدر طبي أن عدد الطلاب المتسممين في جامعة ألأزهر بلغ ( 567 ) شخصا ، وبفضل ألله لم يوجد بينهم واحد إخواني ، لاتعليق ؟

2:يقول جهينة نقلا عن مصدر في الحرس الجمهوري المكلف بحماية الرئيس ، أنهم بلغو بتأمين المستشفى الذي زاره الرئيس مرسي قبل الحادث ب 22 ساعة ، أيضا لاتعليق ؟

3:يقول جهينة نقلا عن فضائية مصرية نقلت أخبار جامعة ألأزهر ، أنهم فوجئ بمسيرات تنديد ضد ( شيخ ألأزهر ) حتى قبل معرفة عدد الطلاب المتسممين وحتى قبل نقلهم للمستشفيات ، وهم يحملون لافتات موحدة الحجم ومطبوعة العبارات تقول { يسقط يسقط … شيخ ألأزهر } على نفس موجة { يسقط يسقط … حكم العسكر } مع لافتة كبيرة صفراء تتقدمهم بطول 5 متر وبعرض 1متر ، مطبوع عليها نفس التغريدة ، لاتعليق ؟

4:يتساءل جهينة ، لماذا زار الرئيس مرسي الطلاب المتسممين من جامعة ألأزهر ولم يزر موقع قتلى نفس الجامعة أل ( 56 ) أو عوائلهم ؟

5:يتساءل جهينة ، هل يعقل أن يكون من دبر حادث تسمم طلاب جامعة ألأزهر أفراد من عشيرة الرئيس ، ليسهل على رئيسهم ومرشدهم التخلص من الشيخ الطيب الذي عارض صكوك الغفران ألإسلامية ونظام ولاية الفقيه ؟

6: يتساءل جهينة ، هل يعقل أن يكون من دبر مقتل الجنود المصريين في رفح أفراد من عشيرة الرئيس ، ليسهل على رئيسهم وأهل بيته وعشيرته التخلص من طنطاوي وعنان وذالك للإنفراد بقرارات أخونة الدولة ؟

7: وأخيرا يقول جهينة والكلام على مسؤوليته ، إحذرو المرشد والشاطر والعريان لأنهم من بقايا عشيرة الحصين الغطفاني من زمان ؟سرسبيندار السندي

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

هل سيكون مرشد الإخوان الكاردينال الأسود الإسلامي؟

يوثق فيلم “إل ديفو” للمخرج الايطالي الموهوب سورينتينو حياة واحد من أكثر السياسيين الإيطاليين غموضاً, وهو جيوليو أندريوتي

“il divo Giulio Andreotti “

الذي لقب بالكاردينال الاسود او البابا الاسود

the black pope

في إشارة رمزية للكهنوت والماسونية الغامضة في سياسته وتصرفاته وقربه من الفاتيكان ورجال الدين, وكثرة العمليات السرية الاجرامية التي قام بها ولم يتم الكشف عن خيوطها وسجلت ضد مجهول.

يقصد بالمنظمة الكهنوتية الماسونية, وهي المنظمة السرية والتي عضويتها سرية ايضاً, ويتم دعوة اشخاص معينين لعضويتها ويتم اختيارهم  من النخبة التي تكون في موضع القوة السياسية والمالية, ولهذه المنظمات اسرارها المخيفة والتي تتضمن القتل والارهاب في سبيل المحافظة على المنظمة وسريتها وتحكمها عن بعد في الحياة الاقتصادية والسياسية ويكون ذلك عن طريق دمى يتم ايصالها الى مواضع السلطة التنفيذية ويتم تسييرها من قبل هذه المنظمة عن بعد, وأي عضو يخرج منها يقتل لكي لا تنفضح اسرار المنظمة.

خير مثال على المنظمات الكهنوتية الماسونية هي جماعة الإخوان المسلمين السنية, وجماعة الولي الفقيه الشيعية وفروعهما في كل من مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والاردن وبلدان الخليج العربي والمغرب العربي.

تولى اندريوتي منصب رئيس الوزراء لسبع فترات, وهذا الامر بحد ذاته تفوح منه رائحة فساد كريهة, من حقيقة أن يتمكن انسان ما  من اعادة انتخابه سبع مرات؟ ونحن نتسآل هل هو الله؟ أو هل لم تلد النساء غيره بطول البلاد وعرضها؟

سبع فترات لاندريوتي كانت كافية لفساد هائل, فهل نتخيل كمية الفساد في الانظمة العربية الكهنوتية والتي مازالت في السلطة منذ ما يقارب النصف قرن وأكثر؟

سبب تذكري لهذا الفلم هي الاجواء السياسية الغامضة التي تمر بها مصر تحت حكم الاخوان المسلمين والثورة السورية التي تهيمن عليها جماعة الاخوان المسلمين السورية الغريبة الاطوار, والتي تشابه أجواء الحياة الإيطالية المعتمة, ومن بواكير افرازاتها الغامضة في مصر هو الاعتداء الإرهابي على الكاتدرائية المرقسية, ومن المعروف بأن جميع العمليات الارهابية التي تمت في الشرق الاوسط والعالم قامت بالتخطيط لها ومولتها ونفذتها اجهزة مخابرات معروفة تعمل لجهات واجندة سياسية معروفة.

رسالة الفلم هي أنه عندما تستأثر بالحكم جهة معينة لفترة طويلة تستطيع عن طريق الفساد وتشابك المصالح ضمان اعادة انتخابها لفترات قادمة وبطريقة ديمقراطية, وهذا بالواقع ما حصل بالدول العربية ومنها سوريا ومصر وتونس والجزائر.

يبدأ فيلم سورينتينو أحداث فيلمه مع بداية الفترة السابعة لـ”أندريوتي” وبعد حصول حزبه على الأغلبية البرلمانية بطريقة ديمقراطية، في إشارة إلى أن الفساد السياسي هو تطور طبيعي ونتيجة حتمية لطول فترة الحكم واستتباب مقاليد السلطة في يد حزب أو شخص واحد لعقود, وهنا تأتي اهمية تحديد فترات الحكم لشخص معين وتناوب وتداول السلطة بين الاحزاب المختلفة في الداساتير الشفافة للدول المتحضرة.

الفلم يظهر شركاء اندريوتي في الفساد ومنهم المسؤول عن تسيير شئون الرئاسة , وهو رجل أعمال مرموق ذو نفوذ واسع بامتلاكه لدار نشر تصدر عنها عدة جرائد إيطالية، فالسلطة الفاسدة لا يمكن أبداً أن تنفصل عن عالم الأعمال والإعلام, بالإضافة الى رجل الفاتيكان الداهية وذلك لإعطاء شرعية الهية لهذا الفساد وتلميع صورة الفاسدين. 

كان اندريوتي يهتم في اختيار ألفاظه وحركاته الجسدية التي يستخدمها أثناء حديثه والتي كانت مجتمعة كفيلة في توضيح شخصية أندريوتي الكهنوتية, وهو الذي لم يكن ينطق كلمة من دون أن تكون حاملة لرسالة ما. فهو ديموقراطي يحب الاجتماع كثيراً برجالاته والدخول معهم في أحاديث طويلة لا بأس أن يلقي فيها بعضاً من النكات, وكان  يستمع إلى أرائهم في شئون تسيير الحزب ولكنه في النهاية ينفذ ما يراه هو صحيحاً ويصعب أن يعترض على ذلك أحد.

في الفيلم تظهر ملامح من شخصية “أندريوتي” المنزلية والتي لا يظهرها في نطاق عمله, مثل ضعفه أمام زوجته ومشاركته إياها في الكثير مما يشغله من أمور عمله وإطلاعها أثناء رحلاته الخارجية على تفاصيل يومه عبر مكالمة في نهاية الليل، بالإضافة أيضاً إلى كشف الغطاء عن بعض التصرفات الغريبة لأندريوتي مثل استمتاعه بسماع لدغة زوجته في نطق حرف الراء وطلبه المتكرر لها بنطق كلمات تظهر هذه اللدغة على مسامعه ليتلذذ بها، وهي تفصيلة صغيرة ولكن تشير إلى الاضطراب النفسي والعادات الغريبة التي يتصف بها دائماً الاستبداديون الشموليون.

الا تذكرنا قوة زوجة اندريوتي بزوجات الزعماء العرب مثل سوزان مبارك وزوجة بن علي وزوجة امير قطر وزوجة بشار الاسد, وما خفي كان اعظم؟

واخيرا ادعوك عزيزي القارئ لمشاهدة  لقطات الدعاية لفيلم ” إل ديفو” من اخراج سورينتينو:

 
Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

سياف الزهور- هيتشكوك

من كثرة الدعاية للحلويات والمعجنات والبسكويت والفواكه والبوظة المغطسة كلها بالشكولا، وبثّها على الهواء مباشرة بين كل فقرة وأخرى طوال فترة الإرسال. وجموع الأيدي والأصابع الممتدة لالتقاطها، يظنّ المشاهد أن الوطن كله أصبح مغطساً بالشكولا، والكل يريد لحسة منه قبل أن يذوب نهائياً بين أيدي الممسكين به في هذه الشمس المحرقة.

ومنذ أدرك المصنعون العرب سبب انصراف المستهلك المحلي إلى السلع الأجنبية، ليس جودتها، وإتقان صناعتها ومصداقية مدة صلاحيتها، بل الدعاية الواسعة التي ترافق إنتاجها، وطرحها في الأسواق، والتي يبرع بها المصدّرون الأجانب لاصطياد الزبائن كأنهم صيادون على ضفة نهر، أخذت المصانع والمعامل وشركات الإنتاج المحلية تتسابق هي الأخرى إلى إبتكار الوسائل التي تغري المستهلك بالإقبال على منتجاتها والإعراض عن سواها. وكذلك تسليته وتثقيفه بما يبتكرون من فنون الدعاية والمسابقات المعقدة، والتي لا تظهر نتائجها، وهناك قطعة واحدة في الأسواق أو مستهلك ليس في المستشفى.

مثلاً:

كل من يشتري علبة حليب كبيرة، يحصل على علبة طون مجاناً! وكل من يشتري عشر علب طون، يحصل على علبة حليب مجاناً

وكل من يحتفظ بقسيمة أو أكثر من محارم كذا، أو معكرونة كذا، تتهيأ له الفرصة ليربح براداً أو غسالة أو سيارة.

وكل من يجمع خمس علب فارغة من زيت المحرك الفلاني، يحصل على دولاب إضافي لسيارته مجاناً.

وكل من يجمع أربعة دواليب من ماركة كذا، يحصل على حادث مروّع مجاناً على أي طريق أو بقعة في وطننا الحبيب!!!

وعلى هذا الأساس، أراهن بكل ما أملك من معنويات عالية، وثقة بالنفس، وبمستقبل هذه الأمة الباهر، أو المبهر بلغة السائقين وشرطة المرور، لأنهم صاروا في هذه الأيام يخلطون كثيراً بينه وبين أضواء السيارات والشاخصات، على أنه منذ الآن، وحتى تنتهي المفاوضات الأخيرة بين ما تبقى من العرب وإسرائيل، إلى النهاية الموعودة، هذا إن لم تكن قد بدأت وانتهت عند كثير من الدول، ستحفل المنطقة بكل ما يخطر على بال من المباريات الرياضية، والعروض البوليسية، والفنتازيا التاريخية والغرائبية، والمسابقات المشوقة والمعقدة، لتشغل بال المواطن عن كل ما يدور حوله وباسمه.

مثل:

بطولات الدوري الإنكليزي والأوربي، وبطولات آسيا وأفريقيا بكرة القدم، والتنس، وكرة الطاولة، والغولف، والهوكي، والروكي.

وبطولة العالم للسباحة والغطس، بطن وظهر وفراشة، وتسلق جبال، وتزلج على الجليد.

والملاكمة الرومانية، واليابانية والحرة ورفع الأثقال.

والجيدو والكاراتيه، ورمي القرص، وشد الحبل والقفز العالي والجمباز على الثابت والمتحول.

وشطرنج ، وبريدج.

وفرق الروك، والراي، وجاز، وفالس وتانغو.

وحفلات تنكرية، ومزادات علنية، ومزايدات خيرية

وانتخاب ملكات جمال، وأحسن عازف، وأجمل ساقين، وأكبر قالب كاتو وأصغر مطربة، وأقصر قامة، وأطول شارب، وأجحش شعب!!

وجوائز نقدية وعينية

ورحلات سياحية، وإقامة مجانية في أرقى الفنادق والمستوطنات!

ومن المرجح أن اليوم الذي ستجري فيه المباراة النهائية لبطولة العالم بكرة القدم سيصادف يوم انتهاء مفاوضات العصر، والتقاط الصور التذكارية المنتظرة، إذا وجِد مصور لالتقاطها.

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

أبو هريرة الجد المؤسس للفقه السلطاني، والبوطي حفيد جدير بجده !!

عبد الرزاق عيد : الحوار المتمدن

هذا النص جزء من فصل من كتاب للدكتور عبد الرزاق عيد، صادر عن دار الطليعة في بيروت منذ أكثر من عشر سنوات، ولم يوزع في سوريا إلا سرا …وهو تحت عنوان ( سدنة هياكل الوهم – نقد العقل الفقهي “البوطي نموذجا” ) –حيث يظهر أن الثقافة الوطنية السورية لم تكن متخاذلة ورعديدة أمام الحاكم، حتى ولوكان طاغية سفاحا متوحشا كالأسد الأب، فإن النص يوميء إلى نفاق البوطي فاضحا ممالأته الدنيئة للطاغية بتبشير ابنه باسل بالجنة بعد موته بحادث سير طائش من قبله كما هو معروف …!

عبد الله ابن عمر الصحابي المتشدد على نفسه ودينه كأبيه ، يلمز برهافة من نقاء سريرة ( أبي هريرة ) ومن الإخلاص الداخلي الروحي والأخلاقي لهذا الراوية الكبير ، عندما يكشف عن أغراض وأهواء في نفسه عند روايته للحديث .

فيروي عن أبن عباس أن رسول الله (ص) قال : ” من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية انتقص من أجره في كل يوم قيراطان ” . قالوا كان أبو هريرة يروي الحديث هكذا : فيزيد كلب الزرع ، فقيل لابن عمر إن أبا هريرة يقول : ” أو كلب زرع ” ، فقال ابن عمر : إن لأبي هريرة زرعا. (1)

إذن إن لأبي هريرة مصلحة في تصحيف الحديث والتزيّد على قول النبي ، وابن عمر في سليقته الصحراوية السليمة يكشف عن أهم قاعدة من قواعد علم الاجتماع الحديث ، والقائلة بأن وجود البشر الاجتماعي المادي والمعاشي هو الذي يحدد وعيهم الثقافي والسياسي ، فما دام لأبي هريرة زرع ، فإن مصلحته المعاشية تتطلب توجيه وعيه بما يخدم تلك المصلحة ، فيزيد كلب زرع .

وهذه البداهة الطليقة ، أو الفطرة السليمة في تأويل تزيّد أبي هريرة ومن ثم تجريحه ، ارتقت عند أبي حنيفة لتتحول إلى قاعدة يصوغها نظريا ابن خلدون في تفسيره لقلة رواية أبي حنيفة للحديث : ” إنه ضعّف رواية الحديث اليقيني إذا عارضها الفعل النفسي ” (2) .

فالفعل النفسي في هذا السياق ، هو ما يتعاور النفس البشرية من أهواء ، هي ثمرة تجاوب الذات البشرية مع عالمها الداخلي ( العاطفي – المشاعري – الوجداني ) وعالمها الخارجي ، ( المصالح – أثر البيئة الاجتماعية وخصائصها ، من حيث البداوة والحضر حسب ابن خلدون الذي يرى أيضا ” أن كثيرا ما وقع للمؤرخين والمفسرين وأئمة النقل المغالط في الحكايات والوقائع لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثا أو سمينا ، لم يعرضوها على أصولها ، ولا قاسوها بأشباهها ، ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف على طبائع الكائنات ، وتحكيم النظر والبصيرة في الأخبار ، فضلوا عن الحق ، وتاهوا في بيداء الوهم والغلط فما هي هذه الأصول والأشباه ، إنها قواعد السياسة وطبيعة العمران والأحوال في الاجتماع الإنساني” (3)

لو أن الوعي الفقهي لسدنة هياكل الوهم يمتلك الحد الأدنى من بداهة الحس السليم لابن عمر ، وبصيرة الوعي العقلاني لطبيعة العمران وأحوال الاجتماع الإنساني كابن خلدون ، لما كان جوابهم قاطعا حاسما على طريقة الشيخ ، الذي يفترض أن كتب الجرح والتعديل ، وعلم تراجم الرجال قد حسمت هذا الأمر ، والتي يفترض أنها تعتبر أبا هريرة من الثقاة العدول الضابطين !

لقد كان من السهل على ابن عمر أن يهزأ من أبي هريرة قادحا في نزاهة دوافع نفسه المغرضة في نزوعها الدنيوي للمصالح ، وهو الذي يعلم بأمر العقاب الذي أنزله أبوه ” عمر بن الخطاب ” بأبي هريرة لعدم نظافة يده ، فلا يمكن ليد غير نظيفة أن يحملها ضمير نظيف ، وسريرة نقية .

تخبرنا كتب التاريخ والسير وتراجم الرجال التي يدعونا الشيخ للعودة إليها ، بأن أبا هريرة صارعاملاّ لعمر بن الخطاب على البحرين بعد أن كان عريف أهل الصفّة (4) وهو الذي قال له عمر : إني استخلفتك على البحرين وأنت بلا نعلين ، ثم بلغني أنك ابتعت أفراسا بألف دينار ، فقال له : كانت لنا أفراس تناتجت وعطايا تلاحقت ، قال : بلى والله أوجع ظهرك . ثم قام إليه بالدرة فضربه حتى أدماه . ثم قال إئت بها . قال : احتسبتها عند الله ، قال : ذلك لو أخذتها من حلال وأديتها طائعا . أجئت من أقصى حجر البحرين يجبي الناس لك لا لله ولا للمسلمين . ما رجعت بك أميمة ( يعني أمه ) إلا لرعية الحمر . (5)

أي علم للجرح والتعديل ، يقرأ هذه الواقعة في تاريخ تراجم الرجال ولا تعروه القشعريرة ، أن يأخذ جزءا هائلا من دينه عن هذا الرجل الذي تملأ أحاديثه ليس الصحاحين ( البخاري ومسلم ) فحسب بل وكتبنا المدرسية ، علما بأن الكثيرين من السلف قد اعترضوا على أحاديثه بأنها ” لا يوافقه عليها أحد من الصحابة وقد أكذبه عمر وعثمان وعائشة ” (6)

بل إن الرجل غدا مضرب الأمثال في الكذب ، يحدثنا البلاذري في ” الأنساب ” : ” دخل عبد الله بن عمرو بن العاص المسجد الحرام بعد قصفه بالمنجنيق في حصار ابن الزبير وكانت الكعبة قد احترقت . فبكى ثم خاطب المسلمين : أيها الناس لو أن أبا هريرة أخبركم أنكم قاتلوا ابن نبيكم ومحرقوا بيت ربكم لقلتم ما من أحد أكذب من أبي هريرة . أنحن نقتل ابن نبينا ونحرق بيت ربنا ؟ فقد والله فعلتم ، لقد قتلتم ابن نبيكم وحرقتم بيت الله فانتظروا النقمة …”

طبعا نحن لسنا في صدد مناقشة فحوى خطاب عبد اله بن عمرو بن العاص ، الذي يستعظم هول ما جرى ولا معقولته التي تبلغ في استحالتها حد الكذب الذي لا يمكن تصديقه ، أن يقتل ابن النبي الحسين ، ومن ثم يحرق بيت الله ، في زمن لا يزال يستمر فيه حضور الرسول من خلال صحابته والتابعين ، فالحدثان لا يكاد يمر عليهما أكثر من خمسين إلى ستين سنه عن وفاة النبي ، فالحسين يقتل بعد وفاة جده بخمسين سنه 61 هـ ، وبعدها باثني عشرة سنة يتم رمي الكعبة وإحراقها للقضاء على عبد الله بن الزبير سنة 73 هـ ، وكان قد سبقها بعشر سنوات استباحة المدينة المنورة يوم الحرة ثلاثة أيام ، حيث نهبها مسلم بن عقبة قائد جيش يزيد وافتض فيها ألف عذراء (7) حتى أفزع من بها من الصحابة ، فخرج أبو سعيد الخدري حتى دخل في كهوف الجبال . نقول : إننا لسنا في صدد ذكر هذه الويلات التي تطرز جسد تاريخنا استبدادا وطغيانا وسفكا للدماء ، ذلك التاريخ الذي يدعونا العقل الفقهي لولوج محرابه بوصفه المثال المعياري لما ينبغي أن يكون عليه مستقبل الأمة ، فإذا ما دخلنا هيكله غدوا هم سدنته،عندها يبدؤون معركتهم ليس بقواهم الخاصة ، بل إنهم لا يبذلون جهدا يذكر ، إنما هو التراث الذي يخوض المعركة بالنيابة عنهم بسبب تأصله وتأصل التدين الراسخ في نفوس الملايين ، ولذلك فهو يتولى المواجهة بدلا عنهم ، وكل ما يفعلونه هو الاحتماء بهياكل هذه القلعة الحصينة لتدافع عنهم . عندها ما علينا سوى الإذعان لمنهجهم العلمي الوهمي عن تراجم الرجال ، فلا نجرح إلا ما تم تجريحه من قبل سدنة الفقه الأقدمين ، ولا نعدل إلا ما عدله هؤلاء الفقهاء الأقدمون ، واستقروا على جرحه وتعديله ، وذلك لكي نقبل بأكثر من خمسة آلاف حديث في كتب الصحاح والسنن لأبي هريرة ، الذي أكذبه عمر بن الخطاب وعثمان وعائشة ، وضربه عمر لسوء أمانته بل وفساده واستيلائه على أموال البحرين ، والذي بلغ به الخيال حدا ، جعل أهل زمانه من التابعين يعتبرونه مثالا لقدرة الخيال على جعل اللامعقول معقولا ، والمعقول لا معقولا ، حسب عبد الله بن عمرو بن العاص ، بل كان الرجل على درجة من الهوان ، أنه لا يضرب به المثل بالكذب فحسب ، بل كان يسخر منه فيدعى ” أبا سنور ” فعندما دخل جاريه بن قدامة ، قائد جيش علي ( المدينه ) ليأخذ بيعتها الى الحسن بن علي ، كان أبو هريرة يصلي بالناس فهرب ، فقال جارية : والله لو أخذت أبا سنور لضربت عنقه (8). والرجل كان على درجة من الذرائعية النهازة حتى يمكن اعتباره النموذج البدئي لمثقف السلطة في التاريخ العربي الإسلامي ، فقد قبل أن يكون عميلا للأمويين ، حيث وضع نفسه وعلمه تحت تصرفهم ، فوضع أحاديث كثيرة للإشادة بهم ، فكافأه معاوية على تعاونه ” الأمني ” فولاه على المدينة ، وأغدق عليه الأمويون الأموال وزوجوه ” بسرة بنت غزوان ” أخت الأمير عتبة بن غزوان بعد أن كان خادما لها وبنوا له قصرا في ” العقيق ” ، وبهذا يمكن تقويمه جدّا لخط فقهاء السلطة ، ووعاظ السلاطين حتى يومنا هذا الذي ينتهي إلى الحفيد الشيخ الدكتور ( البوطي ) .

=================

الهوامش:

=====

(1) – النووي على مسلم 4 / 43 – عن المصدر السابق ص 132

هذا الحديث يتطلب وقفة خاصة عند دلالته السوسيولوجية ،إذ أن الحديث يشّف عن دلالات تعكس ذلك الصراع القائم بين قيم البداوة وقيم الزراعة (كلب الصيد أو الماشية ) يعادل مجتمع الرعي و(كلب الزرع) يعادل مجتمع الزراعة،وتأتي أحاديث أخرى لتعزز أولوية مجتمع الرعي،البداوة ،الغزو، الفروسية،على مجتمع الزراعة الذي يستدعي الإستقرار والدعة والإسترخاء وكراهية مبدأ الغزو والقنص،لأنهم عادة ما يكونون ضحاياه ،ضحايا غزوات البدو حتى عصرنا الحديث، إذ لا يزال في الشمال الشرقي من-سوريا مثلا- ينظر إلى الفلاحين الذين اختاروا الاستقرار الزراعي على أطراف الفرات باحتقار ، وذلك عندما يوصفون بـ”الشوايا” قدحا وازدراء من قبل أطراف البدو الذين لايزالون يحملون قيم الغزو ،وقد كان الفلاحون “الشوايا” ولزمن طويل يعيشون تحت ابتزاز القبائل البدوية التي تفرض عليهم الإتاوات تحت التهديد بالغزو !

وهذا الصراع الذي لاتزال تداعياته ترشح إلى اليوم في عالمنا العربي المعاصر، يعود في “نموذجه البدئي” إلى صراع قابيل وهابيل ،فالأول رمز (قربان الأضحية ،الكبش )، والثاني رمز (قربان الزرع)،وقد بطش قابيل بهابيل ككناية ميثو-تاريخية لإنتصار قيم ثقافة مجتمع الرعي على قيم ثقافة مجتمع الزراعة ،أي استمرارية قوة دفع مجتمع البداوة المتغلبة على مجتمع الحضر الزراعي .

وقد برزت هذه الفكرة بقوة منذ أيام الدعوة الإسلامية ،متمثلة بإرادة النبي في تحشيد قبائل الجزيرة العربية للقتال ضد الإمبراطوريتين (الرومانية والفارسية)،ولهذا كان انتصار الدعوة الإسلامية على الإمبراطوريتين بمثابة انتصار لشجاعة فروسية البداوة على دعة استقرار مجتمع الحضر.

ومن منصة الإنطلاق للغزو ، كانت ثقافة التحشيد والتعبئة ،وكان الموقف النبوي المعبر عنه بحديث النبي عن المحراث الذي (مادخل بيت قوم إلا وأذلهم الله )وذلك عندما شاهد محراثا في فناء أحد بيوت (المدينة .)

ولعل البعد الإقتصادي يشتغل وظيفيا من خلال البعد الدلالي للخسارة في الأجر( قيراطان)،حيث دلالة الأجر في هذا السياق ترشح عن دلالة أرضية بالإضافة إلى المعنى السماوي ! .

(2) – ابن خلدون المقدمة – فصل علوم الحديث – ص 348 . لقد نوهنا الى الفصل ، بسبب عدم تطابق الطبعات الكثيرة للمقدمة ، لتسهيل العودة الى المرجع .

(3) – المصدر السابق – ص 7 والأمثلة كثيرة على قول ابن خلدون ، لكن ما يلفت الانتباه أن الإمام الغزالي وهو السادن الأول لهياكل الوهم الفقهي يستشهد بحديث عجائبي لأبي هريرة – موضوع حديثنا – رغم معرفته أنه ضعيف ، فيحدثنا في الجزء الأول من ” إحياء علوم الدين ” ص 13. ، أن رسول الله ( ص) قال ” يا أبا هريرة قلم أظافرك فإن الشيطان يقعد على ما طال منها ” فهل يعقل لعقل ضخم كعقل الغزالي الذي كان قادرا على حوار الفلاسفة ، بغض النظر عن أيهما المتهافت هو أم الفلاسفة الذين كفرّهم ، أن يتصور الشيطان في صورة كائن مشخص يقعد على أطراف الأظافر الطويلة !

ولو أن الغزالي عرض هذا الحديث على الأصول وقاسه بالأشباه وسبره بمعيار الحكمة والوقوف على طبائع الكائنات ، حسب توصيف ابن خلدون ، لما صدق هذا الحديث انطلاقا من أن صفة الشيطان في القرآن والسنّة ، هي الصفة المضادة للرحمن ، فكما أن الرحمن لا يتشخصن فكذلك الشيطان ممثل الدوافع الشريرة في سلوك البشر ، فإن كان لأبي هريرة أو لواضعي الحديث باسمه أن يستحضروا صورة الشيطان بهذه الطريقة السحرية ، لكن لايمكن – أبدا – أن نبررها لإمام كبير عاش القرن الخامس والسادس الهجري توفي (5.5 هـ ) .

(4) – الصّفّة : موضع مقتطع من مسجد النبي مظلّل عليه ، كان الأوفاض والأخلاط من الفقراء يأوون إليه ، وكان أبو هريرة من أشهرهم ، قد روى البخاري عنه أنه قال : ” لقد أدركت سبعين من أصحاب الصّفّة ما منهم رجل عليه رداء ، إما إزار أو كساء ، وقد ربطوا في أعناقهم ، فمنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهيه أن ترى عورته وقال أبو هريرة : نشأت يتيما وهاجرت مسكينا .. عن صحيح البخاري : كتاب الصلاة : باب نوم الرجال في المسجد : ( 58 ) عن عبد الحميد الزهراوي – الأعمال الكاملة ” 2 ” كتب ومقالات – إعداد وتحقيق الدكتور عبد الإله نبهان – القسم الثاني – ص 292 .

(5) – انظر الحديث بغير هذا اللفظ في طبقات ابن سعد ج 4 / القسم الثاني 59 ، 6. ، وكتاب أخبار عمر : 173 وعيون الأخبار : 54 – عن المصدر السابق – ص 293

(6) – تأويل مختلف الحديث – ابن قتيبة – عن ضحى الإسلام – ج ص 135 وقد أفتى مرة ، أن من استيقظ جنبا ، فلا صوم له ، ولكن نساء النبي أخبرنه بالعكس ، فعدّل، فالرجل يتشدد ظاهريا في التأله والتقوى ليغطي دنيويته الباطنية ، ككل الوعاظ ومشايخ الزمان ، عندما تفيض عيونهم بالدمع من خشية الله على الفضائيات رياء وتمسحا وكذبا على الناس ،اولئك الناس الذين يضمرون لهم الازدراء ، إذ يرونهم في مواقع فضائية أخرى ، يداجون الحاكم حد التفريط ليس في الدين فحسب بل وبكرامتهم الشخصية ، عندما يروون الرؤى ويستعرضون الأحلام على الحاكم لتبشره بأن ذريته في الجنة ، وذلك ما فعله الشيخ البوطي تجاه أحد الحكام العرب وهو يعزيه بفقدانه لنجله ،حيث يزعم أنه رآى (النجل) في عليين ،عند سدرة المنتهى …‍‍وينبغي علينا أن نصدقه ،لأنه فيما يروي لنا – أنه مع أبيه – من أصحاب ” الرؤيا الصادقة” التي هي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة …

وأصحاب العقل الفقهي لا يتورعون –كرجال الكنيسة في العصور الوسطى – أن يوزعوا صكوك الغفران بل وأراضي في الجنة لمن يشاؤون بغير حساب _ باعتبارهم أي ” سدنة هياكل الوهم ” مالكين لمفاتيح الجنة ، ولذلك فإنهم قادرون أن يروا فيها من يشاؤون ، حيث يشاؤون ، سيما وأنهم ضامنون دخولها وامتلاكها ، فهم مالكوها دنيا و آخرة !

(7) – ابن الأثير( الكامل في التاريخ ) ج ص 111– 121 – وتاريخ الخلفاء – ص 2.9 .

(8) – تاريخ الطبري ج 2 – ص81 .

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

الهاكرز والمبدعون . في عصر الالكترون

أن تصفق للسرقة الالكترونية و أعمال القرصنة . أو تدينها . فتلك مسألة مبدأ . بغض النظر عمن يكون المسروق , وعمن يكون السارق .

أسهل شيء أن تصفق لمثل ذاك العمل الصبياني . ان كان ضد اسرائيل . لتبدو وطنياً محباً لبلدك , كارهاً للاعداء ..

ناس اخترعت الحاسب الالكتروني – الكمبيوتر- .. وناس تخترع كيفية السطو عليه , و سرقة المعلومات منه..!

ما هكذا نهضت اليابان وتقدمت .. ولا هكذا نهضت الهند وصارت مصدراً للبرمجيات االالكترونية ..بل بالابداع في الاضافة والتطوير

الابداع في القرصنة . وليس في الابتكار . هو امتداد لعصر وعقلية وثقافة الغزو بالسيف . ونهب وسلب ممتلكات الآخرين وسبي نسائهم . ولاسيما لو جاء من أحفاد البدو . الذين اغاروا قديماً علي بلاد الحضارات .

ولو ان هؤلاء , أبدعوا في الابتكار والتطوير والاختراع . لنهضوا وتفوقوا .

من يصفق لسطو الكتروني علي اسرائيل . كمن صفق لتدمير برجي التجارة – وناهيك عن مبني البناتجون – .. لا يدرون انهم يعبرون عن عداء وأحقاد , تغري برد الفعل . ثم نكتشف بعد فوات الوقت . أن الفعل كان تافهاً هزيلاً بالمقارنة برد الفعل ..

وأن تاتي عمليات الغزو الالكتروني . ليس من عراقيين ولا ايرانيين ولا سوريين أو مصريين أو ليبيين ..أأو غيرهم . وانما وبالذات من أحفاد من طردوا يهود المدينة . من ديارهم في القرن السابع الميلادي . وسبوا نساءهم . واغتصبوهن . وباعوهن في سوق الجواري … فهذا يعمق الثأر التاريخي عند الشعوب ..

ولا نظن أن عملية الغزو الالكتروني – البدوية – ستمر بسلام .. ولكن لن يدفع ثمنها شخص فرد أو افراد نفذوها .. ولن يدفع ثمنها من صفقوا لهم ..

كلا .. بل سيدفع ثمنها – ضمن حسابات ثارية تاريخية اخري – شعب .وغالباً شعوب بأكملها محسوبة – أو تحسب نفسها – ضمن الامة البدوية ..

هل ما يحدث لشعب سوريا , وقبله العراق وشعبه . وما جاري تنفيذه ضد مصر وشعبها .. وباقي الخريطة الجديدة للشرق الأوسط .. هل هو بعيد عن الثأر التاريخي .. الذي يعود للقرن السابع الميلادي .. وتؤكده هذه الأيام العاب صبيانية في القرصنة الالكترونية ..؟

وهي العاب سبقهم غيرهم . في أمريكا وغيرها .. فسبق لصبي أن اخترق كمبيوتر وزارة الدفاع الامريكية و .. و الخ . ومثل ذاك الفعل من صبي سعودي . يعضد العزم علي تنفيذ مخطط تقسيم السعودية . فقد قدم دليلاً علي العداء والتربص والاصرار علي العداء .. فهناك احتقان دائم بين الدول . ولن يفسر العمل باعتباره عبث صبيان . ولاسيما عندما يجد مصفقين له كثيرين ..

ان الذين صفقوا ومجدوا من قذف جورج بوش الابن . بالحذاء . وكانه الفيلد ماريشال ” مونتجومري ” أبرز أبطال الحرب العالمية الثانيية ضد النازي .. لمجرد رمية لفردة حذاء ( خروجاً علي تقاليد وآداب وقيم الصحافة والصحفيين والاعلام والاعلاميين .. !) .هم أنفسهم . أو أخوتهم , من يصفقوا اليوم لصبي القرصنة الالكترونية . وكأنه قد حرر الجزر السعودية الواقعة بخليج العقبة . والتي استولت عليها اسرائيل . اثر هزيمة 1967 ..! .

مثل تلك العقليات الطحلبية . التي تبرع في السباحة فوق اسطح المياه الضحلة . لصغائر الأمور.. هي كارثة . وخاصة عندما نجد نماذجاً منها , ضلعاء في قيادة ثورات الشباب . فيما سمي بثورات الربيع العربي . فتصاب تلك الثورات بالتخبط . وتتعرض للاختطاف . يقودونها نحو عنتريات . تكلف الدماء والارواح . والحرق والتدمير , وتستنزف اقتصاد منهك لبلاد شبه مفلسة . بأكثر مما يقودونها نحو نصر ثوري حاسم ..

مثل تلك الطريقة في التفكير السطحي . والمعنية بابداعات الهدم والدمار طالما توافرت فيها سمات العنترية الجوفاء . أو علوم السطو والقرصنة . التي تسيء وتضر , علي المدي البعيد .. ولا تفكر في الاختراع والابتكار أوالتطوير .

لا بد من تغيير تلك الطريقة في التفكير . ان كان هناك عزم حقيقي . علي النهوض والتقدم والتحرر .صلاح محسن فيسبوك

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

برقية لكل الآلهة – علي ضؤ المأساة الدينية بمصر

كل من له رب .. هو غالي علي قلبه , وعزيز عليه ..

ناس تقتل ناس . وتحرق بيوتها ومعابدها وتخطف بناتها وأطفالها . جهاداً في سبيل ربنا ! وارضاءا لربنا !

وناس تسحتمل كل ذاك المرار . لأجل ربنا .. وتمسكاً بوعد من ربنا .

وبين ربنا هذا وبين ربنا ذاك .. الويل والشقاء لبني الانسان .. !

فيا معشر الأرباب : ألا تتصالحوا معا . رفقا بالعباد ؟!

ويا معشر البشر : الا تصلحوا ما بين اربابكم ؟!صلاح محسن فيسبوك

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, فكر حر | 2 Comments

متى يكون الغرب آمناً؟!!

قامت شرذمة من البرابرة الإسلاميين في(7-7-2005 ) بترويع العالم، بتفجيرها لباص نقل داخلي وثلاث محطات ميترو في مدينة لندن. وقد أسفر العمل الإرهابي عن قتل مايزيد عن خمسين شخصا وجرح مايزيد عن سبعمائة شخص ناهيك عن عدد من المفقودين والمقبورين تحت الأنقاض.

لم يتمّ الكشف عن هويّة أي من الجثث التي عثروا عليها حتى تاريخ اللحظة، نظرا لوحشية هذا العمل التي تعكس مرّة أخرى الفكر الإسلامي الإرهابي وتحمل هويّته وطابعه.

ردود الأفعال العالمية كانت كالعادة عنيفة في شجبها وتنديدها. أما ردود الأفعال الإسلاميّة والعربيّة فقد اختلفت في حدّتها عن أي زمن مضى. وهذا، إن دلّ على شيء، إنّما يدل على أنّ المسلمين قد بدأوا يدركون بأنّ العصا التي سترفعها أمريكا والغرب هذه المرة ستكون حامية أكثر من أيّة مرّة أخرى وقد تترك على مستقبلهم وحياتهم عواقب أشدّ من التي خلفتها تفجيرات أيلول الإرهابيّة.

******

السؤال الذي بدأ يطرح نفسه على الجميع في الغرب: متى ستكون بلادنا آمنة من الإرهاب الإسلامي؟

إن المتتبع للإرهاب الإسلامي، الباحث عن دوافعه وأشكاله وعن طرق مواجهته، لَيَجدُ في هذه الجريمة الوحشية الجديدة حافزاً آخر للاستمرار في بحثه، ولكنه لسوف يبقى يتساءل: لماذا الإسلام وحده مسؤولاً عن الإرهاب في عالم اليوم؟!

أوغلت، قبل تسرعي في التعليق على الحدث، في قراءة الصحافة العالميّة والإسلاميّة والعربيّة علّني أصل من خلال ردود الأفعال التي وردت فيها إلى حقيقة جديدة قد تكون فاتتني في بحوثي السابقة فلم أعثر على المزيد.

سؤال لا يبرح يدور في رأسي باحثاً عن جواب:

ـ لماذا تصرّ أمريكا والغرب على تجاهل الحقيقة الدامغة بأن التعاليم الإسلاميّة هي المحرّض الوحيد لكل عمل إرهابي يقوم به المسلمون؟

يبدو هذا السؤال للوهلة الأولى عاديا جدا، لكن الإجابة عليه، وتحت أيّ ظرف، يجب أن لاتكون عاديّة!

براين روداك قائد شرطة لندن ردّ على الحدث بتصريحه:

“لايمكن ربط الإنفجارات بالمسلمين، إنّ الإسلام والإرهاب كلمتان لا تلتقيان لأن مبادئ الدين الإسلامي ضدّ الإرهاب وقتل الإبرياء. من يؤمن بالإسلام لايؤمن بالإرهاب. نحن نعتبر هذه الإنفجارات إرهابيّة وليست إسلاميّة”.

لاأستطيع أن أتصور السيّد روداك كقائد شرطة أشهر مدينة في العالم بنظامها البوليسي من حيث الدقّة وحسن التأهيل، لا أستطيع أن أتصوره معتوها إلى الحدّ الذي يدفعه لمثل ذلك التصريح!

ماذا يعني هذا التصريح؟

وأنا أحاول الإجابة على هذا السؤال لا بدّ أن أذكّر بتصريحاتٍ مماثلة للقادة الأمريكان، ابتداءً بالرئيس بوش وانتهاء برجل الشارع الأمريكي، كتلك التي تقول: الإسلام دين سلام.. حربنا ليست ضدّ الإسلام بل ضدّ الإرهاب.. إلخ.

كي تفهم سلوك أيّ إنسانٍ يجب أن تفهم الطريقة التي يفكّر بها.

الإنسان في العالم المتحضّر عموما يضبط نفسه عند الحدث، رغم فداحته، محاولا أن لا يقوم بأيّ عمل كردّة فعل، وذلك تجنّبا للتهور وسرعة الإنقياد التي قد لاتحمد عواقبها وتؤدي إلى عكس ماهدفت اليه.

رودود أفعاله هي عبارة عن أفعال مدروسة ومضمونة النتائج، يتأخر عادة في القيام بها كي يتأكد من جدواها وحسن توقيتها.

الإنسان في عالمنا العربي والإسلامي هو على النقيض من ذلك. كلّ أعماله عبارة عن رودود أفعال سريعة وغير مدروسة، لذلك نجده يركض ولا يصل، ويرعد ولا يمطر، ولا تتجاوز أفعاله في تأثيرها مهما اكفهرّت تأثير غمامة صيف عابرة!

كلّ حدث يثير مشاعر المسلم يدفعه لأن يرغد ويزبد ويهدد ويتوعد ثم يهمد فجأة كالديك المذبوح بعد نوبة رقص!

لا نعتقد أن السيّد روداك جاهلا إلى الحدّ الذي يمكن أن ننعته بالأميّة عندما نحاول أن نقيّم مدى المامه واطلاعه على مصادر الفكر الإسلامي والقرآن.

ولا نعتقد أنه غبيّا إلى الحدّ الذي لا يفهم عنده ما تتضمنه الاية القرآنية التي تقول:

“فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب..” (محمد 47 : 4) أو الأخرى التي تقول: “قاتلوهُمْ يعذِّبْهُمُ الله بأَيديكُم وَيُخْزِهِمْ ويَنصُرْكُمْ عليهِمْ ويَشْفِ صدورَ قومٍ مؤْمنين” التوبة 9 : 14) أو تلك التي تقول: “فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد..”(التوبة 9 : 5)

لا نعتقد إلا إنه يعمل بما يقوله المثل: تكلّم بلطف واحمل عصا غليظة!

Speak softly but carry heavy stick

هذا المثل يجسّد إلى حدّ بعيد طبيعة السياسة التي تتعامل وفقها امريكا والعالم المتحضر مع الإرهاب الإسلامي اليوم.

نعومة صوتهم لا تعكس بالضرورة طبيعة موقفهم.

هم يمتصّون نقمة بشر تحركهم غرائزهم وليس عقولهم، بينما يحملون في الوقت نفسه عصا غليظة جدا للحدّ من جنون الإرهاب الذي تحض عليه تعاليمهم.

تفريغ هؤلاء البشر من وحشيّة ارتكاسهم الغريزي ضرورة تقضيها متطلبّات الحرب على الإرهاب قبل القيام بقص جذور هذا الإرهاب.

يخدّرونهم باسلوب دبلوماسي ناعم بينما في الوقت نفسه ينبشون بواطن كتبهم كي يقرأوها عليهم حالما تأكدوا أنهم في حالة عقليّة تسمح لهم باستيعاب ما يُقرأ لهم.

لا أتوقع أنه بعيد جدا ذلك اليوم الذي سيطالب به العالم المتمدّن السعوديّة بأن تقرأ على الملأ القرآن وجميع كتب تفسيره والإجابة على كلّ الأسئلة التي ستثيرها تلك القراءة.

في حدث غريب من نوعه خرج مفتي السعوديّة من مخبأه ليصرح بعد مجزرة لندن الأخيرة:

“الإسلام من الإرهاب براء والواجب على أهل الإسلام القيام في هذا الأمر وبيان الحق وكشف الزيف واعلام كافة البشر أنّ دين الإسلام دين الصلاح والإصلاح”.

متى سندغدغ مشاعر المفتي بقولنا: “صدقت ياسماحة الشيخ.. الإسلام براء من الإرهاب!..” ثم نشهر في وجهه عصانا الغليظة:

لكن هل تتكرم علينا وتشرح كيف سنقنع بشرا استحوذت على عقولهم فكرة المسيح بأنّ الله محبة، وبناء على تلك الفكرة أقاموا حضارتهم، كيف سنقنعهم بأن الإسلام براء من الإرهاب عندما نقرأ عليهم الآية التي تقول:

واعدوا لهم مااستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ الله وعدوكم وآخرين من دونهم لاتعلمونهم الله يعلمهم ما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لاتظلمون”؟!! (الأنفال 8 : 60)

أتحاول ياسماحة المفتي أن تتنكّر لكل ما جاء في القرآن وكتب الأحاديث من تعاليم تحض على القتال والقتل والذبح وضرب الأعناق؟!

بماذا تفسّر قول نبيّك: “أمرت أن أقاتل الناس حتّى يقولوا لاإله إلاّ الله” أو “كتب عليكم القتال وهو كره لكم”.

لاأحد يملك من العقل بعضه إلاّ ويتساءل: إذا كان هذا هوالله الذي تعبدونه فمن هو الشيطان؟!

دلني على هذا الشيطان فقد أجد عنده دينا أفضل من هذا الدين؟!!

كيف نستطيع أن نقرأ عليهم كلّ الآيات والأحاديث التي تكرّس هذا التشريع الإرهابي، بوضوح أسطع من ضوء الشمس، ونقنعهم في الوقت نفسه بأنّ الإسلام، وعلى حدّ ادعائك، براء من الإرهاب؟!!

على من تضحك ياسماحة الشيخ؟!! أعلى نفسك أم على الناس؟!!

عندما قالوا لجحا: لقد أشتعلت النار ياجحا!

ردّ: لايهمني طالما ليست في قريتي!

ـ بل هي في قريتك!

ـ لايهمني طالما ليست في حارتي!

ـ بل هي في حارتك!

ـ لايهمني طالما ليست في بيتي!

ـ بل هي في بيتك!

ـ لايهمني طالما ليست في سروالي!

لقد أشعلت، بتشريعاتك المستقاة من كتبك وبفتاويك، نار الإرهاب في كلّ مكان دون الإحساس بأدنى ضمير، وعندما وصلت تلك النار إلى سروالك خرجت تهرول وتصيح: إنّها نار الإرهاب ونحن منها براء!!

اسلوبك الجحاويّ اسلوب مرفوض، وعلى العالم المتحضر في كلّ مكان أن يشهر عصاه الغليظة في وجهك ملزما إياك أن تقرأ كتابك وتشرحه للملأ!!

القوانين الإنسانيّة التي أقرّها هذا العالم هي التي سمحت لهولاء البرابرة الرعاع أن يدنّسوا أرضه ويسيئوا إلى حياته وقيمه ومثله التي أشاد عليها حضارته.

فتحوا لهؤلاء البرابرة أبوابهم عندما ضاقت الحياة بهم في أوطانهم، وتعاملوا معهم على اساس أنهم بشر يتمتعون بكلّ الحقوق التي يتمتّع بها مواطنوهم الأصليون. تلك غلطتهم وقد حان الوقت لتصحيح تلك الغلطة!

أين هي منظمة حقوق الإنسان لكي تضع تعريفا جديدا للإنسان قبل أن تدافع عن حقوقه؟!!

الإنسان لا يولد انسانا وليس شكله البشري هو المقياس الوحيد لإنسانيّته!

التربية هي التي تلعب كلّ الدور في تأنيسه، وعندما تفشل في ذلك يفشل المخلوق البشري في اكتسابه صفاته الإنسانيّة.

عندما تساهم تعاليم شيطانيّة في تشويه هذا المخلوق وقتل كلّ ملكاته التي تؤهله ليصبح انسانا، يجب أن تسقط عنه هويتّه!

المخلوق الذي يزرع قنبلة في باص يغص باناس لاحول لهم ولا قوّة متجهين إلى أعمالهم من أجل تأمين لقمة عيشهم بعرق جبينهم، هذا المخلوق الذي يفعل ذلك ثم يهلل ويكبّر باسم ربّه ويبارك فعلته هو مخلوق دون مستوى الإنسان بكثير.

هو حيوان متوحش وعليه يجب أن يعامل بكلّ قوانين الأرض على أساس أنّه وحش.

كما يجب إدانة كلّ جهاز تربوي وعقائدي ساهم ومازال يساهم في تحويل البشر إلى هذا النوع من الوحوش!

******

في أعقاب ضرب أمريكا لليابان بالقنبلة الذريّة صرّح الرئيس ترومان: عندما تواجه وحشا عليك أن تتعامل معه على أساس أنّه وحش. هذا مؤلم لكنّه الحقيقة!

متى سيعي الغرب تلك الحقيقة ويتعامل مع هؤلاء الوحوش على أساس أنّهم وحوش؟!!

مادام السيّد براين روداك قائد شرطة لندن يبحث عن الجناة دون أن يشهر عصاه الغليظة في وجه “سماحة” مفتي السعوديّة لاشيء يلوح في الأفق ويبشر بالخير!وفاء سلطان (مفكر حر)؟

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

على ذقن من يضحك الإخوان المسلمون؟!!

طفحت المواقع الإلكترونيّة مؤخرا بمقالات وبيانات تتناول الحديث عن جماعة الإخوان المسلمين. ومن الملفت للنظر درجة الإستهتار بعقل القارئ التي وصلت اليها معظم تلك المقالات والبيانات عندما تحاول تجميل الصورة القبيحة لتلك الجماعة.

أقف أمام العبارة التي يطالب من خلالها الإخوان المسلمون احترام عقائد وآراء الأخرين وبإقامة مجتمع تعدّدي ديمقراطي يحترم جميع الناس بغض النظر عن دينهم وأهوائهم، أقف عند تلك العبارة وأتساءل: مالذي تغيّرمن ثوابت الإخوان كي نصدّق التغيير في مواقفهم؟!!

أم أن مايتبنونه الآن ليس سوى خدعة كبيرة قد تتطلبها مواجهة الظروف السياسة الحاليّة على الساحتين الدوليّة والمحليّة؟!! وعلى حدّ تعبير المثل الشعبي: تمسكن حتّى تتمكن!

الجرائم التي ارتكبوها بناء على تلك الثوابت لم تزل حيّة في ذاكرتنا، ولم تجفّ بعد الدماء البريئة التي سفكوها في حيّز ضمائرنا!

في بيانهم الأخير الذي أصدروه عقب مؤتمرهم حاولوا أن يتنصّلوا من الأعمال الإرهابيّة التي ارتكبوها في سوريّا في أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ويلصقوها بزمرة منشقّة اعتمدت العنف وسيلة لتحقيق أهدافها، على حدّ تعبيرهم.. لكن زلاّت اللسان ـ هذا إذا كانت تلك زلّة لسان ـ دائما تكشف بواطن النفوس وخصوصا نفوس المنافقين!

جاء في ذلك البيان “ليس لحزب الإخوان المسلمين علاقة بتلك الزمرة التي اعتمدت العنف ضدّ رموز السلطة”.

والسؤال الذي يطرح نفسه: ضدّ رموز السلطة؟!!

* هل كان محمّد الفاضل الذي اغتالته آياديهم الآثمة رمزا من رموز السلطة أم كان رمزا كبيرا من رموز كليّة الحقوق في جامعة دمشق؟!!

* هل كان الدكتور يوسف اليوسف المدرس في كلية الطب في جامعة حلب الذي غربلوا جسده بالرصاص وهم يصيحون: الله أكبر.. الله أكبر، هل كان رمزا من رموز السلطة أم كان طبيبا مختصا في طبّ العيون ليس له في السلطة ناقة أو جمل؟!!

* هل كان محمود شحادة الطبيب المختصّ بجراحة الأعصاب..

* هل كان علي العلي البروفسور المدرس في كليّة الزراعة في جامعة حلب..

* هل كان عبد الرحمن هلال الطبيب المختص بالأمراض العصبيّة..

* هل كان نزار الحمصي الطبيب المختص في طبّ الأطفال والذي أردوه قتيلا في عيادته وأمام أعين مرضاه من الأطفال وهم يكبّرون..

* هل كان طلاب مدرسيّة المدفعيّة الذين دخل عليهم رئيسهم الملازم الأول ابراهيم اليوسف وأحال مائتين منهم في ثوان أشلاء متناثرة..

* هل كان ركّاب القطار المتوجه من حلب إلى اللاذقيّة، ومعظمهم طلاّب جامعيون متوجّهون لقضاء العطلة الإنتصافيّة مع أهلهم، عندما أحالتهم العبوات الناسفة التي زرعها “جنود الله ورسوله” كحساء الخضرة المطحون..

* هل كان ركاب الباصات المتوجّهة من دمشق إلى الساحل السوري، كطبقة من أفقر عباد الله في سوريّا، عندما تناثرت أياديهم وأرجلهم على بعد أميال..

* هل كان سكّان حيّ الأزبكيّة في دمشق والذي انفجرت فيه سيارة مفخخة مرسلة من معسكرات تدريب الإرهابين في الإردن والعراق..

* هل كان كلّ هؤلاء من رموز السلطة؟!!

وإذا كانوا من رموز السلطة، لماذا يتنصّل الأخوان المسلمون من تلك الزمرة بدلا من أن يتبنوها، أليسوا هم ضدّ السلطة؟!!

ماذا تغيّر من ثوابت الإخوان كي نصدّق بأنهم غيّروا مواقفهم؟!

هل تبنوا كتابا جديدا غير قرآنهم الذي وجدوا فيها مبررا لأفعالهم؟

هل هم الآن يصلّون لغير الإله الذي كانوا يكبّرون باسمه عندما يطلقون الرصاص على خيرة أبناء الوطن من رجال العلم والقانون لمجرد كونهم ينتمون إلى طوائف لاتؤمن بعقائدهم وثوابتهم؟

هل هم الآن يؤمنون بآيات غير تلك التي تحضّهم على قتال من لايؤمن بكتابهم ورسولهم، حتى يطالبوا باحترام عقائد الغير وحرياتهم؟!

هل غيّروا رأيهم بالمغضوب عليهم والضالين كي يتمكنوا من بناء مجتمع تعدّدي ديمقراطي يحترم المسلمين وغير المسلمين على حدّ سواء؟!

هل استبدلوا قانون الجزية بقانون يشمل الجميع، ويطلب من المرء أن يدفع الضريبة للوطن عن يد وهو عزيز غير صاغر أو ذليل؟

هل سيتوقّفون عن تكفيير البشر والتهديد بقتلهم وتطليقهم وتهجيرهم؟!

هل صارت المرأة في مفهومهم الجديد مخلوقا بشريّا جديرا باحترام حقوقه ورغباته، ولايجوز ضربها لمجرد خاف زوج مهووس مجنون من أن لاتقوم بواجبات الفراش على ذوقه؟!

بين ليلة وضحاها ينقلب الذئب الشرس حملا وديعا، ويريدنا أن نصدّقه؟!

بين ليلة وضحاها ينقلب الإرهابي منظرا للأخلاق والقوانين والديمقراطية ويريدنا أن نمسك بيده؟!

بين ليلة وضحاها يمشي القاتل في جنازة الضحية ويريدنا أن نتعاطف معه؟!

لانستطيع أن ننفي عن الإخوان المسلمين مواطنيتهم السوريّة ولا نريد، كما لايستطيعون هم أن ينفوا عن غيرهم من السوريين تلك المواطنة ولو أرادوا!

لكنّ المرحلة المقبلة تفرض عليهم، كما تفرض علينا، أن يدخلوا سوريّا الجديدة من خلال مصداقيّة تلك المواطنة، وليس من خلال عقائد ومفاهيم أكل الزمان على شرعيّتها الأخلاقيّة والإنسانيّة وتغوّط!

الإنتماء الديني والطائفي ليس مقياسا لمصداقيّة تلك المواطنة وليس مقياسا لصلاحيّة المواطن.

حبّ سوريّا واحترام الإنسان السوري أيّا كانت طائفته وحدهما المقياس.

هل يستطيع الإخوان السلمون والذين يوصمهم ماض إرهابيّ غير مشرف أن يلتزموا بذلك المقياس؟!

يقول أحد الحكماء: كي لاتموت ذكراك يجب أن تكتب شيئا يستحقّ أن يُقرأ، ويجب أن تفعل شيئا يستحق أن يُكتب.

ماذا كتب الإخوان المسلمون يستحقّ أن نقرأه ونصدّقه ؟ وماذا فعلوا من شيءٍ يستحقّ أن نكتب عنه؟

ماهو جديدهم كي نغفر لهم قديمهم؟!

هل يمتلكون الجرأة كي يصرّحوا بجديدهم ويعتذروا عن قديمهم كي لاننبش ذكراهم، وكي نقرأ لهم شيئا جديرا يمكن أن يخلّف لهم ذكرى أفضل؟

يدعون إلى مجتمع تعدّدي ديمقراطي تسوده مبادئ العدالة والمساواة، فعلى أيّ أساس سيشيّدون ذلك المجتمع؟!!

على نفس المبدأ الذي اعتمد عليه أحدهم عندما وضع تحت إحدى المقاعد في قطار يغصّ بالركاب عبوة ناسفة كانت كافية لقتل مئات المسافرين على متن ذلك القطار؟!!

على نفس المبدأ الذي رمى بموجبه ابراهيم اليوسف قنابله على طلاب مدرسة المدفعيّة وهم يتناولون غدائهم في مطعم كليّتهم؟!

أم تغيّرت مبادئهم، فلماذا لايجيبوننا على هذا السؤال؟!!

يحاولون الآن، وبعد مرور ربع قرن من الزمن، أن يتنصّلوا من جرائمهم، لماذا لم يتنصّلوا منها في ذلك الزمان؟!!

كان الواحد منهم يرتكب جريمته في النهار وما أن يسدل الظلام حتى ينسل تحت جنحه فارا إلى السعوديّة أو العراق أو الأردن حيث يجد جنّته الآمنة!

ومن تلك الجنان الآمنة يخططون الآن للعودة إلى مكان الجريمة كي يساهموا في بناء مجتمع تعدّدي ديمقراطي يقوم على أساس العدالة والمساواة!!

**********

يقول مثل بنغالي: كانت المصيبة كبيرة عندما تزوّجت جدّتي فلانا وكانت المصيبة أكبر عندما طلّقته.

الشعب السوري مرهق من بطش واستبداد سلطة داست على رقبته قرابة أربعين عام.

لقد كانت مصيبتنا كبيرة عندما تزوّجت عائلة الأسد وزمرته السلطة في سوريّا، وستكون مصيبتنا أكبر لو طلّقنا تلك الزمرة ووجدنا أنفسنا وجها لوجه مع الإخوان المسلمين ـ لاسمح الله ـ كزوج بديل بعد هذا الطلاق!

هل تعي المعارضة والأحزاب العلمانيّة والديمقراطيّة في سوريّا وخارجها تلك الحقيقة؟!! وهل ستفوّت على الإخوان المسلمين مخططهم لإفساد العرس السوري الذي انتظرناه طويلا؟!!

زواج الأسد من السلطة كان اغتصابا وقادنا إلى حياة تعيسة، لكننا لانريد طلاقا يقودنا إلى حياة أسوأ!وفاء سلطان (مفكر حر)؟

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment