Freethinker مفكر حر

فريد هوف – اتلانتيك كونسيل (ترجمة كلنا شركاء)
 
لقد كان تصريح وزير الخارجية الامريكية جون كيري في ٢٦ آب عام ٢٠١٣ فيما يخص الشأن السوري قويا و مباشرا. نعم ففي ظل فشل الدبلوماسية الضربة العسكرية الأمريكية قادمة لا محالة . لكن قبل ذلك يتوجب على الرئيس باراك أوباما ان يظهر لشعبه تلك القناعة والحماسة التي أبداهما كيري في تصريحه .

لا الرئيس ولا وزير خارجيته كانا يبحثان عن ذريعة لضرب نظام الأسد عسكريا . على العكس تماما : فالرئيس الأمريكي بذل ما في وسعه لمعارضة مساعدة المعارضة المسلحة السورية عسكريا لفترة طويلة. وفي ذات الوقت بذل وزير الخارجية كيري جهدا ووقتا كبيرا في محاولة التماس التعاون مع موسكو في مؤتمر جنيف للسلام الذي لم يكن جذابا لا للنظام ولا للمعارضة. منذ أيام فقط كان نظام الأسد وإيران وروسيا يراهنون أن لا شيء، لا شيء على الإطلاق، ممكن ان يحفز الولايات المتحدة للنظر في اتخاذ اي إجراء للتدخل في سورية . لكن هجوما مباشرا ووقحا من قبل نظام الأسد على الخط الأحمر للرئيس أوباما حرك مصداقية امريكا وقلب الوضع رأسا على عقب.
لقد كان لدى النظام يقين مطلق ان القتل الجماعي بالأسلحة الكيميائية لن يحرك الادارة الامريكية. فقد رأى بأن هذه الإدارة لن تتجه بشكل جدي للخيارات العسكرية .

في الواقع كان البيان الذي قدمه كيري رائعا لكننا ان اردنا ان نشير لخطأ واحد في ذلك البيان فعلينا ان نحلل جملة من بيانه وهي : “إن الذبح العشوائي للمدنيين، وقتل النساء والأطفال والمارة الأبرياء، بالأسلحة الكيميائية هو فحش أخلاقي.” نعم مثل هذا الذبح هو، في الواقع ، فاحشة أخلاقية وجنائية لكن بغض النظر عن الأسلحة المستخدمة. فلعدة أشهر تم ذبح الأبرياء بالمدفعية والصواريخ، والطائرات في المناطق المأهولة بالسكان. وقد استخدم النظام البنادق والمسدسات والحراب، والسكاكين .فنسبة ضئيلة من الضحايا السوريين قد قتلوا بالكيماوي.
فلماذا لم تعتبر امريكا قتل الآلاف فحش أخلاقي؟ ولماذا لم يوافق الرئيس المريكي على التوصيات التي قدمت له مطالبة بتسليح الثوار السوريين في تموز ٢٠١٣؟. لقد واصل المتحدثين باسم ادارة اوباما شهرا بعد شهر بالتحذير من مغبة عسكرة الصراع وكانوا ينبهون من الضعف النسبي الذي أصاب الثوار وسيطرة الجهاديين المدعومين بالأموال الخليجية.
فالفحش الأخلاقي في سورية ليس بالامر الجديد. فرئيس عشيرة الأسد ومخلوف، قد امتلك سورية وحولها الى شركة عائلية منذ زمن بعيد. لكن الحقيقة ان الشيء الجديد الآن محاولة آل الأسد إذلال رئيس الولايات المتحدة وتدمير مصداقيته ، سواء في المنطقة او في العالم أجمع. واعتقد الاسد انه سيفلت من العقاب ولكن على ما يبدو ووفق ما ذكره بيان كيري ،ان الخطأ الاخير الذي ارتكبه الاسد لا يختفر و سوف ينال عقابه .
لا شك في ان الادارة الامريكية تدرس مجموعة واسعة من الخيارات العسكرية تبدأ من توجيه ضربة واحدة قاضية، وتنتهي بتوجيه عدة ضربات من صواريخ كروز نحو المنشآت المرتبطة بالأسلحة الكيميائية. في كل الأحوال فإن الاسد قد وضع نفسه في خانة الخاسر في مواجهة الولايات المتحدة. ولكن الامر الذي لا يمكن تجاهله هو ان النظام سيشن حملة عشواء ضد السكان المدنيين.
فمن المهم عند اختيار خيارات التدخل العسكري ان تضع امريكا في الحسبان ان تكون ضرباتها موجهة لتحييد مدفعية النظام وصواريخه وطائراته جنبا إلى جنب مع مرافق الدعم المرتبطة باسلحته لضمان سلامة المدنيين من بطش النظام وانتقامه. ويجب تقديم الإغاثة لأولئك الذين يعانون بشكل مباشر وغير مباشر من الفحش الأخلاقي للنظام: فالسوريون يذبحون عشوائيا، وحلفاء أميركا وأصدقائها في المنطقة يعانون من ازدياد اعباء اللاجئين ويتعرضون لتهديدات زعزعة الاستقرار في المنطقة .
تكون العملية العسكرية كالعمل الجراحي في دقتها. فبالتأكيد سينجم عن هذه العملية جرح وقتل لبعض الابرياء. لكننا لا نستطيع ان نقيس بأي من الاحوال تلك الحوادث بما اقترفه النظام من جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. وفقا للجنة الدولية المستقلة لتقصي الحقائق في سوريا لن تصل نتائج الضربة العسكرية للجرائم الروتينية اليومية للنظام . هذه العملية ستشكل حسما عسكريا .
والمهمة ستكون محددة: تدمير أو تعطيل قدرة النظام على قتل المدنيين. عندما يتم إنجاز هذه المهمة فإن العملية العسكرية ستنتهي.
تحدث كيري ببلاغة عن محاولات النظام التستر والتملص من مسؤوليته عن فظاعة المجزرة الكيماوية الاخيرة. وما جاء به كيري ليس مجرد كلام، فلا أحد ولا حتى فلاديمير بوتين، يمكنه أن يتهم الإدارة الامريكية بانها تبحث عن ذريعة لضرب الاسد. فلو كان هناك أي شك على الإطلاق في براءة نظام الاسد من الكيماوي لما تحركت الادارة الامريكية قيد انملة باتجاه العمل العسكري.
في الواقع، فإنه من المحتمل ان تكون الادارة الامريكية ما زالت مهتمة بالحل الدبلوماسي. وقف اطلاق النار من جانب النظام والتنفيذ السريع لخطة كوفي عنان المكونة من ست نقاط ممكن ان يحول دون العملية العسكرية. ومن شأن هذه الخطوة أيضا تمهيد الطريق لعقد مؤتمر جنيف. ولكن على ما يبدو فإن النظام لن يستطيع اقتناص هذه الفرصة الاخيرة.
بيان كيري هو مؤشر قوي بأن العمل العسكري قادم لا محالة.
اذا كانت نتائج ذلك العمل العسكري ضعيفة ورمزية فقط فإن هذه الخطوة الامريكية ستكون اسوء من عدم القيام بأي شيء. فيجب ان تكون الضربة حاسمة. وإلا سيضيع حتى الأمل الذي اصبح الشيء الوحيد الذي يملكه الناس عندما كانوا ينتظرون رد الفعل الامريكي.اضافة لتفاقم مشكلة المصداقية الامريكية التي يحاول الأسد تحطيمها. على الرغم من أنه لأمر مؤسف الا تتحرك امريكا إلا بعد الجرعة الكيميائية لتشعر إدارة اوباما اخيرا ان الاسد يرتكب الفحش الأخلاقي. فإن الشعب السوري و جيرانه لن يرحبوا ابدا بأي خطأ امريكي يعطي فرصة ثانية للأسد المجرم.
http://atlanticcouncil.org/blogs/menasource/syria-the-kerry-statement

الشرق الاوسط
عقدت مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي بالأردن مؤتمرها لهذا العام حول «مشروع دولة إسلامية حديثة قابلة للاستمرار ومستدامة». وقد حضره مائة عالم من 33 دولة عربية وإسلامية، إضافة لعلماء مسلمين من ديار غير إسلامية، وألقي فيه زهاء الأربعين بحثا ودراسة، حاول فيها المنتدون تحديد معالم الدولة الإسلامية الحديثة القابلة للاستمرار. وفضلا عن العنوان الذي يليق بمؤتمر للتنمية المستدامة، وليس بالدولة (الإسلامية) المستدامة، هناك التلخيص لبحوث المؤتمر الذي وضعته سكرتارية المؤتمر ووزعته على الأعضاء المشاركين، والذي يحمل العناوين التالية: الدولة في الإسلام «مدنية» (التي يحكم فيها المؤتمنون من أهل الاختصاص) – ورفض الادعاء باحتكار الدين – ورفض الفتنة المذهبية والطائفية – ودور المؤسسات الدينية في تحقيق الوئام – ورفض التكفير – ونبذ العنف – ودور منظمات المجتمع الأهلي ومساعدة اللاجئين. والواقع أن هذه الموضوعات جميعا ذات معنى اجتماعي وثقافي جيد وودود ولائق. إنما لا علاقة لها بموضوع المؤتمر باستثناء العنوان المقرر أن الدولة في الإسلام مدنية، بيد أن الاشتراطات التي أحاطت به أضاعت معناه تماما. فهناك القول إن المؤتمنين على الحكم فيها هم أهل الاختصاص كل في مجاله بالاعتماد على الدستور واحترام القانون والمساواة بين المواطنين من كل الأطياف العرقية والدينية، بما لا ينافي المبادئ العامة للدين الإسلامي! ثم إن الأمة هي مصدر السلطات إنما «بإذن الله»، و«لا يحدها إلا المصلحة الشرعية المعتبرة ومبادئ الشريعة»! كما أن «وجود دولة إسلامية حديثة لا يكون إلا بالهدي الرباني…»..

ما قصدت بالطبع من إيراد هذه الاقتباسات النقض أو الاستخفاف أو التقليل من شأن ما قاله الباحثون، وما لخصه الملخصون. ولو أردت ذلك لأوردت عشرات الاقتباسات التي تقرر في مطالع الفقرات أمورا عامة وصحيحة، ثم تختمها بالحديث عن حدود الشريعة ومقاصدها أو مبادئها أو بما لا يخالف الشريعة أو أحكامها. فالواضح أن المؤتمرين يحدوهم هَمّ رئيس له مبعثان: الخوف على الدين، والخوف من تيارات الإسلام السياسي التي تصاعد نفوذها في القلبة الثانية بعد الثورات العربية أو حركات التغيير العربية. وهذان الخوفان أضاعا على المؤتمر الذي حضر فيه مائة عالم فرصة «الاجتهاد» الذي طالب به البيان الختامي في عدة مواضع.

إن الخوف أو التخوف الثاني (تيارات الإسلام السياسي) له مسوغاته الكبرى والبارزة. لكنني لا أرى أن التخوف الأول له ما يبرره، فالإسلام بخير، ومجتمعاتنا تحتضنه بشدة، وهو ليس موضع خلاف. لكن تيارات الإسلام السياسي نجحت في العقود الأربعة أو الخمسة الأخيرة في خلط المفاهيم ومضغها بحيث تبدى لكثيرين من المثقفين وليس من العامة فقط أن الدين في خطر، وأن هذا الخطر لن يتضاءل أو يزول إلا بوصولها إلى السلطة، وإقبالها على «تطبيق الشريعة». وليست الشريعة إلا الدين ذاته، وهي مطبقة وسائدة في المجتمع. وافتراض أنها تحتاج إلى تطبيق الآن يعني أنها غائبة أو ناقصة، وأن الإسلاميين الحزبيين هؤلاء هم الذين سيعيدون الشرعية والمشروعية إلى المجتمع والدولة بإعادة الدين إليهما!

إن المشكلة التي تعاني منها مجتمعاتنا تتركز في إدارة الشأن العام، وليس في أن ديننا متضائل أو ناقص. إن مشكلتنا مع القذافي والأسد وفلان وعلان ليست دينية، بل هي مشكلة سياسية هائلة، وما طلبته حركات التغيير في دول الجمهوريات الوراثية الخالدة يتعلق بحقها في الحرية وإدارة شأنها العام. وهذا هو المعنى العميق والظاهر للدولة المدنية. فما دامت الأمة مصدر السلطات في المجال الإسلامي وغير الإسلامي فهذا يعني أنها تريد اليوم قبل الغد استرداد إدارتها لشأنها العام السياسي والاقتصادي والاجتماعي. وإذا كان الأمر كذلك فكيف ستخالف أو يتوقع أن تخالف مبادئ الشريعة أو أصول الدين؟! الدين عقائد وعبادات وأخلاقيات. وهذه جميعا تؤثر وستؤثر في الأفراد والجماعات وبالتالي في إدارة الشأن العام. أما الشأن العام ذاته فهو حق الأمة وحق المجتمعات السياسية، ولإدارته قواعد وآليات معروفة. وهذا الأمر ليس من عندياتي، ولا خشية من التراث السياسي الإسلامي ولا من كتب الأحكام السلطانية (= الدولتية أو السياسية). فهذه الكتب والمواريث بالذات تقول إن الإمامة (= الشأن السياسي) ليست أمرا تعبديا، بل هي أمر مصلحي وتدبيري، وله قواعد ومواضعات نشأت بمقتضى تلك المصالح، وارتأتها الأمة وإجماعاتها، وتطورت عبر العصور والظروف والأحوال، لأنها ليست من ثوابت الدين ومبادئ الشريعة التي لا يطرأ عليها التبديل والتطوير. هكذا كان الأمر مع مؤسسة الخلافة ونظامها التي اعتبرها الماوردي «موضوعة» أي أنها مصطلح عليها، وليست «مشروعة» أي أنها ذات أصل ديني.

إن حركات الإسلام السياسي التي تريد إقامة «دولة إسلامية» تطبق الشريعة، تظلم الدين أكثر مما تظلم الدولة. لكن هذه المقولة تظل إنشائية إذا صح التعبير إذا لم نلاحظ أنها نجحت في تحويل المفاهيم ومزجها وتحويرها بالقول أولا إن «الإسلام دين ودولة ومصحف وسيف» بحسب حسن البنا ووصولا إلى القول بالحاكمية وتطبيق الشريعة. وبذلك سلبت من المجتمع مشروعيته ومن الدولة التي اختار الناس نظامها حقها في إدارة الشأن العام بحسب ما يريد أصحاب الحق. وهكذا حلت «الشريعة» المتحولة إلى ما يشبه «القانون» محل الأمة باعتبارها مصدر سائر السلطات، وما وضعت ذلك في الحقيقة في خدمة الدين، بل في خدمة «التنظيم» الذي تركزت فيه الشرعية والمشروعية أو الدين والدولة معا.

وكما سبق القول فإن ذلك حصل خلال عدة عقود وقعت فيها الأمة من جهة في قبضة الاستعمار ثم في ارتهانات الحرب الباردة. ومن جهة أخرى فإن «الدولة الوطنية» التي ظهرت بين الحربين، على أثر سقوط الدولة العثمانية، وبعد بدايات واعدة، ما لبثت في دول الجمهوريات أن تحولت إلى ديكتاتورية خانقة. وبذلك فإن حركات الإحياء الديني التي ظهرت في حقبة الصراع مع الاستعمارين العسكري والثقافي ما لبثت عندما اصطدمت بالدولة الوطنية أن انصرفت إلى محاولات بناء «البديل الإسلامي» أو الخيار الثالث بين الرأسمالية والماركسية. وقد جرى «الحفر» إذا صح التعبير باتجاه «فقد المشروعية» في الدولة الوطنية أولا باعتبارها مشروعا متغربا، ثم في المجتمع باعتباره غافلا أو جاهلا أو صار غريبا على مقتضيات الدين والشريعة. وظهرت فكرتا الحاكمية والنظام الكامل، باعتبارهما الحل الإسلامي المنشود. وعندما كان أهل البديل أو الحل الإسلامي يكتبون عن ضروراته، ويبنون التنظيم أو التنظيمات التي ستتحول إلى أنظمة حاكمة على أنقاض الديكتاتوريات الفاسدة أو الكافرة، انفجرت «الجهاديات» من جديد في أوساط بعض الشبان المتدينين من الإخوان والمتسلفين، فأرعبت العرب والمسلمين ثم أرعبت العالم. وما أدى العنف المندلع إلى إعادة النظر من جانب أهل التنظيمات الراسخة، في ظل انتصار الدولة الدينية في إيران، بل كل ما حصل الانصراف من جانب المفكرين الإسلاميين إلى اجتراح برنامج شاسع لأسلمة العلوم والثقافة والمجتمع. نعم، «أسلمة المجتمع» بطرائق شعائرية في الحياتين الخاصة والعامة، مع التخفيف من هول العنف المتصاعد بالعمل على «ترشيد الصحوة». وبقية القصة معروفة، فبعد الثمانينات من القرن الماضي ما عاد هناك غير طرفين: الديكتاتوريات الحاكمة، ودعاة الإسلام السياسي، أي دعاة الدولة الدينية أو الإسلامية، سواء أكانوا تنظيميين أو جهاديين!

لقد كثرت بعد الثورات العربية المؤتمرات بشأن الدولة المدنية، وقد حضرت اثنين منها حتى الآن. والذي أراه أن النهجين اللذين يسودان في النقاش كلاهما لا يشفي الغليل: نهج تبريد العلمنة وتحبيب الناس بها، ونهج الخلط والتحيل للتوفيق بين الدولة الإسلامية والدولة الديمقراطية. إن مجتمعاتنا تريد الإصلاح في إدارة الشأن العام، واستعادة موقعها الاستراتيجي في المنطقة والعالم. والحتمية الإسلامية مضرة في هذا الصدد كما أضرت الحتميات القومية والاشتراكية. فالحتمية باسم الدين تضر بديننا ومجتمعاتنا أكثر مما تضر بدولنا لأنها تضع الدين في موضع النزاع، وهذا ظاهر في إعراض الناس بإيران منذ سنوات عن نهج الملالي، وإعراض غالبية المصريين الآن عن الإخوان.

لقد قصر مثقفونا كثيرا وكثيرا جدا في اجتراح وعي جديد بضرورات حماية الدين والمجتمع من أوهام الإسلام السياسي. فلنخرج منها ليتوقف الخوف على الدين والدولة!

(( إنَا جَعَلنَاهُ قُرءَاناً عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُم تَعقِلُونَ)) – سُورَةُ الزّخرُفِ/3

” المشروع الأخوانى الذى تقوده جماعة الأخوان هو تكليف الله ” – تصريح المرشد د.عزت فى جريدة المصرى بتاريخ 7/2103

فى السابق .. ألأحزاب حرام, فكيف يؤسسون احزاب اليوم و تصبح حلال؟ الديمقراطية فى السابق حرام, فكيف يتبنون الديمقراطية اليوم و اصبحت حلال؟

العلم لا يفسره الجهلة؟

(( إنَا أَنزَلنَاهُ قُرءَاناً عَرَبِيّاً لَّعَلَكُم تَعقِلُونَ)) – يُوسُف/2

علامات بارزة لحركة الأخوان فى مسيرتها الخفية:

Ø تأسيسها من قبل من شركات النفط و قنال السويس.

Ø علاقة حميمة مع امريكا و المؤسسات اليهودية.

Ø عداءاتهم لكل ما هو قومى بحجة أسلمة المجتمع الدولى و كأن العرب ليسوا مسلمين و لا يهم ان يكون حاكم مصر مثلاً هندى,المهم مسلم .. فكيف يفهم هندى مسلم عادات وتقاليد و حاجات شعب مصر العربى و كيف يفهم حاجات المسيحيين و الصابئة مثلاً ؟! (هى طبخة كارى)

Ø عداءاتهم لكل ما هو مسيحى, فالأقباط كأنهم ليسوا مصريين وأبناء البلد ..هم مصريين قبلكم!

Ø هم الأقل فى نسبة تمثيل الشعب و مع هذا استلموا السلطة ((طب إزاى؟!))

Ø استخدام العنف و الميكافيلية و التقية الفارسية للوصول للسلطة .. اين روح الإسلام؟

Ø المخابرات الانجليزية 1953 ( ايفانز المستشار الشرقى فى السفارة البريطانية) يبرر الإخوان معارضة اتفاقية الجلاء التى وافق عليها جمال عبد الناصر, تصوروا .. يعارضون خروج المحتل !!!

Ø شركة قنال السويس التى هى رمز للاستعمار البريطانى تبرعت لبناء مدرسة و مسجد للإخوان و هذا المبلغ اقل من بناء كنيسة و هو فى ذلك الوقت 500 جنيها مصرياً !!

Ø سلوك فاشى – يقول حسن البنا فى رسالة المؤتمر الخامس: ” الطاعة هى امتثال للأمر و انفاذه فوراً فى العسر و اليسر و شعارنا دوماً السمع و الطاعة بدون الجدال أو المناقشة أو الحوار.”

Ø استخدام العنف باغتيالات, مثل سيد فايز الذى خرج عن الاخوان بعلبة مفخخة.

تعاملهم وتآزرهم مع اعداء العروبة مثل الفرس و الصفويون و حتى ضرب فى العلن, يستخدمون الميكافيلية و الكذب على اتباعهم كذلك.

Ø الشعب منبع الشرعية (( الدستور المصرى)) ! بالنسبة لهم, هم مصدر الشرعية لأنهم مرسلين من عند الله.. ” الكنيسة اثناء العصور الوسطى”.

Ø الدين يفسد السياسة و السياسة تفسد الدين, فكيف تم أخونة كل مفاصل الدولة المصرية كما حدث فى ايران و افغانستان و كافة الدول الدينية العربية و الإسلامية مثل الباكستان؟

بالعراقى (باك) تعنى سرق ستان, اى بلد بمعنى “سرق البلد”.

Ø متلونون مثل تلون الحرباء .. مع الملك فاروق, ضد الملك فاروق. مع السادات, ضد السادات. مع عبد الناصر, ضد جمال عبد الناصر. مثل الغانية كل يوم فى حضن شخص.

حتى ايام مبارك, فهم فى حضن الأنظمة دائما حتى مرحلة الحبل, فينفضح امرهم و ينقلبون.

و هم دائماً جسراً للقوى الغربية و الأجنبية, فهم لا يكترثون ووضحوا جداً فى احداث العراق, سورية, ليبيا, تونس , مصر و غيرهام ((رهبان الليل و فرسان المعبد فى انهار))

يقول سيد قطب المجهول الهوية قبل قيادة الإخوان: ” الإسلام ليس نظام وطن و لا اعتزاز بوطن و لا ارض!”

Ø محاربتهم للقومية العربية بكل الوسائل الخسيسة و توجيه الشعوب ضد اوطانها خدمة لتفكيك المجتمع لكى يتم احتلاله بسهولة .. طابور خامس.

Ø بنوك اسلامية فى الكاريبى مثل الباهاما .. بنك التقوى, فكل قيادة الإخوان من كبار المودعين, و فى تلك الجزيرة لا يوجد رقابة مالية على دخول و خروج الأموال بالبنوك.

و بعد وصولهم للسلطة فى حكم مصر استمر تدفق الغاز رغم قولهم بعدميته و بدون رقابة, مشروع القنال و محاولة بيعها لمن يشتري كأن القناة ليست جزءاً من مصر.

ضرب المجتمع فى الداخل ومحاربة التيار القومى و العلمانى و المدنى و تحجيب ليس المرأة فقط و انما حتى الشمس.

ملخص مفيد – عدائهم للعرب من خلال عدائهم للعروبة و تكفيرهم للمسلمين و المسيحيين و ارتمائهم فى احضان الأجنبى و بيع الوطن شقق مفروشة .. (يا سلام يا ولاد دول فعلاً مسلمين !)

معلومة هامة:

لغتنا العربية تحتوى على اكثر من خمسة عشر مليون مفردة و هى بذلك اغنى اللغات الحية فى مفرداتها.

هل هذه كذلك صدفة للذين يعوجون حلوقهم من العرب و يتحدثون باللغات الأجنبية و كأنهم اصبحوا ارقى من البقية لكونهم قالوا بعض الكلمات الأجنبية .. (ثقافة تلويث اللغة) هى ثقافة تغريب داخل البيت.

هيثم هاشم