Freethinker مفكر حر

علي الكاش
كاتب ومفكر عراقي

افضل نموذج لدولة يعيد التأريخ فيها نفسه هو العراق، أو على الأقل يجدد التأريخ نفسه من خلال توافد الشخصيات ذات الطابع السلبي على مراحله. ويمكن ملاحظة هذه الظاهرة الفريدة من نوعها عبر استقراء أحوال العراق منذ تأريخ المختار الثقفي لغاية زمن مختار العصر المالكي، ستجد انها إعادة متواصلة ومراجعة مستمرة لأحداث عفى عنها الزمن، ولم تعفو عنها الذاكرة الجمعية العراقية. فقد تكررت الشخصيات المريبة ذات الولاء المشبوه التي أذلت الأمة وشتت الوطن وعبثت بمقدراته السياسية والإقتصادية والدينية.
رئيس وزراء المنطقة الخضراء نوري المالكي مثال حي على نيرون الجديد الذي أحرق العراق وهو يعزف على أوتار قيثارته الطائفية نغمة الخراب، والشعب مخدر ومستمتع بعزفه الدموي. فأكثرية الشعب العراقي يعانون من الأمية (7 مليون من مجموع 25 مليون) علاوة على التخلف الثقافي والإجتماعي وقلة الوعي والإدراك والإنسياق وراء المراجع الدينية بدون عقل او تعقل، لذا فإن العزف الطائفي له وزنه وحضوره عند غالبية الشعب. وبشعب كهذا لا يمكن ان تنهض الأمة من كبوتها.
أما النهضة العلمية التي شهدها العراق خلال الحكم الوطني السابق فقد كان مرجعها التخلص من الأمية وإحتضان العلماء، وفصل الدين عن السياسة، وتراكم الوعي الوطني، والإخلاص في إدارة البلد، وتجنب الطروحات الإقليمية والطائفية والعشائرية في أروقة الحكومة ووسائل الإعلام، وإتباع الإسلوب العلمي في إدارة مؤسسات الدولة، ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب، والتخطيط العلمي المدروس للمشاريع العمرانية، والتشدد في القوانين سيما المتعلقة بالفساد الإداري والمالي، والقوانين الرادعة في مجال التجسس وتعاطي المخدرات وجرائم التزوير والدعارة والرشوة. هذا لا يعني أن الحكومات السابقة كانت مثالية أو بلا أخطاء أو مساويء، بل كانت هناك ممارسات خاطئة وخلل في العديد من مرافق الحكومة، لكنها هامشية ولا تقارن بالإيجابيات، وهذا حال معظم حكومات العالم
منذ العهد الملكي والجمهوي لم يشهد العراق حاكما متطرفا تشدق بمذهبه أو تحدث عنه في وسائل الإعلام بوقاحة. إنه واحد من المحرمات، فالدستور حاد في هذا الجانب والرادع الأخلاقي أكثر حدة. نتحدي أي كان بأن يأتِ بحديث متلفز أو صحفي وموثق لأحد الملوك أو الرؤساء السابقيين أشار إلى أنه من المذهب الفلاني ويتبع الإمام الفلاني، وميز أصحاب مذهبه على غيرهم. ربما البعض سيما الشباب لا يستذكرون العهد الملكي او القاسمي والعارفي، لكن عهد الرئيس الشهيد صدام حسين ليس ببعيد. فهل سمعه أحد تحدث يوما عن مذهبه أو عن الإمام الذي يتبعه كالحنفي أو الشافعي مثلا؟ هل كانت وسائل الإعلام العراقية تجرأ على طرح مواضيع بنفس طائفي لصالح المذهب السني مثلا؟ هل كان أي من الوزراء وكبار البعثيين يجرأ على طرح المواضيع الطائفية؟ الجواب معروف بالطبع! يكفي ان أسم أبيه حسين، وزوج أبنته حسين، وإبن عمه علي حسن! وخلال حكمه لم يزر مرقد أبو حنيفة إلا مرة واحدة خلال الغزو الغاشم، في حين زار العتبات المقدسة في كربلاء والنجف عشرات المرات.
ولا توجد أحصائيات سكانية في عهده تتضمن حقل الهوية المذهبية، ولا توجد إستمارات في كل التعيينات تتضمن المذهب، ولا يوجد تمييز طائفي في القبول في المدارس من الإبتدائية حتى الدكتوراة. فالتعليم والبطاقة التموينية والعلاج المجاني في المستشفيات، والأدوية المجانية لذوي الأمراض المزمنة، والتعيينات في دوائر الدولة كلها بعيدة عن الطابع المذهبي. صحيح كان هناك مميزات في الجانب القبلي والحزبي لا يمكن إنكارها، لكنها هامشية ولا علاقة لها بالجانب الطائفي. ولكن البعض ربط بقصد خبيث الجانب القبلي بالجانب الطائفي. فالعشائرية لا تعني الطائفية بأي حال من الأحوال، والحزبية كانت تمييزا للشيعة أكثر منه لأهل السنة، لأن اكثر القيادات والقواعد الحزبية كانت من الشيعة.
لكن بعد الغزو إنحرفت بوصلة القيادة من الجانب الوطني الى الجانب اللاوطني، فرئيس الجمهورية الراحل جلال الطالباني تحدث عدة مرت عن مظلومية الشيعة وبنفس طائفي مقزز، أما المالكي فكان بحق إبن ابليس الشاطر، بدأ حقبته السوداء قائلا بأنه يفتخر أن يكون شيعيا أولا ومسلما ثانية وعراقيا ثالثا، أي الاسبقية للمذهب والمواطنة بالطابور الأخير. من ثم إستمر في طروحاته الطائفية معتبر أهل السنة إرهابيين، وهي نفس الصفة التي أطلقها سيده بريمر على أهل السنة في العراق. من ثم زبد فمه وهدد ببحر من الدماء مع أهل السنة ونفذ وعده، وإنتهى بإعتبار نفسه مختار العصر، وقائد جحافل الحسين ضد جيش يزيد.
تسمية المالكي بمختار العصر، شاذة وغريبة، ويبدو إن الحمقى والجهلة الذين يرددونها لا يعرفون من هو الثقفي وكيف إنتهى؟
ولكن من الطريف حقا تشبية المالكي بالثقفي لأن هناك عدد من السمات المشتركة بينهما، وسنعتمد على الروايات الشيعية فقط، كي لا نثير الشطط عند البعض.
1. الكذب. فقد عرف عن المختار كثرة أكاذيبه، منها، ادعائه انه يوحى إليه والملائكة تحارب معه على هيئة حمامابت بيضاء. والف بعض الأسجاع الإلهية، وأنه يملك كرسي مزين بالأحجار الكريمة من ذخائر علي بن ابي طالب، ويقابل التابوت عند بني إسرائيل. وقد كذب الإمام الصادق أقوال الثقفي، حيث نقل عنه العلامة الكشي “كان المختار يكذب على علي بن الحسين”. (رجال الكشي/ 115). ونقل لنا لنا واحد من أهم مراجع الشيعة هذه الرواية” عن يونس بن يعقوب عن أبي جعفر (ع) قال: كتب المختار بن أبي عبيدة إلى علي بن الحسين (ع) وبعث إليه بهدايا من العراق، فلما وقفوا على باب علي بن الحسين، دخل الآذن يستأذن لهم، فخرج إليهم رسوله، فقال: أميطوا عن بابي، فإني لا أقبل هدايا الكذابين ولا أقرأ كتبهم (رجال الكشي 116). ويمكن العودة الى احاديث المالكي السابقة حول برامجه التطويرية والتصنيعية والاستثمارية والعمرانية والزراعية والأمنية التي لم تكن سوى حبر على ورق، وقد وصفه حليفه مقتدى الصدر بأنه” أكبر كذاب”.
2. التشدق بحب أهل البيت بدافع المنصب والجاه. فلم يكن الثقفي رغم ثأره من قتلة الحسين باعثه حب الحسين والثأر لمقتله فهو لا يمت له بصلة، وذرية الحسين أولى بطلب الثأر لقتيلهم، وهم لم يثأروا له. فقد إستخدم الثقفي مقتل الحسين كورقة رابحة لتحقيق رغبته في التملك والزعامة، وهذا ما عبر عنه الثقفي نفسه نقلا عن الدينوري بقوله” قد قيل للمختار يا أبا إسحاق لقد ظن الناس أن قيامك بهذا الأمر دينونة! فقال المختار لا لعمري ما كان إلا لطلب دنيا فإني رأيت عبد الملك بن مروان قد غلب على الشام، وعبد الله بن الزبير على الحجاز، ومصعباً على البصرة، ونجدة الحروري على العروض، وعبد الله بن خازم على خراسان، ولست بواحد منهم، ولكن ما كنت أقدر على ما أردت إلا بالدعاء إلى الطلب بثار الحسين”. (الأخبار الطوال/٣٠٧).
3. الإستقطاب الطائفي للشيعة. وذلك من خلال تأجيج مشاعر الناس السذج والجهلة بالثأر من قتلة الحسين وطرح الشعارات الطائفية، والتحرك على رؤساء العشائر لرصفهم إلى جانبه، ولا سيما بين الفرس. أن المختار جعل يختلف إلى شيعة بني هاشم وهم يختلفون إليه فيدعوهم إلى الخروج معه والطلب بدم الحسين فاستجاب له بشر كثير وأكثر من استجاب له أهل همدان وقوم كثير من أبناء العجم كانوا بالكوفة، وكان يجتمع بأصحابه سرا”.(المصدر السابق). لاحظ كثرة العجم في الكوقة!
4. الفجور. عرف المختار بفجوره وفسقه، حيث يذكر المسعودي” كتب المختار كتاباً إلى علي بن الحسين السجاد يريده على أن يبايع له ويقول بإمامته ويظهر دعوته وأنفذ إليه مالاً كثيراً فأبى علي بن الحسين أن يقبل ذلك منه أو يجيبه عن كتابه وسبٌه على رؤوس الملأ في مسجد النبي صلى‌الله‌عليه‌ وآله ‌وسلم وأظهر كذبه وفجوره ودخوله على الناس بإظهار الميل إلى آل أبي طالب”. (مروج الذهب3/83) وكذلك خلفه الفاسد. فقد ذكر المؤرخ كمال الدين بن العديم عن جماعة المختار ” انخرط سكان جبل السماق في الآثام والفسوق وأسموا أنفسهم المتطهرين، واختلط الرجال والنساء في حفلات الشراب ولم يمتنع رجل عن أخته أو ابنته، وارتدت النساء ملابس الرجال، وأعلن أحدهم بأن سناناً هو ربه”. (زبدة الحلب من تأريخ حلب3/777). والكل يعرف عن الإتصالات بين المالكي وعشيقته الملحق الثقافي في السويد(بتول الموسوي) علاوة على الأفلام الداعرة التي تسربت لوسائل الإعلام عن إبن بالمالكي وفجور جماعته.
4. التمرد. على المرجعية الدينية. ممثلة بعلي بن الحسين الذي خشي بطش المختار، فقد ذكر المسعودي” لما يئس المختار من علي بن الحسين كتب إلى عمه محمد بن الحنفية يريده على مثل ذلك فأشار عليه علي بن الحسين أن لا يجيبه، لأن باطنه مخالف لظاهره في الميل إليهم، فهو في عداد أعدائهم لا أوليائهم، ولكن ابن الحنفية سكت عن المختار عملاً بنصحية ابن عباس وخوفاً من ابن الزبير”. (مروج الذهب3/83). ومن المعروف إن المالكي إنقلب عن مرجعية النجف، بل أن حزبه إتهم احد المراجع الأربعة ممن إنتقد الفساد الحكومي بالتجسس وطالب بتسفيره من العراق.
5. الغدر. فقد بايع المختار الثقفي الحسن بن علي بالخلافة بعد مقتل علي بن أبي طالب،. ثم خرج بالناس حتى نزل المدائن، وبعد أن نفر الناس عن الحسن، وانقلبوا عليه ونهبوا سرادقه حتى نازعوه بساطًا كان تحته وخرج الحسن حتى نزل المقصورة البيضاء بالمدائن، وكان عم المختار سعد بن مسعود هو حاكم المدائن. ويروي الطبري بأن” المختار قال لعمه سعد:هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: توثق الحسن، وتستأمن به إلى معاوية، فقال له سعد: “عليك لعنة الله، أثبٌ على ابن بنت رسول الله فأوثقه! بئس الرجل أنت!”. (تاريخ الرسل والملوك/5 بيعة الحسن). ويعلق الخوئي على هذه الرواية بعد ان حيرته، سيما ان الرواي محسوب على الشيعة” لو صحّت الرواية لأمكن أن يقال إنّ طلب المختار هذا لم يكن طلباً جدياً، وإنما أراد بذلك أن يستكشف رأي قومه، فإن علم أنّ قومه يريدون ذلك لقام باستخلاص الحسن عليه السلام، فكان قوله هذا شفقة منه على الحسن عليه السلام”! (معجم رجال الحديث1/8). يبدو إن الخوئي إستحضر روح الثقفي ليحكي لنا عما دار في فكره، فقد فسر ما في صدر المختار وفق عقيدة التقية، وهي الوصفة السحرية لمعالجة المآزق!
6. عدم إيفاء الوعود والعهود. بايع المختار عبد الله بن الزبير، وأصبح من كبار الأمراء عنده. ولما حاصره الحصين بن نمير مع أهل الشام، دافع المختار عن ابن الزبير بأشد القتال وأبلى أحسن بلاء، وكان أشد الناس على أهل الشام. وقد إجتمع أهل الكوفة على طاعة ابن الزبير، وكان المختار قد اشترط في بيعته لابن الزبير أن يوليه العراق، ولكنه ما لبث أن نكث بيعته لابن الزبير، وعاد إلى الكوفة. ومن المعروف ان المالكي متمرس في نكث العهود، ووعوده لأهل الأنبار أصدق دليل.
7. الغريزة الدموية وتمثيل قواته بجثث القتلى. سبق ان تحدثنا عن هذا الأمر في مقالنا السابق عن ثارات الحسين، وكيف قُتل من شارك في قتل الحسين أو ممن نهب بعض مما يملك، بطرق بشعة تقشعر منها الأبدان. علاوة على التمثيل بالجثث، وهو نفس الإسلوب الهمجي الذي تفعله قطعان المالكي من قتل وحرق الجثث والرقص حولها.
الذي لا يعرفه الكثير عن الثقفي بأنه كان متقلبا كالحرباء، كان أولا من الخوارج ثم زبيري وانتهى كسياني. وعندما سجن المختار بعد مقتل الحسين بن علي، ارسل رسالة شفاعة وتوسل الى عبد الله بن عمر الخطاب يسألة التشفع لدى يزيد بن معاوية لإطلاق سراحه. وفعلا شفع له عبد الله لأن زوجته صفية بنت ابي عبيد هي أخت المختار.
من جهة أخرى يوجد حديث شريف اخرجه مسلم يذكر “سيكون في ثقيف كذاب ومبير”. والمبير المسرف في إهلاك الناس، وقد أسرف المختار وتابعه المالكي في القتل والتمثيل بالقتلة.
يبقى أمران آخران أولهما: أعلن الثقفي نبوته وروي عنه لقاءات مع الملائكة وقد ذكرت أنيسة بنت زيد بن أرقم ان اباها دخل على المختار فقال له المختار يا أبا عامر لو سبقت رأيت جبريل وميكائيل فقال له زيد” حقرت وتعست أنت أهون على الله من ذلك كذاب مفتر على الله ورسوله”. (البداية والنهاية8/70). فمتى يعلن المالكي نبوته أسوة بالمختار؟
والأمر الثاني: هل سيلقى المالكي نفس مصير المختار؟ فقد تبرأ عنه أنصاره عند محاصرته في الكوفة في قصره، ورفضوا ان يقاتلوا معه، وخرج معه (19) رجلا فقط ولقوا حتفهم في الدنيا وسيلقوا جزائهم في الآخرة. ونسأل الله تعالى أن يلحق مختار العصر بمصير جده مختار القصر.

علي الكاش

إله عائلة الأسد

مظاهرة احتجاجية في ميونيخ ضد حضور وزير خارجية نظام الملالي

انقر هنا لسحب الفلم:

تزامنا مع مؤتمر ميونيخ للأمن واحتجاجا على حضور ظريف وزير خارجية ديكتاتورية الملالي، نظم الايرانيون الأحرار مظاهرة وسط مدينة ميونيخ حيث كانت تحت تدابير أمنية مشددة مبدين غضبهم واحتجاجهم على حضور وزير خارجية ديكتاتورية الملالي.
وقبل اقامة المظاهرة كانت سفارة نظام الملالي في برلين قد لجأت الى تشبثات واسعة للحيلولة دون اقامة المظاهرة غير أن محاولاتها كلها باءت بالفشل واقيمت المظاهرة رغم البرد القارس في ميونيخ.
وكالة أنباء د ب آ الألمانية نشرت صورا عدديدة عن المظاهرة الاحتجاجية كما بثت وسائل الاعلام الألمانية والدولية تقارير عن المظاهرة.
هذا وتستمر مظاهرات الايرانيين في كل من : سويسرا (جنيف) و السويد (يوتوبوري و استكوهولم) و الدنيمارك (آرهوس و كوبنهاكن) و النرويج (اسلو) و هولندا (لاهاي) وبلجيكا (بروكسل)

المحرر : كلنا شركاء

في الثاني من شهر تشرين الثاني لعام 2009 سربت ” كلنا شركاء ” وثيقة صادرة عن مكتب الإعداد والثقافة والإعلام القطري والذي يرأسه الدكتور هيثم سطايحي ومؤرخة في 23/8/2009 والتي تبين بوضوح كيف أن نظام بشار الأسد الذي يدعي العلمانية وأنه حامي الأقليات كان من تحت الطاولة يشجع الفكر السلفي الجهادي ويغض النظر عن نشاطاته، ونشرت ” كلنا شركاء” في نفس الوقت رسالة وصلتها من بعثية مصدومة تحتج على التعميم نعيد نشرهما الآن مع تعيين الدكتور هيثم سطايحي مستشاراً سياساً للرئيس الأسد.

من بعثية مصدومة إلى الرفيق الدكتور بشار الأسد / المحترم الأمين القطري لحزب البعث العربي الاشتراكي

تحية عربية..

لازلت أذكر سيادة الرئيس ومنذ عشرين عاماً كيف كان يتردد شعار حزبنا العظيم في أرجاء منزلنا المجاور للمدرسة الذي كان يردده الطلاب صباح كل يوم سبت، وكان ذلك الدافع وراء انتمائي لحزب البعث وإيماني بأهدافه في الوحدة والحرية والاشتراكية، وإيماني بشعار ه المعبر الذي نردده كل صباح “أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة”.

لقد تربيت في هذا الحزب على النضال من أجل تحرير المرأة من الظلم والقهر الذي كانت تعانيه قبل قيام ثورة الثامن من آذار المجيدة التي فتحت الباب أمام المرأة للتحرر من القيود والعادات البالية التي كانت تمنعها من الخروج من البيت إلى معترك الحياة ، فأصبحت جندية وشرطية ومدرسة وموظفة ووزيرة وعضوة في مجلس الشعب.لكنني لم أتوقع بعد ذلك أن أعيش لهذا اليوم الذي يسعى فيه البعض إلى العودة بالبلاد إلى مجاهل التخلف والعبودية. لقد صدمني حقاً ماورد في التعميم الصادر عن مكتب الإعداد والثقافة والإعلام القطري من أن موقف الحزب ليس سلبياً من تلك الجماعات التي تعمل من بعكس ما تعلمناه في الحزب وبعكس شعاره، تعمل على إبقاء النساء وإبقائي كامرأة في المنزل لا عمل لها سوى تلبية رغبات الرجل.إنها صرخة من بعثية حتى العظم، من بعثية تؤمن بقيام الأمة العربية، تؤمن بأن للمرأة دوراً لايقل أهمية عن دور الرجل في النهوض بوطننا الحبيب سوريا.

إنها صرخة من بعثية مصدومة حقاً من مضمون ذلك التعميم .. صرخة موجهة إلى أمل الأمة العربية، إلى قائد هذا الوطن الرفيق الدكتور بشار الأسد.
دمشق 1/11/2009

بعثية مصدومة

لا خلاف علي أن الغالبية العظمي من أعظم مصممي الأزياء حول العالم مثليون !!

توم فورد” ، وشريكه “ريتشارد باكلي”

لا خلاف أيضاً علي أن كل فكرة نجم عنها تصميم اعتبره الآخرون حدثاً ، لم تولد في عقل الواحد منهم وهو يطارد الورود في الغابات والفراشات في كل الفصول كما يتصور البعض ، إنما ولدت في أوصال نزوة من نزواته كانت تعصف بروحه المضطربة ، وتمشي في قلقه كطائر سنونو يتهجي الطيران ، تفاعل هو وجدانياً مع حيزها النشط حتي اكتملت دوائرها ، لتمتص فيما بعد قلوب النساء الصغيرة فلا تهدأ لهن قلوب حتي يرتدين نزوته ، وقلوب الرجال أيضاً !!

وليس من قبيل التجني الظن بأن بعض الموضات الذائعة ربما ولدت في عقل الفنان وهو موثق اليدين في نافذة مغلقة لحظة اقتحام أحدهم جسده العاري ، وربما وهو يرتدي لأحدهم زيَّ امرأة ..

وما دام الأمر هكذا فالنزوة هي التي تختار التصميم ، لذلك فالتصاميم الدارجة تقف وراءها لابد نزوة من نزوات القاع ، والتصاميم العارية تقف ورائها نزوة عارية ، لكن إذا استطاع أحدهم اصطياد نزوته في ذروة اللحظة الداخلية سوف ينجم عنها بالضرورة زيٌّ يليق بأجساد النجوم ..

شئ غريب أن تبحث أحطُّ النزوات دائما عن أوهن الأرواح ، والأغرب أنه لا يزال ضالعاً في العصيان حتي علي أعظم المحللين النفسيين ذلك الارتباط الشهير بين صناعة الأزياء والمثلية ، ومما يزيد من غرابته أن الإخلاص لعمل ما ، حتي لو بلغ الوجد بذلك العمل ، أي عمل ، ذروة العشق لا يمكن أن يؤدي علي الدوام إلي الاتحاد بالهدف ، وهو هنا المرأة ، وإلا تحول عشاق الطب علي سبيل المثال إلي مرضي ،

ولا يخجل الكثير منهم من الاعتراف بمثليتهم ، أكثر من هذا أنهم لا يرون في هذا الشذوذ عن القاعدة شذوذاً يحتل المكان بشتي صوره ، بل يخوضون في الحديث عنه كطقس شديد الألفة ، وبتصرفات مرتفعة ، كما فعل مصمم الأزياء الأميركي “مايكل كورس” وعقد قرانه على شريكه “لانس لو بير” علي شاطئ “ديون” بعد تشريع زواج المثليين هناك !!

بالإضافة إلي هذا ، ذهب بعضهم إلي التصريح برغبته في الإنجاب من شريكه ، كأنه يرغب بالفعل في إعادة انتاج مفهوم جديد لخصائص الرجل ، إنه مصمم الأزياء “توم فورد” ، ويبدو أنه حين أدرك صعوبة أن يحالفه الحظ في أن يكون له طفل من شريكه “ريتشارد باكلي” لم ير في ذلك مبرراً للإذعان لفشله ، وفاجأ الجميع بانحدار منقطع النظير ، إذ أعلن بالفعل أنه رزق من شريكه بطفل أسماه “الكسندر جون باكلي فورد” ، لا تذهب بك الظنون بعيداً ، فهو طفل بالتبني ، هوية الأم التي حملته في رحمها مجهولة !!

لهذا ، ربما كان مصمم الأزياء الذي ابتكر موضة “الشوال” الشهيرة يفكر بنفس الطريقة ، وتجتاح أعماقه نفس الرغبة في الحمل والإنجاب ، ربما !!

وإذا كان الأمر هكذا ، أجدني أتسائل ما هي الرغبة التي كانت تجتاح خاطر مصمم الأزياء الذي ابتكر في أربعينيات القرن الماضي موضة “عضة الأفندي” ، ذلك الثوب العادي جداً ولا يميزه إلا دائرة علي كل كتف تتسع بالكاد ليعض منها “الأفندي” ما تكشف من كتف امرأته ، وهو يمسك بالمنشة ويرتدي البياضات للحفاظ علي جلابيته !!

لكل مهنة أمراض خاصة ، والمثلية الجنسية أشهر أمراض إبداع الموضة ، حقيقة لا تحتاج إلي الوقائعية للحكم علي سلامتها ، هذا دفع حقل هذه الصناعة كله حول العالم إلي التماهي مع هذا المرض ..

ولا شك أن أرباب صناعة الموضة علي الدوام رجال وسيدات آفاق وأعماق وقراءة لرغبات الآخرين واستشراف لمحرضات سيولة كل لعاب علي حدة ، لذلك كانوا ، وما زالوا ، يحرزون علي الدوام ثروات سهلة ، ويباشر الحاذقون في صيد النقود منهم أحياناً تربية ثروات تجعلهم علي لائحة أثرياء العالم ، هذا في العالم المتقدم ، إنما في العالم الثالث ، خاصة في الوطن الصغير كحبة خردل ، والممتد مع ذلك من المحيط إلي الخليج ، والمأهول بكائنات كالبشر ، شديدة الولاء للماضي ، اتخذ الأمر شكلاً آخر ، إذ ارتدَّت هذه الصناعة إلي أقدم صناعة عرفها الإنسان ، وهي الدعارة ، لكنها الدعارة المقننة ، وأصبح رعاة الموضة ، خاصة في لبنان ، قوادين قانونيين ،،

حدث هذا التطور كرد فعل طبيعي لاختلال الموازين واهتزاز القناعات في الوقت نفسه ، حيث أصبح عبيد الماضي فجأة سادة الوقت الراهن ، وأصبح سادة الماضي الذين أنهكتهم الحاجة يحتالون للسطو علي ما يستطيعون من مال عبيدهم الأقدمين !!

للطبيعة أخطائها أيضاً ..

الرغبات دروب ، والجنس هو الرغبة الكبري ، وهو أقصر الدروب لإرضاء قلب العربيِّ بحكم شهرته في اختصار سر وجوده في الطعام والجنس لا غير ، ونظرة الوطن من المحيط إلي الخليج إلي المرأة التي تمارس الدعارة نظرة عصبية ، والقانون في الجوار ، كل هذا ألهم البعض فكرة إنشاء واجهات لبيوت دعارة ، هي في النور وكالات للأزياء ، وحين ينسحب النور إلي ركنه ، نعثر في الظل علي سوق للحوم الأنثوية المختلفة الألوان ، والمختلفة ألوان العطور ، واللحوم الذكورية أيضاً ، وهي لحوم مكشوفة علي الدوام لمتعة شيوخ الخليج ، أجساد عارية بمختلف اللهجات تحت الطلب ، طائرة تهبط بجسد أنثوي تلتصق به لا تزال رائحة العرق البدويِّ النكهة ، وطائرة تقلع في الطريق إلي ليلة من العرق البدويِّ النكهة ، وكما يحدث في بيوت الدعارة فنسبة القواد الذي هو مالك الوكالة معروفة ، ومعروفة نسبة الجسد ،،

لذلك فإن رجال وسيدات وكالات الأزياء في الوطن ، لا أقول العربيَّ فهذا خطأ شائع ، قوادون آخر موضة ..

محمد رفعت الدومي