خبر عن جهالة المسلمين وأن صاروا ملوك

خبر عن جهالة المسلمين وأن صاروا ملوكmorocoking

جــــلــــدة زب الأمــيـــر (جلدة ما بعد الختان)

هذا الخبر الذي أفرح كل المغرب العربي وأقيمت له الليالي الملاح ودقت له الطبول ورقصت له الغواني ذلك الخبر الجلل الذي أثلج الصدور وإرتسمت على وجوه الشعب الإبتسامات العريضة رغم شضف العيش وقلة الرزق لعامة الشعب عموماً وحتى لا يضيع الخبر الجلل الذي هز أركان العالم قبل أن يهز القلوب.

تزينت الصحف المغاربية بالتهاني والتبريكات لخبر طهور سمو الأمير إبن ملك المغرب

فرح الملك وإنتشى وفكر وقدر وأصر أن يفرح معه الشعب نعم لابد ان يُفرح الشعب فالشعب جزء من الملك كما كان ذلك الجزء المقطوع من الأمير فكيف يدخل الفرح لقلوب شعب إنشغل برزقه.

وبحسبة بسيطة فطن الملك بإن ذلك الجزء يساوي حرية 7100 سجين

بصراحه إلى الآن لم أتوصل للمعادلة التي حدد على أساسها صاحب الجلالة عدد السجناء هل هو الجزء المتبقي مضاعف أم الجزء المقطوع مضاعف المهم في الموضوع إن الديوان الملكي هلل لهذا القرار وفرح المفرج عنهم و ارتفعت ايدي المفرج عنهم بالدعاء بطول العمر للملك وللأمير وبطول الجزء الباقي للأمير بل بعض المفرج عنهم عندما تذكر بعض اصدقائه ممن لم تشمله مكرمة الزب الملكي بالغ في الدعاء ليهب الله لهذا الأمير كل يوم عضوا جديدا حتى يفرج عن 7100 سجين مع كل طهور .

انتشر الخبر في ارجاء المعمورة وتناقلت الصحف العالمية الخبر ليعرف العالم قيمة الإنسان العربي وحب القادة للشعب وحرصهم على فرحهم ليصبح مصير الألاف منهم مرتبط بزب الأمير وليكتشف العالم بان دولنا مصيرها مرتبط بنشوة وفرح وزب لا بقانون وعدل فهل عجز العدل عن الإفراج عن 7100 سجين ليكون زب الأمير هو المنقذ.

سؤال اخر يطرح نفسه ماذا لو كان المولود انثى. ولكم ان تتخيلو بقية القصة في مجتمعنا العربي

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

نانسي عجرم تغني لكأس العالم في البرازيل رائعة مع الشاب خالد

نانسي عجرم تغني لكأس العالم في البرازيل رائعة مع الشاب خالد, أغنية كوكاكولا الرسمية :شجع حلمك nancyajrom


مواضيع ذات صلة: نانسي عجرم إيحاءات جنسية جريئة تقليداً لشاكيرا

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

فيديو يظهر أكبر وأخطر تجمع للقاعدة

hapytafgir

تم تداول فيديو يوتيوب لتنظيم القاعدة اجتماعا كبيرا وخطيرا من مئة شخص, ويظهر فيه ناصر الوحيشي, الرجل الثاني بعد أيمن الظواهري, مع عدد من القيادات المطلوبين وهم يشعرون بالامان, وخطب الوحيشي الذي يعتبر زعيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية كلمة للحاضرين يقول: “علينا القضاء على الصليب، وحامل الصليب هي الولايات المتحدة الأمريكية.”

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

بعيد الاستقلال وطّا راسه وخبا عيلته من القنص

من المفترض انو عيد الجلاء يكون اكتر الأعياد بهجة في اي بلد بالعالم.. الاميركي و الفرنسي بتلاقيهون ناطرين شهر تموز

كنيسة قلب يسوع الاقدس التابع لدير راهبات الكرمل في اللاذقية

كنيسة قلب يسوع الاقدس التابع لدير راهبات الكرمل في اللاذقية

مناطرة ليحتفلوا مع أبناءهون و جيرانهون بالألعاب النارية احتفالا بهاليوم الوطني الكبير..

عيد الجلاء ببلادنا الو نكهة تانية و طعم تاني و لون تاني..
رح حاول أتخيّل معكون عيد الجلاء اليوم في مدينتي اللاذقية كمثال عن باقي مدن سوريا..

فاق ابو محمد في يوم ربيعي وطني بامتياز مع عيلتو في الذكرى الثامنة و الستّين من جلاء آخر جندي فرنسي محتل عن الاراضي السورية..

– ليش ما في مي سخنة يا ام محمد بدّي اتدوّش و اخود الأولاد لنتفرّج عالالعاب النارية بساحة الشيخضاهر..
– الكهربا مقطوعة ابن عمي كل الليل ما قدرت شعّل السخّان، و انت الله يصلحك ما معبّي مازوت هالسنة بحجّة يا مقطوع يا غالي..

– و لك فدا البلد يا ام محمد، المهم راح الفرنساوي ، رح آخود دوش مي باردة و أمري لالله ، بس ليش ما عم تجي المي الباردة يا ام محمد ؟؟
– يا شحّاري.. ليش المي اجت من أسبوع لهلأ لحتّى عبّي الخزّان !!!!

– يللا معلشي فدا الوطن ، المهم ما عاد شفنا الفرنسي ببلادنا ،قومي لكن فيقيه لهالكسلان محمد يجيب الطشط و يصبّلي شوية مي لأغسل فيها وجهي لبين ما انتي اتجّهزي الفطور..
– إينو فطور ولك ابو محمد، بقيان من مبارح شوية زعتر عالطاولة دبّر حالك فيهون..

– ايه و شو عليه،ليش شبو الزعتر، ليش كنّا نشوفوا على ايام الفرنساوي، المهم نحنا هلأ يا ام محمد أحرار و ما عاد شفنا عسكري اجنبي ببلادنا..
– أوقات ولك ابو محمد بحسّك عايش بدنيا تانية.. لكن هدول اللي شفناهون مبارح بسوق الدهب حاملين بواريد و عم يحكوا عراقي، و هدوك اللي وقفّونا عند حاجز المحطة و عم يحكو لبناني ، شو بتسمّيهوين لهدول ؟؟
– و لك بس يا مرة الله لا يوفقك، هلأ بيسمعونا الجيران عم نحكي سياسة، و لك ما اسمعتي شو عملو بجارنا ابو صطيف الله لا يوفقهون، و من يومها ما عاد شفنا وجهو..
– الله يعينك يا ام صطيف على هالمصيبة، بس ربنا ستر يا ابو محمد ما كانوا الفرنساوية هنن اللي اخدينو، و لك بيضلّ عالقليلة هلأ بسجون وطنية..
– ايه قومي قومي، خلّينا نلحق الاحتفال قبل ما يروح علينا شي من الألعاب النارية..

نزل ابو محمد مع عيلتو، و اخدوا شارع بغداد اللي فتحوه الفرنساوية من سبعين سنة و هنن بطريقهون على ساحة الشيخضاهر اللي شيّدوها الفرنساوية من تمانين سنة، مروراً بكنيسة اللاتين اللي عمّرتها الكنيسة اللاتينية الفرنسية من تسعين سنة، عبوراً بمدرسة العناية اللي علّوها الفرنساوية بهديك الايام، وصولاً لمدرسة الارض المقدّسة اللي رفعوها الفرنساوية بأيّام الاحتلال، نزولاً عند المتحف اللي كان بيت للمفوّض الفرنسي و اللي على يسارو دير الكرمليت و مدرستها اللي بناها الفرنسيين، و اللي على يمينو حديقة البطرني اللي زرعها المحتل الفرنسي و أقام عليها كازينو اللادقية..

وصل ابو محمد و عيلتو اخيراً على ساحة الشيخضاهر لبدء الاحتفال ، و اتزامن وصولو مع مع دوي أصوات المدافع و المفرقعات ، و لكن بدل ما يرفع راسو كسوري بعيد الاستقلال، وطّاه و سحب عيلتو ليختبّى ورا سيارة خوفاً من نار قنّاص..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

عن الدكتور المراهق والقاصرات الحصينات

لا احد يدري لحد هذه اللحظة كيف يمكن ان يحضر محافظ البصرة ماجد النصراوي وهو من حملة شهادة الدكتوراه حفل قيدت اليه اكثر من 500 طالبة بمناسبة بلوغهم السن الشرعي للزواج. انها كارثة فاقت كوارث السرقات والفساد الاداري والمالي وغياب ابسط معاني المنطق.
انها أيضاً كارثة ان تجد ان طفلات تركن لعبهن في صفوف مدارسهن ليحضرن غصبا عنهن الى تجمع ليقول عنهن أنهن بلغن السن الشرعي للزواج.
لم يتسن التأكد فيما ان بقية الحاضرين ، وأغلبيتهم حضروا للفرجة، قد قرر بعضهم ان “يحط”عينيه على واحدة منهن للشروع في كتابة عقد النكاح،ولكن من المؤكد ان عددا من أعضاء مجلس المحافظة “الخايب”قد قرروا عقد القران بعد ان استلفوا من خزينة المحافظة قرضا على الحساب لشراء الحليب والبسكويت غير الصالح للاستهلاك البشري وأنواع من لعب البنات شريطة الا يكون من بينها دمية”باربي”.
كان النصراوي يبتسم بسعادة اثناء تقديم البنات ولكن بعضهم رأه يعبس فجأة رغم ان طابور الفتيات اللواتي لم يكملن العاشرة يمر من أمامه .
وتبين فيما بعد ان سبب العبوس كان بسبب ما همس به احد الخبثاء في أذنه .
قال له:سيدي الدكتور ان ما تقوم به مخالف للدستور فالبرلمان لم يقر بعد قانون شيخنا الجليل حسن الشمري ولا يمكن ان نقول لهؤلاء الطالبات أنهن بلغن السن الشرعي للزواج.
وتوالت الأخبار المسربة وهي عبارة عن أسئلة أزعجت الدكتور كثيرا:
س1،منذ متى لم تزر المجر الصغير او الكبير؟
س2،هل تفقدت عيشة سكان قضاء القرنة.
س3،هل حللت ضيفا على اولاد العم في الفًاو ورأيت بآم عينيك كيف حولوا هذا القضاء الى عزبة بيت “الخلفوهم”.
س4،يقال ان خور عبد الله اصبح خورييا ولحق أمه شط العرب في جفافه ونعتقد أنكم أعدتم دراسة لتقديم الحلول الى الحكومة المركزية لإعادة الحليب اليه بعد فطام دام سنوات.
س5،سمعنا ان عددا من اعضاء المجلس الأعلى يعيشون برفاهية لامثيل بها بسبب “تكسبهم”من بيع البترول المهرب الى دول الجوار وبأسعار تعتبر “خردة”للتجار ونأمل ان يكون الخبر “مصلخ”عن الصحة.
س6،يقال ان مدينة البصرة الرياضية التي صرفتم عليها “دم قلبكم”قد أصبحت زريبة للأبقار والماعز فقط وقد بادرتم الى تنظيم حملة لجمع التبرعات لطرد هذه الحيوانات الى حيث يعيش سكان المنطقة العشوائية الممتدة بين المناوي وأبو الخصيب فما صحة ذلك؟.
س7،يقال ان مجلس المحافظة قد وافق على تنفيذ مشروع لتحلية المياه وتحويلها من مياه “مج”الى صالحة للشرب بعد ان رصدتم مليارات المليارات لهذا المشروع الحيوي،فماهو تعليقكم ادام الله ظلكم.
س8،هل حضوركم في هذا الحفل هو من ضمن الدعاية الانتخابية ام هو بدافع ديني محض؟.
السؤال والأخير اذا كُنْتُمْ حريصين على اتباع سنة الرسول فلماذا لاتتركوا سياراتكم المصفحة وتستبلدوها بالجمال وقصورهم العامرة ببيوت الشعر ولحم الخرفان والدجاج باللبن والتمر فكل ذلك وغيره كان من ضمن السنة، أليس كذلك أيها الدكتور؟.

محمد الرديني (مفكر حر)؟

Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

باتريك سيل.. كما عرفته

في الأعمّ الأغلب يصعب حتى على الصحافيين الكبار الجمع بين البحث الأكاديمي الموضوعي.. والحس الصحافي اللمّاح.

الاستثناءات موجودة، لكن بصفة عامة أن يتغلب هذا على ذاك، أو العكس. وفي الإعلام العالمي بلغ كثيرون مرتبة «المرجعية» في قضايا تتعلق بتخصّص فرّغوا له نصيباً كبيراً من رحلة عمرهم. وبعضهم حصل على درجات أكاديمية رفيعة من دون أن يخطر ببالهم الإشارة إليها ولو تلميحاً في سيرهم الذاتية. ومن هؤلاء باتريك سيل، الكاتب والمؤرخ والإعلامي الموسوعي، الذي توفي قبل بضعة أيام عن عمر ناهز الثالثة والثمانين.

التقيت بباتريك سيل لأول مرة في أواخر عام 1982، وكنت حريصاً على اللقاء أمام خلفية الاجتياح الإسرائيلي للبنان، إذ كان patricksilيهمني كثيراً أن أتعرّف بأولئك الكتاب المتخصصين بشؤون الشرق الأوسط في كبريات الصحف البريطانية لأتعلم منهم، وأنقل إليهم صورة ما يحدث وتداعياته من شخص تسكنه المنطقة وإن كان قد غادرها جسدياً. وكان بين من عرفت عن كثب باتريك سيل… والصديق إدوارد مورتيمر، الذي كان في تلك الفترة مُشرفاً على شؤون الشرق الأوسط في صحيفة «التايمز» ما قبل عصر رووبرت مردوخ، وكان مراسلها في بيروت حينذاك روبرت فيسك. ولقد استمرت الصداقة مع إدوارد حتى بعد مغادرته «التايمز» إلى «الفايننشيال تايمز»، ثم انتقاله إلى الأمم المتحدة مستشاراً إعلامياً لكوفي أنان إبان تولي الأخير الأمانة العامة. أما علاقة الود مع باتريك سيل فاستمرت.. ولكن من دون أن تتحوّل إلى صداقة وثيقة، وهذا مع أننا بقينا نلتقي في المناسبات ونتبادل الأحاديث السريعة.

كان اللقاء الأول في أحد المطاعم اللبنانية في لندن. ومنذ اللحظة الأولى أخذ بلباقته وروحه المرحة «يستنطقني»، مهتماً بالإحاطة بخلفيتي الشخصية الدينية والمذهبية والمحلية لكي تتكامل لديه الصورة عن محدّثه، كيف لا وهو الذي فهم «على الطبيعة» تكامل هوية الإنسان المشرقي وتعقيداتها وتداخل دوائرها، والذي عاش في بيروت وتنقّل في لبنان وسوريا لسنين… فبات من «أهل البيت» كما يقال.

من ذلك اللقاء اكتشفت سيل الإنسان اللطيف والذكي المثقف، وأعجبني اسما ولديه… أورلاندو ودليلة. وبعد عشاء طويل ناقشنا خلاله أحداث المنطقة معرّجين على جوانب من تاريخها، أوصلته بسيارتي إلى بيته في شارع موتكوم ستريت، عند الحد الفاصل بين حيي بلغرافيا ونايتسبريدج الراقيين، قرب فندق الكارلتون تاور. وكنت قد علمت منه أن مسكنه جزء من «الغاليري» الذي يملكه للصوَر والتحف الفنية، وكان خبيراً فيها وفي تجارتها. ولاحقاً علمت أنه كان وكيلاً لفنانين وأدباء بينهم الموسيقار النابغة يهودي مينوهين.

قبل 1982 كنت متشوّقاً إلى التعرف إلى ذلك الرجل الذي كتب أحد أمتع كتابين قرأتهما عن سوريا، لتاريخه، وهما «مذكرات خالد العظم» وكتابه القيّم «الصراع على سوريا» (The Struggle for Syria) – المنشور عام 1965 – الذي كنت قد قرأته بنهم إبان دراستي في الجامعة.

من ناحية ثانية، لفرط موسوعية سيل وإلمامه المدهش بشؤون الشرق الأدنى، وخصوصاً سوريا ولبنان، أحيطت شخصيته عندي قبل أن التقيه بهالة من الشائعات والغموض.

يومها كنا صحافيين شباناً طارئين على المشهد الإعلامي البريطاني الرّحب والعميق. وكانت «نظرية المؤامرة» راسخة في أذهاننا… أليس كل مستشرق «مشروع مؤامرة تجسّس» ما لم يكن جاسوساً بالمطلق؟! على الأقل هذا ما سمعته في بداية مشواري الصحافي عن ديفيد هيرست مراسل «الغارديان» في بيروت، إذ نبّهني صحافي لبناني مخضرم قائلاً: «لا تُعجب كثيرا بأمثاله.. فكلّهم في النهاية جواسيس (!)»..

في ما يخصّ باتريك سيل لم يقف «الغموض» عند هذا الحد، إذ تناهى إلى سمعي ذات يوم أنه «يهودي»… وما أدراك معنى أن يكون يهودياً ذلك الكاتب الخبير في شؤون بلادنا الذي يؤثر في الرأي العام وتصغي لما يقوله الحكومات.

ثم سمعت أن أمه «علوية» في محاولة لتفسير تعاطفه الشديد مع البعث بشقه «الأقلياتي» الذي حكم سوريا – ولو من وراء الستار – منذ 1963 في أعقاب سقوط حقبة لؤي الأتاسي التي أنهت حكم «الانفصال» وما يسمى بمجموعة «الضباط الشوام».

في حقيقة الأمر، وهذا هو الجانب المهم، أن سيل سيظل يُذكر كظاهرة إعلامية وبحثية وثّقت المشرق العربي وأحبته وفهمته – أحيانا أكثر من الكثير من مثقفيه – بغض النظر عن مواقفه الحذرة والمشكّكة، وآرائه الملتبسة عموماً، بعد الانتفاضة السورية عام 2011، ومن دون التوقّف طويلاً عند بعض السيَر الشخصية التي كتبها في أواخر سنوات عمره، والتي أزعم أنها لم تضف إلى رصيده الشيء الكثير.

* آراء ومواقف من سيل

* «… كتب باتريك سيل، الكاتب البريطاني المهتم بقصة سوريا وحكم عائلة الأسد، يوم الجمعة الماضي، في صحيفة «الحياة»، مقالا تناول فيه الملف السوري الملتهب، وشرح، حسب رؤيته التحديات التي تواجه المتصارعين على سوريا، من روسيا إلى أميركا والاتحاد الأوروبي، طبعا هو أبدى موقفا نقديا «لتأخر» الرئيس بشار الأسد في الإصلاحات والاعتماد على الحل الأمني فقط، وهو بالمناسبة موقف تجاوزته أحداث الثورة السورية، ولم يعد يصنّف على أنه موقف معارض للنظام الأسدي، لكن هكذا خيل لباتريك سيل أنه بهذا الموقف قد احتفظ لنفسه بموقع حيادي، كما خيل لكثير من اليسار والقوميين العرب، وبقايا الحزب القومي السوري الاجتماعي، ممن أحرجهم بطش وتوحش نظام الأسد، لكنهم لا يريدون رحيله ولا نجاح الثورة ضده، فاتخذوا مثل هذه المواقف المائعة.

هو كلام منخرط في نسيج خطاب لافروف وعلي أكبر صالحي وحسن نصر الله، وربما ثلة من القوميين وقليل من اليساريين والإسلاميين، حلفاء الأمس «الممانع» مع بشار وخامنئي. أناس مثل باتريك سيل وبعض مراكز الأبحاث حتى في أميركا، هم جزء من النسيج النفسي الداعم لمخاوف الغرب القديمة من يقظة قوة ما في هذا المشرق، تجدد ذكريات التاريخ القريب والبعيد ….».

(مشاري الذايدي: «الشرق الأوسط» – الثلاثـاء 31 يونيو/ حزيران 2012 )

«.. منتقدوه (أي باتريك سيل) أخذوا عليه أن قربه من نظام حافظ الأسد جعله منه محامياً له. ربما، ولكن سيل لم يكن غبياً. كان يعرف أن قلب نظام الأسد من رصاص غير أنه استطاع الاستفادة من منفذه إليه…

… (وبعد الانتفاضة السورية) من يستحق اللوم غير بشار نفسه على خطيئته الشنيعة. وكما يعرف سيل، الذي غطى أخبار منطقة ألفت تصرفات من هذا النوع، إن الطغاة يتصرفون بحمق لأن لا أحد يردعهم. بعد مسيرة غطى طوالها الشرق الأوسط، يستحق سيل أن نتذكره بأشياء اكثر من زلاته…».

(مايكل يونغ: «الديلي ستار» اللبنانية – 3 أبريل (نيسان) 2014)

*«…(باتريك سيل) كتب بعاطفة صادقة عام 2012 بأن السبيل الوحيد لمنع حرب اهلية شاملة في سوريا سوريا، يتوقع أن تدمّرها على غرار ما حدث في العراق وتقضي على استقلال المشرق العربي بأسره، يتمثل بمفاوضات تحت رعاية الأمم المتحدة بين الثوار والحكومة. سيل أيد إنهاء (عسكرة) الأزمة وممارسة أقصى الضغوط على الجانبين للدخول في مفاوضات، وانحى باللائمة على قوى خارجية في دعم الثوار برفضها السماح بالتفاوض، وإفشالها مهمة كوفي انان المكوكية الهادفة لإنقاذ البلاد. لقد تثبتت الحرب الهلية على أرض سوريا منذ كتب (سيل) تلك الكلمات. لقد كان سيل على حق».

(فرانسيس ماثيو: «الغلف نيوز» الإماراتية – 12 أبريل/ نيسان 2014)

*«عمل باتريك سيل مراسلاً صحافياً وأجرى مقابلات مع أبرز القادة والشخصيات في الشرق الأوسط، ولم تغب القضية الفلسطينية عن مقالاته، إذ عدّها حجر الزاوية بالنسبة إلى الكرامة والهوية العربية، مشيراً إلى أن الدول العربية الثرية عجزت عن استخدام تأثيرها في الولايات المتحدة وأوروبا للمطالبة بالعدالة للفلسطينيين، كما رأى أن حل الدولتين أصبح ساقطاً عملياً. أبرز مواقفه الأخيرة يتجلى في قوله: إن الكيان (الإسرائيلي) يسعى للسيطرة العسكرية على المنطقة، ويضغط على الولايات المتحدة من أجل إسقاط محور المقاومة مؤكداً أنه لا يمكن فصل ما يجري في سورية عن التطورات في المنطقة».

(موقع صحيفة «تشرين» السورية، ووكالة «سانا» السورية الحكومية للأنباء، وقناة «الميادين» التلفزيونية المؤيدة لدمشق)

* «باتريك سيل يلمح إلى أن العصابات وراء مجزرة الحولة. كيف نقاوم رغبة الرد بأقذع الألفاظ على (شبيح القلم) المبتذل هذا»؟

(المعارض السوري صبحي الحديدي على «تويتر»)

نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

الرد على نوري المالكي بنكرانه عراقية المسيحيين

irqpry

الرد على نوري المالكي عندما قال ان مسيحيين العراق ليسو عراقيين!؟
من بنى حضارة الاشوريين وبابل هل هم الايرانيين والسودانيين؟

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

DNA 16/04/2014 حزب الله..واسرائيل

Samir-Geagea

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

المحامي ادوار حشوة: كيف اغتصبت ايران الأ حواز العربية ؟

المحامي ادوار حشوة: كلنا شركاءiranhunging

الدور الايراني في الازمة السورية ليس مفاجأة هو امتداد لسياسة قديمة يقودها الفرس لاغتصاب الارض العربية والامتداد اليها بالقوة العسكرية او التغطيات الدينية لا فرق .

ومثلما اغتصب الصهاينة فلسطين كذلك فعلت ايران حين اغتصبت بلدا عربيا كاملا هو الاحواز ثم تابعت مشروعها فاغتصبت جزرا عربية في الخليج وهي طمب الكبرى والصغرى وابو موسى وعلى الطريق البحرين ثم امتدت بنفوذها الى سورية عبر حزب الله الايراني الذي اقام دولة ايرانية مستقلة في جنوب لبنان.

وفي التفاصيل ما يغني عن الكلام المجرد عن الحقائق :

في 20 نيسان 1925 هاجم الجيش الفارسي الاحواز بالاتفاق مع بريطانيا واعتقل اميرها الشي خ خزعل بن جابر الكعبي وساقه أسيرا الى طهران

الاحواز بلد عربي بالكامل وهي في التاريخ القديم تسمى (عيلام ) والتي قامت فيها حضارة تلت حضارة بلاد الرافدين وهي اصلا جزء من الحوض الرسوبي العراقي

المكون من رسوبيات انهار دجلة والفرات وكارون لذلك شكلت الاحواز مع العراق

وحد ة متكاملة على جانبي شط العرب وعلى امتداد التاريخ كانت علاقة الاحواز بايران معدومة فايران هضبة جبلية في حين ان الاحواز سهل رسوبي امتداده الطبيعي الى العراق . ولم تكٌون الاحواز في مختلف الاحقاب التاريخية اي وحدة سياسية مع ايران .

استوطنت القبائل العربية في الاحواز ولم تخضع هذه القبائل في كل تاريخها لايران وكانت الامور تدار في الاحواز عن طريق حكومات محلية وكان الامير عليها هو الشيخ خزعل الكعبي

اهم القبائل التي سكنت الاحوازهي بنو كعب وبنو تميم وبنو طرف وآل سيف نعمه وآل كثير وكان فيها اقليات من ا لصابئة والمسيحين.

عدد سكان الاحواز الان هو 8 ملاين نسمة 99% منهم من العرب واكثرية السكان على المذهب الشيعي المرتبط بمرجعية العراق العربية

اهل الاحواز يتكلمون العربية باللهجة النهرية ولم تقترب الى لغتهم لغة فارس في كل مراحل التاريخ.

الاحواز في اللغة هي جمع حوز وهي مصدر لفعل حاز بمعنى تملك وكان يقال ولا يزال هذا حوز فلان ويعني بملكيته .

الفرس كانوا يلفظون اسم الاحواز ب الاهواز والسبب هو انه في اللغة الفارسية لايوجد حرف الحاء العربي

فماذا فعل الفرس بعد احتلال الاحواز ؟

1-الغوا أسم الاحواز وتم تسميتها (عربستان) وفي اللغة الفارسية معنى الاسم بلاد القلاع والحصون حيث كان العرب بعد معركة القادسية قد بنوها واهمها عبادان والمحمرة.

2- منعوا استعمال اللغة العربية واستبدلوها بالفارسية في المعاملات الرسمية والتدريس

وحتى منعوا رجال الدين من تدريس العربية في الجوامع ما عدا ما يتعلق بآيات العبادة ثم صادروا الكتب العربية ومنعوا استيرادها.

3- حصل البريطانيون على امتيازات التنقيب والاستثمار لنفط الاحواز حيث ان منطقة عبادان هي المنطقة النفطية التي يستند اليها اقتصاد ايران

4- عينوا في شركات النفط الفرس فقط ما عدا بعض العمال العرب في اعمال الخدمة والتنظيفات

5- منعوا تسمية الاهل لاولادهم بالاسماء العربية ما لم يتم اضافة فارسية اليها فمحمد مثلا يضاف اليها زاده وغير ذلك من الاضافات كثير

6- فرضوا الحكم العرفي على الاحواز وكل شخص مراقب ومن يثبت نشاطه العربي يتم نفيه الى حدود ايران مع افغانستان

7- عام 1928 قاد الشريف الزيبق ثورة شعبية ضد الحكم الفارسي مطالبا بحكم ذاتي عربي واستمرت الثورة في في الحويزة ستة اشهر وتم قمعها بقسوة وتم تهجير اعداد كبيرة من السكان الى حدود افغانستان

8- اتبع الفرس سياسة عنصرية بقصد تفريس المنطقة والغاء الوجود العربي ودفعوا الى الاحواز بمهاجرين من الفرس وسلموهم الوظائف والاعمال في شركات النفط وكذلك الاراضي والادارة.

9- كل ثورة او تظاهرة او عصيان يتم قمعه بالمدفعية والطيران والدبابات كما هو الامر في سورية ا لان ويقوم رجال الدين من الشيعة التابعين لمرجعية قم بتبرير القمع والقتل والتهجير للسكان العرب

10- في نيسان 2005 انفجرت ثورة شعبية منظمة يقودها شباب متعلمون وقوميون عرب وتشكلت جبهة تحرير الاحواز

كان من شباب هذه الجبهة طلاب يدرسون في دمشق وتعرفنا عليهم وحين قدم سرا الى سوريا قائد هذه الجبهة التقيت به في بيت احد الطلبة في حي الميدان ودار بيننا حوار حول الثورة العربية في الاحواز وتم تسجيل الحوار على شريط تلفزيوني

بعد التحالف بين النظام السوري وايران تم القبض على الطلبة وارسلوا الى ايران حيث من المؤكد انهم قتلوا هناك .

هذه هي ايران التي تدعي العداء لاسرائيل كذبا وهي لاتريد غير امتداد ثورتها الى ارضنا والسيطرة عليها وهي تعتبر سورية ودماء ابنائها ورقة مساومة على حصة نفوذ وسيطرة في المنطقة بما في ذلك ثرواتها فهل أن الاوان لكي نفهم ان اي تدخل خارجي مهما كان لونه سياسيا او طائفيا هو لاقتسامنا وتقسيمنا واما المناصب والصراع حولها فهي مجرد ذريعة للشيطان الفارسي ولغيره من شياطين الخارج دولا كانوا اومنظمات تحمل رايات الله وتقتل ما حرم الله

والمغرر بهم الذين يعتقدون ان ايران تشايعهم طائفيا يجهلون ان الفرس لم يكفروا اهل السنة بل كل الطوائف من علوية واسماعيلية ودرزية وهدفهم الاسلام الفارسي الذي صنعوه لاسترداد امبراطوريتهم ولو تحت شعار الدين وضد العرب تماما كما استغل العثمانيون الاسلام حين تبنوه بعد احتلالهم للارض العربية وحكموا المنطقة بأسمه اربعة قرون !!

فمتى ندرك ما وراء الشعارات لكي لانسقط في العار هذا هو السؤال

15-4-2014

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

ماهو الفرق بين العلمانية والمجتمع المدني

ماهو الفرق بين العلمانية والمجتمع المدنيziad2

اقتصاد الفرد …. اقتصاد العائلة

صناعي جاف …. زراعي عاطفي

لاشك من التطرق لهذا الموضوع ليس بالسهولة ، ولكن اني أناقش أخطر جانب من الاقتصاد ، وانعكاسه على الفرد والمجتمع والعائلة ، وتطور الامم والشعوب وبشكل مختصر وميسر وبسيط ، يعني بكلمات قليلة لها مدلولات عميقة وكبيرة ودعوة للانتباه .

اقتصاد السوق … هي مرحلة ما بعد الحروب العالمية ، وقبل التطور المدني والصناعي ، وبداية عصر الابتكارات والاختراعات ، التي لا تأتي من صدفة ، يقول فلبان الفيلسوف الفرنسي (( ميزة القادمون الجدد )) ، ويعني الجيل الجديد سوف يرث من الجيل القديم اقتصاد السوق ، اقتصاد عدائي قائم على زيادة الإنتاج وبشكل ضخم جداً ، أكثر من حاجة البلدان المنتجة .

وبالتالي البحث عن السوق البديل :-

السوق البديل _ الداخلي والذي يعتمد على فلسفة (( الفردية )) ، أي السكن المنفرد للأفراد بدل من التجمع العائلي ، وهذا يعني زيادة الاستهلاك ، والحاجة لمقتنيات المنزل تكون أكبر ، وهذا يعني زيادة في الطلب .

السوق البديل _ الخارجي والذي يعتمد على الحروب والاحتلال لجلب المواد الأولية تحت مسميات اقتصادية ، ودينية ، وارهابية عدو وهمي ، وعدو يتم اختلافه ، وأخيرا الحروب الاستباقية وتوزيع الديمقراطية حجج كثيرة المهم السيطرة على مصادر ومنابع الطاقة والمواد الأولية .

وأما المجتمع المدني يكون متطور بالتصنيع والزراعة وبيع المواد الخام وتصنيعها ورزق الأرض والبحر والماء والمواد الثمينة والكاملة التكوين كمواد غالية الأثمان مثل الألماس ، والذهب ، والزمرد ، والبترول ، ومواد صناعية أخرى مهمة جداً .

كذلك الاستفادة من المواقع الجغرافية ، كالممرات المائية ، والبحار ، والمحيطات .

المجتمع المدني مجتمع غير عدواني ، لا يريد الخروج خارج الحدود ، الا في حالة الدفاع عن نفسه ، ولهذا دور الأسرة مهم في المجتمع العلماني الذي يدعي فصل الدين عن الدولة ، وهذا هراء فالدين لايمكن فصله والكنيسة تسيطر على الاقتصاد من الباب الخلفي ، ومن خلال جباية الأموال ، وامتلاك العقارات الهائلة ، والبنوك تغص بأموالهم .

نقطتي اليوم او موضوعي العلمانية أطروحة إعلانية مدفوعة الثمن .!…

تشقق وتفريق العائلة ، والمجتمع الشرقي ، وهذا يعني من اليابان ، وحتى في المنطقة الشرقية العربية ، وأفريقيا ، وأمريكا اللاتينية ، هي مجتمعات مدنية لو أتيحت لها الفرصة بعدم التدخل ، وأبعاد فايروس الديمقراطية عنها .

في الواقع المسميات جميلة والواقع مرير ، والمخدوع دوما هو الجمهور …!. تحياتي .

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment