الكون والحياة

للكون والحياة ارتباط وثيق ، انبثق هذا الارتباط مع بدء مولد الكون في لحظة الانفجار الكبير ، ومع اول شرارة نور وحرارة pizagmanخرجا في تلك اللحظة من الخلق الاولي . فلولا وجود عناصر الكون الكيميائية لما وُجِدَتْ الحياة .
ما نعرفه لحد الان ان الحياة موجودة على سطح كوكب الارض فقط ، ولم يتوصل العلم لأكتشاف حياة على كوكب آخر او اي مكان في الكون .
كي تظهر الحياة على الارض وتتطور الى كائنات واعية وذكية مِثلنا ، فلابد من توفر المتطلبات الأساسية لظهور وأدامة الحياة . ولابد من وجود العناصر الكيميائية المتنوعة اللازمة لتكوين الكتلة البيولوجية الحية . إن عنصر الكربون هو العنصر الأهم لظهور الحياة ، الا ان الاوكسيجين والهيدروجين والنيتروجين والكبريت والفوسفور لها اهميتها هي الأخرى لوجود الحياة . ويُعد الماء السائل من المكونات الضرورية للحياة ايضا . اضافة لذلك تتطلب الحياة لظهورها واستمراريتها الى مصدر للطاقة من حرارة وضوء وبيئة مستقرة ، وهو ما يتوفر في حالتنا على الارض من طاقة الشمس .
كي تتطور الحياة من خلية وحيدة او بكتريا بسيطة وتتصاعد تعقيداً او تركيباً وتخصصا الى كائنات ذات اعضاء متطورة ينبغي ان تستمر البيئة في اعتدالها لوقت طويل ، وقد يستغرق الامر مليارات السنين كي تصل الحياة على الارض الى مرحلة الذكاء .
هذا ما يقوله العلم ، اما ما يقوله الدين ، فإن الحياة خُلقت بأمر الله الخالق . وابهى صور الحياة على الارض وارقاها خلقا هو الانسان الذي يقف على قمة المخلوقات تكوينا وعقلا وذكاء . والانسان خلق من تراب الارض وعناصرها الكيميائية في لحظة واحدة حيث جبل الخالق الانسان من أديم الارض ومائها ونفخ فيه نسمة الحياة ، واعطاه القدرة على النطق والتفكير والتكاثر والعمل والبناء ، وكان انسانا من ذكر وانثى سويا عاقلا ذكيا .
خلق الله الانسان بعد ان اكمل خلق كل مستلزمات الحياة ووفر له متطلبات استمرارها وبقائها وبيئة ملائمة للحياة من هواء وماء ونباتات وحيوانات وغذاء للجميع .

ان طبيعة خلق الكون والارض والحياة تم بشكل ملائم مما يسمح بوجود مثل هذه الكيمياء المعقدة ، ويتسم بقدر عال من التنظيم والدقة بحيث يستوعب ذلك التكوين غير المحدود من المجرات والنجوم والكواكب وما فيها من عناصر وقوى متوازنة من خصائص الذرات، الى توزيع المجرات وانتهاءً بظهور الحياة. ينبغي لكل ذلك توفر عدد من الشروط الصارمة في قوانين الفيزياء الاساسية التي تنظم حركة الكون وتلائم الحياة واستمرار بقائها ، تبدو تلك العملية من الخلق والتكوين والابداع كأنها مدبرة وانها من تصميم عاقل قوي خارق القدرات وفوق قوى الطبيعة ، وان عمليات الخلق والتكوين ليس منشأها عامل الصدفة العشوائية التي يدعيها علماء التطور .
ان كل ما موجود من ضروف على الارض مصمم بطريقة ذكية ملائمة تماما لظهور الحياة وبقائها .
على الرغم من كل ذلك ، انقسم العلماء ما بعد تشارلس دارون الى فريقين ، فريق يؤمن بنظرية التصميم الذكي للكون والحياة الذي ابدعه الله الخالق العظيم ، وفريق يؤمن بنظرية التطور والايمان بالتكوين للكون وظهور الحياة عن طريق عامل الصدف والعشوائية من دون تدخل كائن عاقل فيها .
كثير من اولئك العلماء المعاصرين في الفريق الثاني لا يتعاملون مع العلم من المنظور الديني .
يعتقد علماء الطبيعة المؤيدين للدين – وانا ايضا- ان كل قوانين الطبيعة التي يسير عليها الكون من تكوين الذرات وحركاتها وشحناتها الكهربائية الى تكوين المجرات والنجوم والكواكب وحركاتها وقواها التجاذبية هي تجسيد لخطة العمل الالهية المثالية
لو تمعنا النظر في قوانين الفيزياء التي تحكم الطبيعة لوجدنا انها ثابتة لا تتغير بفعل الزمن والضروف ، وانها موضوعة بطريقة ذكية ومتناسقة ومحكمة لا تخضع لعوامل الصدف والعشوائية ، انما هي مصممة بحكمة حكيم قدير عليم مقتدر وفوق الطبيعة .
مثلا قانون اسحق نيوتن للجاذبية يقول : [ ان قوة الجذب بين جسمين يتناسب طرديا مع الكتلة وعكسيا مع مربع المسافة بين مركزيهما ] ، وقد اثبتت التجارب والرياضيات صحة هذا القانون .
قانون بويل للغازات ينص : [ اذا تضاعفت حجم كتلة ثابتة من الغاز مع الحفاظ على درجة الحرارة من دون تغيير ، يقل ضغط الغاز الى النصف ]
وكذلك ينص احد قوانين كبلر لحركة الكواكب: [ ان مربع فترة الدوران لكوكب ما يتناسب طرديا مع مكعب نصف قطر المدار ]
مَنْ خلقَ تلك القوانين الفيزيائية وحددها بهذه الدقة الرياضية ؟ هل هي الصدفة العشوائية ام وراءها خالق ومصمم عظيم يحكم كل الطبيعة بتلك القوانين .
ان كانت الصدفة قادرة على التحكم في الخلق والابداع بدقة متناهية وتخلق القوانين الثابتة فسيكون بالامكان الايمان بأن عاصفة ريح شديدة ان هبت على مخازن كبيرة للسكراب والمعدات الميكانيكة والكهربائية والالكترونية والهيدروليكة بأمكانها ان تجمع بطريق الصدفة تلك المعدات معا لتصنيع طائرة بوينك حديثة او سفينة حربية مع معداتها القتالية فهل هذا ممكن ويقبله العقل والمنطق ؟ اكيد لا .
الا تحتاج الطائرة والسفينة الى عدد كبير من المهندسين والمصممين الماهرين ذوي خبرة عالية وعلم كبير في عدة اختصاصات لتصميم وتصنيع الطائرة والسفينة وتركيب اجزائها المعقدة في مصانع متخصصة ؟
فإن كانت طائرة واحدة يستحيل تجميعها وتهيئتها كاملة بطريقة الصدف والعشوائية فكيف نصدق ان الكون بمجراته ونجومه وكواكبه وقوانينه الدقيقة ، والحياة بمخلوقاتها الرائعة كالانسان والنبات والحيوان بخلقتها الابداعية المتكاملة تكونت كلها بطريق الصدف العشوائية ؟
كيف نؤمن ان الصدف في عوامل الطبيعة من حرارة وعناصر كيميائية وشرارة برق تجمعت لتنشئ الحياة في خلية وحيدة تطورت بطريقة غير متحكم فيها تخلق انسانا ذكيا عاقلا يغزو الكون بأقماره الصناعية الجبارة ويسبر اعماق البحار بالسفن والغواصات ويعبر الصحارى والجبال بطائرات اسرع من الصوت وكله من ابداع عوامل الصدف والعشوائية وبفعل كائن تطور من سلالة قرود من دون تدخل خالق قوي عاقل قدير يتحكم بمخلوقاته المعقدة .

صباح ابراهيم
28 نيسان 2014

صباح ابراهيم (مفكر حر)؟

Posted in فكر حر | Leave a comment

إنفصامنا هو سرّ تخلّفنا !

مقدمة :brainshiting

حالة شعوبنا البائسة لا تسّر أحد بإعتراف الجميع .
الكلّ يشتكي ويئن من وطأة الإنحدار أو المستنقع أو المؤامرة أوايّ كلمة
اُخرى ترونها مناسبة لوصف الحالة .
لكن قلّة فقط يرضون بتسمية الأشياء بمسمياتها , ويُقدمون على مواجهة الواقع والنفس والسلبيات وعرضها على طاولة النقاش والتشريح , ليس لأجل جلد الذات كما يعتقد البعض .
إنّما في محاولة مخلصة للإصلاح والإلتحاق بركب العالم المتحضّر المتطوّر !
أنا أرى المشهد هكذا :
هناك طريقان رئيسان في هذهِ الحياة !
الأوّل :هو طريق العمل والعلم والبحث العلمي لتوفير السعادة في حياتنا .
الثاني :هو طريق الأديان والغيبيات والماورائيات بحثاً عن السعادة في الحياة الأخرى .
هل لدى أحدكم أدنى شكّ ,في أنّ الحضارة البشرية عموماً ,قامت وتطوّرت وإزدهرت جرّاء سلوك الناس الطريق الأوّل ؟
أمّا الطريق الثاني فجميع التجارب تُخبرنا أنّهُ حالك الظلام وخطير .
وإلاّ فمتى رأيتم تجارة الدين رغم رواجها تبني دولة أو تقيم حضارة بمعنى الكلمة ؟
صحيح أنّ العلم كسواه من الأشياء ,يمكن أن يستخدم كسلاح ذو حدّين , كما حدث في بعض الأحيان ( قنبلتي هيروشيما وناكازاكي مثلاً ) !
لكن ذلك كان إستثناءً عن القاعدة التي تقول :إنّ العلم يبني ويطوّر الأمم والشعوب !
اليوم في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين ,مجتمعاتنا البائسة تحتاج مصارحة النفس وكشف السلبيّات والإعتراف بالتقصير والتقاعس والأخطاء والكراهية التي سيطرت على نفوس الغالبية لأسباب معروفة للجميع ,أهمّها ما اُسميّه القراءة الصفراء لكتب التراث ,المُبالغ فيه بأحسن الأوصاف !
شعوبنا تحتاج البدء بتعلّم طريقة التفكير العلمي العقلاني المنطقي الواقعي
تلك التي تُنتج عقلاً نقدياً يتجاوز تابوهات العقل العربي المسلم المعروفة ويقتحمها إقتحاماً .كي يضمن إنفتاح الأفق أمامه ,بدل الحيرة والخوف والشّك في كلّ مختلف عنّا .
كيف إقتنعنا أنّنا خير اُمّةٍ ,رغم هذا الحضيض الذي تسبح فيه شعوبنا اليوم ؟ من أفغانستان وباكستان مروراً بالعراق وسوريا (وحتى مصر مؤخراً) وصولاً الى السودان والصومال وليبيا … والبقية الباقية !
آخر ماتحتاجهُ شعوبنا في هذه المرحلة هو طريق الآمال والأحلام التي تنتج عن قوى فوق طبيعية غير مضمونة النتائج حتى لدى اشدّ المؤمنين بها .
نعم القراءة العلمية هي البديل وهي البداية الصحيحة !
بينما القراءة الصفراء تقود الى جميع الكوارث ,وأولّها إنفصام شخصية المسلم .
***
الجزء الثاني :أسباب إنفصام شخصية المُسلم !
أولاً : تناقض النصوص الدينية مع بعضها (سوبر ماركت متنوّع)
هناك مئات الأمثلة التي لا أوّد الإقتراب منها كي أتجنّب إثارة الأخوة المتدينين .لكن مثل واحد يكفي في هذهِ العُجالة .
فكلّنا يعرف حديث تحريم المسلم على المسلم (دمهُ ومالهُ وعرضه) .
لكن من جهة اُخرى فإنّ حديث الفرقة الناجية :
(تتفرق اُمّتي الى بضعٍ وسبعينَ فرقة كلّها في النار إلاّ الفرقة الناجية) يقود عملياً الى كراهية الفرق الإسلامية لبعضها ,والى حدّ القتل .
وهذه النقطة بالذات تخلق إنفصام في القاعدة الفكرية للمسلم !
ثانياً : تناقض مطالب وأوامر رجال الدين فيما بينهم من جهة .
مع ما يطلبونهُ من الناس ,ويقومون هم بهِ من جهة ثانية .
فهم يتحدثون ويأمرون الناس بالبّر والفضيلة والتسامح ,حيناً وينسون أنفسهم وأولادهم ,في أحيان اُخرى .
فترى منهم الفساد والكراهية الى حدّ الحثّ على القتل ,فيحير المرء بأيّ شيخ يقتدي ,ونصيحة مَنْ يتبع ؟
ثالثاً : حقوق المرأة / يتحدثون دوماً عن رعايتها وصيانتها وتكريمها . بينما تسود عملياً الثقافة الذكورية الأبوية التسلطيّة .
حتى التحرّش الجنسي وإغتصاب المرأة يعتبرونها هي المسؤولة عنه .
وأحد الدُعاة السعوديين (عبدالله داوود) طالبَ الشباب بالتحرّش بالعاملات والكاشيرات لأجلِ ردعهم عن الخروج من بيوتهم .
وتسائل بصوتٍ صاخب :كيف تطالبون بالإختلاط ,وقوانين منع التحرش فى ذات الوقت ؟
رابعاً : إزدواج المعايير/ حول بعض المفاهيم ,الحرب مثلاً !
إذ لا يفتأ المؤرخون المسلمون يعتبرون حروب الآخر علينا غزواً أو إستعماراً أو إحتلال .
فيقولون الغزو الصليبي أوالإستعمار الحديث أو الإحتلال الأمريكي .
بينما يقولون عن حروبهم ضدّ الآخر ,أنّها فتحٌ من الله ونصرٌ مُبين .
كفتح الأندلس وفتح مصر,وماشابه .
وبالطبع أسوء وأقبح إستعمار في هذا الكوكب (وهو الإستعمار العثماني) للبلاد العربية وسواها .لا يعتبره الأشياخ إستعماراً ,بل إمتداداً لدولة الخلافة الإسلاميّة التي يُحاول أردوغان العصمنلي (عبثاً) إحيائها اليوم .
خامساً : الحلال والحرام !
في هذا الباب نسمع العَجب العُجاب من تحليل أنواع غريبة من المتعة والجنس ,بينما تحريم أشياء وأفعال طبيعية وإنسانية .
فيكثر في بعض البلدان (اليمن مثلاً) الزواج بالقاصرات ,وفي مصر ختان الإناث ,(وفي السعودية) يجوز مفاخذة الأطفال ونِكاح الزوجة المتوفية حديثاً .
وأفتى بعضهم بجهاد النكاح حتى (مع المحارم ) للثائرينَ على الظُلم .
ناهيك عن زواج المتعة ( بأنواعهِ ) والزواج العرفي ,وغير ذلك كثير ممّا يشيب لهُ رأس المرء .
لكن من جهة ثانية فالمشايخ يُحرمون إنفراد الرجل بإبنتهِ البالغة كي لا يلعب بهما الشيطان .ويحرموّن لعب الطفلة الفتاة مع صديقها أو جارها
وهناك شريط لرجل سعودي ضرب إبنتهِ (5 سنوات) حتى الموت متهماً إياها بالفجور ,هل تصدقون ؟
والبعض يحرّم إراتداء لاعب كرة القدم للشورت كي لا تُثير سيقانهِ شهوة المشايخ .
سادساً : العلم والدين !
التناقض بين هذين الطريقين معروف وملموس منذُ الأزل .ولا سبيل لإلتقائهم يوماً ما .
مع ذلك نسمع (علماء) الإعجاز العلمي رفقاء زغلول النجار ,يملؤون رؤوس مستمعيهم بأنواع الأكاذيب والتناقضات التي تزيد في إنفصام شخصية المسلم البسيط .
وأنا دائم التكرار لمثال قضية تأجير الأرحام في حالة السيّدات اللواتي لا يقدرنّ على الإنجاب لأسباب خَلقيّة ,كيف يوائم الشيخ بين العلم والدين ؟
سابعاً : الطائفية والعنصرية !
يقولون لنا من جهة أنّ (الإسلام ) دين عالمي يتوجّه بالدعوة لجميع البشر
لكن من جهة اُخرى ,لا نقبل من الآخرين أن يفعلوا ما نفعلهُ بهم .
معناها بمفهوم المشايخ يحّق للمسلم (حتى اللاجيء أو المهاجر) الى الغرب (الذي يسموّنه دار الكفر) ,أن يستفيد من قوانينهم وإنسانيتهم فيقوم بدعوتهم للإسلام .ومؤخراً تطوّرت الأمور في هذا المجال في بريطانيا الى حدّ إعتبار بعض المتشددين ,الملكة الإنكليزية كافرة يجب خضوعها للإسلام أو قتلها .كما شاهدنا ذلك في الأشرطة العديدة على اليوتيوب .
لكن لو سمعنا عن (مُبشّر غربي) قادم الى بلادنا بداعي مساعدة الفقراء والأطفال والنساء ,فالقتل والسحل سيطالهُ حتماً عندما يقع في أيدي المتطرفين .
أمّا الطائفية بين المسلمين أنفسهم فحدّث ولا حرج ,كما شاهدنا من جرائم في العراق وفي سوريا (من الطرفين) ,يندى لها جبين البشرية .
ثامناً : التناقض الشديد في المفاهيم والحالة الإقتصادية !
هل تطنّون أنّ هناك فرقاً كبيراً بين الربح من البيع .. والربا ؟
في الظاهر / نعم الفرق كبير جداً عند المسلمين .
لكنّنا سنجد لا فرق يُذكر عملياً وباطنياً في التصرفات اليوميّة
وأحيلكم الى مقالات الأستاذ الدكتور كامل النجار عن أعمال البنوك الإسلامية .الذي يقول في أحد المقاطع :
إنّ البنوك الإسلامية الحالية تستعمل عدّة حيل حديثة حسب مكان البنك. ففي دول الغرب تستعمل حيلاً غير تلك التي تستعملها في الدول ذات الأغلبية المسلمة . فهناك لا تقوم بأي تجارة إنّما تعطي ملايين الدولارات إلى البنوك الغربية الربوية لتتاجر بها ثم تتقاسم معهم الأرباح بنسب متفق عليها. والبنوك الغربية طبعاً تمارس نشاطها التجاري الربوي العادي ثم تعطي البنوك الإسلامية ربحها الذي تعتبره تلك البنوك تجارةً وليس ربا. ثم أن البنوك الإسلامية في البهاما وغيرها كانت تغسل الأموال الطائلة لمهرّبي الأفيون وتأخذ حصتها أو أجرها على هذا الغسيل القذر .أمّا البنوك الإسلامية داخل البلاد العربية فتفعل الآتي :
يخصم البنك 10% من أرباح ودائع المستثمرين لحساب الاحتياطي الاختياري , و 10% اُخرى , تُخصم للإحتياطي الإجباري .
وتُعتبر هذه ال 20% من الأرباح , بمثابة أجر البنك على الأعمال التي يقوم بها إنابةً عن المستثمر. فما الفرق بين أجر البنك والربا في هذه الحالة ؟
أمّا عن الهدر الإقتصادي الكبير جرّاء مظاهر التدين التي تصل الى أكثر من 50% من مجمل الدخل القومي العربي , فهذا موضوع يحتاج لمجلدات لوحدهِ !
***
الخلاصة :
كما هو معلوم ,إذا كانت غالبية الأفراد في مجتمعٍ ما ,مصابة بالإنفصام فمعنى ذلك أنّها ظاهرة إجتماعية تستحق الدرس والعلاج .ولن ينفعنا التلاعب بالكلمات والرقص على الحبال بل مواجهة النفس والمعضلة هو الأفضل والأعقل .
وأغرب قول نسمعهُ من المشايخ في هذا المجال ,هو أنّ فشل المسلمين في حياتهم لا علاقة لهُ بالدين إطلاقاً !
وأنّ الإسلام خير دواء وعلاج لمشاكلنا وعللنا ,لكنّنا تركناهُ لعلّة فينا .
وأحدهم بالغ في هذا الإتجاه الى درجة أنّهُ أوصى ( بمناسبة الإنتخابات العراقية الحالية) , بل أفتى بتحريم إنتخاب العلماني !
فكيف نصدّق هذا الكلام والفرد المُسلم يخضع لتعاليم ووصايا الدين منذ إستيقاضه صباحاً حتى نومهِ ليلاً ,وربّما حتى في أحلامه .
ثمّ يا إخوان / كيف ولماذا تركنا الإسلام ؟
وهل يكون المرء والمجتمع طبيعي عندما يترك ما ينفعهُ ؟
أم أنّ هذا (الترك) يحدث لصعوبة في التطبيق العملي مثلاً ,ونحتاج الى تبسيط مفاهيم وشعائر الدين لتسير الحياة في طريقها ؟
لماذا تتهمّون أيّ محاولة تنويرية لفضّ الإشتباك بين كلّ ما تقدّم من مشاكل تصيب شخصية المسلم بالإنفصام والتخلّف والفشل مع حياتنا ومستقبل أجيالنا ..بأنّها كفر وزندقة ؟
الحلّ في العلمانية التي تقبل بالكلّ .فالدين لله والوطن للجميع !

رعد الحافظ
28 أبريل 2014

رعد الحافظ(مفكر حر)؟

Posted in فكر حر | Leave a comment

تزييف التاريخ من عرابي إلى القذافي

سامي النصفmuf13

احدى مزايا التجول بالريف البريطاني الجميل انك تجد في كل قرية مكتبات صغيرة تبيع كتبا قديمة يزيد عمر البعض منها عن قرن ونيف محافظا عليها بشكل جيد، وأحد تلك الكتب التي اشتريتها يتحدث كاتبها كشاهد عيان وكمشارك عسكري في احداث مصر ابان ثورة عرابي 1882 (للمعلومة عدد سكان مصر آنذاك 5 ملايين، وبريطانيا 25 مليونا وفرنسا 30 مليونا، اما الآن فعدد سكان بريطانيا 62 مليونا وفرنسا 65 مليونا ومصر 90 مليونا).

>>>

ويروي الكاتب ان طلب الانجليز من عرابي بعد تمرده لم يزد عن الاستقالة والبعد عن مصر لمدة عام فقط، ويستطرد ان الانجليز شعروا بالورطة الشديدة عندما انسحبت السفن الفرنسية والايطالية الحربية من امام شواطئ الاسكندرية حيث لم يكن مجموع الجنود الانجليز على السفن يزيد عن 3 آلاف جندي وضابط وكان الحد الاقصى لما يمكن انزاله منهم للبر للحرب وحماية المدنيين الاوروبيين هو 1500 يقابلهم 15 الفا من جند عرابي ومدافعهم مما يعني حسب قوله الهزيمة المؤكدة، الا ان عرابي وبذكاء شديد قرر الانسحاب من الاسكندرية دون حرب وحرقها ونهبها تطبيقا – حسب رؤيته – لسياسة الروس امام غزو نابليون لهم والمسماة بسياسة الارض المحروقة.

>>>

والحكاية السابقة تظهر زيف تاريخنا العربي منذ زمن عرابي الى عهد القذافي وكيفية تحويل الهزائم الحقيقية المنكرة الى انتصارات وهمية مبهرة، مع عدم الخجل من الاعتراف بالعبط والغفلة عبر التوقع الدائم للهجوم من الشرق فيأتي من الغرب أو العكس كما حدث في موقعة التل الكبير التي توقع عرابي هجوم الانجليز من الغرب فأتوه من الشرق فهرب الى القاهرة طالبا السلامة تاركا جيشه المجحفل مما تسبب في احتلال مصر من قبل قلة قليلة من الجنود الانجليز وقد هجاه احمد شوقي شعرا وهاجمه الزعيم مصطفى كامل في خطبه ومقالاته، كما صفعه احد شباب الحزب الوطني فدخل بيته ولم يخرج حتى وفاته ثم كرت السبحة في انتصارات 48 و56 و67 وأم المعارك الخالدة.. الخ.

>>>

آخر محطة: 1- في مرحلة تزييف التاريخ الشديد في مصر عقب الانقلاب العسكري صيف 1952 تم الثناء الشديد على العسكري المدمر احمد عرابي والقدح بالمقابل في الخديو المعمر اسماعيل باني مصر الحديثة وشتان ما بين الاثنين.

2- في خطاب التنحي يونيو 1967 ذكر عبدالناصر وصدقه الليبيون انه توقع الهجوم الاسرائيلي من الشرق فأتى من الغرب تلميحا الى أنه ضرب من القاعدة الأميركية في ليبيا وهو للاسف كذب بواح تسبب في النهاية في سقوط حكم الادريسي، والحقيقة ان مخابرات ناصر خذلته حين لم تبلغه بأن اسرائيل نجحت في تزويد طائراتها الميراج قصيرة المدى بخزانات وقود اضافية مكنتها من الوصول الى اقصى الجنوب والغرب المصري.

3- وفي يناير 1991 وعلى صفحة كاملة لجريدة «مصر الفتاة» كتب الفريق محمد فوزي مقالا مفتوحا وجهه إلى صدام وضع فيه كل خبرته العسكرية كوزير سابق للحربية قال ضمنه ان الهجوم الأميركي سيأتي شرقا من البحر (أتى غربا من البر) وان ضحايا الهجوم في يومه الاول سيزيد عن ربع مليون قتيل أميركي (مجموع ضحايا الحرب 144 قتيلا أميركيا) مما سيرغم الرئيس بوش على الايقاف الفوري للحرب، وكان العبقري فوزي هو من اقترح اشعال حرب الاستنزاف التي استنزفت مصر ولم تضر اسرائيل، وارغمت ناصر على القبول ببادرة روجرز وتسببت في أول ذبحة صدرية له بعد حادثة سرقة رادار الزعفرانة. وفيما بعد تقدم فوزي بمقترح تقديم الاستقالة الجماعية لوزراء الحربية والداخلية والاعلام ورئاسة مجلس الشعب.. الخ. كوسيلة لإسقاط السادات مما تسبب في عزلهم وسجنهم. وهل يحتاج من يملك كل تلك القوى والبيادق بيده للاستقالة لاسقاط الحكم؟! وهل هناك تخبط أكثر من هذا؟

نقلاً عن “الأنباء”

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

الاديان عند النديم في كتابه ‹‹ الفهرست ››

بقلم: عضيد جواد الخميسيsabiaa

وصلت الديانة المانوية الى المناطق التي يتواجد فيها العرب ، فقد حكم عمرو العربي راعي المانويين وحاميهم بين عامي 270 ــــ 300 م في مدينة الحيرة الحدودية في بلاد الرافدين الجنوبية ، ويروي الجغرافي ابن رسته خبرا عن وصول البعثات التبشيرية المانوية الى مكة من الحيرة ، في حين يروي المؤرخ ابن قتيبة ان بعض القرشيين كانوا مسؤولين عن احضار هذه البدعة من هناك، كما بينت الابحاث وجود اصداء مانوية واضحة في تبشير النبي محمد ، خاصة في نزول الوحي وتفسيره، ومهما يكن من امر فليس مستبعدا وقبولا ان يكون للنبي محمد معرفة شخصية بالديانة المانوية ، والتي انتشرت في بقاع كثيرة من الارض .كما تلتزم المصادر العربية الصمت ازاء موضوع الاديان في الحقبة الاموية التي تلت حقبة الخلفاء الراشدين الاربعة . ولكن كانت الصورة واضحة تماما في الحقبة العباسية .

ذكر النديم في كتابه الفهرست ،اسماء ورؤساء المنانيّة,, المانوية,, فى دولة بنى العباس (( وقبل ذلك كان الجعد بن درهم الذى ينسب اليه مروان بن محمد فيقال مروان الجعدى، وكان مؤدبا له ولولده فادخله فى الزندقة وقتل الجعدَ هشامُ بن عبد الملك فى خلافته بعد ان اطال حبسه فى يد خالد بن عبد الله القسرى، فيقال ان آل الجعد رفعوا قصّة الى هشام يشكون ضعفهم وطول حبس الجعد، فقال هشام-;- اهو حىّ بعد ؟وكتب الى خالد فى قتله، فقتله يوم اضحى وجعله بدلا من الاضحية بعد ان قال ذلك على المنبر بامر هشام فانه كان يُرْمى اعنى خالدا بالزندقة وكانت امّه نصرانيّة وكان مروان الجعدى زنديقا.
ومن رؤسائهم المتكلمين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الزندقة
ابن طالوتَ ابو شاكر، ابن اخى ابى شاكر، ابن الأَعْدَى الحريزى نعمان، ابن ابى العوج، صالح بن عبد القدوس، ولهولاء كتب مصنفة فى نصرة الاثنين ومذاهب اهلها وقد نقضوا كتبا كثيرة صنّفها المتكلّمون فى ذلك ومن الشعراء بشار بن بُرد، اسحق بن خلف، ابن سبابة، سلم الخاسر، على بن الخليل، على بن ثابت، وممن تشهر اخيرا ابو عيسى الوراق، وابو العباس الناشى، والجبهانى محمد بن احمد.
ذكر من كان يرمى بالزندقة من الملوك والرؤساء، قيل ان البرامكة باسرها الّا محمد بن خالد بن برمك كانت زنادقة، وقيل فى الفضل واخيه الحسن مثل ذلك، وكان محمد بن عبيد الله كاتب المهدى زنديقا واعترف بذلك فقتله المهدى، قرأت بخط بعض اهل المذهب ان المأمون كان منهم وكذب فى ذلك ،وقيل كان محمد ابن عبد الملك الزيات زنديقا.
ومن رؤسائهم فى المذهب فى الدولة العباسية-;-
ابو يحيى الرئيس، ابو على سعيد، ابو على رجا، يزدانبخت وهو الذى احضره المأمون من الرىّ بعد ان امنه فقطعه المتكلمون فقال له المأمون-;- اسلم يا يزدانبخت فلولا ما اعطيناك اياه من الامان لكان لنا ولك شان ،فقال له يزدانبخت-;- نصيحتك يا امير المؤمنين مسموعة، وقولك مقبول ،ولكنّك ممن لا يُجْبر الناس على ترك مذاهبهم، فقال المامون-;- اجلْ وكان انزله بناحية المحرم ووكل به حفظة خوفا عليه من الغوغاء وكان فصيحا لسنا..
ومن رؤسائهم فى وقتنا هذا-;-
انتقلت الرياسة الى سمرقند وصاروا يعقدونها ثم بعد ان كانت لا تتم الا ببابل وصاحبهم ثم فى وقتنا هذا.))
اما ماذكره النديم ايضا عن الديانات التي كانت موجودة في تلك الحقبة ،والتي هي على الاكثر اما ديانات بابلية قديمة ،او ديانات منبثقة عن اخرى
ومن هذه الديانات التي اوردها النديم في الفهرست-;-
((الديصانية-;-
انما سمى صاحبهم بديصان باسم نهر ولد عليه وهو قبل مانى ،والمذهبان قريب بعضها من بعض وانما بينهما خلف فى اختلاط النور بالظلمة، فان الديصانية اختلفت فى ذلك على فرقتين فرقة زعمت ان النور خالط الظلمةَ باختيار منه ليصلحها فلما حصل فيها ورام الخروج عنها امتنع ذلك عليه، وفرقة زعمت ان النور اراد ان يرفع الظلمة عنه لما احسّ بخشونتها ونتنها شابكها بغير اختياره ومثال ذلك، ان الانسان اذا اراد ان يرفع عنه شيئا ذا شظايا محدّدة دخلت فيه فكل ما دفعها ازدادت ولوجا فيه، وزعم ابن ديصان ان النور جنس واحد والظلمة جنس واحد، وزعم بعض الديصانية ان الظلمة اصل النور، وذكر ان النور حىّ حسّاس عالم وان الظلمة بضدّ ذلك عامية غير جاسّة ولا عالمة ،واصحاب ابن ديصان بنواحى البطائح كانوا قديما وبالصين وخراسان ،امم منهم متفرّقون لا يعرف لهم مجمع ولا بيعة، والمنانية كثر جدا ،ولابن ديصان كتاب النور والظلمة، كتاب روحانية الحق، كتاب المتحرّك والجماد، وله كتب كثيرة ولرؤساء المذهب فى ذلك ايضا كتب ولم تقع الينا..
المرقيونيّة-;-
اصحاب مرقيون وهم قبل الديصانيّة، وهم طائفة من النصارى اقرب من المنانية والديصانية، وزعمت المرقيونيّة ان الاصلين القديمين النور والظلمة وان هاهنا كونا ثالثا مزجها وخالطها، وقالت بتنزيه الله عزّ وجلّ عن الشرور، وانّ خلق جميع الاشياء كلها لا يخلو من ضرر وهو مجلّ فى ذلك ،واختلفوا فى الكون الثالث ما هو، فقالت منهم طائفة هو الحياة وهو عيسى، وزعمت طائفة ان عيسى رسول ذلك الكون الثالث وهو الصانع للاشياء بامره وقدرته، الّا انهم اجمعوا على ان العالم محدث وان الصنعة بيّنة فيه لا يشكّون فى ذلك، وزعمت انّ من جانب الزهومات والمسكر وصلّى لله دهرَه وصام ابداً افلت من حبائل الشيطان، والحكايات عنه مختلفة كثيرة الاضطراب، وللمرقيونيّة كتاب يختصّون به يكتبون به ديانتهم، ولمرقيون كتاب انجيل سماه ولاصحابه عدّة كتب غير موجودة الا حيث يعلم الله، وهم يتستّرون بالنصرانيّة وهم بخراسان كثير وامرهم ظاهر كظهور امر المنانيّة..
الماهانية-;-
طائفة من المرقيونيّة يخالفونهم فى شىء ويوافقونهم فى شىء، فممّا يوافقون المرقيونية فى جميع الاحوال الا فى النكاح والذبائح، ويزعمون ان المعدل بين النور والظلمة هو المسيح ،ولا يعرف من امرهم غير هذا
الجنجيين-;-
هولاء اصحاب جنجى الجوخانى، وكان هذا الرجل يعبد الاصنام ويضرب بالزنجليج[ الة موسيقية وترية ] فى بيت الوثن، فترك ذلك المذهب وعدل الى مذهب ابتدعه، وزعم ان هاهنا شيئا كان قبل النور والظلمة وانه كان فى الظلمة صورتان ذكر وانثى، قال-;- فكان مع زوجته فى الظلمة، قال-;- فظهر للانثى نور وسرق قليلا من النور عالم الاحياء فتحركت كالدودة وارتفعت فقبلها النور والبسها شيئا من نوره ثم انها فارقته وسرقت منه نورا فرجعت الى موضعها فخلعت من النور الذى سرقت من الذى البسها النور السماءَ والجبال والارض وسائر الاشياء ،ويزعمون ان النار هى ملكة العالم واشيآء نستغفر الله من ذكرها ولا نعرف لهم كتابا..
مقالة خسرو الارزمقان-;-
هذا ايضا من جوخى من قرية على النهروان، وكان اصحابه يتفاخرون باللباس والزىّ وكان يامرهم بذلك، ويزعم ان النور كان حيّا لم يزل وانه كان نائما فغشيته الظلمة واخذت منه نورا وعادت الى موضعها فارسل اليها بالٰ-;-هٍ خلقه وسماه ابن الاحياء، وقال امض وائتنى بما اخذت الظلمة منى من النور فلما صار ابن الاحياء الى الظلمة اصابها قد تحاكّت فحدث منها بقوّة النور الذى حصل فيها كونان ذكر وانثى فمضى وعاد الى النور والى معدن الحياة والنفوس فاخذ منها والبسها ذلك المولودين ،وانه يذكر ان الماء الذى هو صبابة الاحتكاك خلق منه السموات والارضين وما فيها من النجوم والمياه والجبال، وكان يطعن على عيسى ويعجّزه ويكتم مذهبه ولا يذيعه، ولا كتاب له والذى يُحْفَظُ من كلامه وكلام اصحابه نحن الذين حفرنا السرب فى العالم فسرقنا من الدنيا المال العظيم فعُمْنا فذهبنا الى النهر فذهبنا بهنّ سودا واتينا بهنّ بيضا ورددناهنّ مشرقات مضيئات، هذا الكلام يغنون به مُلَحَّناً موزونا ويشبه مذهبهم فى هذا مذهب الحرمية..
الرشيّين-;-
يزعمون انه لم يكن غير الظلمة فقط، وكان فى جوفها المآء وفى جوف المآء الريح وفى الريح الرحم وفى الرحم المشيمة وفى المشيمة بيضة وفى البيضة المآء الحىّ وفى الماء الحىّ ابن الاحيآء العظيم، وارتفع الى العلو فخلق البريات والاشيآء والسموات والارض والالهة، قالوا وابوه الظلمة لا يعلم ثم عاد..
المهاجرين-;-
هولاء يقولون بالمعمودية والقرابين والهدايا، ولهم اعياد ويذبحون فى بيعهم البقر والغنم والخنازير، ولا يمنعون نساءهم من ائمتهم ويقبّحون الزنا..
الكشطيين-;-
يقولون بالذبائح والشهوة والحرص والمفاخرة، ويقولون انه كان قبل كل شىء الحىّ العظيم، فخلق من نفسه ابنا وسماه نجم الضياء ويسمونه الحىّ الثانى، ويقولون بالقربان والهدايا والاشيآء الحسنة..
المغتسلة,, المندائيون ,,
هولاء القوم كثيرون بنواحى البطائح هم صابة البطائح، يقولون بالاغتسال ويغسلون جميع ما يأكلونه، ورئيسهم يعرف بالحسيح(!)، وهو الذى شرع المّلة، ويزعم الكونين ذكر وانثى، وان البقول من شرع الذكر (!) وان الاكشوث من شرع الانثى(!) وان الاشجار عروقه(!) ولهم اقاويل شنيعة تجرى مجرى الخرافة، وكان تلميذه يقال له شمعون، وكانوا يوافقون المانوية فى الاصلين، ويفترق ملّتهم بعد وفيهم من يعظم النجوم الى وقتنا هذا ..
حكاية اخرى فى امر صابة البطائح-;-
هولاء القوم على مذهب النبط القديم يعظمون النجوم، ولهم امثلة واصنام وهم عامّة الصابة المعروفين بالحرنانيين وقد قيل انهم غيرهم جملة وتفصيلا..
مقالة الشيليين-;-
كان شيلى من المغتسلة الا انه كان يخالفها، وكان يلبس الخشن ويأكل الطيب وكان يميل الى مذهب اليهود وياخذ به..
مقالة الخولانيين-;-
هولاء اصحاب مليح الخولانى وكان تلميذ بابك بن بهرام، وكان بابك تلميذ شيلى وكان يوافق شيلى ويقف عن اليهود..
الماريين والدشتيين-;-
وصاحبهم مارى الاسقف، ويرون مذاهب الثنوية، ولا يحرمون الذبائح وكان دشتى من اصحاب مارى ثم خالفه..
اهل خيفة السماء-;-
صاحبهم اريدى، وكان ينزل طيسفون وبهرسير، وكان رجلا موسرا فخدع رجلا يهوديا فكتب له كتب الانبيآء والحكمآء واخترع لنفسه ملة ودعا الناس اليها وبنواحى طيسفون قوم على مذهبه..
الاسوريين,, الآشوريون,,
وصاحبهم ورئيسهم يقال له ابن سقطرى ابن اسورى يَسِقون الاموال والمكاسب ويوافقون اليهود فى شىء ويخالفونهم فى شىء ويظهرون ملّة عيسى..
مقالة الاوردجيين-;-
هولاء القوم يعظمون البحر ويقولون انه هو القديم الذى قبل كل شىء ،وانه لما خبّ اظهرت ريحه زبده، فلما رأته الريح صنعت منه مسكنا وسكنته، وباضت سبع بيضات، قال فكان من تلك البيضات السبع الهة سبع، ويسمّون احد الالهة النشابة لانه زعموا غاص فى البحر ثم خرج بسرعة كما يخرج النشابة، وقال انه خلق كوثرا ويعرف بالثل واجرى فى ذلك الثل نهرا يسمى الفرات العظيم ،ثم غرس على ذلك الثلّ سدرة قالوا وكان من البيضات السبع من احداهنّ )) … ,, يتبع ,,
المصدر
ــــــــــــــــــــــــــــ
الفهرست ــــ للنديم ـــ الجزء الاول ــ القسم الثاني ـــ ص378، ص406 ـــ ص407 ــ ص408 ، ص409،ص410،ص411

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

تعرض سجناء ايفين لمداهمة وحشية – رقم 15

تعرض سجناء ايفين لمداهمة وحشية – رقم 15201311132249177272057951861
الصحة المتدهورة للسجناء السياسيين الجرحى والمصابين في ايفين في ثاني اسبوع من اضرابهم
والدعوة الى عمل فوري لمعالجتهم

تلفت المقاومة الايرانية الأنظار الى الحالة الصحية للسجناء السياسيين في ايفين المنقولين الى زنزانات انفرادية وتؤكد ضرورة عمل فوري على الصعيد الدولي لانقاذ حياتهم. انهم وبسبب الجروح التي اصابتهم اثر اعتداء قوات الحرس ورجال المخابرات عليهم بالضرب والشتم وبعد مضي 10 أيام على اضرابهم يعيشون وضعا قاسيا حيث يمتنع الجلادون عن تقديم أبسط اسعافات وعلاج لهم ويحجبون الاخبار عن حالتهم.
(غلام رضا خسروي سوادجاني) السجين المحكوم بالاعدام تعرض للضرب الشديد في المداهمة التي طالت السجناء 17 نيسان/أبريل حيث كسروا عويناته على عيونه مما اصيب رأسه ووجهه بجروح ونزيف وتمزقت اذنه اليمنى والكدمات بادية في كل أنحاء جسمه. (جواد فولادوند) تعرض للضرب من الرأس والرجل اليسرى وعينه اليمنى بالاضافة الى نزيف. آثار الضرب والجرح بادية على كل أنحاء جسمه. وأما (رضا أكبري منفرد) فقد تعرض لكسور في الرأس وكدمات في الأيدي والأرجل.
(محمد صديق كبودوند) الصحفي والناشط الكردي في حقوق الانسان تعرض لجروح شديدة وكسور في القفص الصدري وكدمات وفي الرأس والوجه. انه يعاني من مرض قلبي. (سمكو خلقتي) تعرض لكسور في اليد وكدمات عميقة في البدن. (سهيل بابادي تعرض لكدمات شديدة في الرسغ والبدن.
(بهنام ابراهيم زاده) ناشط عمالي ومدون و (سعيد متين بور) مدون و (محمد امين هادوي) و (بهزاد عرب كول) و (محمد شجاعي) من السجناء الآخرين المنقولين الى زنزانات انفرادية حيث هم بحاجة الى تلقي عنايات طبية بسبب الجروح والكدمات وكذلك الاضراب عن الطعام.
لا تقتصر هذه الحالة على السجناء المقبوعين في زنزانات انفرادية وانما عدد من الجرحى والمصابين في العنبر 350 هم الآخرون بحاجة ماسة الى تلقي العلاج والعناية الطبية. انهم يقضون ثاني اسبوع من اضرابهم عن الطعام.
(اسد الله هادي) الذي كان قد نقل توا من المستشفى الى السجن بعد اجراء عملية جراحية في القلب، أصبحت حالته بعد المداهمة ونقله الى زنزانة انفرادية متأزمة بحيث اضطروا الى عودته الى العنبر العام و رغم حالة هذا السجن الطاعن في السن يمنعون نقله الى المستشفى .
(حسين رونقي) المصاب بمختلف صنوف الأمراض نتيجة التعذيب منها العفونة في الكلى، تعرض خلال المداهمة للضرب والكدمات في الرأس واليد. فحالة كليته بعد المداهمة وظروف الزنزانة الانفرادية قد تدهورت وهو مصاب بحمى حادة. فنقله الجلادون الى صحة سجن ايفين فقط لكنهم يمنعون من تقديم العناية الطبية له.
(أكبر اميني أرمكي) تعرض لكسور في الرأس وكدمات في فقرات في العنق.
وليس هناك معلومات عن مصير (اميد بهروزي) محامي دراويش الطريقة الكونابادية الذي كان يعيش وضعا متدهورا نتيجة تعرضه لتمزق في الوريد ونزيف شديد و(اسماعيل برزكري) الذي تعرض لكسور في الأضلاع على اثر المداهمة الوحشية.
ودعت السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الايرانية ، أمريكا والاتحاد الاوربي والأمم المتحدة وعموم الهيئات الدولية المعنية الى عمل فوري لاعادة كافة السجناء من زنزانات انفرادية والعناية الفورية لهم من قبل الأطباء في المستشفيات التي يرضى لها السجناء وعوائلهم واجراء تحقيق دولي مستقل بشأن المداهمة الوحشية التي تعرض لها السجناء في سجن ايفين وطالبت بزيارة منتظمة ومستمرة للسجون من قبل اللجنة الدولية للصليب الأحمر واحالة ملف انتهاك حقوق الانسان الى مجلس الأمن الدولي واشتراط العلاقات السياسية والاقتصادية مع النظام الايراني بوقف الاعدام والتعذيب وتنفيذ قرارات الأمم المتحدة بشأن انتهاك حقوق الانسان في ايران.

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الايرانية – باريس
28 نيسان/أبريل 2014

Posted in فكر حر | Leave a comment

البند الخائف

(( البند الخائف ))features-griefCenter

هي ثقافة وليست حبكة سياسية …

لقد تربينا على فكرة الخوف ، وهذه الفكرة ، هي عكس فكرة السيف والفروسية التي هي عمق ووتد الخيمة العربية ، حتى بعث من جديد ابو اللحية الدجال .

واسقط العامود على رؤوس القوم فعم الظلام ، واختفت الشمس وسيطر صاحب الطربوش ، وأبو القبر المنبوش، وفارس الصلجوان .

وتم حصار هذه الخيمة ليحكموا بعدم وصول الشمس مرة أخرى ، وإذا بزق فارس قفز عليه الجميع ، وهكذا لانزال نعيش تحت الأنقاض .

اليوم كما في الأمس القريب احذروا فرسان البند الخائف .

البند الخائف يعكس نفسية المحاصرين ، ، خوفا من قيام جني القمم من الخروج مرة أخرى ، فحصار وحصار على جماجم الروس بالهزات المستمرة .

المظلومين ليس لديهم إلا الصلاة ، والدعاء ، والانتظار ، فهل من مجيب انه دعاء المظلومين فهل من مجيب ، (( لا يغير الله مابقوما حتى يغيروا مافي انفسهم )) .

لماذا لا تفهمون دينكم وفلسفتكم ، فهي الوحيدة التي سوف تخرجكم من البند الخائف (( وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون )) انها في يدكم .

قم يا صلاح الدين قم … فلقد وقعوا على موتك في قم …

قم يا صلاح الدين قم … فلقد خصيت الرجال عندنا فقم …

قم يا صلاح الديم قم … نادتك الحرائر والخائرون فقم …

قم يا صلاح الدين قم … بالمطر رفض ان يأتينا فقم …

قم يا صلاح الدين قم … فأعدائك ينتظرونك فقم …

قم يا صلاح الدين قم … فبالأمس سقط أخيك فقم …

قم يا صلاح الدين قم فو الله سوف يغتصبونك في كفنك فقم …

الغريب الكل يحاصر تلك الخيمة ، الكل يحلم في حرقها، الكل يتمنى القضاء على شعبها ، الكل يتمنى لعق العسل واقتطاع تلك الكعكة …

بلدانكم جميلة ، وفيها خيرات ، فلماذا هذا الحسد والغيرة ، نسائكم مبرقات مزروقات ، فلماذا لا يطيب لكم سوى السمار والخمار ، هل هن باردات مثل اجوائكم ، اذا لم تريدوهن صدورهن لنا كما تصدرون لنا السيديات والكماليات ، واشفطوا دمائنا عفوا نفوطنا ، فهي ذاهبة ذاهبة على الأقل نحتسي طعم الشقر والحمر …

ولكون المعادلة متوازنة اليوم يا أخوتي لم يتبقى في الخيمة إلا القليل من الهواء ، ومن حلاوة الروح ، فسوف تشق الخيمة ويدخل الهواء ، وتذكروا عند دخول الهواء يكسر الماردالقنينة ، ويطير في الهواء ، وبعدها ينادي صاحب المصباح ماردا آخر اسمه الكبرياء ، فلقد تم إعداده بصمت داخل خيمة الزمن والدهاء ، لقد نسيتم من صنع الأرقام ، ومن لون الإنسانية في الجبر والفيزياء ، أنهم نفس الذين سكنوا عاصمة الصحراء …

البند الخائف سيتم تغير اسمه الى بند رحل في الليلة الظلماء .
هيثم هاشم

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

من البديل عن الأسد؟

طلال عبدالله الخوري 28\4\2014 مفكر دوت اورجelectionsyr

أكثر ما يؤلمني كوطني افتخر بسوريتي وبشعبي بكل مكوناته, هو الحالة المزرية من “الدروشة” التي انحدر لها جراء الماكينة الإعلامية لعائلة الأسد المجرمة لغسيل دماغه على مدى اربعة عقود!؟

تصوروا أن هناك الكثيرون ممن يعتقدون بأن ليس بين ابناء الشعب السوري من هو اكفأ لحكم سورية من “ابن الستين انيسة”؟  فعندما يعرفون بأني من المعارضة يطرحون علي السؤال بنبرة فيها إفحام ” ومن البديل؟”!!  واللذين يطرحون هذا السؤال ليسوا من البسطاء وانما جامعيون يعيشون في اوروبا واميركا منذ سنوات, فما بالك بحال الغير متعلمين والمعدمين؟

نتيجة غسيل الدماغ, هم يظنون بأن حكم سوريا يحتاج الى مواصفات خارقة لا توجد الا “بابن انيسة” كما يهرج إعلام النظام ليل نهار في اذانهم؟ فهو وحده اللذي لم تنجب النساء مثله, وهو العبقري الممانع المقاوم الوطني اللذي يتصدى للمؤامرات الخارجية والداخلية (طبعا الوهمية) وحامي حمى الاسلام والمسلمين, ومن دونه ستنهار البلاد وتفنى العباد!؟

وكان جوابي لهم مفحما اكثر وبكل بساطة سيحكم سوريا من ينتخبه الشعب بانتخابات دمقراطية شفافة حسب المعايير الدولية وبمراقبة الامم المتحدة, والمنظمات الدولية الموثوقة والمختصة.

فلحكم اي بلد بالعالم انت لست بحاجة الى (الرجل الخارق الاسطوري), وانما الى انسان عادي يبني المؤسسات الشرعية كما هي معروفة في كل دول العالم, وعندها يصبح عمل رئيس الجمهورية بسيط جداً وروتيني فخري اكثر مما هو عملي وتنفيذي , وتقتصر على المراقبة ان كل شئ يسير حسب الاصول, وانه عندما تحدث ظروف طارئة مثل العدوان او الكوارث الطبيعية او انتشار الاوبئة, يوجه امكانيات البلد لمعالجة الاحوال الطارئة, اما في الاحوال العادية فليس له اي عمل على الاطلاق, وكلنا يذكر “بيل كلينتون” رئيس اميركا واللذي اقتصادها اكبر من الاقتصاد السوري بملايين المرات وعدد سكانها اكبر بعشرين مرة  كان يتسلى بممارسة الجنس الفموي مع متدربة شابة اثناء الحكم, وهكذا يجب ان يكون دور الرئيس اثناء الاحوال العادية وهو لا شئ, فهذا اوباما يعمل الآن مجرد سائحاً في بلدان شرق اسيا, بينما بلده ينتج افضل السلع بالعالم واعقد الاختراعات والابداعات.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

ابنة خادم الحرمين تقود ثورة ربيع سعودي ضد طغيان والدها

دعت كريمة للملك السعودي “عبد الله بن عبد العزيز آل سعود” البكر , في شريط  على اليوتيوب، جميع المواطنين للوقوف kingsaudiwifeضد نظام والدها الاستبدادي, وقد اعربت “سحر عبد الله بن عبد العزيز ال سعود” الموجودة تحت الاقامة الجبرية مع شقيقاتها الثلاثة منذ سنوات عن ثقتها بالنصر على طغاة  البلاد وفقا لموقع “صوت روسيا” اليوم, و اضافت  “احيي الشهداء وجميع الرجال الابرياء في السجون وأنا فخورة جدا لانني فهمت معنى الشعور بالحرية وحقوق وكرامة كل الثوار” وشددت على ضرورة مواصلة النضال الثوري بعد الاعتقالات السياسية ولا سيما بعد اعتقال رجل الدين المعروف الشيخ نمر باقر النمر، الذي اعتقل بسبب رأيه ضد النظام الملكي.

مواضيع ذات صلة:

 بنات الملك عبدالله يفضحن والدهن 

الحرة تحاور الأميرتين سحر وجواهر ابنتي الملك عبدالله من خلف جدران القصر الملكي

Posted in فكر حر | Leave a comment

رشحي نفسك يا دينا المصرية مهداة لرغدة السورية

dinadanceرشحي نفسك يا رغدة وانت انسب وحدة لينا بهزة منك بتخلي الشيوعي اخوان مسلمينا ورقصني يا جدع؟

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

الدين بعد سن البلوغ

على مستوى قيادة السيارات لا يسمح لغير ألبالغي سن الرشد قيادة السيارات أو بالأحرى لا يسمح لهم الحصول على رخصة muf30قيادة السيارات والمركبات المتوسطة, ولا يسمح بأن يحمل السلاح كل قاصر غير بالغ سن الرشد, ولا يسمح بالترشح للانتخابات البرلمانية إلا من كان بالغا عاقلا راشدا مدركا للأمور, فهذا على مستوى الحياة العامية العادية, ولكن ما رأيكم على المستوى الديني؟ فلماذا مثلا نعلم أولادنا على الدين والصلاة وهم ما زالوا أطفالا في عمر الطفولة ؟وهم كما تعلمون لم يبلغوا بعد سن الرشد!, فأنا مثلا تربيت في البيت على الدين الإسلامي وأجبروني أهلي ووزارة التربية والتعليم على تعلم الدين الإسلامي منذ دخلت السنة الدراسية الأولى وهذا خطير جدا, فأيهما أهم قيادة السيارة أم الدين؟ أعتقد أن الدين أهم وأخطر من قيادة السيارة ويجب على الدول العربية الإسلامية فتح باب تغيير الدين والمعتقد الديني لكل إنسان بالغ عاقل راشد, فأنا أجبروني أهلي والحكومة والمجتمع ووزارة التربية والتعليم ومؤسسة العشيرة والقبيلة على اعتناق الدين الإسلامي ويومها لم أكن بالغا وعاقلا وراشدا والآن بعد أن أصبحت إنسانا عاقلا تبين لي أن هنالك عدم انسجام بيني وبين الدين الإسلامي ومن حقي اليوم أن أقرر إلى أين أذهب عمليا ونظريا, فمن الممكن أن الديانة المسيحية تتمشى معي أكثر من الديانة الإسلامية أو من الممكن أن أتقبل أي ديانة أخرى عدى الديانة التي أجبروني عليها أهلي وبيئتي وطبيعة النظام التربوي الذي نشأت وكبرت وترعرعتُ عليه, ومن حقي الآن أن أختار ديانتي.

ومن الممكن لك ولي أن نكون ملحدين لا نؤمن ولا بأي ديانة سواء أكانت سماوية أو أرضية, والخطأ الذي يرتكبه الأهل والحكومة في الدول العربية الإسلامية أنهم لا يسمحون لأي شخص بالغ عاقل راشد أن يختار ديانته وهذا بحد ذاته تعدٍ صارخ على حقوق الإنسان وتعدٍ وجريمة ترتكب بحق الطفولة إذ أنهم يجبرونا على الدين الإسلامي ونحن ما زلنا أطفالا لم نتعرف بعد على طبيعة الدين, فمن حقنا بعد أن كبرنا ونضجنا مع مواسم النضوج أن نختار ديانتنا كما نختار زوجاتنا, فكيف يحق لي أن أختار زوجتي وحبيبتي بقلبي بعد أن أبلغ سن الرشد وكيف لا يحق لي قيادة السيارة والحصول على رخصة قيادة إلا بعد أن أبلغ سن الرشد,وكيف يجبروني على الدين الإسلامي وأنا ما زلت طفلا لا أدرك معنى الحياة أو معنى كلمة(دين)؟ أيهما أهم في حياتنا وحياة أبنائنا؟ أو أيهما أخطر؟ قيادة السيارة أم قيادة الدين؟ أعتقد أن هذه النقطة تغيب عن أذهان الجميع وخصوصا عن أذهان الحكومات العربية إذ أنها لا تعتبر الدين خطيرا, فالدين أخطر بكثير من قيادة السيارة أو دخول حزب سياسي أو منظمة مجتمع مدنية, فيجب أولا وأخيرا فتح باب كبير في هذه المسألة فلا يوجد إنسان على وجه الأرض تلده أمه مسلما أو مسيحيا أو يهوديا.

نعم,لا يوجد إنسان تلده أمه مسلما أو يهوديا أو مسيحيا إلا في الدين الإسلامي, إذ تعتبر السنة أن الإنسان يولد مسلما ومن ثم تهوده أو تنصره أمه, وهذا تناقض بحد ذاته وليس منطقيا, فالأصح أن الإنسان يولد بعير أي ديانة أو بدون أي ديانة وعليه هو أن يختار ديانته أو مذهبه بعد أن يبلغ سن الرشد ليكون قادرا على قيادة نفسه ولكي لا تتعارض ثقافته مع طبيعته التي خلقه الله عليها, الله يخلق الإنسان عاريا من الثقافة ومن الدين نفسه وإنما الأيام هي التي تصقل شخصيته وتجعله مسلما أو يهوديا أو مسيحيا أو حتى بوذيا, وعليه فلنا اليوم الحق بأن نراجع أنفسنا على كل الأصعدة وأن يسمح لنا من اليوم أن نقرر من نحن ؟ وإلى أي ديانة ننتمي ؟ وإلى أي مذهب ننتمي؟, فليس من المعقول أن يختار لنا آباؤنا ديننا وعقيدتنا, فهذه موضة قديمة تتعارض مع مبدأ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان , ونحن اليوم أصبحنا أكثر وعيا من ذي قبل ونرفض بكل شدة أن يختار آباؤنا زوجاتنا, وأظن بأن الدين سيصبح بعد عدة سنوات على نفس الطريقة وسترفض الأجيال القادمة أن يختار آباؤهم دينهم وعقيدتهم ومذهبهم كما يرفضون اليوم أن يختاروا لهم زوجاتهم وأزواجهم من ذكورٍ وإناث, وأظن جازما % أن آباءنا لا يمثلون رغباتنا بل رغباتهم هم أنفسهم مثل اختيارهم لنا لأسمائنا, فحينما يسموننا يسمونا بناء على رغباتهم هم ولم يكن لنا الحق باختيار أسمائنا, وحين اختاروا لنا ديننا الإسلامي ومذهبنا الإسلامي اختاروه لنا بناء على رغباتهم وهم وليس بناء على رغباتنا وكنا يومها لا نبصر ولا نسمع ولا نعقل ووجدنا أنفسنا فجأة نصلي ونصوم ونؤدي فريضة العمرة وكل الطقوس الدينية, في حين أن الحياة اليوم اختلفت وتطورت وأصبحنا اليوم نريد أن نأخذ حقنا في اختيار ديانتنا.

إن المسير على طريق الديانة أخطر من المسير على الإسفلت بسيارة مرخصة قانونيا, وطالما كان غير مسموح لنا أن نقود السيارة إلا بعد أن نبلغ سن الرشد طالما كان من حقنا عدم الالتزام بأي ديانة إلا بعد أن نبلغ سن الرشد

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=210390

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment