Freethinker مفكر حر

قامو عاشور / نائبة برلمانية موريتانية

العبودية؛ والعبودية العقارية في موريتانيا
هل انتهت العبودية في #موريتانيا؟
نتاج العبودية في موريتانيا!
من المسؤول عن العبودية وأبعادها في موريتانيا؟
هل انتهت العبودية فعلياً في موريتانيا
العبودية كلمة قاسية في قاموس اللغة، وتاريخ مظلم كريه حمل في جنباته العار على من أذنبوا في حق البشرية وأسسوا لفكر وممارسات العبودية؛ ذكريات مريرة في مكان، وممارسات قبيحة في مكان، وادعاءات مخجلة في مكان، وتبعات مهينة في مكان، ونضال مرير في مكان، وحركة من أجل الانعتاق التام في مكان لا يقبلون بمجرد وجودها أو تنامي فكرها وحراكها (آيرا) التي لا تريد لموريتانيا وشعبها بكل مكوناته سوى الخير والإزدهار تحت مظلة الوطن وقيم العدالة الاجتماعية (آيرا) التي تريد الحرية والعزة للجميع.
قد تكون العبودية قد انتهت في موريتانيا من الناحية القانونية كقرار وقوانين لكنها لا تزال موجودة كواقع وتبعات قاسية ومترسخة ومتجذرة فلا يعني الورق أبداً أن البعض قد تحرر من عبوديته، ولا يعني الورق أبداً أن البعض قد تحرر وطهر عقله وقلبه من استعباد الآخر ومن سلوكية النيل من الضعيف وسلبه أبسط ما يملك؛ لم نتطهر بعد من العبودية.
ما أن تتفكر في تركيبة المجتمع الموريتاني الطبقية جيداً وتجول في جنباتها للدراسة والتحليل البسيط وليس المُعمق ثم تلج مجتمع الحراطين حتى تشعر بالهول مما ترى حتى ترى وتشم وتتلمس العبودية فعلا ونتاجاً، إن ما تراه ليس فقراً طبيعياً وإنما كارثة إنسانية كبرى تولدت نتيجة العبودية وإخضاع فئة بشرية لأخرى أثناء عبوديتها بفعل امتلاك بشر لبشر يتصرف فيهم كيف يشاء، وبفعل إخضاع وإذلال فئة بشرية لأخرى بعد العبودية في نفس البيئة بسبب الحاجة المُلحة والعوز، فمن كانوا يملكون العبيد كانوا إقطاعاً يملكون الأرض ومن عليها من بشر وحياة، واليوم يملكون الأرض وما عليها من حياة؛ صحيح أنهم لا يملكون البشر بالمعنى المطلق للكلمة لكنهم يملكون أمرهم إذ يتحكمون في معايشهم وكرامتهم التي هي عُرضة للمساس تحت أي ظرف وأهون الأسباب.. لاتزال معايشهم وحياتهم رهينة بيد مالك الأمس ومالك أسباب المعيشة اليوم.
العبودية العقارية في موريتانيا
تحرر عبيد الأمس على الورق، ولا زال سيد الأمس سيدا أسير الماضي وقدرة واقع الحال السائد يستضعف ويستغل ويفكر ويتعامل بمنطق السيد والعبد ويرى في ذلك شرعية تاريخية مكتسبة دون أدنى اعتبارات دينية أو أخلاقية، يحتكر المال والأرض والوسائل ومؤثر في صنع القرار وما تؤول إليه الأمور إن تعلق الأمر بالحراطين، ويستحوذ على ملكية الأراضي الزراعية وغيرها ولا يؤمن مجرد إيمان بأن يملك أبناء وأحفاد العبيد ملكية يقتات منها، وكل ما يؤمن به أن يبقى سيداً إقطاعياً وأن يبقى الحراطين إما عبيداً رعية له وإما رعية عاملة في ملكه بخضوع وإذلال وفقاً لحاجتهم فمن حررهم لم يحررهم إلا من المفردة مفردة (العبودية) وأبقى على القيد قيد الحاجة والارتهان في أعناقهم وأعناق أجيالهم.

Continue reading →

مازن البلداوي

يسألني “مارك زوكربرغ” عن ماذا في بالي لأكتب عنه كما هو موجود على صفحات جميع من ينتمون الى الفضاء الأزرق. ولعل الأغلبية تحب ان تطالع وتتصفح لتقرأ آراء الآخرين ايا كان نوعها تدرجاً من التافه الى القيّم منها، فقررت ان اكتب بعض الكلمات لمناسبة اوغر بها الزمن خنجره غدراً وبقي ألمه الى اليوم على الرغم من أني أزلته، الا ان الجبان لايأتيك الا غدرا وفي غفلة من الزمن.
في الكثير من الأحيان قد لاتعبر الكلمات عمّا يجول في خواطرنا وخلجات أنفسنا لأكثر من سبب، قد يكون عدم وجود الكلمات المناسبة احدها او قد يرتقي الأنسان فوق حاجز الشكوى ويكمم فاه نفسه على الرغم من السماح لفاهِهِ ان تلفظ الكلمات واضحة او بتمتمة يفهمها وحده او قد يفهمها بعض اولاءك الذين أوتوا العلم.
مرت عليّ يوم أمس ذكرى حادثة كنت اعدها من الأكثر ايلاما لنفسي وأبقتني متأرجحا يوم امس المصادف 28/8/2023 مابين ذكرها والكتابة عنها ونشر الكتابة على صفحة من صفحات الفضاء الأزرق ومن ثم التعامل مع كلمات الأصدقاء ومشاطرتهم المشاعر الصادقة منها والمجاملة لتلك المناسبة. فقررت عدم التطرق الى الكتابة عنها وذكرها لأني اعيشها بمعدل يومي تقريبا لأكون اكثر صدقا، حيث اني اعيد تسلسل ماحدث ابتداءا باليوم السابق لتلك وتسلسلت الى اليوم التالي وكان كل شيء طبيعي جدا حيث لم يكن هنالك تدهورا واضحا او مايشير الى تفاقم الحالة ابدا الى ان انتهى كل شيء في المساء.
ان الحديث واعادة تحليل حيثيات تلك الحادثة لن يؤدِّ الى نتيجة يمكن ان يعول عليها لتهدئة النفس او لإعادة تقييم العلاقة مابين مفترض وواقع حيث أثبتت الحادثة بأن المفترض لم يكن موجودا او انه قد اصابه صمم او انه لعب بخبث الشيطان حيث من الممكن ان يكون مزدوج الجنس شبيها لما يتداوله اليوم الملايين على صفحات الفضاء الأزرق. وحاولت ان اعيد ترتيب الأوراق وان اعيد التقييم لعلني قد أخطأت في وضع النقاط على الحروف ومن ثم اتراجع عن استنتاجي الواقعي الخاص بالمفترض، الا اني وللأسف لم استطع ان اجد ما يلبي رجائي و صدق نواياي.
ومن اللطيف انني يوم امس قد اطلعت على مقال قيّم قد أٌرسل لي عن طريق كاتبه الرائع كان قد نشره نشره قبل عامين ولم اطلع عليه حينها، فوجدته وكأن الكاتب قد عرف بأني تحت ضغط الذكرى وأن عقلي هائم يتجول بين ارجاء الأرض باحثا عن سبب مقنع لتلك الحادثة غير الأسباب التي يطرحها الكثير من المعارف والأصدقاء ممن يخشون على تفكيرهم الخروج من الصندوق لكي لا يتعرف على ماهو في الخارج وبالتالي الخشية من الأضطرار الى اعادة الحسابات الخاصة بالوجود والتواجد والرحيل وهو أمر يتطلب الكثير من التغيير في الأعدادات التي اشرف على وضعها عوامل عدة ابتداءا من المجتمع والتراث والتعليم و و و …. الخ.
لا اود ان اطيل في هذه الكتابة لأني إن اطلت فلن استطع ابدا ان ابين مقدار الألم الذي اعتصرني مذ لحظة رحيل حبيبتي والصراع الذي احدثه الرحيل نتيجة المقارنة مع ذلك الرجاء المتوسد باليقين المفعم بالأمل حيث خاب و هوى هيكله مرة واحدة لأنه لم يستطع ان يثبت وجوده ولو للحظة ناهيك عن تكرارها بمصيبة اخرى لم يكن ابدا حينها قد شكّل جزءا يسيرا من ملامحه التي لم تظهر حتى عند لحظة رحيل آخر قد حدث قبل فترة ليست بالبعيدة.

Continue reading →

موريتانيا الحاضرة؛ غير المُعاصرة

#موريتانيا الحاضرة؛ غير المُعاصرة
موريتانيا قطر عربي إسلامي إفريقي متعدد التكوين والتركيب، وللابتعاد عن خلاف الإسم أصبح إسم الدولة الرسمي (الجمهورية الإسلامية الموريتانية) نظراً لتعدد التكوين، وشعار الجمهورية (الشرف – العدل – الإخاء)، ولمن لا يعرف موريتانيا فهي بلاد الحضارة الإسلامية.. بلاد الشنقيط والمرابطين ومركز إنتاج العلم والعلماء التي نهبتها الحقبة الإستعمارية لردح طويل من الزمن لكنها أبت إلا أن تكون متوثبة على الدوام لتنفض عنها غبار السوء في كل زمان وكل مكان، وتخطو موريتانيا اليوم على وهنها وضعف حالها بخطى سياسية ثابتة واثقة حتى وإن شابتها شائبة فهي أكثر تطورا إذا ما قورنت بكثير من الدول علما بأن الموريتانيون جميعا لا يرون الحال حالهم وحال بلادهم بمستوى الطموح الذي يليق بهم وببلدهم الذي ينتمي لهوية حضارية وثقافية متنوعة (عربية – إسلامية – أفريقية) وهو ما يتطلب مراجعات مطولة ومخططات إصلاحية ومتابعات دؤوبة خطوة بخطوة لتظهر موريتانيا كدرة من درر العالم ولها من المؤهلات والقدرات والمقدرات ما يضعها في هذه المكانة.
موريتانيا حاضرة وغير معاصرة
منذ استقلالها عام 1960 وحتى عامنا هذا كانت موريتانيا حاضرة مضطربة ولم تكن معاصرة أبداً بالمستوى الذي يضع موريتانيا على بداية خط الاستقرار، لم يتخطى حضور الدولة الموريتانية إلى اليوم مستوى الشكليات ومشروع إدارة أعمال الدولة ودون تنمية تُوصِلها إلى حالة المعاصرة وتُبقيها تابعةً هزيلة تنهشها الاضطرابات الاجتماعية والسياسية والإدارية على الرغم من استقلالها قبل أكثر من 60 سنة.
الاستكانة إلى ما عليه الحال في موريتانيا من واقع مُعاش لطالما أن حقوق وامتيازات بعض الفئات مُصانة هو ما أبقى موريتانيا ضعيفة مُهددة تنخرها العبودية والعنصرية وقوى الإقطاع والهُزال السياسي الذي يتبعه فساد إداري وهلاك اقتصادي وفرقة ونفير اجتماعيين لا نهاية له إلا بأمرين الإصلاح الحقيقي كمخرج وأمان للوطن والشعب أو انتظار ردود الأفعال الشعبية التي لا يمكن النجاة من شدة وقعها وسوء عواقبها.

Continue reading →

إبراهيم ابراش

صورة قديمة للقدس – بين 1800 الى 1900 م

لماذا لجنة تعيين المحافظين؟

في يوم الخميس الموافق الرابع والعشرين من أغسطس صدر مرسوم رئاسي أحال بموجبه 12 محافظًا،8 في الضفة الغربية و4 في قطاع غزة، إلى التقاعد، وأعلن عن تشكيل لجنة رئاسية من ذوي الاختصاص لترشيح محافظين جدد.

آثار المرسوم في حينه كثيرا من التساؤلات عند المتابعين للشأن الفلسطيني الداخلي وعبر وسائل التواصل الاجتماعي حول أسبابه وتوقيت صدوره خصوصا أن صدور المرسوم جاء بعد لقاء الرئيس أبو مازن وإسماعيل هنية في تركيا و تزامن مع اجتماع العلمين في القاهرة في الثلاثين من يوليو والحديث عن تشكيل حكومة وحدة وطنية، وذهب بعض المعلقين والمحللين السياسيين الى القول إن السبب يعود لعدم رضا الرئيس عن سلوكيات المحافظين وتصريحات بعضهم المستفزة للرأي العام والتي تتعارض مع المكانة السامية للمحافظ كممثل للرئيس في محافظته، فيما آخرون ارجعوا الأمر لرغبة الرئيس بالتخلص من مسؤولين تجاوزوا سن التقاعد ولم يعودوا قادرين على ممارسة أعمالهم بكفاءة و خصوصا أن وزارة الخارجية أعلنت أيضا عن عزمها إحالة عدد من السفراء للتقاعد ألخ.

لا يعنينا في هذا المقال صلاحيات الرئيس في تعيين المحافظين واقالتهم فهذا مجال محفوظ للرئيس كما ينص القانون الأساسي و المرسوم الرئاسي رقم (22) لسنة 2003م والذي تم تعديله في عام 2021 حيث صدر مرسوم رقم 221 لتعديل الفقرة الأولى من المادة الأولى من المرسوم السابق لتصبح على النحو الآتي:” يكون لكل محافظة محافظ يتم تعيينه وتحديد درجته ونقله وإعفائه من منصبه وقبول استقالته وإحالته على التقاعد، بقرار من رئيس الدولة، وتكون مدة خدمته كمحافظ في محافظة واحدة أو أكثر لخمس سنوات قابلة للتمديد بقرار من رئيس الدولة لسنة واحدة فقط”. Continue reading →