أقدم سيرة وصلتنا عن محمد هي سيرة ابن إسحاق، لأول مرة نقوم بمقارنة ودراسة السيرة النبوية كما كتبها ابن إسحاق ونحللها بناء على تركيبتها وطريقة تقسيمها، لماذا كتب ابن إسحاق سيرته؟ كيف قسمها؟ من أين أخذ هذا التقسيم؟ من أين أخذ قصة بدء الوحي؟ هل هناك تشابه بين السيرة النبوية وأشهر السير السابقة لمحمد؟ أسرار نكشفها أول مرة عن السيرة النبوية لابن إسحاق.
تصدير: تم احتلال أورشاليم عبر التاريخ 24 مرة, وطُرد منها اليهود 20 مرة.
من الممكن أن نقرأ عن اليهود أكثر, من الممكن أن نقرأ عن اليهود من خارج المصادر العربية, فكل معلوماتنا عن اليهود هي بالأصل من كُتّابٍ عرب لم يخرجوا خارج كُتب التفسير القرآنية , من الممكن أن نتعرف على اليهود أكثر, من الممكن أن نُغير وجهة نظرنا عبر قراءة مصادر جديدة من خارج الثقافة العربية, وأنا أتساءل هنا عن مشروع(قصة الحضارة) الذي كتبه المؤرخ : (وِل ديورانت) , لماذا مثلا لا يعرف عنه طلاب المدارس والجامعات أي شيء؟ هذا المؤرخ والفيلسوف كتب عن اليهود بأسلوب علمي ومتحرر واكتشف بأن الشعب اليهودي على مر التاريخ كان شعبا مظلوما ومسكينا , من الممكن أن نتحاور معهم أكثر وبطريقة علمية, من الممكن أن نعود في معرفة اليهود إلى البحث العلمي الدقيق بدل أن نعود لمعرفتهم إلى أناسٍ لم تتجاوز ثقافتهم السادس الابتدائي, من الممكن أن نقرأ عن تاريخ اليهود من خلال علماء من خارج الثقافة العربية بدل أن نعرفهم من أصحاب الدكاكين السُذّج الذين يعقدون في دكاكينهم مؤتمرات غير علمية يظنون هم أنفسهم أنها مؤتمرات علمية وهي بعيدة كل البعد عن العلم, وكل الآراء التي أسمعها عن اليهود هي لأشخاص غارقون في الجهل والتخلف والقمع والإرهاب وبعيدون كل البعد عن روح البحث العلمي الدقيق, فكم ظلم هؤلاء المؤرخون اليهود ظُلما كبيرا ووصفوهم بأنهم قتلة العلماء, غير أننا نحن العربُ المسلمون من نقتل العلماء والمثقفون ونحاصرهم في لقمة خبزهم ونلاحقهم بأقذع وأسفل وأنذل وأحط وسائل الملاحقات الدنيئة البعيدة عن الأخلاق والروح الرياضية , اليهود اليوم هم من يقودون الأبحاث العلمية وهم من يساهمون في دفع مخرجات الأبحاث العلمية لتصل إلى المصانع ليستفد منها عامة الناس شرقا وغربا وشمالا وجنوبا.
من الممكن أن نستمع لليهود أكثر, فبإمكاننا تقوية حاسة السمع لدينا لنعرف عن هذا الشعب المسكين أكثر, بإمكاننا أن نسمع عنهم من خارج البلدان العربية الإسلامية التي تفتقر الكُتب التي تتحدث عن اليهود,نعم, تفتقر تلك الكُتب إلى أساليب البحث العلمي الدقيق, من الممكن أن نجعل حاسة السمع عندنا أقوى مما هي عليه, من الممكن أن نذهب في رحلة علمية إلى تل أبيب لنرى هذا الشعب عن قُرب أكثر , من الممكن أن نتربع في فصل الربيع على تل الربيع(تل أبيب) لنستمع لوسائل الإعلام لديه وأن نشاهد نمو المجتمع المدني الحديث هنالك أكثر.
إذا كان بيني وبينك مشكلة, فلماذا لا أتحدث معك مباشرة عن هذه المشكلة؟ لماذا مثلا أذهب إلى جيرانك, ومن هذا المنطلق لماذا لا نعطي لليهود فرصة في التكلم, لنعرفهم أكثر ولنتقرب إليهم أكثر, ولنقيم معهم علاقات صحية وسليمة مبنية على أسس متينة؟.
من الممكن أن نقوي لدينا حاسة النظر أكثر, لكي نشاهد اليهود بصورة دقيقة أكثر من هذه الصورة المشوشة, فأنا مثلا قرأت 70% من الكُتب المكتوبة باللغة العربية عن اليهود ووجدت أنها كلها عبارة عن فكرة واحدة وكل الكُتب التي تُطبع عن اليهود ما هي إلا صورة طبق الأصل عن كِتابٍ واحد أو عن أربعة أو خمسة كُتب , وكلها لا يوجد فيها كلمة علمية واحدة عن اليهود, وبإمكاننا تصليح الماضي وتصليح الأخطاء وتصليح الرؤيا المزيفة والوهمية عن اليهود.
بإمكاننا أن نزيد مساحة الشم لدينا أكثر, لنشتم رائحة هذا الشعب اليهودي المظلوم والمكلوم , فلم أقرئ طوال حياتي عن شعب ظلمه التاريخ والمؤرخون كما ظُلمَ اليهود, فكل العالم الغربي والشرقي ظلم هذا الشعب, الذي طُرد من دياره أكثر من مرة واحتل الأغراب دياره ووطنه ما يقرب من 24 مرة عبر تاريخهم الطويل منذ نشأة البشرية إلى هذا اليوم.
كان الملوك في أوروبا يقيمون مع اليهود شراكات سرية تجارية, فقد كانت الحكومات في شرق أوروبا وغربها يحرمون إقراض المال بالفائدة, وكان اليهود لا يحرمون إقراض المال بالفائدة لسبب وجيه وهو أن اليهود كانوا وما زالوا يفرقون بين تأجير رأس المال وبين الربا نفسه, فكان اليهود ينظرون إلى المال ويؤجرونه كما نؤجر نحن اليوم العقارات, فالعقارات مثلها مثل المال من الممكن تأجيرها, وعلى هذا الأساس كان اليهود يؤجرون أموالهم للناس ويحصلون منها على سعر الفائدة لأن المُقترض أيضا كان يستفيد من تشغيل أموال اليهود, ولهذا السبب برع ونجح اليهود في الأعمال التجارية والمصرفية وفي القرون الوسطى كانوا يقرضون المال لأصحاب المشاريع الصغيرة والكبيرة حتى الملوك ورؤساء الحكومات كانوا يستدينون منهم بسعر الفائدة, وحين كانت تنمو أموال اليهود وتزداد كان الغيظ منهم شديد فيحقد عليهم الملوك والتجار فيلاحقونهم بتهمة خيانة الدولة أو بتهمة مرض الكوليرا, فحين كان يظهر مرض الكوليرا كان حُساد اليهود وأعداءهم يتهمونهم بتهمة تصنيع المرض في مختبرات خاصة, فيقومون عليهم ويضربونهم ويقتلونهم ويسحلونهم في الشوارع ويصادرون كل ما لديهم من أموال, لذلك كانوا يهربون من البلد الذي يضطهدهم إلى بلدٍ آخر وتتكرر نفس القصة ونفس المأساة, فعلا هذا الشعب مظلوم وبحاجة لأن نعرفه معرفة حقيقية وأن نفتح له صدورنا وعيوننا وحواسنا الخمس لنشعر به أكثر ولنراه بدقة.
وعلى هذا الأساس بإمكاننا أن نحب الشعب اليهودي وأن نعيد ترتيب علاقاتنا معه من جديد وعلى العالم الذي يتعاطا اليوم بالربا وبتأجير رأس المال أن يعتذر لليهود على سوء الظن الذي ظن عليه بالعداوة وبالبغضاء, بإمكاننا تقريب وجهات النظر أكثر, فهذه الأرض واسعة جدا وبإمكاننا أن نحل مشكلة القضية الفلسطينية وأن نعيد لليهود أرضهم التي احتلها الغرباء أكثر من 24 مرة عبر التاريخ.
George Kadr
العشق الذي قطع رأس الكراهية في قلب أبو قتادة
إذا صحت قصة أبو قتادة زعيم سوق النخاسة في تنظيم داعش والمسؤول عن توزيع الجواري من الايزيديات والمسيحيات على مقاتلي التنظيم، فهذا يؤكد أن الحب هو الطريق الوحيد للانتصار على داعش التي تعمد وبطريقة مقصودة وممنهجة على بث ثقافة الكراهية والحقد بين المقاتلين وبإشراف أمريكي كونها الطريقة الأفضل والأسرع لتحقيق مشروعها وبأقل التكاليف المادية…
القصة كما قيل “أن موقع أميركي نشرها” تقول إن أبو قتادة هرب مع صبية أيزيدية عشقها تدعى أيرين … وترك النعيم الذي كان يعيشه بين أحضان الجواري ليكتفي بعشقه لها… الخليفة البغدادي أمر بملاحقة العشيقين وقطع رأسهما … أظن أن المخابرات الامريكية هي من ستسخر جهودها لملاحقة العشيقين كي لا تصبح عادة لدى المقاتلين الذين يربونهم كل شبر بندر على أسفل وأحط أنواع المشاعر الانسانية …
أتمنى أن تكون القصة حقيقة … لأن نتائجها ستحقق ما عجزت عن تحقيقه مسرحية التحالف الدولي للقضاء على التنظيم المختلق داعش …
علي الكاش
كاتب ومفكر عراقي
المعجزة في اللغة مشتقة من عجز، أي ضعف وعجز عجزًا من باب تعب، وأعجزه الشيء فاته وأعجزت زيدًا وجدته عاجزًا وعجزته تعجيزًا جعلته عاجزًا وعاجز الرجل إذا هرب فلم يقدر عليه، ومعنى الإعجاز: الفوت والسبق. يقال عجز عن الأمر إذا قصر عنه، كما جاء في سورة المائدة/31(( أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ الْنَّادِمِينَ)). وفي سورة التوبة/2 جاء((وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى اللهِ)).
يصف الماوردي المعجزة ” هي ما خرق عادة البشر من خصال لا تستطاع إلا بقدرة إلهية تدل على ان الله تعالى خصه بها تصديقا على اختصاصه برسالته , فيصير دليلا على صدقه في ادعاء نبوته إذا وصل ذلك منه في زمان التكليف، وأما عند قيام الساعة إذا سقطت فيه احوال التكليف فقد يظهر فيه من اشراطها ما يخرق العادة فلا يكون معجز المدعي نبوة”. (اعلام النبوة للماوردي/58). وذكر البغدادي وحقيقة المعجزة على طريق المتكلمين هي” ظهور امر خارق للعادة في دار التكليف لإظهار صدق ذي نبوة من الانبياء او ذي كرامة من الاولياء مع نقول من يتحدى به عن معارضة مثله “( اصول الدين/170) ذكر الزرقاني: على أن المعجز أمر خارق للعادة يعجز البشر متفرقين ومجتمعين على الآتيان بمثله” .(مناهل العرفان في علوم القران).
ووضع العلماء للمعجزة شروطا أهمها أن يكون مبعثها الله تعالى، وأن تكون خارقة للعادة وغير ما اعتاد عليه الناس من سنن الكون والظواهر الطبيعية. وأن تكون المعجزة قولا أو فعلا مقرونة بالتحدي للمكذبين أو الشاكين. وأن تكون بدعوة من رسول ونبي فقط! وأن تكون موافقة أي متجانسة مع الدعوى، وأن تكون سالمة من المعارضة والسخر والكذب والإفتراء، فمتى أمكن أن يعارض هذا الأمر ويأتي بمثله، بطل أن تكون معجزة.
لذا فالمعجزة، أمر يجريه الله على يدي الرسل الأنبياء فقط، ويكون على خلاف ما اعتاده الناس من نواميس الكون وقوانينه، الغرض منها هو إثبات صدق نبوتهم. مثل تحول عصا موسى إلى حية، وانشقاق القمر للنبي محمد(ص). في حين تعد الكرامة حالة منفردة يجريها الله تعالى على أيدي الصحابة والأولياء كموضوع سارية الجبل مع أمير المؤمنين عمر الفاروق. وهي تخالف ما تعارف عنه الناس من نظام أو سنن ونواميس الطبيعة مثل ولادة مريم العذراء للسيد المسيح وجلب ثمار الشتاء صيفا. لذا فالمعجزة حالة وقتية محددة بظرف مكاني وزماني معين إستوجبتها ظروف إستثنائية وهي تخص الرسل والأنبياء فقط. أما الكرامة فتخص الأولياء وحالتها أيضا وقتية لكنها قد لا تكون مستوجبة الحدوث بسبب ظروف معينة. وإذا أعتبرت الكرامة معجزة فأن مدعيها يكون قد كفر لأنه بذلك يدعي النبوة.
يلاحظ إن ما يسمى معجزة عند الأنبياء والأئمة تدعى كرامة عند الأولياء، وربما المتصوفة أكثر حرصا من الصفويين من ناحية التسمية وليس الفعل، لأنهم أيضا يرتقون بكرامات شيوخهم إلى مستوى المعاجيز عند الأئمة، كالعروج للسماء، وإحياء الموتى وعلم الغيب وغيرها. فسموها كرامات، بينما أصر الصفويون على إعتبارها معاجيز كما هو واضح في عناوين كتبهم ووصفهم لمعاجيز أئمتهم.
صنف السفاريني الخوارق الى ستة أصناف(المعجزة) و( الإرهاص) و( الكرامة) و( الإستدراج) و(المعونة) و (الإهانة). واعتبر الكرامة أمر خارق للعادة غير مقرون بدعوى النبوة، يقوم به رجل صالح ذو إعتقاد وإيمان صحيح. (لوامع الأنوار البهية2/290). ويذكر عبد القاهر البغدادي(أصول الدين/174) بأن كلاهما متساوية في كونها ناقضة للعبادات. موضحا بأن الفرق بين المعجزة والكرامة، إن صاحب المعجزة يفصح عنها علنا متحديا من لايصدقه، في حين يجتهد صاحب الكرامة في كتمانها. وكرامات الأولياء كثيرة تقف بخجل وتواضع أمامها معاجز كل الرسل والأنبياء والصحابة. يذكر تاج الدين السبكي” ما بال الكرامات في زمن الصحابة وإن كثرت في نفسها قليلة بالنسبة لكرامات الأولياء”؟ وقد شخص الإمام أحمد بن حنبل العلة بقوله ” لأن الصحابة كان إيمانهم قويا، فلم يحتاجوا إلى زيادة يقوى بها إيمانهم، وغيرهم ضعيف الإيمان في عصره، فإحتاج إلى تقوية إيمانه بإظهار الكرامة”.( مدارج السالكين1/5).
المعجزة عند الصفويين كما عرفها مرجعهم الطوسي هي الأمر الخارق للعادة، يأتي بها مدعي النبوة بإرادة الله وتكون دليلاً على صدق دعواه، وهي تستلوم شوطا هي، أن تكون خارقة للعادة، وأن تكون من فعل الله تعالى أو جاريا مجرى فعله، أن تتعذر على الخلق جنسه أو صفته المخصوصة، وأن تتعلق بالمدعي على وجه التصديق لدعواه”. (الإقتصلد في الإعتقاد/250). ويرى هاشم البحراني أن ” معجزات الأنبياء والأئمة دليل على صدقهم على الله في دعواهم النبوة والإمامة، لأن العجز الخارق للعاده فعله الله”. (مدينة المعاجز1/41). وقد عارض الكثير من العلماء والمفكرين حديث المعجزات والكرامات لعدة أسباب: منها إنها تعكس العبث في الفعل السماوي، وإن ظهورها في غير الأنبياء يقلل من قيمة معجزاتهم وكراماتهم، وهذا من شأنه أن يجعل المعجزة والكرامة مفهوما واحدا. وكانت محاور المتصوفة حول كراماتهم تتجسد في إحياء الموتى والكلام معهم، رؤية الذات المقدسة والتكلم معها وكذلك رؤية النبي(ص) والكلام معه. المشي على الماء والدخول في النار وطي المسافات، الكلام مع الحيوان والجماد وإنصياعهما لأوامرهم. ومعرفة علم الغيب، والقدرة على ابراء العلل والأمراض والشفاعة وغفران الذنوب. والتحكم والتصرف بالكون.
الطامة الكبري إنهم يجعلونا مشركين إذا لم نقتنع بمعجزاتهم وكراماتهم التي تخالف نواميس الطبيعة والمنطق! بمعنى أن تؤدي الفرائض كلها وتبتعد عن الكبائر كلها وتحصر أعمالك بالبر والتقوى، فهذه المسائل لا تنفعك إن أنكرت كراماتهم وتخاريفهم. ويحصر الشيخ إبن عطاء الله السكندري الكرامات بطرفين هما: الجواز والوقوع من ثم يجعل من الجواز وجوبا أي وقوعا! محذرا بأن” جحد الكرامة في الولي هي جحد لقدرة الله العزيز القدير”.(كتاب لطائف المنن)! بربكم أي منطق أعوج هذا؟
إن الإعتماد على خوارق الشيوخ والأئمة والتركيز على اختلاق قصص وأساطير من وحي ألف ليلة وليلة، الغرض منه رفع مكانة ومنزلة الأئمة والشيوخ في نفوس الأتباع، وتحميلهم على الرضوخ والطاعة العمياء لهم، من ثم تدريجيا تتحول الطاعة إلى تقديس وتنتهي بعبادة الإمام والشيخ. حتى هذه المعاجز والكرامات توجه أحيانا لأغراض تتعارض مع تعاليم الإسلام كمعصية الله أو رسوله أو تتنافي احيانا مع أسس الأخلاق العامة. وإلافأية كرامة للمعاصي كالسرقة والقدرة على الجماع. يذكر الدباغ “ان الولي صاحب التصرف يمد يده الى جيب من شاء فيأخذ منه ما شاء من الدراهم”. هل هذا وليٌ أم نصاب يمتهن السرقة!
إقرأ هذه الأعاجيب التي يريدون منا أن نصدقها. فأحد شيوخهم يختم القرآن(360000) ختمة في اليوم الواحد. أي (15000) ختمة في الساعة! أو(250) ختمة في الدقيقة الواحدة. وهذا الأمر يذكرنا بمثل غربي(Han leser som fanden leser Bibelen ( ترجمته” السيد يقرأ مثلما يقرأ الشيطان الإنجيل”. وآخر لم يأكل ويشرب لمدة(40) عاما. وآخر أمر الشمس بالغروب لإكمال سفره! ربما أزعجه الحر الشديد. للمزيد راجع كتاب(صور من الصوفية) لأبي العزائم جاد الكريم. وفي ترجمة النبهاني للشيخ بركات الخياط يذكر بأنه” إذا قدموا له لحم الضأن وإشتهى لحم حمام ينقلب في الحال إلى حمام”. (جامع كرامات الأولياء)! وفي كتاب (تذكرة الأولياء) للشيخ عطار النيسابوري يحدثنا عن الحسن البصري بأنه كان يصلي الصلاة الأولى في البصرة، والثانية في مكة، والثالثة في البصرة وهكذا دواليك وهذا ما يسمونه طي المسافات. ومن كرامات الشيخ ذو النون المصري إنه كان في سفر في سفينة، فسُرق من أحد ركابها جوهرة ثمينة وأتهم الشيخ بسرقتها” فإذا بآلاف الأسماك تخرج وفي فم كل سمكة جوهرة لتقدمها الى ذو النون”.( كتاب تذكرة الأولياء/ الشيخ عطار النيسابوري) كل هذه التخاريف ويحذرونا بأن” من لايصدق هذه الكرامات فقد كفر”.
وكذلك الأمر مع الصفويين. في كتاب (مدينة المعاجز للسيد هاشم البحرانيج1/220) يتحدث بأن النبي محمد(ص) أخبر الإمام علي(رض) بأن الشمس سوف تحدثه، وفي اليوم لتالي سلم عليها الإمام قائلا” السلام عليك ورحمة الله وبركاته أيها الخلق السامع المطيع. فردت الشمس: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا خير الأوصياء”! لاحظ يناديها بصيغة المذكر وليس المؤنث! وفي كتاب (دلائل الرضا) عن عبدالله بن جعفر الحميري، بإسناد الحميري إلى سليمان الجعفر، إلى أبي الحسن الرضا(ع): كنت معه وهو يريد بعض أمواله، فأمر غلاماً له يحمل له قباء، فعجبت من ذلك وقلت: ما يصنع به! فلما صرنا في بعض الطريق، نزلنا إلى الصلاة وأقبلت السماء تمطر، فألقوا القباء علي عليه، وخر ساجداً فسجدت معه، ثم رفعت رأسي وبقي ساجداً، فسمعته يقول : يا رسول الله يارسول الله.! فكف المطر”. وفي (كتاب الأنوار النعمانية 1/25) ورد عن الإمام علي(رض) بأنه “هو الذي الذي جعل النار برداً وسلاماً على إبراهيم. وهو الذي أنجا نوحاً من الغرق. وأنجا موسى من فرعون وآتاه التوراة وعلمه إياها. وأنه الذي أنطق عيسى في المهد بالحكمة وعلمه الإنجيل. وكان مع يوسف وأنجاه من كيد أخوته. وكان مع سليمان على البساط وسخر له الريح”. (كتاب إثبات الوصية للمسعودي الهذلي/160) وأن بعضهم قال للإمام علي(رض) بأن الفرات قد فاض بمائه” فقام حتى توسط الجسر، ثم ضربه بعصاه ضربه فنقص ذراعين، ثم ضربة ضربة أخرى فنقص ذراعين”. و”إن الإمام علي قال لأصحابه يوماً (غضوا أعينكم) ففعلوا فنقلهم إلى مدينة أخرى غريبة أهلها أعظم من طول النخل وأخبرهم أن هؤلاء قوم عاد ثم صعق فيهم الإمام علي صعقة فأهلكتهم”. (بحار الأنوار 27/39) .كذلك إن” الإمام علي لو شاء أن يجوب الدنيا والسموات السبع ويرجع في أقل من طرفة عين لفعل”(بحار الأنوار 27/39). ونسبوا للإمام المفترى عليه من المهد إلى اللحد قوله” أنا الذي أقتل مرتين وأحيي مرتين وأظهر كيف شئت” للمزيد راجع( كتاب مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي/170). وهناك المئات من تلك الأحاديث المفبركة يمكن الرجوع اليها بيسر.
هذه بعض من معاجيز الصفويين.
تحول الملائكة من التسبيح الى الطحن والحضانة! يروي محسن عقيل عن أم أيمن” مضيت ذات يوم إلى منزل سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء لأزورها في منزلها، وكان يوماً حاراً من أيام الصيف، فأتيت إلى باب دارها، وإذا أنا بالباب مغلق فنظرت من شقوق الباب وإذا بفاطمة الزهراء نائمة عند الرحى، ورأيت الرحى تدور وتطحن البر، وهي تدور من غير يد تديرها، والمهد أيضاً إلى جانبها والحسين نائم فيه، والمهد يهتز ولم أر من يهزه ورأيت كفاً تسبح لله قريباً من كف فاطمة الزهراء .قالت أم أيمن : فتعجبت من ذلك فتركتها ومضيت إلى سيدي رسول الله (ص) وسلمت عليه وقلت: يا رسول الله إني رأيت اليوم عجباً، ما رأيت مثله أبداً . فقال لي: ما رأيت يا أم أيمن؟ فقلت: إني قصدت منزل فاطمة الزهراء، فلقيت الباب مغلقاً، فإذا أنا بالرحى تطحن البر، وهي تدور من غير يد تديرها، ورأيت مهد الحسين بن فاطمة يهتز من غير يد تهزه، ورأيت كفاً يسبح لله قريباً من كف فاطمة الزهراء، ولم أر شخصه .فقال : يا أم أيمن اعلمي أن فاطمة الزهراء صائمة، وهي متعبة جائعة، والزمان قيض، فألقى الله عليه النعاس فنامت. فسبحان من لا ينام، فوكل الله ملكاً، يطحن عنها قوت عيالها، وأرسل الله ملكاً آخر، يهز مهد ولدها الحسين، لئلا يزعجها عن نومها، ووكل الله ملكاً آخر، يسبح الله عز وجل، قريباً من كف فاطمة يكون ثواب تسبيحه لها، لأن فاطمة، لم تفتر عن ذكر الله عز وجل، فإذا نامت جعل الله ثواب تسبيح ذلك الملك لفاطمة. فقلت: يا رسول الله أخبرني من يكو الطاحن، ومن الذي يهز مهد الحسين ويناغيه ومن المسبح؟ فتبسم النبي (ص) ضاحكاً وقال : أما الطحان فهو جبرائيل، وأما الذي يهز مهد فهو ميكائيل، وأما الملك المسبح فهو إسرافيل”. (معاجز أهل البيت/138).
كما ذكر رستم بن جريرالطبري ” قال إبراهيم بن سعد: رأيت محمد بن علي(ع) يضرب بيده إلى ورق الزيتون فيصير في كفه دراهما فأخذت منه كثيراً وأنفقته في الأسواق فلم يتغير”. (دلائل الإمامة/398)! إذن لماذا يركضون وراء الخمس ويشحذون من الناس؟ كذلك” حدثنا محمد بن عمر قال: رأيت محمد بن علي(ع) يضع يده على منبر فتورق كل شجرة من نوعها، وإني رأيته يكلم شاة فتجيبه”. وأخرى” قال لي محمد بن علي بن عمر التنوخي: رأيت محمد بن علي(ع) وهو يكلم ثوراً فحرك الثور رأسه فقلت: لا ولكن تأمر الثور أن يكلمك. فقال: عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَئْ. ثم قال للثور: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فقال الثور! ثم مسح بكفه على رأسه”. (نوادر المعجزات/181). ونحن نقول لا حول ولا قوة إلا بالله.
وأخرى لعماد الدين محمد بن علي الطوسي “عن إسماعيل بن عباس الهاشمي قال: جئت إلى أبي جعفر(ع) يوم عيد ، فشكوت إليه ضيق المعاش، فرفع المصلى فأخذ من التراب سبيكة من ذهب فأعطانيها. فخرجت بها إلى السوق فكان فيها ستة عشر مثقالاً من الذهب”. (الثاقب في المناقب/526). وأخرى ” إذا أطال أحد من الناس صوته أمام علي فينظر له ويقول له: اخسأ. يتحول رأسه إلى رأس كلب. ثم إذا تراجع هذا الإنسان وطلب العفو ليعيد له رأسه كما كان يقوم علي فيحرك شفتيه فيعود الرأس كما كان”. (الثاقب في المناقب/343).
وهذه بعض من كرامات المتصوفة:ـ
ذكر ابو العزايم جاد الكريم” من كرامات الشيخ أحمد الرفاعي أنه إذا كان ألقى الدرس سمعه الأصم والسميع، والقريب والبعيد، وأن الله أحيا له الميت، وأقام له المقعدين، وقلب له الأعيان، وصرفه في الخلق (الطريقة الرفاعية/134). ويذكرون كذلك أن الله أبرد لأتباعه النيران، وأزال لهم فاعلية السموم وألان لهم الحديد، وأذل لهم السباع والأفاعي، وأخضع لهم طغاة الجن، وصرفهم في العوالم، وأطلعهم على عجائب الأسرار”. (صور من الصوفية/ 8). وذكر المناوي” أنه سجد سجدة واحدة، فامتد سجوده سنة كاملة، وما رفع رأسه حتى نبت العشب على ظهره”. (قلادة الجواهر/ 340). كما جاء في ترجمة محمد بن عبد الله بن علوي بن الفقيه المقدم” وله كرامات خارقة للعادات منها انه كان جالسا عند بعض اصحابه فقام مسرعا وثوبه يتقاطر ماء فسأله عن قيامه فقال: إنخرق مركب بعض اصحابي فاستغاث بي، فحشوت الخرق بثوبي حتى اصلحوا ما انخرق فيه وعاد على ما كان عليه”. (المشرع الروي1/186).
ذكر الزبيدي في ترجمة إسماعيل الجبرتي الصوفي” إن الشيخ حضر مرة سماعاً فلما كان في أثناء السماع، إذا به قد صرخ صرخات كثيرة، وجعل يجري في الطابق وهو يقول الجلبة، الجلبة! ثم استقام وأخذ يشير بيده كالذي يمسك شيئاً، ثم وقف ما شاء الله كذلك! ثم رجع إلى السماع! ، فلما كان بعد ليالٍ وصل الشيخ يعقوب المخاوي من السفر وأخبر أنه حصل عليهم في البحر ليلة كذا ريح عاصف وتغير البحر حتى أشرفوا على الهلاك، وقال: فقلت: يا شيخ إسماعيل الغارة يا أهل يس، قال: فرأيته والله بعيني وقد أقبل على وجه الماء كالطائر، وأمسك الجلبة بيده حتى استقرت، وسلمنا الله تعالى ببركته”.( طبقات الخواص/102). وذكر أحمد بن حسن العطاس” حكى سيدي رضي الله عنه عن الحبيب عبد الله بن عمر بن يحي أنه لما وصل إلى مليبار دخل على الحبيب علوي بن سهل، فرأى في بيته تصاوير طيور وديكة وغيرها. فقال: يا مولانا إن جدكم صلى الله عليه وسلم يقول: يكلف الله صاحب التصاوير يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح”. فقال له الحبيب علوي:عاد شيء غير هذا؟ فقال: لا قال: فنفخ الحبيب علوي تلك التصاوير، فإذا الديكة تصرخ والطيور تغرد. فسلم له الحبيب عبد الله بن عمر له حاله”. (تذكير الناس بكلام أحمد العطاس/155). هكذا يستهينون بعقولنا ويكفروننا إذا لا نصدق هذه التخاريف، ونحن في الألفية الصالثة!
علي الكاش
36 سنة وانا اجنبي
استلمت الهوية من ادارة الاحوال المدنية بالسويد بعد مرور 6 شهور
الهوية بمبلغ 50 دولار و مدتها 5 سنوات طالعت الهوية فلم اجد مدون فيها الجنسية قلت في نفسي لابد ان هنالك خطأ ما حدث او التباس فعدت الى مدير الصالة وسالته قائلا : استاذ يبدو انكم نسيتم ان تذكروا على الهوية الجنسية
امسك المدير الهوية بيده وهو يضحك و اخرج هويته من محفظته وقال لي انظر الى هويتي هل مدون فيها انني سويدي فعلا قلبت هوية المدير بيدي انها مماثله لهويتي ولاذكر فيها للجنسية قلت عجبا خلال 6 شهور احصل على هوية مماثله لهوية السويدي علما أنني لم اتعلم اللغة السويدية بعد ولست على دين اهل هذه البلد !! وانا الذي قضيت 36 عاما في السعودية احمل اقامة اجنبي و اجددها كل عام و ادفع لقاء ذلك اكثر من الف دولار
طبعا على ان اراجع عدة دوائر في السويد – الهجرة – مكتب العمل – التأمينات الاجتماعية – البلدية – ادارة الضرائب
صحيح انها دوائر راقية وتستقبلك بكل ترحاب و تجلس قبالة المسؤول او المسؤولة صاحبة الوجه البشوش ويبدأ اللقاء بالترحيب بكل تهذيب ولكن كعادتنا نحن كسالى فسألت مدير قسم بلدية المنطقة اليس من الافضل لنا نحن الزائرون الجدد ان تخصصوا لنا مكتب واحدا يتولى كل هذه الاجراءات اجابني المدير : ياسيدي قبل حصولك على الاقامة كانت ادارة الهجرة هي الجهة الوحيدة المسؤولة عنك ولكن الان بعد حصولك على الاقامة اصبحت مثلك كمثل السويدي انظر كيف تقف بالصف مع بقية السويدين و تتابع معاملاتك بنفس الاسلوب و الطريقة انت الان مواطن تملك كافة الحقوق التي يملكها السويدي وعليك نفس الالتزامات ليس للسويدي الان اية امتيازات تزيد عن امتيازاتك ولذلك لو اتبعنا كما تقول ان نخصص لكم نافذة واحدة فهذا يعني اننا نفرق بينكم وبين السويدين ليس هنالك فارق سوى ان السويدي يحق له الترشح للرئاسة او الانتخاب ام انت فلا واذا كنت ترغب بالترشح والانتخاب فعليك الانتظار اربع سنوات و بعدها يمكنك ان تترشح لرئاسة الحكومة السويدية
عالم غريب ام انا كنت في عالم غريب ؟؟؟
36 سنة في السعودية قضيتها وان اتكلم لغتها وادين بديانتها ولكن لم املك في يوم حق ملكية منزل حتى سيارتي ملكيتها مرهونة بمن يكفلني
36 سنة لا تشفع لي باية ميزة فالقادم من بلاد الواق واق منذ ساعات انا وهو سواسية امام كافة الدوائر و القوانين
36 سنة امضيتها في السعودية اعطيتها زهرة شبابي انا وجميع من قدم اليها للعمل عملنا بها حتى ننتفع ولكن هنا بالسويد ننتفع قبل ان نعمل بعد
الى جانبي كان هنالك رجل سوري متنطع قال لي و هو يقلب شفتيه انهم يستفيدون منا هنا هذه التسهيلات كلها والاغراءات لانهم بحاجة الينا وليس لسواد اعيننا
نظرة اليه مليا ولم اخجل منه فقلت له سريعا انظر الى هيئتك وامكانياتك هل تتوقع ان السويد بحاجة اليك ويمكنه ان تستفيد منك روح ياشيخ انت عالة عليهم
لم يعجب صاحبنا ردي عليه فابتعد عني وهو يدمدم على ما اظن ببعض الشتائم
قلت له انتظر قبل ان تبتعد ايها المغفل ايضا دول الخليج كلها بحاجة للوافدين اليها اكثر من حاجة السويد ولكن لايمكن ان تقارن ردود الافعال
خلصت الى نتيجة واحدة أننا بالدول العربية جميعا نفترق لى اشياء كثيرة قبل التقنية والتطور نفتقر الى الانسانية و العدل و احترام الاخر
تذكرت ابيات للمتنبي قال فيها :
مَغَاني الشِّعْبِ طِيباً في المَغَاني ….. بمَنْزِلَةِ الرّبيعِ منَ الزّمَانِ
وَلَكِنّ الفَتى العَرَبيّ فِيهَا …..غَرِيبُ الوَجْهِ وَاليَدِ وَاللّسَانِ
مَلاعِبُ جِنّةٍ لَوْ سَارَ فِيهَا …… سُلَيْمَانٌ لَسَارَ بتَرْجُمَانِ
قلت اين انت يا ابو الطيب المتنبي لو جئت هنا الى السويد لما شعرت بالغربة مع اختلاف الوجه واليد واللسان
يا حكام العرب ايران اصدق من امريكا
اثبتت ايران على مدى ثلاثة عقود انها اكثر مصداقية من امريكا والغرب بالتعامل مع حلفائها من الحكام و الساسة
امريكا تخلت عن زين العابدين و مبارك و علي عبد الله صالح مع اول انتفاضة في وجوه هؤلاء الحكام ولكن ايران لم تتخلى عن حافظ الاسد ولا عن بشار ولا حسن نصر الله ولا عن العراق حتى المالكي عندما استبدل تم استبداله بقرين له و حفظت له ايران مكانته حتى الان
على عبد الله صالح ثعلب اليمن تعلم اكثر من غيره من الحكام فبعد ان رفعت امريكا الغطاء عنه تحول الى ايران عن طريق دعم الحوثيين ليكون رقما بارزا بالمعادلة اليمنية الان
الفرق بين الولاء لايران و امريكا ان ايران عليك ان تقبل يد المرشد العام مرة واحدة بينما الولاء لامريكا على الحاكم ان يقبل حذاء الرئيس الامريكي كل اربع سنوات
الولاء لايران يتطلب من الحاكم انحناء بسيطة عند تقبيل اليد مقابل ركوع شعبه بالمطلق
بينما الولاء لامريكا يتطلب ركوع الحاكم لتقبيل حذاء الرئيس الامريكي نيابه عن شعبه
في الحالتين لا سيادة للحاكم ولكن الاغراءات الامريكية تدفع الشعب للتضحية بالحاكم طالما هو من سيركع و يقبل الحذاء بمقابل كرسي مؤقت لايمكنه ان يخلد فيه
سياسة ايران مغرية اكثر للحكام العرب طالما تركت امريكا الطريق مفتوحا امام الحكام العرب الى طهران لكسب الود وتقديم فروض الطاعة
بقي ان نعلم ان امريكا تملك القدرة على اغلاق هذا الطريق عن طريق احداث حفر متعددة فيه بحيث يصبح الوصول الى طهران محفوفا بالمخاطر يبدأ بدماء المعارضين و ينتهي بدماء الحكام متى ارادت
زعيم جبهة النصرة في سوريا ” أبومحمد الجولاني” الملقب ب “الشيخ الفاتح” في مقابلة مع ذراعه الإعلامية “المنارة البيضاء”: ” التحالف قد جُمع لشيء أبعد من قضية جماعة الدولة وجماعة النصرة و يرغب بـ”إبقاء النظام الأسدي لأنه يشكل وتدًا من الأوتاد التي يعتمد عليها النظام الدولي في المنطقة وهو الطائفة النصيرية … و بعض الفصائل السورية بدأت تحصل على الدعم الأمريكي العسكري “لتكون يدًا للأمريكان والغرب في الساحة السورية… والمجتمع الدولي سيقوم بدمج حكومة النظام السوري مع حكومة المعارضة المؤقتة “على أن تكون السيادة الفعلية هي للنظام!؟ داعيا “أهل الشام” إلى الاستعداد لمواجهة النظام والقوى الشيعية العراقية المتحالفة معه … تحركات الجبهة في لبنان كشفت زيف الجيش اللبناني وأنه أداة تستخدم بيد حزب الله” حيث أن عناصره “يخبئون في جعبتهم الكثير من المفاجآت، فالمعركة في لبنان الحقيقية لم تبدأ بعد، والقادم بإذن الله تعالى أدهى وأمرّ على حزب الله، ولعل حسن نصر الله سيعض أصابعه ندمًا على ما فعله بأهل السنة في الشام في الأيام القادمة.”
غرد قائد شرطة دبي ” الفريق ضاحي خلفان تميم” قائلا انه تمت الاستجابة عربياً لدعوته الى تشكيل ” تكتل استراتيجي عربي” للخروج من الأزمات الراهنة، يضم مصر والسعودية والإمارات والبحرين والكويت والأردن.. فليس لنا من مخرج لهذه الأزمات، إلا بالتكتل العربي…عالم اليوم لا يعرف إلا التحالفات.. وان حشد القوات العربية لتك الدول، سيكون بمثابة قوة ترهبون بها عدو الله وعدوكم.”, ثم غرد لاحقاً:” حرب أمريكا على داعش حرب استعراضية.. كل ما في الأمر يفترض إصدار أمر بالقبض على البغدادي وانتهى!.. وفرقة كلاب شم أثر تجيبه.. لو فعلاً يُراد القبض عليه فالأمر ليس مستحيلاً.”
وتعليقنا على تغريدته الاخيرة: طالما ان الامر بهذه البساطة فلماذا لم تفعل هذا حكومته في الامارات؟ وشرطة دبي لديها الكثير من الكلاب”شم أثر”؟ هل يعني بان الامارات مشتركة بالمؤامرة بعدم القبض على البغدادي؟
ثم امتدح السيسي باقامة “منطقة عازلة” على الحدود بين رفح وقطاع غزة، هاجياً شعراً الاخوان مظلقا عليهم اسم “جماعة الجبناء” قائلاً:
هيا أبشري يا أرضنا سيناء أنت بأيدي بواسل أمناء
المجرمون إذا اشتغلوا فرصة هذي طباع جماعة جبناء
.. لن يستفيدوا من تهور فعلهم ففعالهم جرمية رعناء
الحاوي داعش
بمصر يسمونه الحاوي و عندنا المشعوذ او الدجال هو ذاك الذي يجري امامك العاب خفة بمساعدة اعوان له لا تراهم فيظهر لك امور اشبه بالمعجزات خارقة للعادة فيصدقه صغار العقول و ينجذبون نحوه
اشهر هؤلاء الدجالين تراهم في نجيريا و السنغال يحول لك صندوق من الاوراق البيضاء الى ملايين الدولارات و يخفي امامك فيل او عمارة او يقطع رجل او امراة الى نصفين كل نصف يتحرك باتجاه
داعش تلعب معنا دور الحاوي فهي تظهر لنا كقوة خارقة أينما حلت انتصرت واوقعت الرعب في قلوب خصومها واستولت على عدتهم و فرقت عددهم وابادة من ابادة
عصبة من عدة الاف اجتمعت قوى الارض بقدراتها الهائلة ولم تستطع أن تبيدهم على مدى شهر ونيف في مساحة لا تتعدى 10 كيلومتر مربع.
داعش تتقن دور الحاوي ويبدو أن من يقف وراءها ليس النظام فحسب بل يبدو أن التحالف قد راقت له هذه اللعبة واستحلى اللعب مع الحاوي فهو يختبر طيرانه و صواريخه فينا وكأننا امام لعبة حديثة من العاب بلاي ستيشن 3 نحن من يشتريها و نحن من نموت فيها
متى تنتهي هذه المهزلة ( جيم اوفر ) ؟
لولا تلك الاعداد الهائلة من الشهداء الابرياء لقلنا اننا امام حلقة من حلقات الكاميرا الخفية التي تنتهي بان تنزع داعش قناعها ليظهر لنا اوباما و بشار الاسد
من الأشياء غير اللائقة بالعقيدة الإسلامية توقيع عقد الزواج, كأن تكون الزوجة جالسة بين ذويها والشهود ومُحرر عقد الزواج كل أحاديثه عن : النُكاح,وليس عن الشراكة في الحياة الزوجية, فهذا وحده فضيحة كبيرة وعليها شهود كما يقال, فمثلا في الدول المتحضرة والمتقدمة يوم عقد القرآن يقول مُحرر عقد الزواج للزوجة: هل تقبلين بالعيش معه في كل الظروف؟وهل تصبرين على حاله؟ فتقول: نعم, فيبارك مُحرر عقد الزواج للزوجين بهذا العقد ويكللان بالمحبة, أما مُحرر عقد الزواج في العقيدة الإسلامية فيسأل الزوجة: هل تقبلين بأن ينكحك مقابل مهر كذا وكذا؟, ويقوم بالتفصيل: 2000 ذهب, 3000 أثاث, دينار واحد مقدم, 5000آلاف مؤخر, فتقول هي: نعم.
هنا نحن أمام مشكلة كبيرة لا تجعل من المرأة إلا آلة للنكاح فقط لا غير, وهذه فضيحة أمام الناس, فعقد الزواج ومؤسسة الزواج الإسلامية هي فقط مؤسسة للنكاح فقط لا غير, ولا تشعر المرأة بقيمتها مطلقا, فلا يقول مُحرر عقد الزواج لها: هل تقبلين به زوجا مقابل الحب الصادق بينكما؟ أو هل تقبلين به زوجا مقابل أن تكونا شركاء في مؤسسة الزواج على الحلوة وعلى المُرة.
والأهم من ذلك أن المرأة بعد الزواج لا تتحول إلى شريكة حياة تشارك زوجها الحياة بحلوها ومرها كما يحدث في الدول المتقدمة, هنا المرأة في الدول العربية الإسلامية ليست شريكة زواج بل عبارة عن جهاز تناسلي للإنجاب وللنكاح, عدى عن ذلك من المفروض عليها أن تقبل مع زوجها زوجة أخرى تشاركها في زوجها إن لزم الأمر أو إن سمحت محفظة نقود زوجها بذلك,ولا يصح في عقد الزواج أن تشترط الزوجة على زوجها أن لا يتزوج عليها فإن اشترطت عليه أن لا يتزوج عليها ووافق الزوج على ذلك يُعتبر عقد الزواج كله باطلا, ومن الممكن للبنت التي فقدت بكارتها وقامت بعملية ترميم وترقيع للبكارة أن تقوم بتزويج نفسها بنفسها دون أخذ إذن ولي الأمر,وهنا المسألة أيضا تدخل ضمن نطاق النكاح وهذه أيضا فضيحة وعليها شهود,وكل الرجال بإمكانهم أن يشركوا مع زوجتهم عدة زوجات دون خجل أو عيب فمثلا غالبية الرجال في الخليج العربي لديهم على الأغلب الأعم زوجة أخرى, وإن سألته عن الأولى فسيقول لك: هذه أحبها وهذه أحبها, وهنا تقع المشكلة العويسة في فهم الحب.
لا يوجد عقل سليم يقبل بطريقة تحرير عقد الزواج في الدول العربية الإسلامية , أنا كشخص حضرت وشهدتُ على عدة عقود زواج في بيئتنا المحلية, وكلها تسأل الزوجة وولي أمر الزوجة على النكاح, فبعد أن يضع وكيل الزوجة يده في يد الزوج يقول له مُحرر عقد النكاح,وبالمناسبة: هنا عقد الزواج لا يسمى عقد زواج بل عقد نُكاح, والمهم والأهم: أن الوكيل عن الزوجة يقول للزوج: زوجتك ابنتي أو موكلتي على نكاحها مقابل كذا وكذا وكذا, ولا يصح عقد النكاح إلا بالصيغة التالية:
:
-“أنكحْتُ (أو زوّجتُ) موكِّلَكَ فلاناً موكِّلتي فلانة على المهر المعلومِ”.
– “أنكحْتُ (أو زوّجْتُ) موكِّلتي فلانة من موكلِكَ فلان على المهر المعلوم”.
– “أنكحْتُ (أو زوّجْتُ) موكِّلتي فلانة لموكِّلِكَ فلان على المهرِ المعلومِ”.
وبإمكان الزوجة أن لا تذكر التفاصيل ويكتفي محرر العقد بأن يسمع منها بدل التفصيل, كأن تقول”زوجتك نفسي على المعلوم بيننا” والمعلوم معروف للجميع وهو المقدم والمؤخر إلى الأجلين, والأجلين هما: إما الطلاق أو موت الزوج, أي أن المرأة في العقيدة الإسلامية سلعة نكاح وليست سلعة زواج, والبنت المتفتحة عقليا بعد الزواج بعدة أسابيع تكتشف بأنها مجرد مطية للنكاح, فأهلها زوجوها للنكاح والزوج تزوجها للنكاح مقابل كذا وكذا من المال والذهب والأثاث المنزلي. وشروط عقد النكاح في الإسلام خمس وهن:
1- الإيجاب من ولي المرأة، والقبول من الزوج.
2- الزوج.
3- الزوجة.
4- الولي.
5- الشاهدان.
وكل أولئك يُسألون عن النُكاح, إلا الشاهدان يبقيان صامتان شاهدان على الجميع, ولا يسأل ولا أي واحدٍ منهم عن الحياة بحلوها ومرها كما تسأل الدول المتقدمة والمتحضرة المرأة,وهنالك شروط لإتمام عقد النُكاح حتى يصبح شرعيا وهو أن تجيب الزوجة بإحدى هذه الصيغ:
الأولى: أَنْكَحْتُكَ نَفْسِي.
الثانية: زَوَّجْتُكَ نفسي.
الثالثة: أَنْكَحْتُ نَفْسي مِنْكَ.
الرابعة: زَوَّجْتُ نفسي منكَ
.
الخامسة: أنْكَحْتُ نفسي لَكَ.
السادسة: زَوَّجْتُ نفسي لكَ.
والصيغ الغالبة في عملية إتمام عقد النُكاح الدائم هي: أنكحتك نفسي, وحين تحدث مشكلة في الجنس بين الزوجين في المحكمة بإمكان الزوج أن يطالب الزوجة بإتمام الاتفاق على النكاح وإلا اعتبرها هو والمحكمة قد أخلت بشروط العقد المُبرم بينهما, أما في الدول المتحضرة والمتقدمة فلا أحد يأتي على سيرة النكاح وإنما على سيرة الرضا بالحياة ومشاركتها بين الزوجين بحلوها ومرها,فمتى ستتحول نظرتنا للمرأة من مجرد أداة للترفيه الجنسي إلى شريكة حياة على الحلوة والمره؟.
