Freethinker مفكر حر

طلال عبدالله الخوري 12\11\2014 مفكر دوت اورج

بالواقع, نحن شعوب هامشية مفعول بها, ولا محل لها من الاعراب, وان هناك من يأخذ قراراتنا بالنيابة عنا, من دون ان ندري, والانكح من هذا انهم يجعلونا نسير لتنفيذ قراراتهم بإرادتنا وكأننا نحن من اتخذها وهم ليس لهم يد بها لا من قريب او بعيد!

لا ننتظر من أي سياسي غربي بان يقول لنا بان الحل في سوريا هو التقسيم, وان هناك قرارا اتخذ بهذا الشأن وعليكم التنفيذ, فهذا ينافي الاعراف الدبلوماسية وستسجل كنقطة سوداء في تاريخه بانه هو من قسم سوريا, ولكن اسلوبهم هو بان يجعلونا نحن نسير بأنفسنا الى هذا الحل, اما هم فيديرون الاوركسترا من بعيد, ويعرفون متى واين يجب ان ينتصر هذا الطرف او ينهزم ذاك, ومتى يجب ان يهاجر الناس من هذه المنطقة اوتلك.. وهكذا تسير الامور وفق سيناريو معد حتى نرى انفسنا بالنهاية نعيش بدولتين منفصلتين وقد تأقلمنا مع الوضع تدريجيا واصبح من روتين حياتنا مألوفا وحقيقة واقعة.

من الواضح بأن نظام عائلة الاسد في سوريا قاومت التقسيم في البدء, وأصرت ان تبقى البلاد كلها لها وتحت حكمهم الاستبدادي من دون ان يطرأ عليه اي تغيير, ظنناً منهم ان استخدام القوة المفرطة ضد الشعب كفيل بان يعيد كل شئ كما كان؟ هذا كان موقفهم حتى وقت قريب وقد تكلف الشعب السوري بكل فئاته الكثير من الضحايا والدمار لقاء رفضهم هذا, ولكن قرائتنا لسطور الأحداث التي تجري على الارض وما بينها تجعلنا نعتقد بان نظام عائلة الاسد قد قبلت اخيراً بحل “تقسيم سوريا الى منطقتين”, منطقة في الشمال والشرق للمعارضة ويشرف عليها جيش قوي هو “النصرة” وله شعبيته ومؤيديه, ودولة في الغرب والجنوب تبقى تحت اشراف الموالون, ولكن اللذي لاتعرفه عائلة الاسد ان هذه المنطقة ايضا لن تبقى ترزح تحت حكمهم وسيتم عزلهم بالوقت المناسب ليؤول الحكم لحكومة شرعية منتخبة ديمقراطيا لا يسمح لعائلة الاسد ان تكون جزءا منها ولاكثر من هذا ستتم مقاضاة العائلة بمحكمة دولية بسبب الجرائم ضد الانسانية التي ارتكبوها بحق الشعب السوري.

يقول الخبر:”اعلن الرئيس السوري بشار الاسد استعداد بلاده لدراسة المبادرة التي طرحها المبعوث الدولي ستيفان دي ميستورا والمتعلقة بتجميد القتال في حلب، وذلك خلال لقاء عقد بدمشق اتفق خلاله الأسد ودي ميستورا على أهمية تطبيق قراري مجلس الأمن لمحاربة الإرهاب في سوريا والمنطقة.

عندما يقر بشار الاسد باستعداده لدراسة تجميد القتال, فهذا بالعرف السياسي انه قبل به, والخطوة التي تليها هي قبول جبهة النصرة لتجميد القتال, فيعود المهجرون الى مناطقهم, ثم تبدأ الحياة تسير على هذا الشكل, تليها خطوة جمع السلاح من جميع المحاربين من المدن وحصرها بثكنات عسكرية مخصصة, ثم يتم تحضير الاجواء لانتخاب حكومات محلية لتسيير الامو والاشراف على مصالح المواطنين… وهذا عمليا ما هو إلا تقسيم لسوريا,… بعد مرور عشر سنين على هذه الحالة, يكون المواطنون في كل منطقة قد الفوا الوضع وانتقل كل مواطن الى المنطقة التي تناسبه وتلائمه اكثر, واستقرت اوضاعه على هذا النحو … بعدها تتطرح الحكومات المحلية الاستفتاء على التقسيم, وينجح الاستفتاء ديمقراطيا بالطبع, لان الناس عادة ترنو الى الاستقرار وتلفظ التغيير, ثم تتقدم الحكومات المحلية بطلب الى الامم المتحدة لاقرار التقسيم رسميا ممهورا برغبة كل من الشعبين في كلا المنطفتين … وبهذه الطريقة السلسة يرى الغرب نفسه مرغما للتصويت لصالح تقسيم سوريا وقوفا عند رغبة السوريين ولا احد سواهم؟؟ فيتم تقسيم سوريا بالظاهر بارادة ومصلحة كلا الطرفين ومن دون اي تدخل من الغرب, ولكن عمليا تم سوقنا بارجلنا الى مصيرنا.

من نلوم؟

الغرب؟ انا شخصيا لا الوم الغرب فهم فقط استفادوا من نقاط ضعف موجودة لدينا مثل الفقر والعبودية السياسية والدينية التي نرزح تحتها, واوصلوا الاوضاع الى ما يفيد مصالحهم ويناسبها, وهذا حقهم الشرعي التي تمارسه كل الدول منذ الازل وستقوم به في المستقبل.

انا شخصيا الوم انفسنا لاننا قبلنا بالعبودية السياسة والدينية وضحينا بحريتنا من اجل استقرار وهمي تحت حكم عائلة الاسد؟

الدروس المستقاة: لكي نحصن شعوبنا من الوقوع ضحايا لمصالح الاخرين, فالحل الوحيد هو العدل بين جميع فئات الشعب ومكوناته ونبذ ثقافة ” نحن الامة” والاخرون هم “ذميون وكفار” ومواطنون درجة ثالثة  وغيرها من الالقاب العنصرية, فقد عانت كل الشعوب من نفس مشالكنا بالسابق, ولم يجدوا حلا إلا في العدالة والحرية وحقوق الانسان ونظام اقتصاد السوق التنافسي اللذي يضمن العدالة الاقتصادية والرفاه للجميع.

وفي الختام هل التقسيم فكرة بهذه السوء؟ الجواب على الاطلاق, فهو حل معقول, فانظروا الى اوروبا كيف توحدت اقتصاديا وكأنها دولة واحدة! وتستطيع المصالح الاقتصادية ان توحدنا بالمستقبل من جديد كما حدث في اوروبا فالذي يجمعنا اكثر بكثير مما يجمع الشعوب الاوروبية والوحدة على مبدا المصالح الاقتصادية هي وحدة ازلية لا يمكن فصمها.

الصورة هي خارطة جديدة لسوريا نشرها الباحث الامريكي جوشوا لانديز الخبير في الشأن السوري والقريب من السلطة في دمشق.

مواضيع ذات صلة:  سورية بعد الثورة (رفع دخل الفرد الى 20 الف دولار)؟

راميا محجازي : عربي 21

“يا النمر الصيتك عالي، غالي عالينا غالي، الله يحمي شبابك ويرحم البي ليجابك، نصرك عنوان كتابك، و يحميك الرب العالي،يا النمر الصيتك عالي………..”

هذه كانت بداية القصيدة التي يتغنى بها أتباع ” النمر” حسب ما يسميه العلويون في سوريا، أو نجم سهيل، أو”الريح الأصفر”، فيما ينظر إليه من قبل مؤيدي الثورة على أنه مجرم دموي، عاشق للبراميل المتفجرة، وعراب لسياسة الأرض المحروقة.

إنه القائد العسكري الوحيد الذي تغنى به العلويون من خارج عائلة الأسد، فسهيل الحسن وهو الاسم الحقيقي له غيّر كل المفاهيم, و تجاوز الحدود والأعراف السياسية المتبعة في سوريا منذ ما يقارب نصف قرن، إذ لم نسمع عن أحد من الشعراء استطاع أن يخط و لو سرا بيتا من الشعر لمقاتل سوري غير الأسد الأب أو الابن، ولم يتجرأ أحد على التغني “بإنجازات وبطولات” أحد من القادة العسكريين أو المقاتلين الأشداء في صفوف الأسد مسبقا والأكثر من هذا أن يهتف الأهالي والمقاتلون، بالروح بالدم نفديك يا نمر! نعتقد بأن الأمر بات أكثر من تجاوز للعادات والأعراف السياسية و العسكرية في سوريا. إنها مؤشرات لا بد أنها تقض مضجع الأسد، وخصوصا لأن ما يعرف “بقوات الحسم” التي يقودها النمر لم تفشل يوما في تحقيق هدف صبت إليه، عبر مقاربتها الدموية الإجرامية.

يقال إن الأسد منح سهيل الحسن الصلاحيات المطلقة، و إن قراراته غير قابلة للنقاش، وإنه ما إن يصل منطقة محارباً فيها حتى يسلمه قادة الكتائب دفة القيادة، إيمانا منهم بعزيمته، وقوته، وخبرته في القتال، والأكثر من هذا المعاملة الإنسانية لجنوده ورفاقه في السلاح، و إيثارهم على نفسه.

وبحسب ما يقوله الأهالي والمجندون، فقد ترك الحسن بيته منذ ما يقارب أربع سنوات، أي منذ اشتعال الثورة في سوريا، وقرر أن لا يعود إلا بعد أن يتم “نصره على أعداء سوريا من العصابات المسلحة والإرهابيين”، بينما يتنعم بشار الأسد بالتنزه مع زوجته وأطفاله في حدائق القصور. ويتضح استياء الأهالي من سياسة بشار الأسد الذي تخلى عن مسؤولياته وواجباته كقائد أعلى للدولة.
الغالبية من العلويين اليوم يرون أن الحسن أحق وأصلح لقيادة سوريا فهو من يدافع عنهم وعن قراهم بقوة لم يروها من بشار في أشد الظروف حلكة .

ومن يتابع الأخبار وما يكتب على مواقع الانترنت المؤيدة للنظام عن ما يسموه “المواقف البطولية للحسن البطل الشرس، والقائد المغوار”، ومن يستمع إلى ما يدور في قرى العلويين، يكاد يجزم بأن الحسن “النمر، نجم سهيل، الهواء أو الريح الأصفر، البطل المقدام المفدى”، ليس إلا سيفا مسموما، ما إن يجهز على خصومه حتى نراه يغرز نصله في قلب الأسد؛ هذا ما يعتقده الموالون قبل المعارضون.

لا يتجرأ أحد من قادة الأسد على الوقوف في وجه الحسن. بكل تأكيد لم ينبع هذا من الصلاحيات التي أمده بها الأسد والثقة المزيفة التي يحاول إقناعنا بها، وإنما الخوف الحقيقي يكمن في ولاء جنود النمر ومن هم تحت إمرته، وقوتهم وجبروتهم والأهم من هذا كله الولاء الذي يكنوه له. فما يذاع عن ميليشيات الحسن، إنها بالرغم من شدة إجرامها ودمويتها وبشاعة قتاها ضد مؤيدي الثورة، إلا أن جنوده لم يسجل عليهم أي انتهاكات أو أعمال وحشية تشبيحية ضد الأهالي الموالين للنظام كما هو معروف عند باقي قوات الأسد التي لم توفر من العنف والتعفيش موالياً أو معارضاً في المدن والبلدات والقرى التي دخلتها.

يروج مؤيدو النمر أن ميليشاته لا يمكن اختراقهاأمنيا بسهولة صعوبة، وذلك لأنهم مؤمنون بقائدهم ومخلصون له؛ فقد قام الحسن بانتقائهم بدقة وعناية فائقة، والأهم من ذلك أنهم لا يتحركون إلا بعتادهم الكامل و لهم زي مختلف عن باقي قوات النظام , والغريب أنه لا يوجد إلى اليوم أرقام دقيقة تدل على أعدادهم و لكن ما استطعنا الوصول إليه مؤخراً, يشير إلى أن بداية النشأة اعتمدت على أربعمئة مقاتل مما يعرف بقوات الحسم و اليوم تضاعفت بشكل جنوني بسبب الولاء المطلق لشخص الحسن.

الحسن المكلف بقيادة العمليات العسكرية لاستعادة المناطق الواقعة في حماة وحلب التي استولت عليها المعارضة، إذا ما وصل إلى العاصمة الاقتصادية لسوريا “حلب” أكبر وأعرق المدن السورية وأقواها؛ سيكون عمليا الحاكم الفعلي للعاصمة الاقتصادية، ومعه جيوش تأكل الحديد بولاء مطلق، فهل سيتخلى عن هذا الموقع والقوة للأسد و ينتظر أوامر قتله بعد انتصاره،أم ستطفو على الساحة السورية بوادر حل سياسية بين المعارضة والنظام السوري بقيادة “القائد العسكري المفدى!! -بالنسبة للعلويين- سهيل الحسن ؟!!!
الإجابة في الأيام القادمة.

ما زال الفولكلور الشعبي عند الموحدين الدروز يتغنى ببطولة سلطان الأطرش ودوره في الثورة السورية الكبرى ضد الانتداب الفرنسي عام 1925. ولكن الموحدين الدروز يجدون أنفسهم اليوم على «مفترق طرق» لتحديد ولاءاتهم، بينما تتمزق سوريا ويحاول الهيمنة تيار متطرف يدعي احتكار الإسلام.. وهذا وضع ما كانوا يتمنون ألا يصلوا إليه أبدا.

إنهم، كأقلية مسلمة باطنية انشقت عن المذهب الشيعي الإسماعيلي، تصرفوا دائما كأقلية تعرف حجمها ومصلحتها، ولم تخطئ في حساباتها المصيرية إلا ما ندر. وحتى بعدما قضى الخليفة الفاطمي الظاهر لإعزاز الله على دعوتهم المذهبية في مصر، ثم أجهزت الدولة الأيوبية على الوجود الشيعي الإسماعيلي برمته هناك، أقر الأيوبيون – وهم من الأكراد السنة – للموحدين الدروز بمكانتهم كـ«أمراء حلقة»، أي «أمراء حرب»، على جبل لبنان لشغلهم ببسالة «خط الدفاع الأول» عن المشرق المسلم أمام غزو الفرنجة (الصليبيين).

وفي حين تعرض الموحدون الدروز لاضطهاد كبير في شمال سوريا، تحديدا حلب وأنطاكية، على أيدي أتباع الخليفة الظاهر، ومنهم الدولة المرداسية، وهي دولة شيعية عربية أسسها بنو مرداس من كلاب من هوازن، فإنهم لم ينخرطوا فعليا بمواجهات مذهبية مع المحيط السني الكبير. بل بالعكس، قدرت الدولتان السنيتان الكبيرتان، المملوكية والعثمانية، دورهم القيادي في جبل لبنان واحترمتا امتيازاتهم، كذلك تعامل الدروز بحصافة عند تغير موازين القوى وانقلاب الدول فلم يقطعوا «شعرة معاوية» مع أي من الدول الكبرى المسيطرة على المنطقة.

وعندما ظهر التحدي الصفوي الإيراني للسلطنة العثمانية خلال القرن الميلادي الـ16، وقف الموحدون الدروز سياسيا وقتاليا مع الدولة العثمانية، وكانت زعامتهم يومذاك لأسرة معن العدنانية المتحدرة من ربيعة بن نزار. ثم مع أفول نجم المعنيين ارتضى الدروز العيش تحت إمارة آل شهاب السنة المتصلين بمصاهرة مع المعنيين الدروز. وبعد ظهور الانقسام الجنبلاطي – اليزبكي خلال القرن الـ18 وارثا الانقسام القيسي – اليمني.. تشارك الدروز والسنة ومعهم المسيحيون في هذا الانقسام اللا طائفي.

وظل هذا حال التعايش في لبنان، بحدوده الحالية، وفي سوريا وفلسطين. أما المعارك التي خاضوا أو شنت عليهم فكانت ذات طابع قروي – بدوي. ففي شمال فلسطين خاض الدروز حربين محليتين طابعهما الأغلب الطابع الإقطاعي العشائري لا المذهبي.. الأولى مع أحمد طرباي الحارثي (القرن الـ16م) شيخ الحوارث، والثانية مع ظاهر العمر الزيداني (القرن الـ18) شيخ الزيادنة، ومثل هذه الحروب كانت مألوفة بين القرى والبدو، والأسر الإقطاعية، والحمولات العائلية نفسها، وبالأخص أن الانقسام التاريخي القيسي – اليمني استمر في فلسطين حتى القرن العشرين، بينما انتهى في لبنان عام 1711م.

الشيء نفسه يصدق على ظروف توطن الموحدين الدروز المهاجرين من حلب وجبل لبنان ووادي التيم (جنوب شرقي لبنان) وشمال فلسطين في جبل حوران (محافظة السويداء اليوم). وهنا كان طبيعيا حصول احتكاكات تتصل بالمراعي والغزو بين سكان القرى وأهل البادية، وهذه أيضا ما كان طابعها الغالب مذهبيا. بل على العكس، خاض دروز جبل حوران وسنة سهل حوران جنبا إلى جنب معارك مشتركة ضد الانتداب الفرنسي. وعندما انتشرت الأحزاب والتنظيمات القومية، ومنها حزب البعث العربي الاشتراكي، انتشرت فروع هذه الحركات بالتوازي في الجبل والسهل معا.

ناحية أخرى جديرة بالتحليل، وهي أن مفهوم «تحالف الأقليات» ضد البحر الإسلامي السني المتلاطم لم يحظَ في يوم من الأيام بأهمية خاصة عند أقليتين اثنتين بالذات في المشرق العربي هما الدروز من الأقليات المسلمة والروم الأرثوذكس من المسيحيين. وما يذكر للأرثوذكس أنه لدى تأسيس متصرفية جبل لبنان رفض زعماؤهم بجنوب شرقي لبنان الانضمام للمتصرفية مفضلين البقاء في ولاية دمشق العثمانية، وأطلق أحدهم عبارته المشهورة «التركي ولا بكركي»، بمعنى أفضل أن يحكمني العثماني التركي على أن يحكمني ابن عمي المسيحي الماروني.

كذلك فإن صراعات الأقليات – المسلمة والمسيحية – على حد سواء كانت في ما بينها حادة جدا، وما كان لها إطلاقا إطار «تحالفي» استراتيجي.. بخلاف ما يروج له البعض، وبالأخص إيران اليوم، في وجه الطرف الجهادي والتكفيري الذي يمثله «داعش» والتنظيمات المتطرفة المشابهة.

فالمسيحيون الروم الأرثوذكس مثلا كانوا حلفاء للدروز خلال مواجهات هؤلاء مع المسيحيين الموارنة في منتصف القرن الـ19، والعداء الإسماعيلي – العلوي في شمال غربي سوريا كان شديدا أدى إلى موجات من التهجير، كذلك ما كانت العلاقات الشيعية – الدرزية على ما يرام بتاتا إبان حكم الأمارة المعنية الحليفة للعثمانيين.

بناء على هذا التاريخ، فإن مناشدة عقلاء الدروز أبناء طائفتهم الإحجام عن تأييد نظام دموي دمّر سوريا وأهرق دماء أبنائها من كل الطوائف، تقوم على عدد من الاعتبارات، أبرزها ما يلي:

ـ الاعتبار الأخلاقي والإنساني الذي يرفض العنف والديكتاتورية والفساد، وينأى بالوطن عن مزيد من التشرذم والفتن الدموية، ويفضح من يريد بناء سلطته على الجماجم والقهر.

ـ والاعتبار الوطني الذي يقوم على المحافظة على سوريا وطنا يتسع لجميع بنيه، بدلا من توريط مكوناته المذهبية والدينية والعرقية واللغوية في حروب أهلية لا تنتهي، ظاهرها مقاوم للتطرف، لكن حقيقتها استنهاض التطرف بتطرف مضاد.

ـ والاعتبار المصلحي، وهذا اعتبار يأخذ في الحساب الواقع الجيو – سياسي للموحدين الدروز في سوريا. فهم أصلا موزعون جغرافيا في مناطق غير متلاصقة إلا في محافظة السويداء، لكن لا مصلحة لأبناء هذه المحافظة بمعاداة أهلهم وجيرانهم في سهل حوران. ولا مجال لتحويل منطقتهم الني تحدها الصحراء من الشرق والجنوب إلى كيان منفصل قابل للحياة.

لا مصلحة لا للدروز، ولا لغيرهم من الأقليات، بالانخراط في تحالف سيخدم في النهاية تيار التطرف السني، بل من واجب الأقليات طمأنة السنة في هذا الوقت العصيب إلى أن الأقليات السورية ضد أي مؤامرة إقليمية أو دولية عليهم.

ولا مصلحة لهم أن يكونوا دروعا بشرية لطغمة تريد توريطهم والاحتماء بهم لا حمايتهم
نقلا عن الشرق الاوسط