القرآن كالبقالة تختار منها ما تشاء وترفض شراء ما لا تريد

Posted on November 29, 2014 by عبد العزيز محمد - فكر حر

biblequranqoutsمن يقول ان فكر الخوارج المسلمين ليس له أصل قرآني فهو مخطيء ويُجانب حقيقة النصوص القرآنية التي يتكيء عليها الخوارج منذ عهد عثمان بن عفان، وكما نعلم ان القرآن أشبه بالبقالة التي تختار منها ما تشاء وترفض شراء ما لا تريد
فالعلماني والمستامح سيجد نصوص تدعم علمانيّته على شاكلة لكم دينكم ولي دين، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.. ويُشنّف آذاننا ليل نهار بها وكأن القرآن ليس به سوى هذه النصوص.
أما السلفي الكريه البغيض المتطرف سيجد ما الذّ وطاب من نصوص القتل والحقد والكراهية بالقرآن والسنّة وسيرة سلف الأمّة
والشيعي كذلك سيجد نصوص تدعم تقديسة لآل البيت والأئمة
والصوفي وغيرهم..الخ
والخارجي لا يختلف عن البقيّة.. وسأعطيكم مثال تجعلهم يكفرون مرتكب الذنب كالزنا..فالطوائف الإسلامية اغلبها لا تعتبر مرتكب الزنا خرج من الإسلام ولو مات زانياً سيدخل الجنة بعد ان يتعرض لدورة من العذاب لكن دينوياً يُعاقب بالرجم موتاً أو التغريب ولكل حالة ظروفها واحكامها لكن يوم ان يموت يُصلى عليه كأي مسلم ويُدفن بمقابر المسلمين ..اما الخارجي يقول لا بل سيموت مخلداً بالنار!
وستحق القتل وكافر وهو فكر قديم منذ نشوء الإسلام ولا يزال له اتباع لحد اليوم..
مثلا يقول النص القرآني: ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/3
لاحظ كلمة مشركة/ ومشرك
اي انّ الزناة المسلمين لا يحب ان يتزوّجوا الا من زناة مثلهم او مشركين، وقد ساوى القرآن الزنا بالشرك لأن الشرك اثم عظيم فأاراد تضخيم مفهوم الزنا وشناعة فعلته بالإقتران مع الشرك الذي يبغضه الإله، ومن المعلوم ان المسلم والمسلمة محرم عليهم الزواج من المشركين وبالتالي بما ان النص سمح لهم كونهم زناة مثلا ان تتزوج مسلمة زانية بمشرك كافر فهنا الخارجي يفسّرها بأنها كفرت وارتدّت لأن ثمة نص سابق يُحرم عليها ان تتزوج من كتابي او مشرك وان مرتكب الحرام اصبح كافر بدليل زواجها من المشرك..وبدليل اخر الآية وحُرم ذلك على المؤمنين فالخارجي يفهمها ان الزواني لم يعودوا مؤمنين بل كفرة وهكذا ستكون مستباحة الدم وتُقتل لإرتكابها هذه الجريمة
ولديهم ادلة ايضاً
ومثال آخر : {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} المائدة ٤٤
آية واضحة وصريحة تُعلمهم بكفر الدولة الإسلامية العلمانية ووجوب مقاتلتها لانها كافرة وهو فكر ارهابيو هذا العصر الذين لم يخجرون عن النص القرآني فيكفرون الحكومات الإسلامية والعربية لأنها لا تحكم بالإسلام واذا عارضتهم قالوا: نفحمكم بآية من آيات الله!
نصوص متعددة ـ كغيرهم يتمسّكون بها ولا يرون سواها لأنها تدعم مذهبهم واراءهم وتكفيرهم وعنفهم ..

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

فيديو كوثر البشراوي تجربة الانفصام الأخلاقي عند الإسلاميين

Posted on November 29, 2014 by مفكر حر

كوثر البشراوي تحكي من قرب وعن تجربة عن الانفصام الأخلاقي لقيادات النهضة
kawtherelbeshrawi

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

هل علينا بسوريا أن نقول ايضا اسفين يا بشار و نستجدي عطفه ورضاه

Posted on November 29, 2014 by جميل عمار -جواد أسود

egyptpassport*** اسفين يا ريس ***
محاكمة مبارك ونجليه واقطاب نظامه هي محاكم للثورة المصرية هي اتهام واضح وادانة لكل ما حصل وان ماحصل ليس ثورة وانما هو تعدي على نظام مبارك
طبعا هي ليست محكمة بقدر ما هي مهزلة قضائية
فشريك مبارك بالحكم سابقا هو قاضية اليوم ومن كانوا فلول بعد تنحيه هم محاموه و هم خطه الدفاعي
اسفين يا ريس ليس كافية يفترض ان يعود في هذه الحاله مبارك الى الحكم ليكمل فترة رئاسته ويتم توريث نجله جمال وفق الاصول
الثورة عندما لاتكتمل تكون كارثية ويكون عدم اندلاع ثورة افضل بكثير
في كل قضية متهم فاذا كان مبارك ونجليه واقطاب نظامه قد نالوا البراءة فمن المتهم ؟؟
هنا يصبح الشعب المصري الذي قام بالثورة هو المتهم ومن استشهد فيها مدان
مصر اليوم كلها قاعة محكمة و قفص الاتهام اصبحت قضبانه تحتجز كل الشعب المصري
هل فعلا الشعب المصري ليس اهلا للحرية ؟؟
هل الديكتاتورية هي فقط الاسلوب الامثل للحكم ؟
هل علينا بسوريا أن نقول ايضا اسفين يا بشار و نستجدي عطفه ورضاه
الثورات التي تطبخ وتقدم على طريقة الفاست فوود بالمجان ولا يدفع الشعب ثمنها من دمه وعرقه يصبح من السهل طوي صفحتها وصبغ النضال فيها بالعبثية والتمرد
ولكن تبقى حقيقة لايمكن تجاوزها والقفز فوقها وهي :
جذوة الثورة لا تنطفىء بمجرد أن اشتعلت مهما خبت شعلتها نتيجة رياح المتأمرين عليها سيأتي يوم الذي لايصح فيه سوى الصحيح

مواضيع ذات صلة:  المصريون طعنوا بالظهر ثلاث مرات

الحكي لحسني مبارك ليسمع بشار الاسد

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

ما ترك بشار الاسد شي حلو الا تدخّل لافسادو

Posted on November 29, 2014 by زياد الصوفي

_Hazem_Shreifدعتني زوجتي من شهرين لمتابعة ما وصفتوا يومها بالصوت الأسطورة ..
على برنامج أراب ايدول، وقّف على خشبة المسرح شب وسيم و خجول ، و بيحمل بين ثنايا حبالو الصوتية عصارة الفن الحلبي الأصيل..
حازم شريف شب حلبي هارب مع عائلتو الى بيروت من بداية الثورة ، و على بعد تلات أسابيع فقط من حصولو على اللقب اللي اجتهد للحصول عليه..
تابعتو خلال الشهرين الماضيين ، و لكن اللي لفتني اكتر من عذوبة صوتو ، صفحتو الحديثة على الفيسبوك و اللي فتحها لجذب ناس اكثر للتصويت لصالحو ، و للتواصل مع المعجبين بهدف زيادة فرصة النجاح..
صفحة سوريّة نادرة في زمن كوليرا الفيسبوك اللي عايشينها، صفحة خالية من الأمراض السورية السارية ، و بعيدة كل البعد عن اي اصطفاف سياسي .. صفحة أعطتني امل و لو بسيط انو الفن البسيط قدر يذيب الخلاف و الاختلاف الواقع بين السوريين..
و قبل تلات أسابيع من التتويج باللقب ، كان للنظام و اذنابو رأي تاني..qosaikholi
فجأة و من دون سابق إنذار و قبيل حلقة مبارح ، بيظهر الشبيح القذر قصي الخولي بتوجيه اكيد من احد الجهات الأمنية ، مستغلاً سذاجة حازم الشريف و سعيو الى الشهرة السريعة ، فالتقط صورة معو ، و نزّلها الغر الفني حازم مباشرةً على صفحتو ، ليرجع الانقسام الأفقي و الشاقولي بين تعليقات الالاف من السوريين على الصفحة..
و ما اكتفى النظام بإرسال قصي الخولي لكسر حالة الاستنقاع الوطني في حالة نادرة على صفحة حازم الشريف، بل ابتعد اكتر بكتير بإرسال اربع صبايا ما منشوفهون الا على أغلفة المجلات الفنية ، بقمصان بيض موحدة ، مكتوب كلمة حلب على صدرها ، و مشوهة بعلم بشار الاسد، كخطوة لاسقاط هالحالة الجامعة في مستنقع الاصطفافات السياسية ، و إنهاء هالشي الحلو البسيط اللي كنا عم نتمتّع فيه ، و نتناسى من خلالو سواد المشهد المحيط فيه..
ما ترك بشار الاسد شي حلو الا تدخّل لافسادو، حتى سذاجة هالشاب السوري اشتم ريحتها ، ف خرب عليه اللقب، و خرب على السوريين المتابعين متعة الاستمتاع بالنجاح بعيداً عن المواقف السياسية..
و على قولة اهل حلب بهيك حالات :
وبا يأشّك يا بشار ..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

تمديد المفاوضات النووية و تداعياتها

Posted on November 29, 2014 by حسن محمودي

rohaniresتمديد المفاوضات النووية و تداعياتها
*حسن محمودي
بعد تمديد المفاوضات النووية بين مجموعة 5 + 1 وبين النظام الإيراني تصاعد النزاع بين العصابتين الحاكمتين في إيران بحيث أن كل منهما يهدد الأخير. وحسب التقارير الواردة أن جواد كريمي قدوسي عضو في برلمان النظام من أذناب الخامنئي أذعن بأن الملا روحاني يحاول أن يوحي بأن ما التزم به الغرب من تعهدات خلال المفاوضات النووية تكفي وعلى الخامنئي أن يتجرع كأس السم النووي. وأكد هذا العضو في برلمان النظام يقول: «لقد قدم روحاني ومنذ فترة سابقة للقائد تقارير قاضية بهبوط قريب الحدوث للاقتصاد الإيراني وذلك في حالة تواصل العقوبات» وحذر هذا العضو في برلمان النظام الرجعي من أنه وفي حالة عدم قدرة الحكومة على حل المشاكل الاقتصادية يستعد النواب لإقالة هذه الحكومة.
من جانب آخر أعرب رؤساء البلديات الذين كانوا من مختلف التيارات السياسية الفرنسية في مؤتمر منتخبي فرنسا ضد التطرف الديني والتضامن مع المقاومة عقد يوم الثلاثاء 25 نوفمبر /تشرين عن دعمهم للنضال من أجل الحرية والديمقراطية والعلمانية مع المقاومة الايرانية واصدروا بيانا أكدوا فيه:
بما أن تأثيرات التطرف الديني قد «طالت ضواحي مدننا أيضا فهذا يتطلب حملة أوسع. اننا نعلم أن التطرف الديني الحاكم في ايران يلاحق منذ أكثر من 30 عاما مواطنيه ويوسع التطرف المغطى بالاسلام .اللجنة تطلب من الحكومة الفرنسية أن تتوخى حذرها تجاه نشاطات شبكات التطرف التابع للنظام الايراني في فرنسا». وأكد البيان على دعم 14000 رئيس بلدية ومنتخب فرنسي للمقاومة الايرانية وسكان أشرف وليبرتي مطالبا الحكومة «استغلال نفوذها لدى الحكومة العراقيه والاتحاد الاوربي والأمم المتحدة لضمان حماية أكثر من 2700 من الايرانيين المعارضين اللاجئين في مخيم ليبرتي المتعرضين لمضايقات من قبل عناصر خاضعة لنفوذ طهران وأن يرفع الحصار الطبي المفروض على المخيم ووضع المخيم كمخيم للاجئين تحت رعاية المفوضية العليا لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة».
وأدان بيان رؤساء البلديات تصعيد انتهاك حقوق الانسان في عهد روحاني وأكد أن المفاوضات النووية «يجب أن لا تطغى لتتجاهل الواقع المأساوي الذي يمر بايران… وأن مقابل المآسي الذي جلبه النظام الايراني للبلاد هناك مقاومة تستحق الاحترام والدعم من قبلنا… الارادة التي تريد اضفاء التطبيع للديكتاتورية التي هي أول «دولة اسلامية» في المنطقة من شأنها أن تؤدي الى توسيع التطرف. اللجنة تطالب الحكومة أن لا تفقد تأهبها وأن ترفض أي تنازل مقابل حالات عدم الشفافية للنظام الايراني بشأن برنامجه النووي السري».
*كاتب ايراني

Posted in فكر حر | Leave a comment

دائرة الهلاك… إما «داعش» وإما الاستبداد!

Posted on November 28, 2014 by مفكر حر

الحياة اللندنية: جمال خاشقجي

هل يمكن التعايش مع ما يسمى تنظيم «الدولة الإسلامية»، والتعامل معها وتبادل مبعوثين وتطوير علاقات طبيعية معها؟ حتى لو كان هناك من هو مستعد لذلك بيننا، فإن «داعش» ترفض ذلك وبشدة، إنها ترفض كل ما حولهuwantfreedomا من أنظمة دولية وحدود وقوانين. العلاقة بينها وبين غيرها علاقة حرب لا تتوقف إلا بانتصار ما تعتقد أنه إسلامها الصحيح.

إنها فكرة خام، ترفض القانون الدولي الذي يحكم علاقات العالم بعضه ببعض، اقتصاداً كان أم سياسة، ناهيك عن الاتفاقات التي تنظّم حقوق الإنسان وحرية المعتقد، فهذه وما حولها من المكتسبات الحضارية الإنسانية التي قَبِلها فقهاء المسلمين المعاصرين خلال أعوام النهضة «النسبية» أوائل القرن الماضي، تراها «كفراً خالصاً وردة ما بعدها ردة». إنها تعيدنا – المسلمين – إلى ما قبل المربع صفر، فترفض حتى ما انتهى إليه فقهاء المسلمين الأوائل في ضبط العلاقة مع الآخر مسلماً كان أم كافراً، وتنتقي من فقههم ما يقسّم العالم إلى فسطاطين لا ثالث بينهما، فسطاط كفر وفسطاط إيمان.

دولياً، هي من عهد ما قبل «اتفاق وستفاليا» (1648 ميلادية)، الذي أسس لمفهوم الدول الحديثة ذات الحدود المعتبرة، إذ تمارس كل دولة حقوقها داخل إقليمها، ثم تنظم علاقاتها مع جيرانها في إطار حسن الجوار وعدم الاعتداء. بل إنها ترفض حتى آخر خلافة إسلامية (الدولة العثمانية) وأنظمتها وبروتوكولاتها، وتراها دولة كافرة على رغم كل إنجازاتها ورفع راية الإسلام وتحكيم الشريعة. يكفي أن تعرض عليها بعضاً من نواقضها للإسلام، وستكون كافرة هي وسلاطينها وجندهم ومن أعانهم.

وبالتالي كلنا كفار من حولها، بجامعتنا العربية، وحدودنا ودساتيرنا، خصوصاً الممارسين منا للديموقراطية، الكفر الأكبر المخرج من الملة، والمتعدية على حاكمية الله والمتحدية لشريعته، فهؤلاء خاصةً الكفر وأهله، أما بلاد كالسعودية وبعض دول الخليج التي نجت من «فتنة العصر» فهؤلاء كفرة بناقض «الإعانة الظاهرة»، إذ تحالفوا مع كفار أصليين باتفاقات دفاع وتسلح وتدريب، لا بل اشتركوا معهم في قتال المسلمين، والمسلمون هنا هي «الدولة الإسلامية» فقط.

ثمة ناقض لإسلام كل من حولها ما لم يسمع ويطع «الخليفة» وشرعته، حتى الجماعات الإسلامية التي قبلت بالديموقراطية وشاركت في انتخابات نالها حكم مخفف في البداية «هي جماعات بدعية نبرأ إلى الله من فعلها»، ثم وجب قتالها بعدما خرجت على صف الجماعة، ورفضت الانصياع لحكم «الخليفة» الذي ظهر وقامت عليها الحجة.

أما داخلياً، وفي إطار «دولتها» المزعومة فإنها لا تقلّ تشدداً، فهي وإن خرجت على استبداد ساد العالم العربي، فإنها تمارس الاستبداد نفسه، فلا يملك رعاياها حق الاختيار، لا اختيار خليفتهم (معرضين بذلك حتى عن سيرة الخلفاء الراشدين الذين صعدوا للحكم بتوافق مجتمعي)، ولا اختيار نظامهم، ذلك أنها ترى أنها هي ذاتها ملزمة بالشريعة التي هي أمر رباني لا مجال للبشر في اختياره أو رفضه، ولكن «شريعتهم» ضيقة يزعمون أنها فعل السلف الصالح، بينما هي في الحقيقة اجتهاد بشر اختار من فعل السلف والأحاديث ما يوافق فهمه، فشكّل به تياراً يضرب عرض الحائط بالشريعة الإسلامية الثرية بتنوعها ومذاهبها التي تشكّلت عبر قرون باجتهاد أئمة وفقهاء وعلماء، فكانت قادرة على الاستجابة لمتطلبات حضارة إسلامية انتشرت فوق ثلاث قارات وضمت أقواماً وأعراقاً وأدياناً ومذاهب شتى، إنهم مثل من يدخل مكتبة عامرة، فيقفون أمام رف صغير منها ويقولون العلم هنا وما غيره لغو وباطل.

دولة كهذه، وفقه كذاك يستحيل أن يتعايش العالم معهما، إنها مشروع للتصادم مع القريب والبعيد، ومواجهتها والانتصار عليها لن يتم بمجرد غارات يقوم بها تحالف دولي بعد منتصف الليل ضد أهداف مادية محددة، إنه صراع حضاري بين عالم متحضر ويسعى لمزيد من الارتقاء في إطار يقبل التنوع ويشجعه، وفكرة متخلفة تشوّه الإسلام وتلغي حضارته الثرية قولاً وفعلاً بهدم وتدمير آثاره وتاريخه في رمزية واضحة لفكرها المتخلف، وتريد إلغاء كل الجسور التي بنيت بينه وبين العالم من حوله. إننا أمام صراع طويل وأعوام حالكة، إن لم نبادر إليها فستبادر هي إلينا، وما لم نغزُهم فسيغزوننا هم، إن لم يكن غزواً مباشراً عبر الصحارى والبراري، ولا أحسبهم قادرين على ذلك، فسيغزوننا من الداخل، فثمة من هم بيننا من المنجذبين إلى أفكارهم، فانطووا تحت جناحهم.

وآخرون يقفون على الأعراف سنداً وعضداً، يقدمون رجلاً ويؤخرون أخرى، إنها حال تخصنا نحن – السعوديين – دون غيرنا من المسلمين، لأسباب يعلمها كل فطن ونتردد منذ عقود في حسمها والتحرر من ضيق ذلك الرف الصغير إلى سعة المكتبة الهائلة.

المعركة ليست بين إسلام وحداثة، وليست بين دولة دينية ومدنية، كما تريد «داعش» أن تصور الصراع الجاري، يساندها في ذلك «دواعش» ليبراليون يفضلون حداثة كاذبة على حرية يزدهر فيها الإسلام والمدنية والحداثة معاً. المعركة يجب أن تكون مع الاستبداد الذي جعل فكرة «داعش» ممكنة. المعركة مع «داعش» يجب أن تكون لأجل الحرية لا لأجل القضاء على «داعش». سنقضي عليها في الغالب، ولكن ما لم نداوِ أسبابها فستعود، ولكن قاتل الله السياسة والخوف والكراهية والحرص على الغنيمة، الذي ضيّق علينا اختياراتنا حتى لم نعد نستبين الحق من الباطل والخطأ من الصواب، فانتهينا إلى دائرة مهلكة، إما «داعش» وإما الاستبداد ومعهما الخراب.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

صمود بشار الأسد الذي كلفنا وطناً اسمه سوريا

Posted on November 28, 2014 by فيصل القاسم

القدس العربيwaterdrop

لا أدري، نضحك أم نبكي عندما نسمع وسائل إعلام «المماتعة والمقاولة» وهي تتشدق بصمود بشار الأسد والانتصار على «المؤامرة الكونية» وإفشالها. فإذا كانت المؤامرة قد فشلت، وأدت إلى دمار سوريا وتهجير شعبها، فكيف لو نجحت، لا سمح الله؟ كيف كان سيكون وضع سوريا؟ ربما انتصار آخر ويختفي بلدنا عن الخارطة!
يا من تتفاخرون بصمود بشار الأسد وانتصار الدولة السورية: لو عرفتم الحقيقة، لبكيتم دماً على «صموده» المزعوم حتى الآن، فلو سقط، كما سقط حسني مبارك وزين العابدين بن علي، لما وصلت سوريا إلى هنا. بشار الأسد، أيها المغفلون، لم يصمد، بل أراده أعداء سوريا أن يبقى كل هذا الوقت كي يدمروا بلدنا من خلاله وبواسطته. ونجحوا. لاحظوا أن سقوط مبارك وزين العابدين بن علي في مصر وتونس خلال أسابيع انقذ مصر وتونس من الخراب والدمار الذي حل بسوريا بسبب عدم سقوط الأسد. ولو بقي مبارك وبن علي في الحكم، لكانت مصر وتونس الآن في وضع مشابه لسوريا، لا سمح الله. لكن سقوطهما أنقذا تونس ومصر، وكان نعمة عليهما، بينما كان «صمود» بشار المزعوم نقمة على سوريا والسوريين.
لقد بدأ أعداء سوريا، بمن فيهم روسيا وإيران، على تطويل أمد المحنة السورية ودعم بشار الأسد ورفض أي محاولة لتنحيه عن السلطة منذ اللحظات الأولى. لقد تمثلت المؤامرة الكونية الحقيقية على سوريا في الإبقاء على الأسد، لأن بقاءه يضمن المزيد من الدمار والانهيار خدمة للأعداء.
بشار الأسد كنز استراتيجي لإسرائيل وأمريكا من الناحية العملية، فقد نفذ كل ما تريدانه، وربما أكثر بكثير. هو المغناطيس العظيم الذي جذب إلى سوريا كل أنواع الأشرار ليحولوها إلى أنقاض.
ماذا يريد أعداء سوريا أجمل من ذلك؟ المنطقة بأكملها على كف عفريت بفضل خدمات بشار الأسد. إنه القائد لمشروع الفوضى «الهلاكة». ولو تخلوا عنه في بداية الأزمة السورية، لما استطاع ضباع العالم إيصال الشرق الاوسط إلى ما هو عليه الآن من فوضى واضطرابات وكوارث وقلاقل؟ ولو أرادت أمريكا وإسرائيل لتكافئانه، لشيدتا لبشار تماثيل من ذهب. ومما يؤكد ذلك أن إحدى العواصم شهدت مؤتمراً هاماً مغلقاً حول سوريا قبل مدة، حضره كبار الاستراتيجيين والمسؤولين الغربيين والدوليين: فسأل أحد الحضور مسؤولاً كبيراً: «لماذا لا تتدخلون في سوريا»، فأجاب المسؤول: «الوضع في سوريا مثالي جداً بالنسبة لنا، فكل السيئين الذين نكرههم يخسرون، ويهلكون في سوريا.
كان بإمكاننا أن ننهي بشار الأسد بسهولة، لكن لو أنهيناه، لتوقف الدمار المطلوب. نحن نريد بقاءه مرحلياً، لأنه أشبه بالمغناطيس الذي يجتذب السيئين إلى المحرقة السورية، فيحرقهم، ويحترق معهم».
أيها المتشدقون بصمود بشار: لا تتفاخروا إذاً، بل ابكوا على وطن تمزق، وانهار، وشعب تشرد بسبب «صمود» بشاركم. وهو ما يريده أعداء سوريا بالضبط. أمريكا تدعو إلى تنحي بشار، وروسيا ترفض. لعبة مفضوحة منذ سنوات هدفها تمديد فترة الدمار. يوماً ما ستندمون على التصفيق للصمود «المسموم» الذي كلفنا وطناً، وجعل شعبنا طعاماً للأسماك في عرض البحار، وجعلكم انتم أيها الشبيحة تتسابقون على تقديم طلبات اللجوء في ألمانيا وغيرها.
صمود بشار حتى الآن أشبه بالشجرة التي تحجب الغابة، يستخدمونه ستاراً وذريعة مكشوفة للإجهاز على ما تبقى من وطن كان اسمه سوريا.
سحقاً لصمود كلفنا وطناً كان اسمه سوريا!

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

الحاخام ستيفن بروزانسكي: العرب حيوانات همجيّة ويجب نقل الأقصى إلى السعودية

Posted on November 28, 2014 by مفكر حر

jwishladiesالحاخام اليهوديّ الأمريكيّ ستيفن بروزانسكي: العرب حيوانات همجيّة ويجب نقل الأقصى إلى السعودية وترحيل فلسطينيي الداخل وهدم قرى منفذّي العمليات وأتباعه يؤيّدونه
الناصرة-”رأي اليوم”- من زهير أندراوس:
ستيفن بروزانسكي، هو حاخام أمريكيّ عنصريّ حتى النًخاع، وليس سياسيًا إسرائيليّا، ولا يوجد له أتباع في الدولة العبريّة، ولكنّه القائد الروحاني لأكبر كنيس في تينيك بالولايات المتحدّة الأمريكيّة، التي قد يكون فيها أكبر مجموعة يهود أرثوذكس في ضواحي في الولايات المتحدة. وعدم اكتراث 800 عائلة من العائلات الأعضاء في الكنيس التابع له، والذي يُطلق عليه اسم (بني ييشورون)، لسلسة التصريحات المُعادية للعرب والمُسلمين، التي أصدرها الحاخام على مر السنين في مدونته وعبر منبره في الكنيس يدل على التوجهات السياسيّة في بعض أقسام المجتمع اليهودي الأمريكيّ، وتحديدًا في الكنس الأرثوذوكسية، حيث تطغى الآراء اليمينيّة المتطرّفة في كلّ ما يتعلّق بعلاقة العرب بشكلٍ عامٍ والفلسطينيين بشكلٍ خاصٍ مع إسرائيل.
وبحسب موقع (تايمز أوف أزرائيل) ليس معروفًا حتى اللحظة مدى تبنّي آراءً مثل آراء بروزانسكي، ولكن من الواضح أنّها مقبولة بشكلٍ عامٍ، على حدّ تعبير المصادر التي تحدثت للموقع، الذي يصدر باللغة الإنجليزيّة والفرنسيّة. وتابع الموقع قائلاً إنّه في مدونته، انتقد بروزانسكي الإسرائيليين لعدم معرفتهم من هم أعدائهم.
وكتب الحاخام العنصريّ، تحت عنوان كيفية التعامل مع الهمج: يتحتّم على إسرائيل التصرّف، خاصةً في الوقت الذي يخرج العنف فيه عن دائرة السيطرة. لافتًا إلى أنّه في مرحلة معينة، التصرفات الهائجة للحيوانات الهمجيّة تصبح ذنب حافظ حديقة الحيوانات، وليس الحيوانات أنفسهم. بالإضافة إلى اقتراحاته السابقة، أقترح الحاخام بروزانسكي أنْ يتّم نقل المسجد الأقصى المبارك إلى المملكة العربيّة السعوديّة، وأردف قائلاً إنّه يجب سحب جنسية العرب في إسرائيل الذين يدعمون ما أسماه بالإرهاب، مع أنّ الذين يريدون البقاء بسلام، مع الاعتراف بسيادة الشعب اليهودي على أرض إسرائيل، يمكنهم البقاء، على حدّ قوله. وفي مقابلةٍ مع محطة تلفزيون في الولايات المتحدّة الأمريكيّة قال الحاخام العنصريّ إنّه لا يعتقد أنّ الآراء التي عبّر عنها غريبة، ولكنّه استدرك قائلاً إنّ اقتراحه بشأن نقل المسجد الأقصى المبارك من القدس إلى السعوديّة لم يكُن جديًّا.
علاوة على ذلك، قال العنصريّ بروزانسكي إنّه في الكنيس المسؤول عنه، إنّ ردّة الفعل لملاحظاته حول إسرائيل، العرب وسياسات حكومة الرئيس الأمريكيّ، باراك أوباما فيما يتعلّق بالشرق الأوسط تتراوح ما بين الموافقة التامة والرفض التام، وكل ما يقع بينهما، على حدّ وصفه. وتابع قائلاً في معرض ردّه على سؤالٍ: أنا أعتقد أني أكتب الحقيقة كما أعرفها، البعض يتقبلها تمامًا، والبعض يتقبل أجزاءً منها، وهناك من يرفضها. أنا أحترم هذا. وأشار الموقع إلى أنّه لو حصل الحاخام ستيفن بروزانسكي من تينيك نيو جيرزي على مراده، لكانوا أطلقوا الرصاص الحي على المتظاهرين العرب وراشقي الحجارة. وتمّ منع العرب من دخول المسجد الأقصى المُبارك لمدة ستة أشهر. بالإضافة إلى ذلك، فقد اقترح هدم أيّ قرية يخرج منها منفذو العمليات الفدائيّة ضدّ إسرائيل، وترحيل جميع سكانها. كما أنّه أكّد على أنّه يجب إعدام جميع منفذي الهجمات العرب، وحرق جثثهم ودفن الرماد مع جثث الخنازير، وترحيل عائلاتهم وهدم بيوتهم أو إعطائها لليهود، على حدّ قوله.
وأضاف الحاخام العنصريّ قائلاً: هنالك حرب على أرض إسرائيل، والعرب المقيمون هناك هم الأعداء في هذه الحرب، ويجب هزيمتهم، وتابع قائلاً إنّه يجب تنفيذ الإجراءات التي تُشجّع العرب على الهجرة، مثل دفع رواتب، تعويضات على الممتلكات، الخ. مُشدّدًا على أنّهم يجب أنْ يشعروا بأنّه لا يوجد لديهم أيّ مستقبل في أرض إسرائيل، لا مستقبل وطنيّ، ولا فرديّ، حسب ما كتب. وخلُص الموقع إلى القول إنّه على الرغم من كتاباته ومواقفه المثيرة للجدل، بما يتضمن انتقاداته اللاذعة للرئيس باراك أوباما، يتمتّع بروزانسكي بتقبل المؤسسة الأرثوذوكسية منذ عدة سنوات، هو عضو في اللجنة التنفيذية، ونائب الرئيس السابق للمجلس الحاخامي الأمريكيّ في المنظمة الأرثوذوكسية المركزيّة بأمريكا.

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

حكاية العم سام

Posted on November 28, 2014 by ميسون البياتي

unclesamحكاية العم سام

وراء هذه التسمية حكاية طريفة حقا ، فيذكر أن هذا الإسم ” العــم ســـام ” هو إسم يعود لفلاح بسيط طيب إسمه الحقيقي “صمويل ويلسن” ، عاش في الفترة ما بين 1766 – 1854 في نيويورك ، وكان يعمل كمورد لحوم للجيش الأمريكي أثناء الحرب مع بريطانيا في سنة 1812 . .. وكان يُعرف وسط الجنود بإسم العـم ســـام
Uncle Sam
، وفي الوقت نفسه كانت شحنات اللحوم تُختم بحرفي
U.S “
حروف مختصرة ل
united status “
أي بنفس الحرفين الأوليين لإسم العـم ســام ، ومن هنا شاع وسط الجنود إستخدام إسم العـم ســام بدلاً من إسم الولايات المتحدة .
ومع الوقت أصبح إسم العم سام رمزاً لأمريكا ، وقد صور العم ســام على أنه رجـل طويل ونحيف الجسم ، له شعــر أبيض طويل ، ولحية طويلة ، ويرتدي دائمــاً سترة كبيرة لها ذيل من الخلف ، وتحتها صديري مميز ، ويضع فوق رأسه قبعة كبيرة

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

الكنى والألقاب الشامية

Posted on November 28, 2014 by مفكر حر

damascus2فيصل العظم : فيس بوك

الى سوريا حيث تتنوع الكنى والالقاب في الشام حسب كل عائلة دمشقية , ولكل كنية قصة تعود إلى أشخاص عاشوا في هذه البقعة من الأرض والتي تعود لآلاف السنين ، منها ما يخضع لاعتبارات المهنة او المدينة او البلدة ومنها ما يتبع لنوع من الفواكه أو الخضراوات وغيرها….
النسيج ومشتقاته:
بيت الحايك، والحبال، النويلاتي، والمسلاتي، والصباغ، والصواف.

الملبوسات :
بيت الطرابيشي ، والفرواتي ، والحريري ، والجوخي ، والطرزي ، والفتال ، والجوخي ، والصواف ، والخياط .

مهن متعلقة بصناعة ملبوس القدم:
بيت الجزماتي، والسكافي، والكندرجي، والبوابيجي، والقباقيبي، وقطاع النعل.

النظافة:
بيت السقا

الحج:
بيت المحملجي

الأوزان:
بيت القباني، والكيال.

الطهي:
بيت العشا، والعشي، والطباخ.

النقل:
بيت الجابي، والعربجي، والسائق.

السمانة ومشتقاتها:
بيت الخضري، والسمان، والفاكهاني، والكزبري، والمخللاتي، والعرقسوسي، والجبان، واللبان، والزيات، والشرباتي. زعبوبة.
العمارة:
بيت الحفار، والطيان، والجباصيني، والكلاس، والمعمر باشي (المهندس).

الأفران:
بيت الخباز، والفران، والطحان ، والعجان ، النخال ، مرقده.

الحلويات:
بيت الكعيكاتي، والحلواني، والسكري، سكر ، والكنيفاتي، والبغجاتي، والنطفجي ، دبس وزيت ، دبس و عسل.
المقاهي:
بيت القهوجي، والحكواتي، والراوي، والتتونجي، والتمبكجي، والأراكيلي.
الفول والحمص:
بيت الفوال والحمصاني، والعداس.

النحل ومشتقاتهم:
بيت النحلاوي، والعسلي.

التعليم:
بيت الأستاذ، والمدرس، والمعلم، والخجة.

الحراسة:
بيت البواب والحارس والناطور.

الذهب ومشتقاته:
بيت الصايغ والجوهرجي.

المفروشات:
بيت النجار، والنشار، والمنجد، والسرايري.

الخيل:
بيت السايس، والجمال، والبيطار.

تجميل:
بيت الحناوي، والعطار، والحلاق، والكحالة

مهن تدل على علم وثقافة:
بيت الجراح ، الشاعر ، الحكيم ، الكتبي ، المكتبي.
الطباعة والنشر:
بيت الطباع ،الكتب ، المكتبي .
مهن حدادة:
بيت الحداد، السنكري، البوابيري، المجلخ، الموازيني.

صناعة الآلات الموسيقية:
بيت الوتار ، لعواد.

مقالع الحجار:
بيت القلاع، الحجار، الصوان.

مهن عسكرية:
بيت الجندي، المقدم، العميد، العريف ، البيرقدار (حامل الراية في الحرب).
الجلود:
بيت الجلاد، الدباغ .

مهن دينية:
بيت الخوري، الشيخ، الإمام، الموذن، القاضي، المفتي.

اللحومات:
بيت اللحام، الجزار، شيخ القصابين، شيخ الحدادين، المسالخي، الشوا.

الصناعات اليدوية:
بيت العلبي، الصابوني، الصمادي، السيوفي، الخيمي، الشماع، المراياتي، الساعاتي.

تجار الفحم:
بيت الفحام، الجمّار، الحطاب.

حمام السوق:
بيت الحمامي.

عامل البحر:
بيت الملاح.

أمين الصندوق:
بيت الخازن.
الفلاحة والأرض والحيوانات:
بيت الجاجاتي، العلاف، الحبوباتي، الفلاح، الدقاق (دقاق الحنطة).

المال:
بيت الصيرفي ، الصراف.

النشا:
نشاوي ، نشواتي.

العائلات الدمشقية المنسوبة الى أمور مختلفة:

الطيور: بيت الطير . بيت زرزور .بيت عصفور .بيت حمامه .

الأمراض : بيت الأبرص .بيت البردان . بيت الأكتع . بيت الحافي . بيت المجزوم .

أسماء مدن: بيت الدمشقي . بيت البيروتي . بيت السراقبي . الحلبي . الحمصي .

الحموي . اللاذقاني . الديري . الحوراني . الطرابلسي . الزحلاوي . بعلبكي . بقاعي . المعراوي . النبكي .

المذهب أو الطريقة: بيت الشافعي، والمالكي، والحنبلي، والجعفري والرفاعي، والنقشبندي و المولوي.

حسب وصفه: بيت الطويل، والقصير، والرفيع، والدعبول والبيضاوي،و مطيط والفقير، والحافي، والبردان، والسواح، والرحال، والمهاجر، والفقيه، والحباب، والحبوب، والنفاخ، والنعسان والنعوس…

نسبة للورود والأشجار: بيت ياسمينة، وقرنفل، والجوري، والوردي، وفلة، وريحان، وبيت نخلة…

و بعض أسماء العائلات مضحك (مع فائق الإحترام): مثل بيت مجعلك، وجعفكلو، والهبل، وملحس، والأجدب، و المجذوب، والخرفان….

نسبة للحيوانات، فهناك بيت الجمل ، والعصفور، والنمر، واسدي، والفهد، والسنجاب، والأرنب، وزرافة، وغزال، ، وسمكة، والجاجة، والديك، وجرادة، ودبانة، وهارون…

كما أن الكثير من العائلات منسوبة للطعام: بيت المالح، والحلو، والحامض، والمر (في لبنان)، والفتوش، والملوخية، وسليق، وهليون، والعجة، وبقدونس، وبصلة، وسكر، والبزرة، والدبس، ودبس وزيت، ودبس ولبن، والرز، وزعتر، وعدس، وحلاوة، وقبوات، وكبة، وسمسمية، وعرنوس، وكوسا، وتفاحة، وبقلة، وبيتنجانة، وخيارة، وجزرة. و شعيريه
وبعض اسماء العائلات مشتقة عن اعضاء الجسم: بيت أبو دان، أبو شعر، وابو الشامات، وعيون السود، وابو شنب، وأبو لسان، وابو ظهر، وابو شوشة، وبيت الباهم وبيت سنان…

والبعض الأخر لعاهات جسدية: بيت الأخرس، والأطرش، والأبرص، والبرصا، والأبرش، والاكتع، والاعور والأعرج….

والبعض الأخر للألوان: بيت الأسمر، والأسود، والأبيض، والأخضر، والأزرق، والذهبي، والأشقر، والأصفر، والأحمر والبني، والحديدي، والبحري، والسماوي…

ولبعض العائلات أسماء موسيقية أيضاً: بيت زلزل، وكركر، وزابورة، ودك الباب، وهب الريح، وشيخ الشباب.

ولأن دمشق كانت دوماً مدينة مهاجرين، هناك عائلات كثر نسبت الى بلاد بعيدة وقريبة:

بيت الحمصي والحموي، والحلبي والحوراني واللاذقاني، و الإدلبي، والجسري (جسر الشغور)، والديري، والكسواني، والمنيني (عين منين وتل منين)، والسراقبي، والرنكوسي، والدوماني، والفواخيري، والببلاوي، والمزاوي، والجوبراني، والمعري، والبدوي، والعجلوني، والقدسي، والنابلسي، والغزي، والغزاوي، والعكاوي، والصفدي، والبيروتي، والطرابلسي، والبعلبكي، والصيداوي، والكسرواني، والبغدادي، الموصللي، والتكريتي، والديار بكرلي، و المغربي و مغربيه، التونسي، والجزائري، والحجازي والمكي، والمدني (المدينة المنورة)، والتركماني، والإسطنبولي، والأنطاكي، والهندي، والقبرصي، و العرابي والمصري، والمارديني، والسرميني، و الأرمنازي والداغستاني والأفغاني، والأصفهاني، والدسوقي (دسوق في مصر)….

ايضأً المهاجرين داخل دمشق: بيت الشاغوري والصالحاني والقنواتي والميداني..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment