Freethinker مفكر حر

يتوهم الكثير من الذين لا يعرفون المسيحية جيدا و لا يتقنون قراءة الانجيل والذين يتبعون كلام القرآن حرفيا حول ما ذكره عن الانجيل انه كتاب منزل ، يتوهمون بمعنى كلمة انجيل و ما فيه من بشرى سارة لبني البشر .
الانجيل ايها الواهمون كلمة يونانية تعني البشارة او الخبر السار . و ما فيه هو سيرة حياة الرب يسوع المسيح ، اعماله واقواله و حياته و تعليمه ومبادءه السامية و كلامه الذي فيه حكمة لم يجروء اي انسان ان يقوله مهما كانت مكانته .
الانجيل ايها الواهمون ليس كتابا منزلا من السماء ، انما هوالخبر السار الذي يحدثنا عن رب السماء والارض، نزل هو من السماء بذاته متجسدا بأنسان ، وموصلا كلمة الله الذي لا يُرى الى الانسان كي يراه ويسمعه ويعرفه معرفة حقة ، جاء الينا نحن البشر ليعرفنا بمجد الله الآب .
لقد اخطا من اعتبر ان الانجيل كتابا انزل على عيسى بن مريم . فعيسى القرآن ليس هو يسوع الانجيل .
وقد اخطا الذي قال ” وآتيناه الانجيل فيه هدى ونور ” . لأنه يريد ان يسقط اسلوب القرآن على الانجيل معتبرا ان القرآن كتابٌ انزل من السماء .
المسيح هو الذي نزل من السماء وهو الانجيل بذاته اي البشرى والنور الذي يهدي العالم . وليس هو كتاب يقرا، لكن تلاميذ السيد المسيح وثّقوا حياته و سيرته واعماله وبعض من اقواله ومعجزاته بكتاب فيما بعد ليكون هذا الكتاب هدى ونور للاخرين .

Continue reading →

أمجد سيجري

بدأت بذور علاقة صلاح الدين مع الصليبيين بعد استيلائه على الدولة الفاطمية عندها قرر نور الدين الزنكي التخلص من الصليبيين فوضع خطة للوثوب على الصليبيين بأن يهجم هو من الشام وصلاح الدين من مصر وبطبقوا على الصليبيين بين فكي كماشة لكن خوف صلاح الدين على سلطته في مصر جعلته يتقاعس عن خطة نور الدين ويتركه في ارض المعركة وحيداً ويعود الى مصر مما اثار غضب نور الدين الذي جهز حملةً لتأديب هذا الخائن المتقاعس الذي لاهم له الا السلطة ولم يكتفي بالتقاعس بل تحامى بالصليبيين ضد ولي نعمته لكن الموت حال دون تأديب نور الدين زنكي له يقول المؤرخ السني أبي شامة : ‏” وكان نور الدين قد شرع بتجهيز السير إلى مصر، ﻷخذها من صﻼح الدين، ﻷنه رأى منه فتوراً في غزو الفرنج من ناحيته، فأرسل إلى الموصل وديار الجزيرة وديار بكر، يطلب العساكر ليتركها بالشام لمنعه من الفرنج، ليسير هو بعساكره إلى مصر، فإنه ” صﻼح الدين “كان يعتقد أن نور الدين متى زال عن طريقه الفرنج أخذ البﻼد منه، فكان يحتمي بهم عليه، وﻻ يؤثر استئصالهم ‏.”

– فيما يخص معركة حطين نذكر عدة نقاط :
-سبقت معركة حطين معركة مونگيسار أو معركة الرملة أو معركة تل الجزر ، هي معركة دارت بين اﻷيوبيين ومملكة بيت المقدس في 25 نوفمبر 1177 في منطقة تل الجزر بالقرب من الرملة بين صﻼح الدين اﻷيوبي وبين بلدوين الرابع ذو الستة عشر عاما قائد مملكة بيت المقدس ، تمت المواجهة و حيث خسر جيش صلاح الدين المعركة، ونجح جزء من جيش اﻷيوبيين في الهرب بأمان كانت خسائر جيش صلاح الدين غير معروفة إﻻ أنها كانت فادحة وكبيرة، وقد قام صﻼح الدين بنشر إعﻼن “بخسارة الصليبيين” للمعركة خوفاً من ضعف قبضته على مصر وتحالفه مع الدويﻼت التابعة في سوريا .
-عاود صﻼح الدين وهاجم اﻹمارات اﻹفرنجية من الغرب وانتصر على ‏« بولدوين ‏» في معركة ‏« مرج عيون ‏» في العام 1179 ، وفي موقعة ‏« خليج يعقوب ‏» في السنة الموالية لترسى الهدنة بين الصليبيين وصﻼح الدين اﻷيوبي في العام 1180م وحصل اتفاق صلح بين صلاح الدين وملك القدس بولدوين.
– توفي بولدوين الذي كان مصاباً بالجزام واستلمت سيبيلا اخت بولدوين الرابع العرش وتوجت بعدها زوجها غي دي لوزينيان ملكاً للقدس وعرف بعدائيته للمسلمين واطلق يد حاكم الكرك ارناط لدفع صلاح الدين للحرب وقد كان صلاح الدين مازال على الصلح القديم الذي عقده مع بولدوين الرابع 1186م

Continue reading →