تحضير طبق شاهزاده الهندي

shahzadشاهزاده من الهند
Shahzada
المقادير
فخذ خروف زنة كيلوين
أربع ملاعق ماء أو حليب مذاب فيها زعفران
بصلتان كبيرتان
ملعقتان زنجبيل
ملعقتان بذور خشخاش
نصف كوب لبن خاثر حامض
ملعقتان بهارات مشكله
ملعقه من الكزبره المطحونه
ملعقه كمون مطحون
ملح وفلفل احمر
أربع ملاعق زبد
علبة كريمه
كوب لوز مقشر ومطحون

العمل
نجهز الزعفران بالحليب او الماء . نضع البصل ونصف كمية الزنجبيل وبذور الخشخاش في خلاط ونهرسها الى ان تتحول الى معجون . نخلط معها اللبن الخاثر والبهارات المشكله والكزبره والكمون والملح والفلفل الأحمر ثم نخلط جيدا ً الى أن نحصل على خليط متجانس . نذوب الزبد ونخلطه مع المعجون . نستعمل سكين حاده لعمل شقوق عميقه في اللحم يصل بعضها الى العظم . نغمر اللحم بالمعجون الذي اعددناه بحيث يدخل في الشقوق ويغطي السطح . نسخن الفرن على اعلى درجه وبعد أن يسخن نهديء حرارته قليلاً ونشوي اللحم الى أن ينضج . نطفي الفرن ونغطي الشواء حوالي عشر دقائق . بالملعقه نجمع كل الدهن والمرق من صينية الشواء . نخلط المرق مع الكريمه واللوز المطحون والنصف المتبقي من ماء الزعفران ونغلي . نشفي اللحم من العظام ونفتته الى قطع صغيره نغرفها في صحن وهي ساخنه ثم نصب عليها مرق اللوز الذي اعددناه الان وتقدم الى جانب الرز .. او يمكن تقديم اللحم قطعة واحده بعد غمره بمرق اللوز .. وشهيه طيبه


Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي | Leave a comment

من قتل الفنانة اسمهان – افادة الفنان يوسف وهبى

asmahanchild

اسمها الحقيقي هو آمال الأطرش والدها فهد الأطرش درزي من السويداء / سوريا كان مدير ناحية في قضاء ديمرجي في تركيا. والدتها عالية المنذر، درزية لبنانية، من بلدة برمانا . شقيقاها: فؤاد، الذي قاست منه الأمرين في حياتها، وفريد الأطرش المطرب والموسيقار المعروف والذي كانت على وفاق تام معه والذي أخذ بيدها في عالم الفن وجعلها نجمة غناء لامعة إلى جانب شهيرات ذلك الوقت: أم كلثوم، نجاة علي، ليلى مراد وغيرهن. كان لها شقيق ثالث يدعى أنور وشقيقة تدعى وداد توفيا صغيرين . ولدت آمال في 22 تشرين الثاني 1912 م على متن باخرة كانت تقل العائلة من تركيا بعد خلاف وقع بين الوالد والسلطات التركية . مرت العائلة في طريق عودتها من تركيا إلى بيروت حيث بعض الأقرباء في حي السراسقة، ثم انتقلت إلى سوريا – جبل الدروز بلد آل (الأطرش) واستقرت الأسرة وعاشت حياة هانئة سعيدة إلى أن توفي فهد الأطرش سنة 1924. اضطرت الوالدة إلى مغادرة عرينها في سوريا على أثر نشوب الثورة الدرزية وانطلاق الثورة السورية الكبرى والتوجه بأولادها الخمسة إلى مصر.

asmahan

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment

اسرائيل مستقبل مشكوك فيه

nabilaudehنبيل عودة

وجدت الكثير من الأجوبة التي أشغلتني حول الواقع الاسرائيلي في كتاب جديد ظهر تحت عنوان: “اسرائيل – مستقبل مشكوك فيه” (ישראל – עתיד מוטל בספק) صدر عن “راسلينج” 2011 – باللغة العبرية مترجما عن الفرنسية) المؤلفان هما “ريشار لأوف” باحث نشط في جامعتي “الحرة” في بريسيل و”كارنجي ميلون” في الولايات المتحدة و”اوليفيه بوروكوفيتش” باحث من جامعة “لوفن” وكان خلال عقد كامل محررا للمجلة الشهرية البلجيكية “ريغاردز” المتخصصة بالحوار الاسرائيلي – فلسطيني.
لتقديم رؤية دقيقة اقول اننا امام تطور نوعي سلبي في الحركة الصهيونية نفسها. لا اريد ان أضع نفسي خبيرا في الحياة الحزبية في اسرائيل، ولكني متابع ومطلع بتوسع على الواقع السياسي الذي نتنفسه ونعيشه، واكتب احيانا بدافع تنظيم أفكاري ومعلوماتي ووعيي لفهم التطور التاريخي السياسي لهذه الحالة الإسرائيلية.
جاء الكتاب في وقت هام جدا من التسانومي السياسي الذي تواجهه اسرائيل، والحركة الصهيونية نفسها خاصة بعد قرار الاتحاد الأوروبي بمقاطعة كل ما يتعلق بالمستوطنات الاسرائيلية.
قبل ان اتناول جانب مما ورد في هذا الكتاب الهام (على امل ان اعود للكتابة عنه بتوسع) أمهّد للموضوع واقول: من المفترض ان الأحزاب في اسرائيل لا تمثل وجهة نظر سياسية واحدة ولا نهجا اجتماعيا – اقتصاديا متشابها، غير ان المراقب يقف حائرا، من ظاهرة نادرة في المجتمع الاسرائيلي، ظاهرة الموقف المتماثل من قضايا حاسمة في مصير الدولة ومستقبلها في منطقة جغرافية متفجرة بأحداث لا يمكن التنبؤ بتطورها بدقة، او حتى بالتقريب.
جميع الأحزاب الصهيونية تساهم في إكساب اسرائيل صفة دولة لا تعرف غير لغة القوة. ليس ضد الشعب الفلسطيني فقط، انما يتبلور العنف كأسلوب اخلاقي في التعامل والعلاقات. العنف أصبح يشمل مجمل العلاقات الإجتماعية بين المواطنين اليهود انفسهم، ليس ضد العرب مواطني اسرائيل فقط، او ضد الفلسطينيين في المناطق المحتلة تحديدا..
العنف صار اخلاقا سائدة، حتى بين الزوج وزوجته والأب وأولاده، ظواهر للفاشية السياسية تتعزز وتلقي ظلالها الكئيبة على المجتمع اليهودي في اسرائيل. تبرز وتتسع سياسة تفريغ الديمقراطية من مضامينها بكل ما يخص التعامل مع المواطنين العرب وضد قوى يهودية لم تفقد ضميرها وحسها الانساني، القوى الديمقراطية اليهودية ترى الصورة السوداء لهذا النهج، وهي قوى تمثل الفئات الأكثر وعيا واتساعا بالآفاق وتبرز بينهم الفئات الأكاديمية والأدباء ورجال الفكر والفن والعديد من الشخصيات الاجتماعية والمنظمات الحقوقية التي تطرح مواقف واقعية بعيدا عما اعتدناه من مواقف المؤسسة الحاكمة وأحزاب ما يعرف بالمعارضة.
رغم انهم يمثلون تيارا هاما له تأثيره الكبير على المستوى الشعبي لكنه لا يترجم سياسيا ولا اجتماعيا، حتى الهبة الاجتماعية في اسرائيل قامت بتنظيم قوى شبابية غير حزبية، بعضهم استفاد من الهبة ليجد له مكانا مضمونا في قوائم الكنيست.. اذن الهبة يمكن وصفها بالعفوية وارى صعوبة في استئنافها بنفس الحجم، بسبب غياب تنظيم مدني يجمع قيادات الانتفاضة، بدل ان يتناثروا بين صفوف الأحزاب منافسين على مقاعد الكنيست وبعضهم وصلوا للبرلمان و”ارتاحوا” من النضال الشعبي !!
ما لفت انتباهي في الكتاب بشكل خاص هي المقدمة التي كتبها بروفسور ايلي بار- نفي، والتي وجدت فيها الجواب لواقع الأحزاب الصهيونية بعد ان دخلت اسرائيل عقدها السابع.
كتب بروفسور ايلي بار – نفي في مقدمته، ان الجميع يعرف ان الصهيونية السياسية انقسمت منذ بدايتها الى تيارات متنافسة، تمثل تيار المركز وبالأساس تيار اليسار. كل تيار انقسم الى روافد ايديولوجية مختلفة ويضيف ان كل تيار وجد لنفسه اسباب ارتباطه بالصهيونية، التي يصفها أنها ايديولوجية اوروبية وانها “هدية اوروبا لليهود” حسب قول احد قادة الحركة الصهيونية.
رايي ان الصهيونية بالوقت نفسه، هي هدية اليهود لأوروبا بعد أفول نجم الاستعمار القديم. الصهيونية بفكرها الاوروبي حلت مكان الاستعمار المباشر لأوروبا بعد الحرب العالمية الأولى لتنفيذ سياسة استعمارية لم يعد من الممكن ممارستها بالطرق القديمة. ان استعراض تاريخ الحروب التي قامت بها اسرائيل منذ حرب السويس 1956، يشير بكل وضوح الى ان الدور الاسرائيلي جاء بديلا للاستعمار المباشر. واسرائيل انجز المهمة بإتقان كبير. اليوم اصبح هذا الدور حجر عثرة لأوروبا في محيطها الجغرافي، مناطق نفوذها،اختلاف المصالح، تغير نوعية العلاقات وايضا لأن اسرائيل أصبحت أداة أمريكية والعالم الرأسمالي ليس جسدا واحدا، بل رؤوس عديدة تتصارع على مناطق النفوذ والتجارة.
يصنف ايلي بار التيارات الصهيونية التي برزت في ذلك الوقت (عمليا الأحزاب الإسرائيلية اليوم هي استمرار لها)، لكنه يبدو استمرار أقرب لصورة المسخ. يكتب: “الصهيونيين الماركسييين وصفوا الضرورة العاجلة لإيقاف الهرم الاجتماعي اليهودي على قدميه (اي بناء الدولة- نبيل) من أجل افساح المجال لنشوء حرب الطبقات (الفكرة الماركسية للثورة الاشتراكية – نبيل)، هذا النشوء لا يمكن ان يتطور الا بدولة قومية (في حالتنا دولة يهودية- نبيل)، الاشتراكيين غير الماركسيين رأوا أمرا عظيما في العودة الى العمل في الأرض والعمل اليدوي. اليمين القومي اراد التوحد من جديد مع الشرف المفقود للشعب المقاتل، الصهاينة الروحانيين ارادوا ان ينقذوا اليهود من الذوبان داخل الشعوب بأن يؤمنوا لهم مركزا روحانيا في وطن الآباء”.
لا ارى استمرارا صهيونيا في اسرائيل لهذه التيارات حسب منشأها. الماركسيين الصهيونيين اليهود اختفوا (يمكن اطلاق صفة الماركسيين اليهود الصهاينة، على اعضاء أحزاب مبام وإحدوت هعفودا وقسم من حزب مباي (العمل اليوم) والجناح اليهودي في الحزب الشيوعي الذي انشق بدوافع قومية (صهيونية) في بداية سنو ات السبعين وكان بقيادة شموئيل ميكونس وموشيه سنيه، كلها احزاب اختفت عن الساحة السياسية، الحزب الشيوعي الإسرائيلي يعتبر رسميا حزبا يهوديا عربيا معاديا للصهيونية، بعد الانشقاق بدأ يتحول الحزب الشيوعي بتسارع الى حزب عربي بنسبة (99%) وهو يمثل أفضل تمثيل الجماهير العربية في اسرائيل، رغم ما يعانيه من أزمة قيادة وأزمة فكرية وتنظيمية لأسباب عديدة ليست موضوعنا الآن!!
من الواضح ان كل النظريات الصهيونية تطورت في فترة سيادة مبدأ الفكر القومي الذي اوجدته الثورة الفرنسية، وأصبح نموذجا لكل المتعلمين، وكان التعريف السائد ان مميزات القومية هي اللغة، الأرض، الثقافة والذاكرة المشتركة، بفضل هذه المميزات يصبح كل شعب جديرا “بحق تقرير المصير” في اطار دولة قومية هي التعبير القانوني الأعلى لوجوده. بما ان اليهود كانت لهم عدة صفات مشتركة، اهمها لغة مشتركة هي لغة “الإيديش” (منتشرة في اوروبا والولايات المتحدة واسرائيل طبعا)، الدين الذي يعتمد على اساطير منقولة معظمها عن اساطير بلاد ما بين النهرين وتشكل جوهر التوراة اليهودية وعلى اساسها نشأت الذاكرة الجماعية حول ارض الميعاد، التي هي قصص خرافية، بينما نجد ان المجتمع اليهودي في اسرائيل متناقض في تركيبته بمجالات اساسية عديدة، الثقافة تختلف حسب اختلاف بلاد الهجرة، التقاليد تختلف، المستوى التعليمي يختلف، لا شيء مشترك مثلا بين يهود الشرق ويهود الغرب، لا لغة، لا ثقافة لا فنون لا مستوى تعليم ولا مستوى حياة ولا نهج اجتماعي. السؤال: هل يمكن ان تصبح الأسطورة الدينية قاعدة لشرعية طرد شعب من أرضه واحضار شعب آخر بدلا منه؟
نجحت الصهيونية بدعم الدول الإمبريالية بإقامة دولة اسرائيل، لننتبه ان اليسار أيضا بكل احزابه بما فيها الأحزاب الشيوعية، وفي مقدمتهم الاتحاد السوفييتي دعموا وايدوا بحماس انشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، بظنهم انها ستكون دولة اشتراكية، فالكيبوتسات التي انتشرت في فلسطين ساد انطباع عام عنها انها خلايا اشتراكية شبيهة بالكولوخوزات السوفياتية، قسم كبير منها كان تابعا لحزب مبام الذي اعلن انه حزب ماركسي لينيني ونافس الحزب الشيوعي في فلسطين على مقعد الكومنترن (المنظمة الشيوعية الدولية التي اشرفت على نهج ونضال جميع الأحزاب الشيوعية في العالم). لا بد ان أشير ان تطوير اقتصاد مشترك وعلوم الى جانب بناء جيش قوي، والتربية العنصرية بامتياز، كان وراء النجاح بتطوير قومية اسرائيلية – يهودية من يهود الشتات.
ان الفوارق بين اليهود في اسرائيل عميقة للغاية، في مختلف المجالات، الثقافة، العلوم، العمل، العادات الاجتماعية، الفنون، مستوى الدخل، تعامل الدولة وما تخصصه من ميزانيات واراض، وهنا يبرز التمييز العميق بين ما يحصل علية الأشكناز (الغربيين) وما يحصل عليه السفراديم (الشرقيين) وليس فقط التمييز ضد العرب بشكل عام.
المقارنة مع البدايات الصهيونية تظهر ان الحياة الحزبية في اسرائيل تفقد حيويتها، الأحزاب تفقد ما يميزها، ان ظاهرة الوقوف الشامل لكل التيارات السياسية تقريبا، مع الحكومة بدون تردد، في أي أزمة ناشئة، وخاصة بموضوع الأمن والحرب، او من النزاع الإسرائيلي – قلسطيني، بحيث تصبح جميع الأحزاب في “خرج” واحد، من اليمين الفاشي والديني المتطرف وصولا الى من يدعي اليسار (ما عدا حزب “ميرتس” الصغير) هي حالة لا تشرف الأحزاب الإسرائيلية، وتظهر عبث التمييز بين حزب صهيوني يميني متطرف او ديني متطرف وحزب يدعي الإشتراكية الديمقراطية او انه يمثل خط وسطي او يسار وسط. اذا لم يكن فرق جوهري في سياسة الأحزاب العامة، لماذا اذن هذه التشكيلة الكبيرة من الفرق الحزبية؟ الجواب بوضوح، ان الوصول الى البرلمان هو مصدر رزق ومكانة اجتماعية وسياسية. ارى بذلك دافعا لتعدد الأحزاب الإسرائيلية، وليس لرؤية أيديولوجية مختلفة.
من هنا طرح مؤلفا الكتاب المذكور عنوانا مثيرا:” اسرائيل – مستقبل مشكوك فيه”!!
مجتمع يفتقد للتعددية والحوار حول قضايا مصيرية بين أحزابه، وكل معارض يوصم بالخيانة القومية، (حتى لو كان رئيسا للحكومة مثل رابين) هو مجتمع مندفع في منحدر بدون فرامل.
آمل ان اعود قريبا لمواضيع الكتاب المثيرة، وآمل اكثر ان يترجم الكتاب ليتسنى للقارئ العربي ان يطلع عليه!!

nabiloudeh@gmail.com


Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

الحمد لله على نعمة أمريكا

nato_04الحمدُ لله….كله من خير أمريكا…كله بفضل أمريكا..يعني من يوم ما دخلت أو من أول يوم بدأت به أمريكا التدخل في الشرق الأوسط وخصوصا في الدول العربية الإسلامية….نعم….من يوم ما تدخلت بالمنطقة العربية الإسلامية وتقريبا منذ نهاية الحرب العالمية الثانية…منذ ذلك التاريخ بدأ المد الإسلامي بالانتشار خصوصا في بلاد الشام….أمريكا هي الراعي الرسمي للإسلام وهي من نشر الاسلام وحارب وعاقب في الوطن العربي كل من يدعو للإلحاد وللكفر….زمان قبل ما تأت أمريكا إلى بلادنا لم يكن أجدادنا يعرفون من الإسلام إلا أسمه…..لم يكن أجداد أبي وأجدادي يعرفون من الإسلام إلا أسمه…حتى النساء لم تكن تعرف العدة بعد ممات أزواجهن….ولكن بفضل أمريكيا واليهود بدأ أجدادي يتعرفون على الإسلام تدريجيا شيئا فشيئا وحبة فحبة…صار الناس بفضل النفط ومصاري الخليج يعرفون الإسلام وقوانينه,,,وبدأت التشريعات الإسلامية بالظهور في المنطقة….لم يكن قبل تدخل أمريكا بالمنطقة سوى مسجد واحد….أنا مثلا أسكن في منطقة جغرافية منذ وعيت على صوت صراخ الديك لم يكن في منطقتنا إلا مسجد واحد فقط وكنيستان!!!!!لا غير ولكن منذ بداية الثمانينات من القرن المنصرم أغلقت الكنيستان أبوابهما وهجر المسيحيون قريتنا وتركوا الساحة للمساجد فأخذت المساجد بفضل أمريكا والحمد لله بالانتشار في المنطقة كالوباء أو السرطان حتى أصبح في منطقتنا والحمد لله بفضل أمريكا أكثر من 22 مسجد وعشرة مدارس حكومية ومركز صحي واحد, وهذا معناه أن الدين عندنا منتشر أكثر من الصحة العامة, أكثر من الصحة الجسدية والنفسية.

إن أي مشكلة دينية في العالم تعرف بها أمريكا لأنها هي التي تقوم بصناعة وطبخ الأديان السماوية وغير السماوية في العالم كله, وأي اتجاه ديني نجد أن أمريكا والحمد لله هي من يصنعه…أمريكيا أطعمتنا كتاب الله القرآني لقمة لقمة وصفحة صفحة وآية آية وتحثنا على حفظ القرآن كاملا, وأي تنظيم ديني في العالم نجد أمريكا خلفه, ولكن لماذا؟؟؟ , أمريكا علمتنا كيف نأكل القرآن خلف كل معضلة…أمريكا تطعمنا آيات الله القرآنية خلف كل مشكلة نفسية وعصبية بدل أن نأكل الأدوية المصنعة مخبريا وعلميا, حتى صار الناس يقرؤون سورة الملك لكي تشفيهم من مرض السكري, إذا شكرا أمريكا والحمدُ لله على نعمة الإسلام ونعمة أمريكا ……أمريكا تطعمنا الدين يوميا خمس مرات أمريكا تقف خلف كل الجماعات الدينية ولكن أمريكا طبّاخٌ يطبخ السُم ولا يتذوقه, أمريكا تطبخ الطبخة ولا تأكل منها والحمد لله أنها تطبخ لكي نأكل نحن فأمريكا لا تقبل أن تنام ونحن جياع…..أمريكا خلف كل الصراعات الدينية, بالأمس في فلسطين والبارحة في العراق وسوريا واليوم في اليمن والسعودية وجمهورية مصر العربية وغدا في الأردن.

ولكن لماذا أمريكا تطبخ لنا, المسألة واضحة, فمنذ نهاية الحرب العالمية الثانية أي منذ الأربعينيات بدأت أمريكا بالبحث والسيطرة على منطقة الشرق الأوسط والوصول إليها قبل أن يصل إليها الاتحاد السوفييتي وبما أن الاتحاد السوفييتي كان ملحدا وشيوعيا فقد عززت أمريكا القيم والأخلاق الدينية في العالم كله ضد الإلحاد وخصوصا في الشرق الأوسط والخليج العربي, مسألة ومعضلة واضحة لا تحتاج إلى مفسر أحلام ولا إلى مشعوذ أو قارئة فنجان, المسألة بسيطة, لذلك بدأ الدين بالنمو في الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية الثانية وغذت أمريكا كافة الفصائل الدينية بالسلاح ووجهتهم وتحكمت بهم عن طريق السعودية وقطر والكويت, وما زلنا نحن نأكل من نفس الصحن, نحن والسعودية نأكل من طبق واحد, وقرأنا على يد شيخ واحد بنفس المدرسة.

لولا أمريكا لا يوجد شيء أسمه الإسلام, لولا أمريكا لا توجد مساجد لا ولا مدارس إسلامية, لولا أمريكا لا توجد آثار للأحزاب اليمينية المتطرفة والمعتدلة, لولا أمريكا لا يوجد شيء أسمه الإخوان المسلمين لا ولا حزب التحرير ولا حزب النور,لولا أمريكا لا توجد محطات فضائية إسلامية, فليصلِ الناس من أجل أن يحفظ الله أمريكا التي لولاها لا يوجد شيء أسمه داعش ولا النصرة ولا الجيش الحر, نشكر أمريكا على نشرها للإسلام في منطقتنا, أنا مسلم إذا أنا عميل أمريكي, والحمد لله على نعمة أمريكا ونعمة الإسلام, ولولا أمريكا لا يمكن أن نرى المجاعات والفقراء في العالم كله.


Posted in الأدب والفن, كاريكاتور | Leave a comment

تنفيذ احكام الاعدام سيفرز من جماعه الاخوان الطليعة المقاتله وحماما من الدم

bashirmorciالتفويض الجديد
لن أرجم بالغيب لأقول ان السيسي وبطانته هم من خططوا لاغتيال النائب العام هشام بركات فأنا لست من انصار الفنتازيا السياسية و مؤمراتها المحبوكة بخيال اجاتا كريستي
ولكن استطيع ان اقول انها رمية من غير رامي او مصائب قوم عند قوم فوائد
السيسي و بطانته سيستغلون عملية الاغتيال و ستتم عملية تأجيج وتجييش مشاعر الشعب المصري ليطلب السيسي مجددا تفويضا من الشعب لتنفيذ احكام الاعدام بحق الاخوان المسلمون بالسجون وها قد ارتدوا البدل الحمراء وسوف يتقبل الشعب هذا القرار خصوصا وان الاعلام المصري قد مهد لهكذا قرار و السيسي تكلم عنه بعزاء المستشار هشام بركات
يبقى الاغتيال عمل غير مألوف بالسياسية المصرية و عمليات الاغتيال بمصر تعد على اصابع اليد الواحدة ومصر على كل الاحوال ليست سوريا او العراق الدولتان التي من الممكن ان تدخل كل منهما كتاب جينس للارقام القياسية بعدد الاغتيالات السياسية
المهم الان ان التاريخ يعيد نفسه فمحاولة اغتيال عبد الناصر الفاشلة في المنشية بالاسكندرية عام 1954 اعطت لعبد الناصر الضوء الاخضر للقضاء على خصومه من الاخوان المسلمين
واغتيال هشام بركات سيعطي الضوء الاخضر للسيسي لتنفيذ احكام الاعدام وهي جاهزة الان للتنفيذ
طبعا تنفيذ احكام الاعدام لن يوقف دوامة العنف والعنف المضاد بل سيزيد من وتيرتها اكثر واكثر ولكن على الاقل السيسي سيكون قد قضى على شرعية الرئيس مرسي باعدامه هو و صحبه و تصبح شرعية مرسي في خبر كان و الحي ابقى من الميت و كل سنة وانتو طيبين
هل سيكون هنالك انتقام ؟؟
لاشك وسنشهد انتقاما شديدا كيف ؟
عبد الناصر كان من الممكن ان يحاول الاخوان الانتقام منه على اعدام سيد قطب ورفاقه ولكن تسارع الاحداث بعد اعدامهم من تأميم القناه و حرب السويس و بعدها الوحدة فالانفصال فحرب 1967 الى وفاة عبد الناصر لم يسمح للجماعه القيام برد فعل انتقامي خصوصا وان اغلب رموزها كانوا بالسجون او هربوا خارج مصر
انتقام الاخوان من حكم العسكر تم تنفيذه بالرئيس انور السادات
والرئيس حسني مبارك ايضا نجا من عدة محاولات لاغتياله منها ما حدث في اديس ابابا و اخرها الاغتيال السياسي عندما استلم الاخوان الحكم
الخليج لعب دورا كبير في الافراج عن مبارك لذلك ساهم بالانقلاب بعد ان رفض الاخوان طلبات الخليج بالافراج عن مبارك
الان هل سيلعب الخليج دورا في ايقاف عملية تنفيذ احكام الاعدام ؟
لا اتصور ان السعودية اليوم توافق على تنفيذ احكام الاعدام لأن السعودية تعلم ان تنفيذ هذه الاحكام له تبعات تفوق قدرة حكومة السيسي على تحملها ودوامة العنف سيكون لها ارتدادتها بالمنطقة
تنفيذ احكام الاعدام سيفرز من جماعه الاخوان جماعه تشبه الى حد بعيد جماعه الطليعة المقاتله التي انشقت عن الاخوان بسوريا و فتحت حماما من الدم بين عامي 1980 و 1982
في حلب و حماه مع النظام و الاجواء مهيئة لولادة هذا النوع من التطرف كرد فعل
هل سيكون للعقل دور في احداث اليوم ؟؟؟؟
حمى الله مصر من كل مكروه


Posted in فكر حر | 1 Comment

شاهد الشرطة التركية تطلق رذاذ الفلفل على المثليين وتتلاسن مع سحاقية

الشرطة التركية تطلق “رذاذ الفلفل” على موكب للمثليين في اسطنبول
lesbianistanbol

Posted in كاريكاتور, يوتيوب | Leave a comment

الإحباط هو حالة عقلية قبل أن يكون واقعا مؤلما

sultanagrandfilsالناس في أوطاننا مصابة بحالة إحباط رهيبة….
كلٌ يظن أنه أسير ظروف فُرضت عليه، وليس لديه مخرجٌ من ذلك السجن…
ما يحتاج إليه هؤلاء الناس ليس مخرجا، وإنما إعادة بلورة الصورة التي يحملونها في أذهانهم لأنفسهم!
هم يتوهمون بأنهم عاجزون، لأنهم لا يؤمنون بأن أحدا يستطيع أن ينتصر على ظروف كتلك التي يعيشونها…
لم يسمعوا بأن هناك بشرا فازوا بالماراتون ولا يملكون أرجلا…
وبشرا قرأوا كتبا وألفوا كتبا وهم عميان لا يبصرون…
وبشرا ولدوا بدون أيدي، وهم يقومون بأعمال فنية في غاية الإبداع…
وبشرا مشلولين لكنهم تفوقوا في مجالات علمية وعملية تعد ولا تحصى..
……..
الإحباط هو حالة عقلية قبل أن يكون واقعا مؤلما..
لذلك، الخروج من حالة الإحباط تتطلب تغيير طريقة التفكير بالواقع المعاش قبل تغيير ذلك الواقع…
في أمريكا يوجد اعتقاد سائد “سواء كنت تؤمن بأنك تستطيع أو لا تستطيع، أنت على صح في كلا الحالتين”!
إن كنت تؤمن بأنك تستطيع إنجاز مشروع ما ستنجزه بغض النظر عن صعوبة الأمر..
وإن كنت تؤمن بأنك لا تستطيع إنجاز ذلك المشروع ستفشل في إنجازه بغض النظر عن مهاراتك وقدراتك….
……
يحكى أن وكيلين لشركة أحذية أمريكية سافرا إلى أفريقيا لفتح فروع للشركة هناك.
بعد وصولهما بعدة أيام، اتصل الوكيل الأول بمدير الشركة وقال: لا أمل على الإطلاق في فتح أي فرع هنا، الناس في أفريقيا لا يلبسون أحذية!
بينما اتصل الوكيل الآخر بالمدير ليقول: الفرصة مواتية وجيدة جدا، بامكاني أن أقنع الجميع بأن يشتروا أحذية، إذ لا أحد يملك حذاءا هنا!
لقد واجها نفس الظرف، لكن كل منهما رآه من زاوية تختلف!
رآه من خلال ايمانه أو عدم ايمانه بامكانياته ومهاراته، وليس من خلال حقيقته كظرف!
بعض الناس يخافون من المخاطرة ويظنون أنهم لا يستطيعون أن ينجحوا مالم تكن كل الإمكانيات متوفرة، دون أن يدرون أن النجاح يتوقف ليس على مدى وجود تلك الإمكانيات وإنما على مدى إيمان الشخص بأنه يملكها!
أنت لست ملزما أن تُصلح ظرفا بقدر ما أنت ملزم أن تنجح ضمن الظرف المتاح…
نجاحك سيؤدي إلى تحسين الظرف، وليس تحسين الظرف سيساعدك على أن تنجح….
…….
Jean Dominique Bauby
صحفي فرنسي، كان رئيس تحرير مجلة الأزياء الفرنسية المعروفة
ELLE

في عامه الثالث والأربعين وفي ذروة شهرته وبدون سابق انذار، اُصيب بجلطة دماغية أدخلته في حالة سبات لمدة واحد وعشرين يوما…
خرج منها مصابا بحالة تدعى في الطب
Locked in Syndrome،
(متلازمة المسجون) حيث يكون المريض يقظا وواعيا لكل ما يدور حوله لأن وظائفه الدماغية سليمة تماما، ولكنه مشلول بالكامل، وغير قادر على أن يحرك عضلة واحدة في جسده باستثناء جفن عينه اليسرى.

رغم ذلك القدر المشؤوم لم يستسلم الصحفي جيين، وقرر أن لا يتوقف عن الكتابة، فألف كتابا بعنوان
“ The diving Bell and the butterfly”،
(الفراشة والجرس الغطاس)، والكتاب عبارة عن مذكراته التي تتحدث عن حياته بالتفصيل قبل تعرضه لتلك الحالة وبعدها.

قد نتساءل: كيف ألف كتابا وهو لا يستطيع تحريك عضلة واحدة في جسده باستثناء جفنه الأيسر؟؟
والجواب: استخدم جفنه الأيسر، أي استخدم مالديه من امكانيات!
كيف؟
كانت السيدة التي تساعده تقوم بقراءة أحرف الأبجدية بالفرنسي ببطأ، وكان بعد قراءتها لكل حرف يرف جفنه الأيسر مرة واحدة إذا كان ذلك الحرف هو مايريدها أن تكتب، ومرتين إذا أرادها أن تتجاوزه إلى الحرف الذي يليه…
مات بعد يومين من نشر الكتاب، مات محققا ما كان يؤمن أنه يستطيع أن يحققه رغم فداحة الظرف!
الممثل الأمريكي المعروف
Jim Carry،
كان في منتصف الثمانينيات ممثلا مغمورا يبذل قصارى جهده ليجد له موقع قدم في هولييود دون جدوى..

مرّة، ومن شدّة إحباطه، تناول دفتر شيكاته وكتب لنفسه شيكا بعشرة ملايين دولار ووضعه في جيبه، وقال يحدث نفسه: سيأتي يوما وسيدفعون لي هذا المبلغ أجرة على قيامي بدور البطل في أحد الأفلام!
كان ينظر إلى الشيك من حين لآخر، ويذكّر نفسه بحلمه الذي بدا في ذلك الوقت وكأنه ضربٌ من المحال…
بعد عشر سنوات من كتابة هذا الشيك، تفاجئ بأن الشيك الذي تقاضاه على فيلمه الشهير
The Mask،
كان عشرة ملايين دولارا!

……
أنت لا تنال ما تستحقه، بل تنال ما تسأل عنه!
*******************************
مقاطع من كتابي القادم “دليلك إلى حياة مقدسة”
…….
حفيدي بنجي يرنو إلى الشمس ولن يقنع بما دونها، فلماذا لا ترنو أنت إليها؟؟؟


Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

المطربة كريمة الصقلي الاوركسترا بقيادة ابن مدينة الناصرة نبيل عزام

د. نبيل عزام ابن مدينة الناصرة، ولد في بيت يعشق الموسيقى وقد تالق في مسيرته منذ بداية وعيه ، ووصل الى مستوى موسيقى يجعلنا كابناء الناصرة نشعر بالفخر لنبوغ ابن ميدنتنا. اقدم لكم ثلاقة اعمال من اعماله، التي يرسلها لي بين فترة واخرى.
المطربة كريمة الصقلي: الاوركسترا العالمية ميستو بقيادة نبيل عزام تقدم: انا قلبي دليلي غناء المطربة الكبيرة كريمة الصقلي (اغنية ليلى مراد) من الكونسيرت بتاريخ 22 شباط 2014 على المسرح البلدي لمدينة داوني في لوس انجليس. كلمات أبو السعود الأبياري والحان محمد القصبجي عام 1947

MESTO under maestro Nabil Azzam present the fabulous singer Karima Skalli performing Ana Albi Dalili in concert from Feb. 22, 2014 at the Downey Civic Theatre
karimaseiqali

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

قراءة في كتاب الدكتور محمد حبش العقوبات الجسدية وكرامة الإنسان – نحو فقه اسلامي مناهض للتعذيب

الدكتور محمد برازيmohamedbarzi
قراءة في كتاب الدكتور محمد حبش بعنوان : العقوبات الجسدية وكرامة الإنسان – نحو فقه اسلامي مناهض للتعذيب
الكتاب هو عبارة عن مجموعة مقالات نشرها في موقع كلنا شركاء ، ليسوّق بها عمّا تبنّاه من فكرة إلغاء أحكام القرآن الكريم على جرائم محدّدة تمس أمن المجتمع ، ووقف العمل بها وإلغائها واستبدالها بأحكام تنسجم مع مواثيق الأمم المتحدة ، ومبادئ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والنصوص الملحقة .
والكتاب يشير بوضوح إلى البذور التي غرست في ذهن وعقل محمد حبش ، منذ نشأته وانتمائه إلى المدرسة التي تلقى بها علومه الشرعية ، وكان هو بمثابة الحاضن لتلك البذور التي نمت وترعرعت وتبرعمت وأزهرت حتى آتت أكلها ، وحان الآن موعد قطاف ثمرها ، في ربيع طال أمده لتوفير البيئة المناسبة لهذا الحصاد .
ولقد كانت سقطة الحبش مريعة إلى حدّ كبير ، عندما اشترط على قارئه أن يتخلّى عن عقله قبل الولوج إلى عالم كتابه الرحب ، وأجوائه الإيمانية ، تلك الفكرة التي لم يستطع أن يتخلّى عنها رغم مهاجمته وانتقاده لها ، وهي فكرة ( يجب أن يكون المريد بين يدي شيخه كالميّت بين يدي الغاسل ) و ( لا تعترض فتنطرد ) وباللاشعور هنا هو يفرضها على قارئ كتابه كما فرضت عليه قبلاّ ، وذلك كشرط مسبق من أجل فهم كتابه ، وذلك قوله في مقدمة الكتاب ( فإذا كنت ترى أن النصوص لا تحتمل إلّا تأويلاً واحداً ، وأن القرآن الكريم ليس فيه منسوخ ولا متشابه ، وأن النص الديني / ويقصد الحبش هنا بالنص الديني آيات القرآن الكريم / ليس ( حمّال أوجه ) فلن تفيدك هذه القراءة في شيء .
وأنا أسأل هنا أخي الدكتور محمد حبش : دعك من التأويل والمنسوخ والمتشابه ، واشرح لي كيف يمكنك أن تلزمني أو تشترط عليّ أن أؤمن بأن آيات القرآن الكريم ، أو كلام الله عز وجل ، هو كما تدّعي ( حمّال أوجه ) ولا يشفع لك أن تسند هذا القول لقائله أياً كان ، ولا أن تأتي برقم الصفحة ورقم الجزء ، ولا حتى باسم دار النشر ؟ لأن ذلك ما يبرّر به ( حاطب ليل ) ماينقله من الغير بلا إدراك ولا تمحيص ولا فهم لأبعاد ماينقل ؟
وهل لك دكتور محمد أن تساعدني على معرفة ماهي الأوجه التي أستطيع أن أحمّل عليها كلام الله سبحانه وتعالى في قوله :
( ذلك الكتاب لا ريب فيه )
( كتاب أحكمت آياته ثمّ فصّلت من لدن حكيم خبير )
( إنّه لقول فصل وما هو بالهزل )
( وما هو بقول شيطان رجيم فأين تذهبون إن هو إلّا ذكر للعالمين )
( كلّا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون )
( كذلك حقّت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون )
هل لك أن تساعدني أو ترشدني إلى طريقة أصرف بها معاني كلمات الله عز وجل عن ظاهرها إلى معان أخرى تنسجم مع مبادئ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والنصوص الملحقة ؟
فماذا أفعل بالكتاب الذي ( أحكمت آياته ثمّ فصّلت ) وما هي الأوجه التي يمكن لي أن أحمّلها لهذه الكلمات ، لكي أصرفها وأطوّعها إلى معنى يتوافق مع مصالحي الشخصية ، بشكل أكون فيه ممتثلاً لأمر ربي ، طامعاً بدخول جنته التي لايستطيع أن يحتكرها أحد ؟
وكيف أفهم بناء على ذلك معنى قوله تعالى ( إنه لقول فصل وما هو بالهزل ) وكيف أفسرها على قاعدة ( حمّال أوجه ) هل من الممكن أن أقول ربما المقصود بذلك الفصل الأول أو الثاني أو الثالث أو …..من فصول الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ؟ هل هناك فصل معين ، أم من الممكن لي أن أحمّلها على مايروق لي من الفصول ؟
لماذا قيّدتني يا أخي محمد بهذا القيد ؟ الذي أحرجني بفهم كتاب الله عز وجل ؟ وكتابك بنفس الوقت ؟ فإذا أنا لم أحمل كلام الله سبحانه وتعالى على قاعدة ( حمّال أوجه ) فلم أستفد من قراءة كتابك في شيء ، وأنا أحاول أن أقرأ كتابك لأفيد وأستفيد ، ولكن هذه العثرة كانت عائقاً أمامي عن الفهم والإفهام والإستفهام ؟ فإمّا أن :
١- أحرّف كلام الله وأُخرجه عن مقاصده وأُطوّعه لما يلبي مآربي الشخصية ، لكي أفه كتابك .
٢- أو ألتزم بكلام الله عز وجل ، وبذلك أكون قدّ فوّت على نفسي فرصة الإفادة والإستفادة من كتابك .
ثم يتطرّق الحبش إلى نصوص الدين والتي هي ( آيات القرآن الكريم ) في محاولة منه لتأصيل تلك الأحكام والحدود ، بين مفهوم داعش والعوام وبين مفهوم الفقهاء فيقول :
١- ( ذهب – عموم الناس من غير المتخصّصين – إلى إنكار هذه الأدلة ، واعتبروها تشويهاً متعمداً للدين)
٢- ( ذهب – الفقهاء ورجال الدين – الذين ناقشوا هذه الأدلة ثبوتاً ودلالة وفق أصول الفقه الاسلامي ، وأكّدوا على أنها لون من ألوان الجهاد الصحيح ، ولون من حكم الله في الأرض )
ثم يعود ليقرر ماهي الجرائم المستحقة للحدود وهي : السرقة ، الزنى ، الحرابة .
ويؤكد على أن دراسته لا تستهدف تغيير حكم الله في تغيير ( تحريم ) الجرائم ، ولكنه يتحدث فقط عن ( تطبيق العقوبة التي فرضها الله عز وجل على هذه الجريمة ، وعن إمكانية استبدالها بعقوبة أخرى ) ويستشهد على مشروعه بإلغاء حد العقوبة التي فرضها الله واستبدالها بعقوبة تتناسب وكرامة السارق أو قاطع الطريق ؟ بما ذهب اليه الخوارج ، ويسوّق الأدلّة التي استدل بها الخوارج على عدم شرعية الحدود والعقوبات المذكورة في القرآن الكريم ، وذلك في قوله ( ومع أن القول بالرجم هو ظاهر الفتوى على المذاهب الأربعة ، والمذهب الزيدي والجعفري الشيعيين……. أنكر الخوارج والمعتزلة وعلى رأسهم النظام ، هذا الحكم الشرعي بالكلية )
ثم يعلق على ذلك بقوله ( ولعلّ قائلاً يقول إن الخوارج بغاة وقاتلهم علي رضي الله عنه )
فلو جارينا الحبش بما ذهب اليه من طروحات في استبدال عقوبة السارق بالحبس ، فسوف يترتب على ذلك :
– تشتيت أسرة بكاملها وضياع أفرادها .
– ستشق الزوجة طريقها لتأمين لقمة عيشها ، إلى أن تصل لمحطة تأمين لذائذ عيشها .
– ستتولى الأزقة والطرقات والأقبية تربية الأطفال الذين فقدوا بوصلتهم .
– هناك الكثير من فاعلين الخير لتلقي مثل هؤلاء الاطفال ، وتوظيفهم في تنمية الموارد السياحية .
– سيدخل السارق الى السجن هاوياً ، وسيخرج منه محترفاً .
– سيتقن السجين في سجنه كل أنواع الموبقات والتي ستكون مهنته لاحقاً .
– سيعيش هذا السارق عالة على بقية أفراد المجتمع بما يحتاجه من لباس وطعام وغيره .
وذلك يعني تدمير خلية من الخلايا التي يتكوّن منها المجتمع ، وسيكون دمار هذه الخلية سبباً في دمار بقية الخلايا ، وسيحدث ذلك خللاً في المجتمع الذي يقوم أساساً على الأسرة ، وفساد الاسرة يعني فساد وإفساد ودمار المجتمع .
وبناء على ذلك سينهار المجتمع ، وستنهار معه كل منظومة القيم إن بقي منها شيء ؟
– هل نضحي بفرد لإنقاذ مجتمع ؟
– أم نضحي بمجتمع لإنقاذ كرامة سارق ؟


Posted in فكر حر | Leave a comment

اللواء اركان حرب ابو الهول

NEWPHAROAHبأوامر من السيسي ، تم الان شطب اسم ميدان رابعة العدوية ، و إعطاءو اسم
ميدان هشام بركات..

هل شفتو اسخف من هيك رئيس ؟؟؟؟؟

قريباً : ابو الهول تحت اسم جديد:
اللواء اركان حرب ابو الهول ..

يسقط العسكر و حكم العسكر..


Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا, كاريكاتور | Leave a comment