عقد الذمة الداعشي لمسيحيي القريتين

crosingyoungdaiishنشر المرصد السوري لحقوق الإنسان،”نص عقد الذمة” الذي أصدره “داعش” للمسيحيين في مدينة القريتين بريف حمص، حيث استلم داعش مبالغ مادية من رجال دين مسيحيين، بعد تخييريهم بين “دفع الجزية”، أو “اعتناق الإسلام”، أو “مغادرة المدينة”, وقام التنظيم بحجز بطاقات المواطنين المسيحيين لديه، ورجحت المصادر أن يغادر معظم الأهالي المدينة، بعد استلام بطاقاتهم الشخصية”، وهدم “داعش” دير “مار إليان” في القريتين.

“عقد الذمة”

•”ألا يحدثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا صومعة راهب”.
•”ألا يظهروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيء من طرق المسلمين أو أسواقهم، ولا يستعملوا مكبرات الصوت عند أداء صلواتهم وكذلك سائر عباداتهم”.
•”ألا يسمعوا المسلمين تلاوة كتبهم، وأصوات نواقيسهم ويضربونها في داخل كنائسهم”.
•”ألا يقوموا بأية أعمال عدوانية تجاه الدولة الإسلامية، كإيواء الجواسيس والمطلوبين قضائياً للدولة الإسلامية، وإذا علموا بوجود تآمر على المسلمين فعليهم التبليغ عن ذلك”.
•”الالتزام بعدم إظهار شيء من طقوس العبادة”.
•”أن يوقروا الإسلام والمسلمين فلا يطعنوا بشيء من دينهم”.
•”يلتزم النصارى دفع الجزية على كل ذكر بالغ منهم، ومقدارها أربعة دنانير من الذهب على أهل الغنى ونصف ذلك على متوسطي الحال، ونصف ذلك على الفقراء منهم، على ألا يكتمونا من حالهم شيء، ولهم أن يدفعوها على دفعتين في السنة”.
•”لا يجوز لهم امتلاك السلاح”.
•”لا يتاجروا ببيع الخنزير أو الخمور مع المسلمين أو في أسواقهم ولا يشربوها علانية”.
•”تكون لهم مقابرهم الخاصة بهم كما هي العادة”.
•”الالتزام بما تضعه الدولة الإسلامية من ضوابط كالحشمة في الملبس أو في البيع والشراء وغير ذلك”.

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

DNA- عون بالشارع- 04/09/2015

DNA- عون بالشارع- 04/09/2015
nadimqouteish

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

مقال محمد الشيخ الذي حوكم بالإعدام بسببه

moritaniriterhunged

المقال الذي حوكم بسببه الكاتب الموريتاني “محمد الشيخ ولد امخيطير” بالاعدام حداً بتهمة الاساءة للرسول بمدينة نواذيبو،  رمياً بالرصاص وفقاً للمادة 306 من القانون الجنائي الموريتاني الذي يستمد أحكامه من الشريعة الاسلامية, حيث طالب عدد من العلماء والاحزاب طوال فترة المحاكمة بإنزال عقوبة الاعدام, وقد خرج بعض افراد المجتمع الموريتاني للشارع بالعاصمة للتعبير عن فرحتهم بهذا القرار .

نعيد نشر مقالة محمد الشيخ ولد امخيطير التي جرته لمقصلة الاعدام تضامناً معه وهو بعنوان” الدين و التدين و “لمعلمين

لا علاقة للدين بقضيتكم أيها لمعلمين الكرام فلا أنساب في الدين و لا طبقية و لا “أمعلمين” و لا “بيظان” و هم يحزنون……
مشكلتكم إن صح ما تقولون يمكن إدراجها فيما يعرف بـ”التدين”……
تلكم أطروحة جديدة و قد وجدت من بين لمعلمين أنفسهم من يدافع عنها….
حسنا….
دعونا الآن نعود للدين و التدين حتى نتبين موقع الأنساب و الطبقية من الدين…
ما هو الفرق بين الدين و التدين…؟
يقول الدكتور عبد المجيد النجار (إن حقيقة الدين تختلف عن حقيقة التدين ؛ إذ الدين هو ذات التعاليم التي هي شرع إلهي، والتدين هو التشرع بتلك التعاليم ، فهو كسب إنساني. و هذا الفارق في الحقيقة بينهما يفضي إلى فارق في الخصائص، واختلاف في الأحكام بالنسبة لكل منهما)(كتاب الأمة).
إذن: الدين هو وضع إلهي و التدين كسب بشري…..
متى كان الدين و متى كان التدين…؟
مما لا شك فيه أننا إذا قسمنا الفترة الزمنية للإسلام إلى قسمين سنجد:
– فترة حياة محمد و هي فترة دين
– ما بعد محمد و هي فترة تدين
تعالوا بنا لنأخذ بعض المشاهد من عصر الدين:
الزمان: بعيد معركة بدر 624 ميلادية
المكان: يثرب
ماذا حدث ؟
الأسرى من قريش في قبضة المسلمين، و الحكم قد صدر بمايلي:
قال المستشار الأول لرسول الله أبو بكر الصديق: “يا رسول الله، هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان، وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكفار، وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضدًا”.
ملاحظة: من هم الكفار إذا هنا في رأي أبي بكر….؟
ثم كان بعد ذلك قرار أبي بكر هو القرار النهائي مع إضافة عملية التعليم لمن لا يملك المال.
لكن مهلا…. لقد كانت هنالك حالة استثنائية فقد أرادت زينب بنت رسول الله افتداء زوجها أبي العاص بقلادة لها كانت عند خديجة ، فلما رآها رسول الله رقّ لها رقّةً شديدة ، وقال لأصحابه 🙁 إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فوافقوا على ذلك )، رواه أبو داود .
برأيكم ما هذا الاستثناء…..؟
الزمان: 625 ميلادية
المكان: أحد
الحدث: قتال بين المسلمين و قريش
قريش في مواجهة المسلمين انتقاما لبدر و رغبة في القضاء على محمد و أتباعه
هند بنت عتبة تستأجر وحشي لقتل حمزة مقابل حريته و مكافأة مالية تتمثل في حليها
هند تصل للهدف و تمثل في جثة حمزة.
و بعد سنوات عدة و أيام ما يعرف بفتح مكة دخلت هند في الإسلام لتنال اللقب الشهير “عزيزة في الكفر … عزيزة في الإسلام”
أما وحشي فأمره النبي أن يتوارى عن أنظاره عند دخوله الإسلام
هند قرشية و وحشي حبشي و إلا فما هو سبب التمييز بينهما و هم في الجرم على الأقل سواء أو إن شئتم الدقة فهند هي المذنب الحقيقي و ما ذنب عبد مأجور.
دائما و في نفس المعركة – أحد- و لنقارن ما حدث لـ”وحشي” مع دور شخص آخر هو خالد بن الوليد حيث أن هذا الرجل كان السبب الرئيسي في هزيمة المسلمين في “أحد” و قتل عددا من المسلمين و عند دخوله الإسلام أخذ اللقب الشهير “سيف الله المسلول” ، فلماذا لا يتم استقبال وحشي و يأخذ مثلا لقب “حربة الله التي لا تخطئ الهدف”…..؟.
المكان: مكة
الزمان: 630 ميلادية
الحدث: فتح مكة
ما هي النتيحة….؟
نال أهلُ مكة عفوًا عامًّا رغم أنواع الأذى التي ألحقوها بالرسول محمدٍ ودعوته، ومع قدرة الجيش الإسلامي على إبادتهم، وقد جاء إعلان العفو عنهم وهم مجتمعون قرب الكعبة ينتظرون حكم الرسول محمد فيهم، فقال: «ما تظنون أني فاعل بكم؟»، فقالوا: «خيرًا أخٌ كريمٌ وابن أخٍ كريمٍ»، فقال: «لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ» و عبارة “اذهبوا فأنتم الطلقاء” وقد ترتب على هذا العفو العام حفظ الأنفس من القتل أو السبي، وإبقاء الأموال المنقولة والأراضي بيد أصحابها، وعدم فرض الخراج عليها، فلم تُعامل مكة كما عوملت المناطق الأخرى.

المكان: حصون بني قريظة
الزمان: 627 ميلادية
الحدث: إبادة بني قريظة

السبب : 1- تآمر رجالات من بني قريظة ضد المسلمين في حصار الخندق _ هم القادة فقط إن عممنا مع العلم أن هنالك آية تقول : ” و لا تزر وازرة وزر أخرى….”-

2- وقد ثبت أن النبي قال لليهود وهو مشرف على حصون بني قريظة وقد حاصرهم :” يا إخوة القردة والخنازير و عبدة الطواغيت أتشتمونني ؟ قال فجعلوا يحلفون بالتوراة التي أنزلت على موسى : ما فعلنا ويقولون يا أبا القاسم ما كنت جهولا ثم قدم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الرماة من أصحابه .

وقد ناداهم بذلك لشتمهم إيَّاه. (الطبري(2/252) تحقيق الشيخ أحمد شاكر، وذكره ابن كثير بتحقيق الوادعي:(1/207)

أريد هنا قبل أن أواصل أن أشير إلى أننا في سياق الحديث عن النبي فنحن نتحدث عن ما يمكن تسميته “العقل الشامل” بدليل أنه لا ينطق عن الهوى.

و نعود للمقارنة بين الحالتين – مكة و بني قريظة-:

بنو قريظة هموا بالتمالؤ – و الأمر لم يحدث – مع قريش من أجل القضاء على محمد و دعوته. فتم العفو العام عن قريش و نفذ الإعدام في بني قريظة سيان من هم بنقض العهد أو من لم يهم بذلك فقد تم الحكم على بني قريظة، فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم، فكان يكشف عن مؤتزر المراهقين فمن أنبت منهم قتل، ومن لم ينبت جعل في الذراري، الراوي: – المحدث: ابن الملقن – المصدر: البدر المنير – لصفحة أو الرقم: 6/670 خلاصة حكم المحدث: صحيح مشهور.

وهذا غلام ويُدعى عطية القرظي، لم يُقتل لأن المسلمين كشفوا عن عورته و لم يجدوا شعراً (دليل البلوغ) فنجا من السيف المحمدي.

عن عطية القرظي، قال: كنت من سبي قريظة، عرضنا على النبي – صلى الله عليه وسلم – فكانوا ينظرون؛ فمن أنبت الشعر قتل، ومن لم ينبت لم يقتل، فكشفوا عانتي، فوجدوها لم تنبت، فجعلوني في السبي. الراوي: عطية القرظي المحدث: الألباني – المصدر: تخريج مشكاة المصابيح – لصفحة أو الرقم: 3901 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح.

قريش واجهت المسلمين في أكثر من معركة و حاصرتهم حصارا شديدا في الخندق و في بدايات الدعوة انتدبت أربعين شابا لقتل محمد ليلة الهجرة و قبل الهجرة و في مكة قتلوا و عذبوا المسلمين أشد تعذيب و في فتح مكة وجدوا أمامهم أخا كريما و ابن أخ كريم فقال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء.

بني قريظة فقط هموا بالتحالف مع المشركين فكان جزاءهم القتل الجماعي.

أين راحت الرحمة…..

أم أن للأخوة و “أَتْبَنْعِيمَه” دورها في “العقل الشامل/المطلق”.

و كخلاصة:

إذا كان مفهوم ” بنو العم والعشيرة والإخوان” يجعل ابا بكر يحجم عن قتل المشركين
و علاقة الأبوة بين زينب و الرسول تمنحها إطلاق سراح زوجها مجانا ، و الانتماء القرشي يعطي ألقاب البطولات للقرشيين و يمنعها عن الحبشيين.
و الأخوة و علاقة الدم و القربى تمنح حق الرحمة لقريش في الفتح و تحرم بني قريظة من ذلك الحق.
و كل هذه الأمور تتم في عصر الدين فما بالك بعصر التدين.
إخوتي
أريد فقط أن أصل معكم – و أخاطب لمعلمين أساسا – أن محاولة التفريق بين روح الدين و واقع التدين هي محاولات “طيبة لكنها لا تنافس” فالحقائق لا يمكن طمسها، و هذا الشبل/البيظاني من ذاك الأسد…
و أن الذي يعاني يجب أن يكون صريحا مع ذاته في سبب معاناته مهما كان السبب، إذا كان الدين يلعب دورا فلنقلها بأعلى صوت: يلعب الدين و رجال الدين و كتب الدين أدوارهم في كل القضايا الاجتماعية من: قضايا لحراطين و لمعلمين و إيكاون الذين لا زالوا صامتين رغم أن الدين يقر بأن مأكلهم حرام و مشربهم حرام و عملهم حرام…….

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

سؤال جريء 421 محمد الشيخ : مقال يقوده إلى الإعدام

محمد الشيخ ولد امخيطير، شاب موريتاني كتب دفاعا عن طبقة الحراطين (العبيد سابقا) في موريتانيا والتي ينتمي إليها محمد الشيخ، مقاله (تجدونها على هذا الرابط: مقال محمد الشيخ الذي حوكم بالإعدام بسببه) تناول كيف ميز الدين بين الطبقات الاجتماعية حتى في عصر محمد، بسبب هذا المقال تمت محاكمته وحُكم عليه بالإعدام، وهو لازال في السجن في ثياب الإعدام، في هذه الحلقة ندرس المقال وندرس أسباب الحكم بالإعدام، وننادي بحملة لإطلاق سراحه. #‏كلنا_محمد_الشيخ

muf70

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | 1 Comment

هل يعرقل مصير الأسد المساعي الدولية لإنهاء الصراع السوري؟

هل تنجح خطة دي ميستورا في إنهاء الصراع الذي دخل عامه الخامس؟ وهل باتت القوى الإقليمية على قناعة بضرورة دعم مساعي الأمم المتحدة؟

صورة ارشيفية للمجرم بشار الاسد مع محمد ناصيف

صورة ارشيفية للمجرم بشار الاسد مع محمد ناصيف

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

هل سيقف العالم المتباكي على الطفل مع الشعب السوري ليوقفوا المأساة هناك

churchiraqchildcopanyوانا ارى تعليقات العالم, من عرب ومسلمين وغير مسلمين, على صورة الطفل السوري الغريق قلت:” هل صورة هذا الطفل هزّت ضمير العالم وايقظته بعد اربعة اعوام من النكبة في سوريا؟”؟
الآف الأطفال الذين ماتوا ميته شنيعة اسوأ من ميتة هذا الطفل ، لم تحرك ضمائرهم ولم تتصدّر اخبارهم عناوين الصحف ولم تبك ميركل ولا غيرها عليهم! والسؤال المهم ، هل سيقف العالم المتباكي على الطفل السوري مع الشعب السوري ليوقفوا المأساة هناك ويخلصوهم من ذاك النظام الإجرامي والإرهاب الإسلامي هناك؟
الا يكفي نفاق على حساب معاناة الإنسان هناك؟

الطفل السوري البريء هرب من كوباني والقتال هناك بين الدولة الإسلامية والأسدية، فموته غريق اهون من ان يموت بتفجير ارهابي مسلم او ببراميل النظام السوري المجرم .رغم ان الموت واحد وإن تعدّدت الأسباب.

قبل خمسة اعوام حدث تفجير ارهابي اسلامي داخل كنيسة سيدة النجاة في بغداد, ما لفت نظري طفل بعمر هذا الطفل السوري الغريق اسمه ( آدم عدي عرب ) خطر على بالي اليوم .. هذا الطفل قتله ارهابيو الإسلام وهم يطلقون النار عشوائياً على المصلين بالكنيسة قبل ان يفجروا اجسادهم القذرة .. سقط الطفل المسيحي من حضن امه ليلقى حتفه غارق بدماءه ، لكن ضمير العالم المزعوم ( واعني على مستوى الدول والسياسة والعرب والمسلمين) لم يستيقظ وقتها لأن لا مصلحة سياسية له في العراق او بالمجتمع المسيحي العراقي خاصة . *اعتذر عن نشر الصورة الأليمة.

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

سياسة العزل إعدامٌ للنفس وإزهاقٌ للروح 3

mostafalidawiلا أحد من الأسرى والمعتقلين في السجون والمعتقلات الإسرائيلية قد نجا أو أفلت من العزل أو من السجن الانفرادي، في الزنازين الضيقة أو في الإكسات البعيدة، في السجون الصحراوية أو الداخلية، بل يكادون جميعهم، السابقون والحاليون واللاحقون من بعدهم، قد تجرعوا من هذا الكأس وذاقوا مرارته، وعانوا من ويلاته، ونالهم منه نصيبٌ وافر، وغصت به حلوقهم، وتألمت نفوسهم، وتقرحت من جدران الزنازين أجسادهم.

ولكن سلطات السجون الإسرائيلية التي تساوي بين المعتقلين في عقابها، ولا تميز بينهم في سياساتها القاسية، ولا تراعي سجيناً ولا تتألم لمعاناة معتقل، ولا تتردد في عقاب الضعيف والمريض، والكبير المسن والمرأة الحامل، والطفل الصغير وذوي العاهات المستديمة، إلا أنها أحياناً تخص بعض الفئات من الأسرى والمعتقلين أكثر من غيرهم، فتعاقبهم دائماً، وتعزلهم أبداً، وتجدد عقابهم، وتطيل فترة عزلهم، وتشدد حبسهم، وتغلو في التعامل معهم، ولا تصغي إلى طلبات إعادتهم إلى أقسامهم، ولا تتأثر بالدعاوى المرفوعة ضدهم، أو بالاحتجاجات الشعبية المنظمة استنكاراً ورفضاً لسياستهم.

لعل العزل الأكثر خطورة، والأطول مدة، والمقصود دائماً، هو العزل الذي يطال رموز المعتقلين، وقادة العمل الوطني داخل السجون، وهم كثيرٌ جداً على مدى سنوات الاحتلال منذ النكبة وحتى اليوم، الذين يشكلون حسب رأي المخابرات وإدارة السجون خطورةً على الأمن القومي الإسرائيلي، نظراً لقوة شخصيتهم، وعظيم تأثيرهم، ودورهم الوطني الكبير في رفع الروح المعنوية للمعتقلين، وعنادهم في مواجهة إدارة السجون، وتصديهم لسياستها، وتصدرهم للأنشطة النضالية كالإضراب عن الطعام، وحالات العصيان والتمرد، فضلاً عن إحيائهم الدائم للمناسبات الوطنية والدينية، التي تثير الحماس وتحض على الوطنية، الأمر الذي يجعل من وجودهم بين بقية المعتقلين مغامرة خطرة.

لهذا تحرص إدارة السجون على عزلهم فرادى وبعيداً في زنازين ضيقة، لأشهرٍ أو لسنين طويلة، يكونون فيها أحياناً رغم العزل مقيدي الأيدي والأرجل، أو مقيدين بسلاسل معدنية إلى حلقاتٍ مثبتة في جدران الزنازين، بقصد عزلهم وفصلهم عن بقية الأسرى، ومنع اختلاطهم معهم، أو الاجتماع بهم ولو صدفةً، وذلك للتخفيف من أثرهم، ومنع انتقال خبراتهم، وتعميم تجاربهم، وصقل شخصيات بقية الأسرى والمعتقلين، بما يجعلهم أقوياء أكثر، وأشداء في مواجهتهم والصمود أمام سياساتهم، خاصةً أن هذه القيادات تعتقد أنها تحمل رسالة، وعندها أمانة يجب أن تؤديها مهما كانت التحديات صعبة، والعقوباتِ شديدةً ورادعة.

يتم عزل هذه الفئة من الأسرى بعيداً عن المعتقلين، ولا يسمح لهم بالتواصل معهم، أو الالتقاء بهم، ويقتصر احتكاكهم على الجنود والحراس الإسرائيليين، الذين يقومون بحراستهم ومراقبتهم، ويحضرون لهم وجبات الطعام الثلاثة، دون أن يسمحوا لأحدٍ من المعتقلين العاملين في المطبخ أو في أعمال النظافة بالاحتكاك بهم أو الحديث معهم، كما تمنع زيارتهم ولقاء المحامين بهم، وغالباً ما تقوم إدارة السجون بوصفهم بأنهم سجناء خطرين، وتثبت هذا الوصف في قوائم الإحصاء اليومية، ليطلع عليها كل من يقوم بعملية عد وتفقد الأسرى والمعتقلين، وفي هذا إشارة إلى جواز معاقبتهم، وضرورة التشديد عليهم.

لكن عمليات عزل قادة ورموز العمل الوطني الفلسطيني وإن كانت لا تتوقف على مدار الساعة، حيث لا تخلو الزنازين من وجود بعضهم مقيدين بعيداً في زنازينهم، فإن شموخ المعتقلين وصمودهم يتعاظم داخل السجون ويزداد، وإرادتهم تكبر وتشتد، مما يزيد في قهر السجان، ويضاعف حقده وكرهه، ويدفع به للثأر والانتقام منهم، بزيادة الحرمان، ومضاعفة العقاب.

أما الفئة الثانية من المقصودين بالعزل في السجون، فهم المعتقلون الأطفال وصغار السن، حيث تعمد إدارة السجون إلى زيادة جرعة تعذيبهم، فتطيل فترة عزلهم في الزنازين الانفرادية وإكسات العزل الضيقة والبعيدة، وتسمعهم خلال الليل أصوتاً غريبة لعمليات تعذيبٍ قاسية، وأصوات صراخ وبكاء واستنجاد واستجداءٍ وضرب وركل وغير ذلك مما يخيف الأطفال، ويذهب النوم من عيونهم، ويجبرهم على البقاء طوال الليل يقظين دون نوم، خائفين من استدعائهم، وأن يصيبهم بعض العذاب الذين يسمعونه في الليل.

تدرك المخابرات الإسرائيلية وإدارة السجون مدى ما يتركه العزل على الأطفال، وأنه يؤثر على حياتهم ومستقبلهم بصورة كبيرة، إذ يتولد عن حالة العزل لديهم أمراضٌ نفسية مستعصية، تلازمهم طوال حياتهم، إذ أن الطفل وهو الأسير الذي لم يتجاوز عمره الثمانية عشر عاماً وفق التصنيفات الدولية، لا يستطيع أن يتحمل أجواء العزل والسجن الانفرادي، وحرمانه من مخاطبة أو الاختلاط بالأسرى الآخرين، الذين يلعبون دوراً كبيراً في التسرية عنه، والتخفيف من آلامه، وتثبيته وتشجيعه خلال فترة الاعتقال، ومساعدته إن تعرض لكآبةٍ أو أصابه مرض، أو حلت به أزمة، بينما عزلهم يتركهم نهباً للهواجس والأفكار المرعبة، ويضعف مقاومتهم وصمودهم أمام المحقق وضباط المخابرات.

أما الفئة الثالثة الخطيرة المستهدفة بالعزل فهم النساء، حيث تتعمد المخابرات الإسرائيلية عزل الأسيرات الفلسطينيات، وتجبرهن على العيش في زنازين ضيقة جداً، معزولة عن بقية الأسرى والمعتقلين، وتستغل المخابرات الإسرائيلية حالة العزلة التي تعيشها الأسيرات خلال التحقيق وما بعده بعيداً عن العالم الخارجي المحيط، فلا يعرفن ما يدور حولهن، ولا ما يجري في مناطقهن، ولا ماذا حل بأهلهن وأفراد أسرهن، ومن هو الموجود معهن في التحقيق، وغير ذلك من المعلومات التي تتعمد إدارة المخابرات الإسرائيلية إخفاءها عن الأسيرة، في الوقت الذي تزودها بما شاءت من المعلومات التي تخدمها في الضغط عليها نفسياً، بما يضعف إرادتها، ويوهن عزيمتها، ويثير في نفسها القلق والخوف، ويقضي على قدرتها على التفكير والتركيز والتصميم، ليسهل عليها بعد ذلك التحقيق معها والضغط عليها أكثر من ذلك.

كما أن الأطفال المواليد يعاقبون مع أمهاتهم أحياناً، إن بكوا وصرخوا من الجوع أو الألم، أو نتيجة الجو الخانق الضاغط، فإنهم وأمهاتهم يعاقبون ويعزلون في الزنازين والإكسات بعيداً عن الغرف والأقسام، بسبب بكائهم وصراخهم وأحياناً بسبب مرضهم، نتيجة عدم قدرتهم على النوم بسبب الحر الشديد، أو الرطوبة وانعدام التهوية، أو بسبب نقص غذائهم من حليب الأطفال وهو غالباً ما يحدث، أي أنهم أسرى كغيرهم يعزلون ويعاقبون رغم أنهم أطفالٌ ومواليد.

أما إن قامت أسيرة بتقديم شكوى ضد أحد الحراس أو رجال الشرطة، متهمةً إياه بالتحرش بها جنسياً، ومحاولة الإساءة إليها، فإن إدارة السجن تقوم بعقابها ونقلها إلى زنزانة في قسمها في قسمٍ آخر، أو تنقلها إلى إكسات العزل مدة من الزمن عقاباً لها على جرأتها وطلبها التحقيق مع أحد الحراس، وقد تلجأ أحياناً إلى نقلها إلى سجنٍ آخر، في منطقةٍ أخرى بعيدة.

أما الصنف الرابع من الأسرى المستهدفين بالعزل، فهم العلماء والأسرى العباقرة، وذوو الأدمغة الجبارة، الذين يستطيعون تعليم الأسرى وتثقيفهم، والتأثير عليهم ورفع مستواهم العلمي والثقافي والمعرفي، حيث تلجأ سلطة السجون إلى تطبيق سياسة العزل والتفريق المنهجية ضدهم، بقصد تعطيل مسيرة التعليم والثقافة داخل السجون والمعتقلات، فتعزل الأساتذة الأسرى، وأصحاب الكفاءات العلمية، وتبعدهم عن الأسرى المؤهلين للدراسة، بما يضمن لها عدم استفادتهم من علمهم وثقافتهم.

الأسر لم يتوقف والعزل لن يتوقف، وفئاته والمستهدفون به يزيدون ولا ينقصون، ويتعددون ويتنوعون، وعقلية الإسرائيليين لم تتبدل ولم تتغير، ونفوسهم المريضة الخبيثة لم تشف ولم تطهر، ولكن إرادة الفلسطينيين وصمودهم لن تضعف ولن تتزعزع، ويقينهم في قضيتهم لن يتراجع مهما بلغت قسوة التعذيب وتعددت وسائله، فسيبقى الفلسطيني يقبض على جمر حقه، ويعض على جرح ألمه، ويربط على الجوع بطنه، صابراً محتسباً حتى ينال حقه، ويستعيد أرض وطنه حراً سيداً مستقلاً.

بيروت في 4/9/2015

Posted in فكر حر | Leave a comment

شوربة لبن بارده من بلغاريا

Chilled-Greek-Yogurt-Soupالمقادير
ثلاثة أكواب ( لبنه ) لبن خاثر سميك
كوبان من الحليب
كوب من شرائح لحم الدجاج ( صدر ) مقطع الى شرائح رفيعه
ملعقتان من زيت الزيتون
خيارتان كبيرتان
ثلث كوب شبث مفروم ناعم
ملعقة شاي ثوم مهروس
ملح وفلفل ابيض
نعناع طازج للتزيين

العمل
يقشر الخيار ويفرم ناعم . يخفق الحليب مع اللبنه وزيت الزيتون الى أن يتجانس الخليط . تخلط معه بقية المكونات ويصب في طاسة التقديم . يزين بالنعناع الطازج ويوضع الطاس في الثلاجه لحين التقديم .. شهيه طيبه

Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي | Leave a comment

تحضيرمحشي ورق عنب بلغاري

stuffedgrapeleafeLozovi Sarmi

المقادير
عشرون ورقة عنب معده للحشو
ثلاثة بصلات مفرومه ناعم
كوبان من الرز المغسول والمنقوع
ملعقه من الزعتر
ثلاثة ملاعق زيت
ملعقه صغيرة فلفل احمر مطحون
ثلاثة أكواب ماء

العمل
تطبخ أوراق العنب على البخار حتى تذبل . يقلى البصل في الزيت الى اان يصبح بني اللون . يضاف له الرز و الزعتر والفلفل و قليل من الماء ويغلى الى أن ينشف الخليط ويطرى الرز . تحشى أوراق العنب بهذا الرز وتشكل على شكل أصابع تصف في قدر وتضاف لها كميه كافيه من الماء وتطبخ في فرن مسخن الى 350 مئويه مده ثلاث أرباع الساعه . قبل التقديم تبرد حبات المحشي قليلاً ثم ترفع من القدر الى طبق التقديم وتقدم الى جانب كميه من اللبن الخاثر الناشف .. شهيه طيبه

Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي | Leave a comment

دريد لحام حبك برص نشالله تضرب شو مكولك

doridasmaنشر الشبيح دريد لحام الذي احببنا فنه في الماضي, صورتين تجمعه بالمجرم بشار الاسد على صفحته بالفيس بوك معلقا  بالتالي:
كنت ياسيدي الرئيس ….. أحبك
أجل كنت أحبك
كنت ياسيدي …. عندما أنظر اليك
أرى فيك سياسيا ذكياً وعسكرياً شجاعاً
أما الأن ياسيدي فقد انقلب حبي
…أجل لقد انقلب حبي ياسيدي
أنقلب إلى عشق …. لا بل الى ولهٍ جنوني لاحدود له
أصبحت ياسيدي عندما أنظر اليك أرى فيك
عيون أبي وحنان أمي وبسمة أختي
أصبحت أرى فيك أخي الذي يحبني ويشد لي أزري
يا سيدي وبالمختصر….
اصبحت أري فيك وطني
فدمت لنا قائداً شجاعاً وأخاً عزيزاً يا بشار الاسد .
بينما علق على صورة الطفل السوري المهاجر مع عائلته والذي قضى غرقاً على شاطئ تركيا،: “تحت حذائه سقط كل فرسان العروبة و سقط كل فرسان القومية و سقطت كل البطولات الانسانية ..نكّسوا راياتكم أيها العرب ..ها نحن للبيع ، من يشترينا !!” 

ولن اعلق على ما كتبه هذا المكوليك ولكن اترك التعليق لك عزيزي القارئ

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | 1 Comment