Freethinker مفكر حر

أذعنتُ للقطة التي تحتوي على عشرات الصور الذهنية لكنها مع ذلك تختزل في لحظة خاطفة ما أصبحت عليه الكنيسة من نحافة، دمية تجسد البابا ” تلقي من خلال سيارة مكشوفة تحية مجمدة علي حشودٍ تواجدها في المكان مرتب بالتأكيد قبل موعد الزيارة بوقت طويل..

للوهلة الأولي وكز حواسي شك أن هذه مؤامرة لإحراج “فرنسيس الأول” والتقليل من شأنه، واشتعل شكي عندما علمت أن موعد الزيارة واكبه تمامًا عرض دمية للبابا في متاجر الألعاب بـنيويورك!

ولقد ذكرني موكب الدمية بكتابٍ لم أقرأه إنما قرأت عنه في كتاب “قصة الحضارة” اسمه “موكب البابوات”، أو
“The Pageant of Popes”،
ليس سردًا لمواكب البابوات كما قد يتبادر إلي الأذهان، إنما كتاب جدلي شديد الضراوة كتبه في القرن الـ 16 إنجليزي مغمور يدعى “جون بيل” كان المصدر الوحيد لقصة عن البابا “ليو العاشر” إن ثبتت صحتها، فهي كفيلة بتحويل المسيحية إلي أطلال!

لقد اتهمه بأنه قال لـ “بمبو” يومًا:

– إن الأجيال جميعها لتعلم حق العلم كيف أفدنا من هذه الخرافة!

يقصد بالضبط، خرافة المسيح، لكن “ديورانت” نفسه شكك في صحة القصة، وأضاف:

– حتى “بايل” الذي لا يؤمن بدين و “رسكو” البروتستانتي يرفضان هذه القصة ويعتقدان أنها هي نفسها خرافة..

ولا أظن أن نفي “ديورانت” ولا “بايل” و “رسكو” القصة يكسر من بهائها، فهي تملك عتادًا أقوي بكثير من موضوعها لملاحقة المؤلف وتضمينه لـ “ليو العاشر” تحديدًا، فهو لم ينل أعلي منصب في العالم القديم لتقواه الخاصة ولا عن طريق ديمقراطية، إنما لعب المال السياسي في وصوله إلي الكرسي البابوي دورًا مفصليًا، إنه من “آل ميديتشي” أشهر العائلات الأوربية وأفحشها ثراءًا إلي الحد الذي يصبح معه تاريخ تلك العائلة ليس سوي صورة مصغرة لتاريخ أوروبا كلها، وكل من قرأ تاريخ أوروبا يعرف جيدًا أن النزعة الزمنية غير الدينية التي حررت عقل أوروبا وحواسها نشأت بسبب أعمال “آل ميديتشي”، كانوا ينصتون للغة المصارف أكثر من إنصاتهم لترانيم القداس، لا مانع عندهم من المواظبة علي أداء الطقوس المسيحية ما دامت فقط معبرًا لأهداف العائلة، ورواية عن “كاترين آل ميديتشي” ملكة فرنسا وحفيدة “ليو العاشر” تكفي لاختزال كل ما يربط عائلتها بالمسيحية، هذه، عندما بلغها نبأ كاذب عن انتصار البروتستانت علي الكاثوليك في “باريس” استقبلت الأمر بهدوء وقالت:

– حسناً إذن، سنصلي لله بالفرنسية!

من الجدير بالذكر أن شعار المرابين حتي الآن هو شعار عائلة “آل ميديتشي”..

مشهد آخر من موكب “فرنسيس” الحقيقي أثناء زيارته الولايات المتحدة أجدني لكثرة استهلاكه ولكثرة ما رآه الناس في غني عن القول بأنه مدبر من الصفر إلي اكتمال اللقطة، أقصد بالضبط تلك الطفلة التي تنجح دائمًا في الإفلات من مكان ما وسط الحشود في محاولةٍ للوصول إلي الموكب لتحقيق حلمها بمصافحة البابا، وبالطبع، عندما تتجاوز السياج الأمني بملليمترات، حسب السيناريو المعد سلفاً، يطاردها رجال الأمن بهدف الإمساك بها وكبح تقدمها، تلك اللحظة، لابد أن يتدخل البابا – شخصيًا – ويأمرهم بأن يسمحوا لها بالحصول علي هذا التكريم السماوي، وككل نهايات السينما الأبيض وأسود الجميلة تنتهي الحبكة علي الدوام بالبابا وهو يميِّع تعبيرات وجهه بأسلوب مسرحي ويقبل الطفلة ويمنحها البركة، يا رحيم!

لا أنفي أن هناك مؤمنين، لكنهم ليسوا أطفالاً، وعندما وقفت “سوزان بويل” علي المسرح لأول مرة وغنت
“I Dreamed a Dream”
فأصابت الدنيا بدوار الذهول، 12 مليون مشاهدة علي اليوتيوب في ساعات قليلة، صرحت عما قليل بأنها تحلم بالغناء أمام البابا، لكنها أولاً وأخيرًا وآخرًا فلاحة اسكتلندية بسيطة، وبغض النظر عن ضحالة حظها من التعليم، ماذا ينتظر الناس من امرأة لم تنتبه إلي جمال صوتها الذي تستعمله طوال عمرها إلا في عمر الـ 47؟

كان اللافت هو غلبة ملامح الآسيويين علي الحشود، الفلبينيون تحديدًا، ولأني أعرف أن هؤلاء غالبًا حديثو عهد بالهجرة إلي أمريكا بمساعدة المبشرين، كان انطباعي المبدئي هو أن الغرب تجاوزالخيال وتحرر من خرافات أسلافه، لم يعد الإنجيل مرجعًا معصومًا، والكنائس تدار في كل مكان، وفي “فنلندا” علي وجه الخصوص لا يجد صاحب مطعم أو حانة غضاضة في أن يخبر زبائنه أن مرحاض المطعم أو بهو الحانة يقوم علي أطلال مذبح قديم!

على هذه الخلفية، تذكرت أن المسيحية الكاثوليكية ليست المرجعية الروحية لمعظم الأمريكيين، بل البروتستانتية، هذا يفسر لماذا كل رؤساء الولايات المتحدة من البروتستانت باستثناء “جون كينيدي” ربما، يفسر أيضًا لماذا إن لم تكن القرارات السياسية الأمريكية تتماهي دائمًا مع الاختيارات البروتستانتية فلا أقل من أن لا ترتطم بها، غير أن أبجديات العلم التي هيَّجت فصلاً جديدًا من مجازفة الإنسان في الكون محت الفوراق بين المذهبين في الواقع، وجعلت المسيحيين من الجانبين يقفزون فوق إرث أسلافهم الذين سردوا بعيون بدائية ذلك الماضي الذي لم يكن رحيمًا بهم أبدًا، هذا التسامح تجاوز المسيحية حتي شمل اليهود، فلم يعد اليهودي ذلك الكائن المقزز الذي يجب أن يعاقب علي جريمة أسلافه في حق المسيح، إنما مسيحي أقدم عمرًا فحسب، والعبقرية هنا لليهود لأنهم هم الذين خططوا لانطفاء المعركة علي هذا النحو، كما نجحوا أيضًا في إيهام الجميع بأن المسلم هو العدو المشترك الذي لن يتحقق خلاص العالم قبل التخلص منه، وإن سحقاً..

مع ذلك، لست أدري بأي صفة يذهب البابا إلي أي مكان خارج بيت الآب، مجرد حارس لفرضية الكرمة التي لم يفلحها فلاح، شخص لا يري النموذج إلا في الماضي في زمن تحللت فيه كل الماورائيات إلي عناصرها الأولي إلي الحد الذي تختفي فيه الفروق الدقيقة بين الجزيئات، ما هي أهمية مثله للإنسانية؟

وعلي هذه الخلفية، تذكرت أن مدي تغلغل الفاتيكان في شئون العالم وإداراة صراعاته من خلال منظمات الكنيسة السرية والمعلنة يصعب تصديقه، من هذه الناحية، يمكن اعتبار البابا هو المحور الذي تدور حوله سياسة العالم الخلفية..

تذكرت أيضًا أن كاردينالاً شابًا كان سبب حزنه الوحيد هو أن البابا “ليو العاشر” لا يخلع حذائه لشهور متواصلة فهو يحرم الرعية من تقبيل قدميه، وذلك العاشق لا يشكو من رائحة القدمين إنما من حبسهما في الخباء لمدة طويلة، أشبه بشكوي شاعر حبسوا حبيبته في خدرها، علي ايقاع هذه الحكاية، سأترك لك أن تتسائل كيف يُقدم شخصٌ أياً كان سُمك حاسة الشم لديه علي تقبيل قدمين مقبورتين في حذاءٍ لعدة أشهر؟

من الجدير بالذكر أن الأمر يزداد سوءًا عند الحديث عن قدمي بابا بشكل خاص، فحتي عصر “ليو” وبعده بقليل كان المسيحيون يعتقدون أن النظافة إثم، وكان الكاثوليكي الأكثر إيماناً هو من يتجاهل الماء ويكتفي بحك جسده ودهنه بالزيت فقط، ولقد تأثر “مايكل أنجلو” بالرهبان لطول معايشته لهم في الأديرة والكنائس فاكتسب هذه العادة وأخلص لها حتي الموت فكان لا يستحم!

سأترك لك أيضًا أن تتخيل، علي ايقاع هذه الحكاية، كيف كانت قداسة البابا وكيف صارت..

محمد رفعت الدومي

د. ميسون البياتي

ولد أحمد نجيب فاضل قيصاكورك عام 1904 وتوفي عام 1983 وهو شاعر تركي وروائي وكاتب مسرحيات تجلت في ادبه تاثيرات الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون الذي كان استاذه مثلما تجلت في كتاباته تأثيرات الإمام أبو حامد الغزالي الفيلسوف المتصوف الإسلامي

كتب عن نفسه انه ولد في قصر كبير عام 1904 في أحد الشوارع المؤديه الى قصر السلطان احمد . والده عبد الباقي فاضل كان قد تسنم عدة مناصب قضائيه في تركيا اما والدته فكانت مهاجره الى تركيا من جزيرة كريت وقال إنه ترعرع في بيت جده احمد حلمي أفندي , اما إسمه فقد أختير له من دمج إسمي جده أحمد نجيب وإسم والده عبد الباقي فاضل فأصبح اسمه : احمد نجيب فاضل

جده احمد نجيب هو من علمه القراءة والكتابه وهو في الخامسة من عمره ثم تدرج في عدد من المدارس الإبتدائيه ومنها المدرسه الفرنسيه في استانبول ثم كلية روبرت الفرنسيه في استانبول كما انه درس في المدرسة البحريه , كما تلقى دروساً في الدين من أستاذه احمد حمدي ودروساً في العلوم على يد استاذه ابراهيم عشقي حيث تعمقا في دراسة العلوم والآداب والفلسفه والرياضيات والفيزياء وأن ابراهيم عشقي هو أول من عرّفه على الصوفيه وأنه بعد إنهائه المدرسة البحريه إنتسب الى قسم الفلسفه في دار الفنون ودرس فيه بين عامي 1921 _ 1924 ثم تخرّج منه

حصل على بعثه الى باريس فدرس مدة عام واحد في كليه الثقافه بين عامي 1924 _ 1925 ثم عاد الى تركيا عام 1926 . عمل في هولندا ثم في البنوك العثمانيه بين عامي 1926 _ 1939 وأعطى محاضرات في كليات اللغات والتاريخ والجغرافيا والدوله في كونسرفتوار انقره وكلية الفنون الجميله في استانبول بين عامي 1939 _ 1942 وخلال هذه الفتره أسس علاقته مع الشباب ومع الصحافه وإعتزل الخدمة المدنيه ليبدأ بتحصيل رزقه من كتابته في الصحف

أول جائزه حصل عليها احمد نجيب فاضل كانت عام 1947 عن مسرحيته ( حجر الصبر ) وكانت من حزب الشعب الجمهوري , اما آخر جائزه حصل عليها فكانت عام 1980 كأعظم مكافأه ثقافيه تقدمها وزارة الثقافة التركيه الى ( أعظم شاعر تركي على قيد الحياة ) وكانت لمناسبة بلوغه سن 75

توفي احمد نجيب فاضل عام 1983 في منزله بعد طول معاناة مع المرض الذي لم يقعده عن نشاطاته الأدبية والثقافيه ودفن في مقبرة أيوب بعد مجلس عزاء مهيب

بعد عودته من باريس الى تركيا إستقر في أنقره وأصدر صحيفه تدعى الشجره عام 1936 بالتعاون مع الدعم المالي الذي كان يتقاضاه من البنوك التي عمل بها وقد كتب في هذه الصحيفه العديد من الكتّاب أصر فيها احمد نجيب على النهج الروحاني العقائدي المخالف للمنهج الشيوعي الذي بدأ يغزو تركيا في تلك الفتره , وبعد نشره 6 مجلدات من هذه الجريده في أنقره نقلها الى استانبول غير أن عجزه عن إيجاد قاعدة عريضة من القراء لجريدته أرغمه على إغلاقها بعد تمام صدور المجلد 17 منها

أستاذه ابراهيم عشقي كان قد اهداه في فترة مبكرة من حياته كتابين في التصوف الأول هو ( ثمرات ) وهو من تأليف ساري عبد الله أفندي والثاني بعنوان ( ديوان نقش ) هذان الكتابان صاغا النظره الصوفيه لأحمد نجيب فاضل , اما المؤثر الكبير الثاني فكان لقاؤه بشيخ الطريقة النقشبنديه عبد الحكيم الأوراسي عام 1934 وبسبب ذلك ألّف كتابه ( هو وأنا ) واستمرت علاقته به 9 سنوات لم تنقطع

بالنسبة الى أشعاره فقد نشر أول كتاب شعر له وكان في 11 من العمر ويحمل عنوان ( بيت العنكبوت ) ثم كتاب ( الأرصفه ) عام 1928 أما آخر ديوان له فقد صدر عام 1972 وعنوانه ( لوحات من السيرة المقدسه ) ويضم 63 قصيده منها قصيدة ( الزمان ) التي تتحدث عن الصفات العامه للسيرة النبويه . أشعاره بشكل عام تتضمن العديد من الرؤى الفلسفيه وقضايا الوجود والحياة والفناء والمعرفه

نشراحمد نجيب فاضل ما يزيد على 100 كتاب تحدث فيها عن السياسه والشعر والتاريخ وبضمنها مجموعة من الروايات والمسرحيات ودواوين الشعر ضمت آراءه ورؤيته في الحياة ولم يترجم منها الى العربية إلا القليل

في العام 1943 أصدر مجلة الشرق الكبير نشر فيها العديد من الكتابات الصوفيه التي كانت تتعارض مع توجهات تركيا العلمانيه بعد إسقاط الخلافة العثمانية عنها وتحويلها الى جمهوريه , لهذا تمت ملاحقته وسجنه عدة مرات واحدة منها كانت في سجن طوب طاشي وإستمرت عاماً ونصف .. ومن يدري فلعل تكريم أحمد نجيب فاضل في آخر سنوات عمره هو تتويج للمسعى الدولي بتحويل تركيا من العلمانيه الى دولة اسلامية من جديد بتنشيط الأحزاب الإسلامية فيها وتكريم رموزها الذين انتهجوا نهجاً دينيا ً

من يدري كل شيء جائز في عالم السياسه