الله صنم يستدعيه محمد وقت الحاجة

biblequranqoutsلم تكن هناك مجموعة بشرية في الخمسين ألف سنة الماضية إلا وكان لها عدة آلهة تعبدها. ونسبةً لقصور العقل البشري في تلك الحقبة البدائية من تاريخنا في تصور ماهية هذه القوى الميتافيزيقية التي تخيلوا أنها تحميهم من الشر وتجلب لهم الخير إذا دعوها، تصوروا أن تكون هذه الآلهة مثل الإنسان في أشكال مختلفة، فصوروا هذه الآلهة أصناماً لها رأس وبدن وأيدي وأرجل. المجموعات الأكثر بداوةً عبدت الأشجار والصخور.
أهل الجزيرة العربية لم يختلفوا عن بقية البشرية فعبدوا عدةَ أصنام وضعوها في الكعبة. وكان لكل قبيلةٍ صنمها الخاص الذي يحمل اسماً ربما ورثته القبيلة من أسلافها أو اقتبسته من جيرانها. نذكر من تلك الأصنام هُبل وبعل واللات والعُزة. وكان لأهل مكة صنم كبير اسمه الله. وكانت القبائل تجتمع في مكة في موسم الحج وتفتخر كل قبيلة بإلهها، فتقول قبيلة مثلاً إن هُبل كبير الآلهة، فيقول أهل مكة إن الله أكبر. وهكذا أصبح شبه الجملة “الله أكبر” مثلاً سائراً بين العرب.
(أما “الله”، وهي كلمة الجلالة، فهي “اسم علم” خاص به على رأي {فقهاء الإسلام}، وهي “علم مرتجل” في رأي آخر.. وقد ذهب ألرازي إلى انه من أصل سرياني أو عبراني. أما أهل الكوفة فرأوا انه من “ال إله”، أي من أداة التعريف “ال” ومن كلمة “إله”. وهناك آ راء لغوية أخرى في أصل هذه اللفظة.
ولم يعثر على لفظة “الله” في نصوص المسند، وإنما عثر في النصو ص الصفوية على هذه الجملة: “ف ه ل ه”، وتعني “فالله” أو “فيا الله” و “الهاء” الأولى هي أداة التعريف في اللهجة الصفوية. وقد وردت الجملة على صورة أخرى في بعض الكتابات الصفوية. وردت على هذا الشكل.: “ف ه” ل ت”، أي “فالات” فيا الآت” أيَ في حالة التأنيث. وتقابل “اللات”، وهي صم مؤنث معروف ذكر كذلك في القرآن …… ويظن بعض المستشرقين أن “الله” هو اسم صنم كان بمكة، أو أنه “إلَه” أهل مكة، بدليل ما يفهم من القرآن … في مخاطبته ومجادلته أهل مكة من اقرارهم بأن الله هو خالق الكون.) (جواد علي، المفصل في تاريخ العرب، ج 2، ص 674).
جاء محمد واستغل الصنم الله وجعله إلهاً في السماء، وزعم أن محمداً رسول الله. ولكن في الواقع كان محمد هو الآمر وكان الله رسوله يستدعيه وقت ما يشاء ويقول إنه أوحى أليه بالآيات التي تساعد محمداً في حل مشاكله الجنسية والعائلية، أو ليجيب له على سؤال سأله إياه أهل مكة ولم يكن محمد يعلم جوابه.
فمثلاً عندما بلغه أن أهل المدينة كانوا يقولون إن محمداً أُذن يسمع كلام الواشين، استدعى محمد صنمه وأتى بآية تقول (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أُذن قل أُذن خيرٌ لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذابٌ أليم) (التوبة 61). وبالطبع لا يمكن أن يكون هذا الكلام من إله خلق الكون ويعلم الجهر وما يخفى. كيف يمكن لهذا الإله أن يهبط لهذا المستوى ويدافع عن شخصٍ سمع نميمةً من أشخاصٍ أخرين فغضب منهم؟ وما معنى أن يؤمن النبي للمؤمنين. أليس الإيمان حالة شخصية تخص الفرد وضميره؟ وكيف يهدد إله السماء الناس بعذاب أليم فقط لأنهم قالوا إن محمداً أُذن يسمع الوشاية؟
مرة أخرى عندما شتم بعض الأعراب محمداً وقالوا إنه أبتر لأنه كان عاقراً لم ينجب أطفالاً رغم زواجه من عدة نساء، استدعى محمد صنمه ورسوله فأتى له بآية تقول (إن شانئك هو الأبتر) (الكوثر 3). هل يمكن أن يشتم إله السماء رجلاً شتم محمداً؟ وعندما تأخرت زوجته الطفلة عائشة عن القافلة التي كانت راجعةً إلى المدينة من غزوة المريسيع وقضت ليلتها تلك مع صفوان بن المعطل، وتحدثت المدينة بخيانتها، غضب محمدٌ من زوجته وهجرها شهراً كاملاً حتى حاضت وتأكد له أنها لم تحمل في تلك الليلة. يومها أتى محمدٌ إلى منزل أبي بكر حيث كانت عائشة تقيم، فاستدعى رسوله – الله – لينزل له آياتٍ تبرئ عائشة من الخيانة، فقال (إن الذين جاءوا بالإفك عُصبةٌ منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خيرٌ لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم) (النور 11). وتبع ذلك بتسع آياتٍ من نفس السورة ليؤكد براءة عائشة. والغريب أن أشهر من نشر قصة الخيانة هم حسان بن ثابت وحِمنة بنت جحش. فعيّن محمدٌ حسان بن ثابت شاعر البلاط النبوي، وتزوج زينب بنت جحش، أخت حِمنة، رغم أنه قال من تولى كبر هذه الفتنة له عذابٌ عظيم.
كان الأعراب من البادية يأتون إلى بيت محمدٍ وينادون من خارج الدار “يا محمد”. وقد استاء محمدٌ من ذلك وكان يحب أن يناديه الأعراب ب “يا رسول الله”. فاستدعى محمدٌ رسوله وطلب منه أن يأتيه بآياتٍ توقف الأعراب عند حدهم، فقال (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنةٌ أو يصيبهم عذاب أليم) (النور 63). مرة أخرى نقول لا يمكن أن تكون هذه الآية من عند إله في السماء يهدد الأعراب بعذاب أليم لمجرد أنهم نادوا محمداً باسمه دون أي تفخيمٍ أو تعظيم.
تبلغ ضحالة المنطق في القرآن منتهاها عندما قبضت حفصة بنت عمر زوجها يضاجع ماريا القبطية في سريرها، وساومها على كتمان السر مقابل تحريم ماريا عليه. وعندما أخبرت حفصة عائشة بما حدث وعلم محمد بذلك، طلب من رسوله أن ينقذه من هذه الورطة، فقال مخاطبا عائشة وحفصة (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة من بعد ذلك ظهيرا) (التحريم 4). فتخيلوا أن يصطف الصنم الأكبر الله وجبريل والملائكة وصالح المؤمنين ضد عائشة وحفصة لأنهما تبادلا الحديث عن ما حدث ذلك اليوم. فلو لم يكن الله صنماً لعاتب محمداً على ما فعل بدل أن يصفّ كل هؤلاء الأعوان ضد عائشة وحفصة.
لم يكتفِ محمدٌ بالصف الكبير الذي يقف معه ضد المرأتين، فطلب من رسوله أن يأتيه بآيات أخرى تعفيه من العهد الذي قطعه لحفصة بتحريم ماريا القبطية، فأتاه بالآية (يا أيها النبي لِم تحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم) (التحريم 1).
عندما أراد محمد تزويج ابنه بالتبني – زيد بن حارثة – من زينب بنت جحش ورفضت زينب الزواج، غضب محمدٌ لذلك وطلب من رسوله أن يأتيه بآية يجبر بها زينب على الزواج. فجاء الرسول بالآية (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا) (الأحزاب 36). فلو لم يكن الله صنماً لا ينفع ولا يضر لما شغل نفسه بزواج زيد من زينب أو من غيرها إذ كان الإسلام ما زال في بدايته وكانت هناك أمورٌ أكثر أهمية للإسلام وللمسلمين من زواج زيد بن حارثة.
وعندما رأى محمد زينب بعد زواجها وراودته نفسه بها، أوعز محمد لزيد أن يطلق زينب، وحاول إخفاء ذلك بأن طلب من رسوله الصنم أن يرسل له آية تبرئه من الاتهام، فقال له رسوله (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبدئه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيدٌ منها وطراً زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرجٌ في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطراً وكان أمر الله مفعولا) (الأحزاب 37). ربما نفهم أن محمداً قد أنعم على زيد بأن تبناه، ولكن بماذا أنعم الله على زيد؟ هل لأنه زوجه من زينب رغم اعتراضها، أم لأنه جعله مسلماً؟ في كلا الحالتين ليس هناك ما يبرر القول بأن الله أنعم عليه. ولكن ما دام محمدٌ قد أنعم على زيد، فصنمه ورسوله قد أنعم على زيد بالتبعية.
وهناك مناسبات عديدة تورط فيها محمد مع أزواجه ومع نساء أخريات وهبن أنفسهن له فدعا محمدٌ رسوله الصنم ليأتيه بآيات تنقذ الموقف، ففعل ذلك بنجاح جعل عائشة تقول لمحمد “إني أرى إلهك يسارع لك في هواك.” فليس هناك شك أن الله صنم أكبر من بيقية الاصنام. فعندما يذبح أحد الدواعش رجلاً أخراً ويصيح “الله أكبر” فإنه يعلن للملأ أنه ضحى بهذا الرجل قرباناً للصنم الأكبر. ويظهر هذا جلياً على راية داعش السوداء التي كتب عليها زعيمهم “الله رسول محمد” عندما نقرأ الراية من الأعلى إلى الأسفل، و “محمد رسول الله” عندما نقرأها من الأسفل إلى الأعلى. وبما أن الإنمسان السوي يقرأ من الأعلى إلى الأسفل، يشهد الدواعش أن الله رسول محمد.

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

DNA- سماحة” القاتل- 15/01/2016″

DNA- سماحة” القاتل- 15/01/2016″
nadimqouteish

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

وقائع المؤتمر الصحفي لوزارة الدفاع الروسية حول الضربات الجوية في سورية 15\1\2016

وقائع المؤتمر الصحفي لوزارة الدفاع الروسية حول الضربات الجوية في سورية
speakermodrussia

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

أستاذة تونسية الرسول والصحابة والفقهاء امتلكوا مخنثين وهم جزأ من تراثنا وثقافتنا

أستاذة تونسية “آمال قرامي ” الرسول والصحابة والفقهاء والوجهاء امتلكوا مخنثين وهم جزأ من تراثنا وثقافتنا

In an interview with the Tunisian Al-Wataniya TV channel, Professor Amel Grami said that in the days of early Islam, “society was more aware of its diversity and more pluralistic, while today we are more rigid and unaccepting of the other.” According to Grami, a professor of Arabic studies at the University of Manouba, Tunisia, and an authority on gender studies, “many judges talked openly about their passion for boys, and said that they have their own boy, whom they meet intimately, and so on. Many jurisprudents had such relations.” The interview aired on December 20.
amelGrami

Posted in English, فكر حر, يوتيوب | Leave a comment

معلومات جديدة عن وفاة موسى الصدر قد تغير التاريخ

mussaelssadrهافينغتون بوست عربي | ترجمة

في سبعينيات القرن الماضي. كانت التفجيرات، الاختطافات والاغتيالات تشكّل عناوين الصحف اليومية. في وسط تلك الفوضى كلها، اختفى أحد رجال الدين الشيعة الأكثر جلالاً أثناء زيارةٍ إلى ليبيا.

كثُرت التحقيقات الجنائية، الكتب والفرضيات حول مصير الشيخ الإمام موسى الصدر، رجل الدين الإيراني المولد ونجل العائلة الدينية ذات النفوذ، والذي اتخذ من لبنان مقراً لإقامته لأكثر من عقدين وأصبح مدافعاً متحمساً عن شيعته الفقراء.

لم يُر الصدر ورفيقاه منذ الحادي والثلاثين من أغسطس من عام 1978، حين شوهدوا لآخر مرة في مطار طرابلس، عاصمة ليبيا. وجَّه الكثيرون الاتهام إلى عملاء الزعيم الليبي السابق، معمر القذافي، رغم أن الدوافع لمثل هذا الفعل بقيت غامضة.

لكن كتاباً سيصدر حول سقوط الشاه محمد رضا بهلوي في عام 1979 يساعد في إلقاء ضوء جديد على اختفاء الصدر. يطرح الكتاب بحسب صحيفة “نيويورك تايمز” الأميركية فكرة أن رجال الدين الإيرانيين الذين أطاحوا بالشاه- وعلى رأسهم زعيم الثورة في المنفى، آية الله روح الله الخميني- ربما رأوا في السيد الصدر تهديداً لهم.

الكتاب الذي يحمل عنوان “سقوط السماء: البهلويون والأيام الأخيرة لإيران الإمبراطورية” لا يكتفي بالتأكيد على أن الشاه والصدر كانت لديهما اتصالاتٌ سرية رغم التوتر الظاهري، بل يؤكد أيضاً أن الشاه ربما أراد عودةَ الصدر إلى إيران لإحباط طموحات الخميني، في الأشهر التي سبقت قيام الثورة.

فكرة قد تُغيّر التاريخ

يقدم الكتاب برهاناً على انعدام الثقة العميق بين الصدر والخميني، والذي اعتبره مجنوناً خطيراً، مكذباً تعاملهما الظاهري الودود والروابط العائلية التي تجمعهما. حسب الكتاب، أخبر الصدرُ الشاهَ بانعدام الثقة بالخميني.

يقول مؤلف الكتاب والبروفيسور في جامعة كولومبيا ، أندرو كوبر: “حتى الآن، وكما سترون في الكتاب، كانت الرواية أن موسى الصدر كان ضد الشاه ومع الخميني، لكن الكتاب يدحض هذه الرواية”.

السيد كوبر، المتخصص في شؤون الشرق الأوسط ومؤلف كتاب “ملوك النفط” الذي صدر في عام 2012 عن تاريخ التطور النفطي في دول الخليج العربي، قضى السنوات الثلاث الأخيرة باحثاً في كتابه الجديد الذي سيصدر في يوليو عن دار نشر Henry Holt and Company.

تعتمد المقاطع المتعلقة بالإمام المفقود على مقابلات مع عائلته ومعاصريه من المسؤولين ورجال الدين الإيرانيين. لكن الأهم ربما هو أن السيد كوبر تحدثَ مع المعاونين السابقين للشاه، والذين عادة ما احتفظوا بصمتهم وغالباً ما تم تجاهلُهم أثناء تناول موضوع مقدمات سقوط الملكية.

قال كوبر إن “الشاه كان مستعداً للدخول في حوارٍ مع الصدر. أعتقد أن الصدر كان يشكّل الأمل الأكبر في العيش المشترك بين الشيعية والحداثة في إيران. اختفاؤه أجهض هذا الحوار وفتح الطريق أمام التيار الشيعي المسلح في إيران”.

ورغم أن الكتاب يركز على الشاه، الذي مات في مصر عام 1980، كموضوع رئيسي، إلا أنه يحتوي على حبكة مثيرة للاهتمام تتعلق بالسيد الصدر الذي أصبح شهيداً بين الشيعة اللبنانيين. وحركة أمل، الميليشيا التي أسسها الصدر في عام 1975 للدفاع عن مصالح الشيعة خلال الحرب الأهلية اللبنانية، تبقى قوة سياسيةً فاعلة في لبنان.

النظرية الشائعة هي أن السيد الصدر وزملاءه خُطفوا وقُتلوا بأوامر من العقيد القذافي الذي دعاهم إلى طرابلس. وتتابع النظرية القول بأن العقيد القذافي، والذي كان يمول مجموعات مسلحة، ربما كان يتصرف وفق طلبٍ من ياسر عرفات، رئيس منظمة التحرير الفلسطينية، وبأن السيد عرفات كان غاضباً من معارضة السيد الصدر لمعسكرات الميليشيات الفلسطينية قرب الحدود اللبنانية مع إسرائيل.

تُفيد نظرياتٌ أخرى بأن الأموال التي منحتها ليبيا لحركة أمل فُقدت، أو أن سوريا اعتبرت نفوذ السيد الصدر في لبنان عائقاً أمام طموحاتها هناك، أو أن السيد الصدر كان على الجانب الخاسر من الصراع الداخلي الشيعي اللبناني.

مزاعم حول مقتله بيد عملاء الشاه

أصر العقيد القذافي أن السيد الصدر ورفاقه غادروا ليبيا متجهين إلى إيطاليا، وهو ادّعاءٌ نفته التحقيقات الإيطالية.

بصرف النظر عن كل هذا، يبقى الاهتمام قائماً بالجهة المسؤولة عن اختفائه وأسباب القيام بذلك. في عام 2011، حين انهارت حكومة القذافي، ظهرت توقعاتٌ بأن السيد الصدر ما زال حياً، وأنه محتجزٌ في سجن ليبي سري منذ ثلاثين عاماً.

انبعثت التساؤلات حول مصيره مجدداً خلال الشهر الماضي حين تم اعتقال ابن القذافي، هانيبال، في لبنان من قبل السلطات القضائية التي حققت معه حول لغز الإمام المفقود.

بينما ينظر قادة إيران إلى الكتاب على أنه تاريخٌ محرَّفٌ، قال علماء سياسيون بالشرق الأوسط إن وجود تعاون سري بين الصدر والشاه يعدُّ أمراً مقبولاً تماماً.

“لقد سمعت أيضاً أن هناك دوراً إيرانياً في اختفاء الصدر”، قال أوغسطس ريتشارد نورتون، الأستاذ بجامعة بوسطن، والذي كان مراقباً لدى الأمم المتحدة في لبنان بين أعوام 1980 و1987، وألّف كتاباً عن حركة أمل باسم “أمل والشيعة: الصراع من أجل روح لبنان” وأضاف أنه يعتقد أن “الصدر كان على ألفة مع الشاه، ولا شكَّ في أنه كان يتلقى أموالاً منه”.

وقال كوبر أن كتابه يوفر معلومات لم يتم نشرها من قبل بشأن اتصالات بين الصدر والشاه. والتي تشمل تحذيرات أرسلها الصدر بشأن الخطابات التخريبية لآية الله الخميني في منفاه، وعرضاً تم تقديمه في مطلع صيف 1978، قبل اختفاء الصدر بأسابيع لمساعدة الشاه في كبح جماح آية الله.

وبينما كان معروفاً أن حكومة الشاه قد سعت للوصول إلى تسويات سياسية مع رجال الدين المعتدلين في إيران، والمعروفين كمتصوفين، إلا أن كوبر يقول: “الجديد هو أن المعتدلين كانوا يحاولون إيجاد استراتيجية للتغلب على الخميني، وكانت إحدى الاقتراحات تتضمن عودة موسى الصدر إلى إيران”.

وكانت هذه الاقتراحات مستمدة جزئياً من علي كاني، الذي كان مقرباً من الشاه، وكان كذلك صديق طفولة للصدر. يبلغ كاني 80 عاماً الآن ويعيش في أوروبا، وقد أخبر كوبر أنه عمل حينها كقناة اتصال بين الصدر والشاه.

في منتصف السبعينيات من القرن الماضي، حين انحدر لبنان إلى الفوضى الطائفية، أصبح نقطة جذب للمعارضين الإيرانيين الذين تدربوا على حرب العصابات، وحمّل الشاهُ الصدرَ المسؤولية، وأمر بتجريده من جواز سفره.

ولكن الكتاب يقول أنه في يوليو 1978، أرسل الصدر رسالة إلى الشاه عبر عميل إيراني في بيروت، وعرض فيها التحدث إلى آية الله الخميني باسم الشاه، ومساعدة الشاه في استرضاء منتقديه في المؤسسة الدينية، وأنه تلى ذلك بفترة قصيرة موافقة الشاه على إرسال مبعوث لإجراء اجتماع سري مع الصدر في وسط ألمانيا في شهر سبتمبر من العام نفسه.

لم ينعقد الاجتماع أبداً

فبحسب الكتاب، عرض العقيد معمر القذافي ترتيب لقاء في أغسطس/ آب بين الصدر وكبير مساعدي آية الله الخميني، آية الله محمد بهشتي، المشرف الرئيسي على التمرد ضد الشاه.

وانطلق الصدر إلى ليبيا برفقة مساعديه، الشيخ محمد يعقوب والصحفي اللبناني عباس بدر الدين.

وبعد أيام من الانتظار في فندق “تريبولي” نفذ صبر الصدر وقرر المغادرة في 31 أغسطس/ آب، بدون لقاء آية الله بهتشي. وما تلى ذلك لم يتم تأكيده.

فوفقاً لكتاب “الجاسوس الجيد” المنشور عام 2014، وهو السيرة الذاتية لروبرت أميس الذي كان رئيساً لفرع الاستخبارات المركزية الأميركية في بيروت آنذاك، فإن حاشية السيد الصدر شوهدت في صالة كبار الزوار بجناح المغادرة بمطار طرابلس، ثم تم اقتيادهم بعنف وإلقاؤهم في سيارة من قِبل رجال القذافي.

وقالت السيرة الذاتية أيضاً إن آية الله بهشتي قد اتصل هاتفياً بالعقيد القذافي لإيقاف مغادرة الصدر، وادّعى أن الصدر عميلٌ للغرب.

وعندما وصل خبر “اختفاء الصدر” إلى الشاه، أرسل كاني لسؤال القادة العرب بشأن ما حدث، بحسب كتاب كوبر. وحينها تم إعلام كاني أن الصدر قد قُتِل بأمر العقيد القذافي.

وأفاد كاني أن الرئيس المصري، أنور السادات، قال له أنه وفقاً لمصادر الاستخبارات المصرية، فإن العقيد معمر القذافي وضع جثمان الصدر في صندوق مُغلق بالخرسانة وتم إلقاؤه من طائرة هليكوبتر في البحر المتوسط.

وقال كاني: “عندما تم إخبار الشاه بهذا أصبح غاضباً جداً.. جداً. جلس في مقعده لعشر دقائق”.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

ماكنة الاعدامات الايرانية لا تتوقف

safielyaseriمع ارتفاع معدلات التضحم والبطالة والتدهور الاقتصادي في البلد وتاخر رفع العقوبات الدولية بل التهديد بزيادتها على خلفية برنامج تطوير الصواريخ البالستيه وتزايد التظاهرات والاحتجاجات التي عمت جميع القطاعات المهنية الشعبية المتضررة ،لا يجد النظام الايراني من وسيلة في التعامل مع هذه الاوضاع غير زيادة جرعة القمع ورفع المزيد من المشانق وبخاصة على عتبة الانتخابات التي تزداد وتيرة الصراعات بين اقطاب النظام كلما اقترب موعدها فقد
زاد نظام الملالي اللاإنساني من توسيع ابعاد القمع خاصة عقوبة الإعدام الوحشية خوفا من اتساع نطاق الإحتجاجات الشعبية. بحيث أعدم 17 سجينا خلال يومي6 و7كانون الثاني/ يناير فقط.
لقد أعدم جلاوزة النظام شابا بسن 25 عاما يوم الخميس 7كانون الثاني/يناير في مدينة شبستر(محافظة أذربيجان الشرقية) في سوق العلوة شنقا. كما أعدم سجينا آخر في مدينة خوي(محافظة أذربيجان الغربية) شنقا.
وفي اليوم نفسه أعدم 3سجناء في سجن اردبيل المركزي و أعدم سجينا آخر في سجن همدان المركزي.
و في يوم الأربعاء 6كانون الثاني/ينايرأعدم 3سجناء في سجن ارومية المركزي و5 سجناء آخرين في سجن جوهردشت بمدينة كرج و 3 سجناء آخرين في سجن كرج المركزي شنقا.
و قد ناشدت المقاومة الإيرانية جميع المجتمعات والمنظمات المدافعة عن حقوق الإنسان لإدانة جرائم النظام الفاشي الحاكم في إيران خاصة الإعدامات التعسفية والجماعية وامام الملأ إحالة ملف انتهاك حقوق الإنسان في إيران إلى مجلس الأمن الدولي.
وارقام الاعدامات هذه لا تشمل الاعدامات السرية وجرائم قتل السجناء تحت التعذيب والموت بسبب منع الرعاية الصحية .

Posted in فكر حر | Leave a comment

سوريا مو البلد الّي الابن فيها بيقتل امه كرمال دين

maghikhozamالى المنجمين و المتنبئين و خلفاء الله و الانبياء عالارض :
بعد التحية لتحليلاتكن و نبوءاتكن و نظرتكن المستقبلية الفظيعة .. ((( حااااج تتخيلوا ))) ..
لو اني من النوع الّي بيبيع بلده و مبادئه ما كنت بفوت بالاوجاع و الفقراء و المرضى و المخطوفين و المعتقلين .
لو بدي اعمل متل كتار ما كنت بختار كون صوت الضعفاء ، كنت بوقف بصف الدولة او الائتلاف و بكسب كتير .
القصص الي عم اعطيها لصناع الفيلم هي حقيقة الّي صار و الّي عم يصير بحق شعب مسكين ، بحق بلد عمرها 7000 سنة ،
( و لو ما بتعرفوا شو مفظعين بالبلد ما كنتو بتخافوا من الحقيقة )
لو بتعرفوا شو بيعنيلي انه نوصل صورة سوريا الحقيقية للعالم ..
انه نقول سوريا مو داعش .. سوريا مو البلد الّي الابن فيها بيقتل امه كرمال دين .. سوريا مو جمال و رعي خواريف .. سوريا مو بلد ارهاب .. سوريا مو بلد تفجيرات و كيماوي و براميل و صواريخ ..
سوريا اكبر من علم بنجمتين و علم ب 3 نجوم ..
سوريا مانها معارض و موالي و شعب عم ياكل بعضه ..
سوريا اليوم صرخة أم جابولها علم فاضي و قالولها مبروك يا ام الشهيد .. سوريا كسرة ضهر اب قدام عيون اطفاله الجوعانين .. سوريا لهاث ام عرجلين طفلها لتدفيه من البرد .. سوريا حسرة عيون ناطرة اولادها المفقودين .. سوريا الي هجموا عليها من جوا و برا متل الوحوش و لليوم ما انكسرت .
نحن آراميين و فينيقيين و سريان و آشوريين و عرب .. نحن الّي علمنا العالم الحضارة و من عنا بيستمد الكون طهارته .
ما بيهمني رجّح كفة دولة او معارضة متل ما معظمكن بيعمل .. بيهمني اسم سوريا ، فهمتوا يا اولاد البلد ؟
بشك .. لانه الّي بده يفهم فهم من اول لحظة للحرب و رحم هالبلد من لسانه و الّي مابده يفهم اذا بيصفى بلا وطن و بلا هوية مارح يفهم .
و تحياتي للاكابر الّي بيعرفوا شو انا بدون ما اضطر اشرح .

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | 2 Comments

السيسى وسياسه التاتا تاتا

rafeqrasmiرفيق رسمى

قديما فى العهود السابقه كنت اكرر دائما ان ما كان يحدث فى مصر ليست “سوء اداره ولكنه سوء اراده ” ، اى سوء نيه مبيت لتحقيق اهداف الاضرار بمصر ،ومن خلال الملاحظه الجيده لما يحدث الان على الساحه السياسيه المصريه لاشك ان الكثير يوافقنى انه الان ولدت لمصر اراده جديده جيده نزيهه” حسنه النيه ” فانتجت سياسيه لم تعهدها مصر منذ ايام محمد على ، ولكن الازمه فى الاتى:

ان التركه ثقيله للغايه من فساد نفوس وفساد ثقافى ومعرفى وسلوكى واخلاقى فى اجيال متراكمه وفكر دينى متشدد ومتسلف حتى النخاع نتاج مااسموه اسماء براقه ليخدعوا السذج ووضعوا فيه كل مضمون فاسد كل الفساء، مثل الصحوه الاسلاميه الذى انتجت الربيع العربى، وهذه هى الازمه الحقيقيه ،وقد بداءوا تنفيذ خطتها منذ الرئيس المؤمن الذى وقع فى فخ كبير للغايه وهو “معاهده كامب دايفيد ” الذى جعلوا بها منافع كثيره للغايه لمصر حتى يفرح بها و ينخدع فيها، ويبداوا هم فى تنفيذ خطط الجيل الثالث والرابع من الحروب ،ومازلوا فى تنفيذها حتى الان

الرئيس المؤمن الذى قال” انا رئيس مسلم لدوله اسلاميه ” فكانت بدايه تفتيت الشعب وتقسيمه على اساس دينى، وافرج عن كل من يعملون ب الاسلام السياسى الذى هو من تاليفهم واخراجهم وانتاجهم وتنفيذنا نحن لندمر ونقتل بعضنا البعض ، فاول مافعلوا هو ان اغتالوه هو ،

وصنع الانفتاح الاقتصادى ، الذى جعل من اللص والمحتال رجل اعمال ، فتشوهت تماما المنظومه الاقتصاديه وتم هدم البنيه الاساسيه لها وكذلك تم تلويث الموسسات التعليميه فى مصر،

ان العديد من الشعب منذ العقود السابقه من وسائل الاعلام ومناهج التعليم ومن رجال الدين نشا وتربى بسوء نيه مبيته مسبقا مع سبق الاصرار والترصد ،حتى يظل طفلا غير رشيد (وهذا لاينفى وجود فئه واعيه مثقفه متعلمه ) ، ومعنى كلمه طفل هنا اى انه تعطى له المعلومات ناقصه غير مكتمله او مشوهه او مغلوطه ، اذا بالحتميه ستكون قراراته غير ناضجه غير رشيده وخاطئه تماما ، وتقود الى فشله وفشل المجتمع باكمله

،فتم تشكيل عقله ومنهج تفكيره على شكل لايؤهله اطلاقا على المشاركه فى قرارات الحكم بشكل ديموقراطى ، حتى يتم استهلاكه استهلاك غير ادمى بسهوله تامه

ولكن الطفل هذا لابد من اكراهه على تناول الدواء المر حتى لو تم تكتيفه جيدا، فلابد من اعطاءه الحقنه التى ستشفيه من مرضه العضال

وان لم يلمس بعد فتره الانجازات التى تم التخطيط لها وتصبح واقعا يعيشه ، عليه ان يثور مره اخرى

ثانيا : ليس السيسى وحده الذى بيده كل الامور فمازال هناك العديد من المسئولين فى مواقعها مازالت عقولها واخلاقها من صناعه الماضى وهى مسئوله على التنفيذ مما ينتج عنه اخطاء كثيره

ثالثا التراكم الزمنى الطويل للمشكلات ،فالانسان المصرى او العربى كوحده تم تشكيل وعيه بحيث يكون كل فرد قنبله مؤقوته من الامراض المعرفيه والنفسيه والاخلاقيه والسلوكيه منذ سنوات طويله جدا وباجهزه كثيره للغايه فلن يتم تغييره او اصلاحه فى يوم وليله او حتى لمجرد بضع سنوات بل سيتم استعداله قليلا قليل عبر فترات طويله من الزمن، فالصبر مفتاح الفرج ، فالمستفيدون من تدمير مصر لهم فى داخلها من معهم اوارق هويه مصريه ولهم شبكات مصالح قويه للغايه سيدافعون عن مصالحهم بكل استماته ، فنحن حقا فى حرب متعدده الاطراف ، وبيننا من له مصلحه فى الهدم

ف الاصلاح سياتى تاتا تاتا وهنيئا لنا بالطفل الوليد وهو الاراده الجديده اراده تغير مصر الى الافضل

وعلينا فقط الانتظار الى ان نرى الثمار

فلابد بعد اليل مهما طال ان ياتى نهار

رفيق رسمى

Posted in فكر حر | Leave a comment

بازين من ليبيا Libyan Bazeen

bazinالمقادير لخمسة أشخاص

كيلو طحين شعير
كيلو لحم خروف مقطع الى خمس قطع متساوية الوزن
خمس حبات بطاطا متوسطة الحجم
خمس بيضات
ثلاثة رؤوس بصل صغيره
قرن فلفل أخضر حار
قليل من الزيت
ملعقتان معجون طماطه
ملعقه كبيره فلفل أحمر
حوالي خمس حبات حلبه غير مطحونه
كوبان ماء للمرق
ثلاثة أكواب ماء لعجن الطحين
أربعة أكواب ماء لسلق العجين

العمل
نسلق البيض سلقاً جامداً ثم نقشره و نضعه في ماء بارد ونتركه على جنب . نخلط التوابل والملح ومعجون الطماطه في قدر متوسط ونتبل قطع اللحم جيداً . نفرم البصل ناعماً ونضيفه الى قطع اللحم المتبله

نضيف الزيت ونقلي اللحم والبصل الى أن ينشف ماء القدر . نضيف كوبان من الماء وحبات البطاطا المقشره بدون تقطيع ونطبخ على نار هادئه حتى ينضج اللحم ولا نحرك الأكل داخل القدر حتى لا تتفتت البطاطا

في هذه الأثناء نخلط مع الطحين كميه كافيه من الملح والفلفل ونعجن في ثلاثة أكوب ماء . نقسم العجين الى حوالي عشر قطع ونعملها على شكل كرات . نسخن أربعة أكواب ماء الى درجة الغليان ونسلق كرات العجين مدة حوالي نصف ساعه

نخرجها من الماء ونضربها وهي ساخنه بملعقة هرس البطاطا الى أن نحولها الى عجين مرة ثانيه عندها ستخف حرارتها ويصبح بالإمكان مسكها باليد

نحولها باليد الى عجينه متماسكه نكبسها داخل طاسه . نضع صحن التقديم على وجه الطاسه ونقلبها فيه . نوزع قطع اللحم والبيض وحبات البطاطه حول عجينة البازين وأخيرا ً نصفي المرق الساخن جداً بواسطة مصفاة ونصبه فوق طبق البازين بكل مكوناته ونغطي الطبق ونرفعه الى المائده

هذه الطبخه إيطالية الأصل دخلت الى ليبيا عن طريق الإحتلال الإيطالي لليبيا خلال القرن الماضي .. شهيه طيبه

Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي, مواضيع عامة | Leave a comment

مبكبكه من ليبيا Mbcabach

mcbakabالمقادير
كيلو لحم أو دجاج مقطع الى قطع متوسطه
نصف كيلو معكرونه من أي نوع
بصله كبيره مفرومه ناعم
قرن فلفل أخضر حار
حبتان بطاطس مقشرتان ومقطعتان الى مكعبات كبيره
حبة طماطم كبيره مقطعه
ملعقه كبيره معجون طماطم
فنجان زيت
ثوم مهروس
ملح وفلفل

العمل
نقطع اللحم أو الدجاج مع العظم الى قطع صغيره أو متوسطه . نضع اللحم في قدر كبير ونشوحه على النار ثم نضيف نصف لتر من الماء المغلي ونترك القدر على نار هادئه حتى ينضج اللحم . نرفع قطع اللحم من المرق ونحتفظ بمرق اللحم لتكملة باقي الطبخه به

نسخن الزيت في قدر كبير يتسع لكل الطبخه . نقلي البصل الى أن يشقر ثم نضيف اللحم المسلوق ونستمر في القلي . نضيف الفلفل والطماطم المقطعه والثوم ونقلي الى أن تجف الطماطم . نضيف ماء سلق الدجاج أو اللحم والبطاطا ونغلي مدة ربع ساعه
نفتح القدر ونضيف كميه من الماء الساخن بحيث تصبح كمية الماء في القدر كافيه لطبخ المعكرونه . نضيف الملح والفلفل والمعكرونه ولا نحرك محتويات القدر مطلقاً حتى لا تتفتت البطاطا ونترك القدر الى أن ينشف وتنضج المعكرونه , اذا وجدنا أن المعكرونه لم تزل جافه قليلاً بالإمكان رش كميه قليله من الماء على القدر وتركه على النار عدة دقائق اخرى

نطفي النار ونترك القدر لكي تهدأ حرارته ثم نغرف في أطباق التقديم .. شهيه طيبه

Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي | Leave a comment