فيديو السلاح الكيماوي الذي استخدمه المجرم بشار الاسد وسلمه للغرب من اموال الشعب الليبي

فجر رئيس الاستخبارات الليبية خلال حكم القذافي ” أحمد قذاف الدم” مفاجئة من العيار الثقيل حيث قال بان المخزون السوري من الاسلحة الكيماوية الذي استخدمه المجرم بشار الاسد ضد الشعب السوري وثم سلمه للغرب هو بالواقع المخزون الليبي الذي خبأه القذافي في سوريا لكي تخلص من العقوبات على بلاده.

In a recent TV interview, former Libyan intelligence official Ahmad Qadhaf Al-Dam said that his country’s deal with the West was a maneuver in order to get the sanctions lifted: “We carried out a smart maneuver. We gave them a little information, in return for the lifting of all the sanctions on Libya, on the travel of Libyans, and on providing technology to Libya.” Qadhaf Al-Dam, a cousin of Mu’ammar Al-Qadhafi, further said that ISIS and other terrorist groups had gotten hold of the chemical weapons that had remained in Libya, “hidden in bases with which nobody was familiar, deep in the desert.” The interview aired on the Egyptian Dream TV network on January 18.

بشار يرى كوابيس القذافي في مناماته

بشار يرى كوابيس القذافي في مناماته

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

رئيس الجالية المسلمة في اميركا نستطيع من خلال الانتخابات ان نغيير العالم نحو قضايا المسلمين

قال رئيس الجالية المسلمة في اميركا”كاير” نهاد عواد بأستاطاعة الناخبين المسلمين في الولايات المتارجحة ان يقرروا الانتخابات وتغيير العالم تجاه قضايا المسلمين, من المعروف بأن معظم الولايات الاميركية لها ولاء واضح بين الجمهوريين والديمقراطيين, وهناك سبع ولايات متأرجحة التي عادة تقرر نتائج الانتخابات

Speaking at the 14th annual MAS-ICNA conference held in Chicago on January 3, CAIR Executive Director and Founder Nihad Awad said: “We have to register every single Muslim to vote in 2016. The Muslim vote can be the swing vote in major states.” Awad warned that “life for American Muslims will be difficult” if “those attacking Muslims today will be in the White House,” and said that the number of Muslims was growing in the seven predicted swing states of the 2016 presidential elections – Florida, Ohio, Virginia, Colorado, Nevada, Iowa, New Hampshire and Pennsylvania.

مسلمون يصلون في كنيسة بواشنطن

مسلمون يصلون في كنيسة بواشنطن

Posted in English, ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

فيديو حفلة روك روسية بقاعدة حميم آغاثا كريستي لترفيه عساكر بوتين

أحيت فرقة الروك الروسية الشهيرة “آغاثا كريستي” حفلة موسيقة بقاعدة حميميم للترفيه عن عساكر بوتين وقال قائد الفرقة “فاديم سمايلوف” بانه يؤمن بان الجيش الروسي في سوريا يعمل من اجل السلام

Famous Russian rock band Agata Kristi played a gig for Russian servicemen deployed at the Hmeymim Air Base in Syria’s Latakia province on Sunday. SOT, Vadim Samoylov, Agata Kristi band’s frontman (Russian): “We came here because our hearts urged us to. It was the same when we performed in Donbass. We are patriots and we think that the Russian army is really fighting for peace here.”
russianrokhmemim

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

هيئة التفاوض المنبثقة من اجتماعات الرياض موقفها وطني مدعوم بشرعية من جميع القوى العسكرية

syrchildاداء هيئة التفاوض المنبثقة من اجتماعات الرياض يبشّر بالخير و يعطي بريق أمل سياسي في فريق لم ينصاع الى كل حجم الضغوط التي يمارسونها عليه للقبول الى الذهاب الى جنيف لمجرد الذهاب ، و مشاركة النظام بسيرك إعلامي يتيح للأميركان فرصة لتمرير السنة المتبقية من عمر الادارة ، و يعطي الروس صك براءة من جرائمهم في حق المدنيين من أبناء الشعب السوري بفرضهم كجزء من الحل و ليس كجزء من المشكلة ..

ضغوط كبيرة روسية ، و تخبّط أميركي غير مسبوق، فتارة يطالب كيري وفد الهيئة للذهاب لمفاوضة الاسد على المعتقلين و لفك الحصار ، و تارة اخرى لتشكيل حكومة وحدة وطنية ، و بعد قليل لتشكيل فريق وطني بمشاركة الاسد لمحاربة داعش .. كل هذا و الهيئة مازالت متشبثة بموقفها الوطني النابع من إرادة وطنية مدعوم بشرعية من جميع القوى العسكرية الفاعلة على الارض و مسنود بدعم كل هيئات المجتمع المدني السوري..

تحية من القلب لثباتكم ، مع الكثير من الاحترام لموقفكم التاريخي بعدم الانحناء لرغبات الأميركي و الروسي ، مع الكثير من الإعجاب للمرونة السياسية و الواقعية الغير منفصلة عن العواطف ..

مرحلة مفصلية في حياة الثورة ، و البدايات مبشّرة و الحمدلله ..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

إستعراض لرواية المستحيل للكاتب والأديب “نبيل عودة”

mostahilaudehبقلم : حاتم جوعيه – المغار- الجليل

مقدمة :الكاتبُ والأديبُ والناقدُ القدير الأستاذ ” نبيل عودة “من سكان مدينةِ الناصرة يكتبُ القصَّة القصيرة والرواية والدراسات النقدية والمقالات المتنوِّعة في شتى المواضيع : السياسيَّة ، الإجتماعيَّة ، الأدبيّة ، الثقافيَّة منذ أكثر 45 سنة ، أصدرَ العديد من الكتبِ الأدبيَّةِ والقصص والروايات ونشر إنتاجه الإبداعي في معظم وسائل الإعلام محليا وخارج البلاد ويعتبرُ من روَّاد القصَّة القصيرة والرواية على الصعيد المحلي.سأتناولُ في هذه المقالة روايته “المستحيل ” من خلال الإستعراض والتحليل.
مدخل: تقعُ رواية ” المستحيل” في ( 148 صفحة) من الحجم المتوسط ويهدي الكاتب نبيل عودة روايته إلى ” فوزي ضبيط ” ابن مدينة الرملة عمًّا وأبا وصديقا وإنسانا كبيرا … رحلَ عنّا وبقي فينا بحبِّهِ الكبير لكل الناس…كما جاء في الإهداء. وفي الصفحة التي تليها من الكتاب (الرواية) يضع الكاتبُ نماذج من أقوال ” البير كامو” عن العبوديَّة : (( العبوديَّة ؟ .. كلا بالطبع . نحن ضدها !!أن نكونَ مضطرين إلى تثبيت ذلك في بيوتنا ومصانعنا – حسنا ، هذا طبيعي ، ولكن الفخر بذلك ؟! … هذا هو الحدّ ! ولا نتردّد في إعلان بيانين أو ثلاثة ، او ربما أكثر !!)) .
تمتاز هذه الرواية بأسلوبها الرشيق وبلغتها الجميلة والمنمَّقة والشائقة وفيها يتجلَّى ويشعٌّ (في الكثير من المشاهد الدراميَّة) عنصر المفاجأة… العنصر الهام الذي يعطي لكل رواية مهما كان موضوعها وتوجُّهُهَا بعدا وجمالا فنيًّا . تتحدثُ الرواية عن عدَّةِ مواضيع وقضايا هامَّة : إنسانيَّة وإجتماعيَّة وأسريَّة وسياسيَّة ووطنيَّة وفلسفيَّة وادبيَّة وثقافيّة . . إلخ . ونحن نلمسُ ونستشف ونعيشُ هذه المواضيع من خلال مجرى أحداث الرواية وتسلسلها وفي لوحاتها مشاهدها الدراميَّة الرائعة .
تبدأ الرواية على لسان الكاتب وبالأسلوب والطابع السردي كبداية ومقدمة وذلك عندما يكون داخل دكان لشراء بعض الأغراض وتتقدَّمُ منه امرأةٌ وتدسُّ وتضعُ في يده ورقة مكتوب عليها (أنتظر مكالمة منك الساعة السادسة مساء ) وتحتها توقيع ( اليائسة ر . ) . ويحتار الكاتبُ ( الراوي أو بطل القصة ) في أمر هذه المرأة وحقيقتها وظنَّ في البداية انها معجبة به وتحبُّه وتريدُ إقامة علاقة معه ..ويحاول الكاتبُ مرات عديدة الإتصالَ بها دون جدوى وتمتدُّ الرواية لعدة فصول ويبقى أمر هذه المرأة لغزا ويظنُّ القارىء أنها امرأة تريد إقامة علاقة معه لا أكثر .. ولكن بعد مسافة ومرحلة طويلة من مجرى أحداث القصة تظهر حقيقة هذه المرأة حيث أنها كانت زميلة وعشيقة لصديق الكاتب واسمه مفيد منذ مرحلة الدراسة الثانويَّة واسمها ليلى .. وصديقهُ مفيد كان شاعرا وأديبا كتبَ القصائد السياسيَّة الملتهبة واضطر للسفرإلى خارج البلاد لدراسة موضوع الطب ولم يتمكن من الزواج بحبيبتة ليلى ..وأما ليلى فرضخت لضغوطات الأهل حيث زوجوها بشخص لا تحبه وكان عقيما لا ينجب وعاملها معاملة سيئة وعاشت في جحيم معه . وبعد رجوع مفيد من الخارج وإنهاء دراسته تزوج من فتاة أخرى زواجا تقليديا غير مبني على المحبَّة والإنسجام الكامل (الروحي والفكري والعاطفي) كما كانت علاقته مع ليلى حبيبته ..وحسب رأي الكاتب وبأسلوبه التهكمي اللاذع – كما جاء في الرواية – أن مفيدا تزوج من هذه الفتاة لأن سيقانها حلوين .. أي لنزوة وشهوة جسديَّة آنيَّة (وهذا يحدث مع الكثيرين من الرجال والشبان في مجتمعنا العربي حيث ينجذبون لفتاة ولإمرأة ما لاشتاء واستحلاء نقطة وجانب من جسدها كسيقانها أو خصرها او ثدييها أو مؤخرتها .. إلخ) ويتزوجُ مفيد وينجبُ من امرأته عدة أولاد ولكن حياته تكون جافة مع امرأته لأنها بدون حب ومشاعر وعواطف ملتهبة . وبعد عدة سنوات تلتقي ليلى بمفيد من خلال عمل مفيد حيث يعمل في عيادة صندوق المرضى ويكون هو طبيب العائلة – عائلة ليلى – ولأنها كانت مظلومة ومضطهدة من زوجها والعائلة (روحيا ونفسيا وجسديا ) وعائشة في كبت وحرمان حيث زوجها كان عقيما فتتجدَّدُ وتتوهجُ العلاقة مع حبيبها مفيد ويحدث الإتصالُ الكامل بينهما روحيا وعاطفيا وجسديًّا وتحمل منه وتقعُ في مشكلةٍ كبيرة لأجل العادات والتقاليد..ولا تعرفُ كيف تتصرف لتخرجَ من هذا المأزق والورطةِ الصَّعبة .. ولهذا تدسُّ الورقة في يدِ الكاتب صديق مفيد القديم والحميم عندما كان في الدكان وفيها رقم تلفونها وتطلب منه أن يتصلَ بها لكي تستشيره وتطلب مساعدته في هذا الموضوع .. وتمتدُّ الرواية بعد ذلك لعدَّةِ فصول وفي كل فصل ولوحة يفتتحها الكاتبُ بأسلوب سردي على لسان شخصيَّة معيَّنة ..إما مفيد أو ليلى أو الكاتب صاحب الرواية وبعدها يكون الحوار الدرامي (ديالوج بين أبطال الرواية) …ومن خلال السرد والحوار الدرامي يتطرقُ الكاتبُ إلى مواضيع ومشاهد عديدة دراميَّة قديمة تعود للوراء لفترات سابقة ومتأخرة عندما كان مفيد طالبا في الثانوية وقبل سفره للخارج لأجل الدراسة . فمثلا يستعرض الكاتبُ حياة مفيد الديناميكية ونشاطه السياسي مع زملائه وأترابه وزميلاتهِ في المدرسة ويذكر أن مفيدا كان شاعرا مميزا وطنيا كتب الكثير من القصائد السياسة الملتهبة وكيف كانوا يقيمون الإعتصامات ويشاركون في المظاهرات والمسيرات الشعبيَّة والنشاطات السياسيَّة والثقافيَّة لأجل قضايا إنسانية ووطنية ولنيل الحقوق .. حقوق الأقلية العربية المضطهدة داخل البلاد التي تعاني من سياسة التمييز العنصري ( عرب ال 48 ) .. وكان مفيد كما يصفه الكاتب لا يلهثُ ويركض وراء الشهرة والأنتشار فهو متواضع ولهذا لقب بالشاعر الصعلوك أو المتصعلك . ويتحدث عن ليلى أيضا كيف أنها كانت فتاة جميلة ومثقفة ومحترمة وتتمتعُ بشخصية قوية والكثيرون من الشبان كانوا يودون التقرب إليها وأن ينالوا رضاها ولكنها لم تلتفت لأحد ولم تهتم سوى بمفيد الذي أحبته وأحبَّها وكان المفروض أن تتكللَ علاقةُ الحبِّ العميقة والحارة بينهما بالزواج الشرعي . ولكن هذا لم يحدث لأجل سفر مفيد إلى خارج البلاد لدراسة موضوع الطب … وتتزوج ليلى من شخص آخر
في نهاية القصة بعد سنوات من البعاد ترجع العلاقة بين مفيد وليلى ويسافران (مفيد وليلى ) إلى خارج البلاد .. إلى كندا ويتزوجا هناك … وتكون المفاجأة للجميع وتنهي القصة هذه النهاية المفتوحة … وهذا إستعراض مختصر وسريع وخاطف للرواية .
تحليل : توجدُ في هذه الرواية جميع العناصر والأسس الهامَّة لبناء الرواية الإبداعيَة .. المتطورة والمتكاملة .. أولا من ناحية طول الرواية ومسافتها ومشاهدها الدراميَّة الزاخرة بالمفاجئات وبالمواضيع والقضايا الهامة والمتشعبة والمتسلسلة . كل هذا يظهر في مجرى وتسسلسل أحداث الرواية وفي المواقف الدرامية المثيرة والمواضيع المتشابكة والمتشعبة .. وتمتاز وتتحلى الرواية باللغة الأدبية الجميلة والمنمقة . وأحيانا نستشفُّ ونلمسُ اللون والطابع الصحفي والتقريري في بعض المواقف والمشاهد ، وخاصة كما جاء على لسان الكاتب من خلال تحليله وفلسفته لبعض الأمور الحياتيَّة بمنظاره التقدمي والثوري ضرط.. ) .
يتحدثُ الكاتبُ في الرواية عن فترةٍ ومرحلة تاريخيَّة هامَّة وحساسة .. فترة الستينيات من القرن الماضي عندما كان طالبا في الثانويَّة (زمن الحكم العسكري وبعده بفترة قليلة) وعندما كان عضوا ورفيقا في الحزب الشيوعي حيث كان هو الحزب الوحيد آنذاك الذي يدافع عن قضايا الأقلية العربية ( عرب ال 84 ) داخل دولة إسرائيل ) وكان الكاتبُ ناشطا إجتماعيا وسياسيا وشارك في الكثير من الفعاليات النشاطات والمسيرات والمظاهرات مع زملائه لأجل قضايا شعبه …الأقلية العربية في الداخل..ويتحدثُ عن شخصيَّة ” مفيد ” وقد تكون شخصية حقيقية ولكن يرمز لها بهذا الإسم المستعار وهذه الشخصية يوجد الكثير مثلها في مجتمعنا.. وانه كان شاعرا قديرا مبدعا وكاتبا كرس كتابته في مجال السياسة والقضايا الوطنية الهامة .
استطاع الكاتبُ أن يصوغ روايته وينسجها بشكل جميل وأنيق يجذب القارئ ويشدُّهُ لقراءتِهَا حتى النهاية دونما انقطاع . ومن المواضيع الهامة التي يتطرقُ إليها الكاتبُ ويعالجها في هذه الرواية موضوع ظلم المرأة واضطهادها في المجتمع العربي وعدم إعطائها حقوقها الحياتيَّة الأساسيَّة والهامة وخاصّة في قضايا الزواج واختيار الشريك والزوج حيث الأهل كانوا قبل عشرات السنين هم الذين يرسمون ويقررون مصيرَ ومستقبل الفتاة وكانوا يجبرون الفتاة على الزواج من شخص لا تريده ولا تحبُّهُ ويمنعونها من اختيار شريك الحياة بنفسها فتكون حياتها الزوجيَّة من خلال الزواج التقليدي المتخلف جحيما لا يطاق .. وهذا الأمر والموضوع كان منتشرا كثيرا في المجتمع العربي محليا وخارج البلاد ( في الدول العربية ) وما زال موجودا وللأسف في بعض الأماكن والقرى في مجتمعنا العربي. والكاتب يتحدَّثُ أيضا عن العلاقات غير الشرعيَّة التي تحدثُ بين المحبِّين والعاشقين خارج إطار الزواج حيث أنَّ المرأة المضطهدة والمظلومة من زوجها الذي أرغمت وأجبرت على الزواج منه بضغط من الأهل وهي لا تحبُّه وتمقته، فبشكل تلقاقي وأنعكاسا واحتجاجا على ظروفها القاهرة تقيم علاقة حميمة وكاملة مع عشيقها وحبيبها الذي منعت من الزواج منه لتنفس عن الكبت والحرمان الذي عانت منه سنوات طويلة وللإنتقام من ظلم المجتمع والأهل … بيد أنَّ الكاتبَ يرفضُ بدوره هذه العلاقات وينتقدها لأنها تضرُّ وتمسُّ بالنسيج الإجتماعي والأسري فينتقدها في الرواية بشكل تهكمي لاذع ولكنه يذكر جميع الأسبابَ والمُبَرِّرَات الهامة التي تدفع المرأة على خيانة زوجها الظالم والمستبد بشكل موسَّع … وهذا القضية وهذا الموضوع موجود ومنتشر بشكل واسع في مجتمعنا العربي وللأسف وفي يومنا هذا لأنَّ الكثير من العلاقات الكاملة جسديا وعاطفيا تحدث خارج إطار الزواج . والكاتبُيرى أن الزواج الحقيقي والطبيعي هو الزواج المبني على الحب والإحترام المتبادل بين الطرفين والإنسجام الكامل وليس من منطلق علاقةِ جسديَّة بحتة آنيَّة فقط ..
يقولُ الكاتب في أحد الفصول من الرواية بعنوان : ( ” قرص شمس الأحمر ” صفحة 115 ) :
( ” ألف شمس توهّجت وخبت . أخذتني الغرابة لأجوائها . جلتُ في الآفاق والأبعاد . بحثتُ عن نقطةِ ضوءٍ في ما يحدثُ . . بارقة امل تقود خطاي . حاولتُ تأويلَ الأمور وفلسفتها . فشلت كلُّ حججي ومستنداتي في إيجاد حلٍّ يتلاءَمُ ، ليس مع المنطق … وإنما مع التشكيلات التي تحكمنا والمتعارف عليها . لا شكّ عندي أنَّ ليلى أخطأت . ولا شكّ أنَّ مفيد ارتكبَ نفس الخطأ . إرتفعت العاطفة فوق المنطق . غرقت في حيرة شديدة وأيقنتُ أننا امامَ طريق مسدود . حتى كان يوما ، كنت أتحدَّثُ مع مفيد ، حائرا فيما نحن فيه . وبدون سابق إنذار توهَّجت فكرةٌ في دماغي، تغيَّرت سحنتي وبان التيقظ الشديد في وجهي . ( يشير إلى الورطة التي تورَّطها مفيد مع ليلى حيث أقاما علاقة جنسية وحملت منه وهي على ذمة زوج عقيم لا ينجب ) … ويتابع الكاتب حديثه قيقول :
( ” لم يبق أمامنا إلا أسلوب الخداع . كانت فكرةٌ مجنونة تركب رأسي ، لم يفهمني . تعلقت نظراته بنظراتي باستفسار حائر ، قلت :
– أنت طبيب العائلة .. وتربطك بهم علاقة الوظيفة .
– ذلك أساس البلوى
– وهذا أساس الخلاص .
لم يكن يفهم ما يرتسم في رأسي … ) .. إلخ .
المقصود هنا أنَّ الكاتبَ قد نصح مفيد بصفنه طبيب العائلة في صندوق المرضى حيث تتعالج عنده دائما ليلى وزوجها وهو المشرف على كل مشكلة طبية تواجههما بأن يطلب من زوج ليلى بصفته طبيبه أن يتوجه إلى أخصائي في مجال علاج الذين عندهم مشاكل العقم وعدم الإخصاب والأنجاب ويوهمه بعد فترة قصيرة أن العلاج نجح معه وأستطاع أن ينجب وهكذا تحلُّ القضية والمشكلة ويظن أن حمل ليلى زوجته كان منه وذلك شيىء طبيعي بعد علاج مستمر وليس من شخص آخر ( مفيد ) .
ولكن في نهاية القصة يسافر البطلان العاشقان ليلى والدكتور مفيد إلى خارج البلاد ويتزوَّجان وتنتهي الرواية على هذا النحو نهاية شبه مفتوحة .
يقول الكاتب صفحة ( 147-الصفحة الأخيرة من الرواية ) :
( ” حافظتُ على صمتي وعيني لا تفارقان شاشة التلفزيون، متابعا مقالب الفأر الذكي في مواجهة القط المفترس …محاولا فهم العلاقة والتشابه بين ما أراهُ على الشاشة الصغيرة، وبين ما يجري حقا على شاشة الحياة الكبيرة .
من الفأر ؟ … ومن القط ؟
وهل هما ، مفيد وليلى … الفأر الذكي ؟!
– أستاذ… نتكلم من كندا …
– ..
– ألو .. أنا مفيد .. مفيد وليلى .. ألو … ؟!
أقفلتُ السمَّاعة ، دون أن أنبس ببنت شفة ، غاضبا ، رافضا أن أكون غطاءً لما يجري ، وبنفس الوقت حائرا في إيجاد بديل لما يجري .
إرتاحت نفسي قليلا ، وغرقت في مقعدي ( تعبير بلغي جميل ومبتكر ) ، وعدت؟ُ أتمتعُ ، مع الصغار … بذكاء الفأر في خداع القط ، بخططه الجهنميَّة … ( الصفحة الأخيرة من الرواية ) .

في النهاية أريد القول : إنَّ الرواية تحوي وتضمُّ في أكنافها وفصولها عدة جوانب وأبعاد هامَّة وهي :
1 – البعد الإنساني
2 – البعد الإجتماعي والأسري .
3- واقع المرأة في المجتمع العربي قبل عشرات السنين واضطهادها من قبل المجتمع الذكوري المتخلف آنذاك .
4 – البعد السياسي
5 – البعد الوطني
6 – البعد الفلسفي وفيه تحليل مسهب لقضايا وأمورعديدة في الحياة والوجود بأسره. والكاتبُ هو إنسان مثقف ثقافة عالية وملم ومتبحر في شتى المواضيع: الأدبية والعلمية والفكرية والفلسفيَّة ..إلخ . ومحلل أدبي وسياسي رائع وعميق وشامل وواسع في تحليلاته وأطروحاته ورؤيته لأمور الكون والحياة والسلوكيات والأبعاد الإجتماعيَّة والإنسانيَّة والفلسفيَّة وغيرها.
6 -عنصر التشويق والتسلية .
7- الطابع التهكمي الساخر الي يمتاز به الكاتب وبشكل جميل ورائع يجذب القارىء ويضيف جماليَّة وجاذبيَّة وتشويقا لمتابعة أحداث الرواية .
8 – عنصر المفاجأة وهو موجود في العديد من المشاهد الدرامية في فصول هذا الرواية .
9 – البعد الفني .. وهذا الجانب موجود في جميع كتابات ومؤلفات الكاتب والأديب والناقد القدير الأستاذ نبيل عودة .
وأخيرا وليس آخرا: إنَّ هذه الرواية ناجحة ومتكاملة ومتناغمة في نسيجها وصياغنها من جميع النواحي والأبعاد .. من ناحية الأسلوب واللغة الأدبيَّة الراقية والمنمَّقة..وفي العوالم والآفاق الواسعة والمواضيع الوجيهة والهامة والعميقة والمتشعبة والمتسلسلة..ومن خلال التحليل الفلسفي لشتى المواضيع والقضايا التي نحياها ومن خلال الرؤية الإنسانيَّة الشاملة .. ولأجل لغتها السلسة والجميلة والمنسابة والأخَّاذة والحافلة والزاخرة بالتعابير والمصطلحات البلاغيَّة الجديدة والمبتكرة . ونستشفُ في هذه الرواية اللغة الشعريَّة والرومانسيَّة الحالمة، في بعض الفصول والمشاهد منها.
وأستطيع القول :إنَّ هذه الرواية هي من أجمل وأروع الروايات على الصعيد المحلي من جميع النواحي ويحق لها أن تترجم إلى معظم اللغات الأجنبيَّة وَيُكتب عنها الدراسات والأبحاث المطولة … وما هذه المقالة التي كتبتها أنا سوى محاولة متواضعة وسريعة وإستعراض خاطف لبعض الأمور والمواضيع التي تتناولها وتعالجها الرواية ( المستحيل ) حيث أسلط الأضواء على نقاط معيَّنة فقط وليست دراسة مسهبة وشاملة . وأتمنى بدوري أن أكون قد أعطيت لهذه الرواية لو جزءا وحيِّزا صغيرا مما تستحقه فهي رواية على مستوى عال جدا تضاهي روايات كبار الكتاب في العالم العربي والكتاب الأجانب العالميِّين .

( حاتم جوعيه – شاعر وناقد – المغار – الجليل )

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

لماذا يحرض اعلام بوتين اوربا ضد اللاجئين السوريين

safielyaseriواهمون اولئك الذين يتصورون ان تدخل بوتين في سوريا انما ياتي لدحر الارهاب وانقاذ الشعب السوري منه ،فالذي تقصفه الطائرات والصواريخ الروسية هو المدن السورية والضحايا هم السوريون والغاية الجوهرية للتدخل الروسي هي استعمار سوريا والاحتفاظ بقواعد وموطيء قدم على المتوسط لتهديد اوربا بعامة كرد على الحصار المفروض على روسيا بسبب سياستها العدوانية ضد مستعمرات الاتحاد السوفيتي السابق وسعيها لاستعادة السيطرة عليها ،كذلك تطويق تركيا كعضو في النيتو من اشرق والغرب ودعم نشاطات الاكراد في جبال قنديل وخلاياهم في ارض روم ،ومنع استغلال قطر للساحل السوري لتزويد اوربا بالغاز والابقاء على الاسد لتنفيذ مخططاته والانحناء لرغباته ،لذلك حرك بوتين اعلامه لمهاجة اللاجئين السوريين في اوربا والتحريض ضدهم ،وهذا تقرير اعلامي بهذا الخصوص نشره موقع الحوار المتمدن ،يقول التقرير :
يرى معارضون روس أن وسائل الإعلام في بلادهم تسعى من خلال تحاملها على اللاجئين السوريين إلى تبرير الموقف الروسي الرسمي المتخاذل تجاه قضيتهم، وتحويل الرأي العام الروسي ليسير باتجاه استحسان الموقف الرسمي، وعدم التعاطف مع هؤلاء اللاجئين.
افتكار مانع-موسكو
مع تزايد أعداد اللاجئين السوريين في أوروبا، بات الإعلام الروسي يسلط الضوء بشكل لافت على السلوكيات الشاذة عن القاعدة التي تصدر عن بعض اللاجئين، لتبرر وجهة النظر الروسية التي ترى أن استقبال أوروبا هؤلاء اللاجئين خطيئة فادحة.
وقادت محطات تلفزة حكومية رئيسية مثل “أو أر تي” و”إر تي إر” و”روسيا 24″، بالإضافة إلى قنوات خاصة واسعة الانتشار مثل “إن تي في”، حملات تحريضية اعتمدت على الحديث على ما تعدّه جوانب سلبية لتواجد المهاجرين في أوروبا.
ومن بين الأخبار التي يتم تداولها بشكل مكثف خلال النشرات والتقارير الإخبارية والبرامج الحوارية، أن إمام مسجد في ألمانيا يقول إن “اللاجئين الشباب تستفزهم ملابس الأوروبيات المتحررة وتضطرهم للتحرش بهن”، وكذلك خبر عن طالب مدرسة سوري في السويد أقدم على ذبح زميله في الدراسة بعد خلاف معه.
ومن بين عناوين المقالات التي يمكن قراءتها على صفحات جرائد مثل صحيفة “أرغومنتي إي فاكتي” و”إوفستيا”، نقرأ عناوين تحريضية مثل أوروبا تقف أمام خياري الأسلمة والفاشية، ونجم أوروبا يبدأ بالأفول.
كما كتب أستاذ العلوم السياسية في الأكاديمية الدبلوماسية الروسية بوريس شيميلوفالذي مقالة في صحيفة “أرغومنتي إي فاكتي” واسعة الانتشار، قال فيها إن “تدفق اللاجئين على أوروبا ما هو إلا رد إسلامي على الحملة الصليبية التي أرسلتها أوروبا في الماضي إلى المشرق العربي، وهم يسعون من وراء ذلك لنشر الفوضى في أوروبا، التي تواجه خطر الاجتياح من جانب اللاجئين العرب والسوريين الذين سيغيرون وجه القارة بما يحملونه من عقائد وأفكار وعادات سيسعون لفرضها”.
الحقوقي والمعارض الروسي قسطنطين كوروتي أكد أن أوروبا فتحت أبوابها لاستقبال عشرات الآلاف من اللاجئين السوريين الفارين بأرواحهم من ويلات الحرب بلا متاع، تاركين كل ما يملكون خلف ظهورهم، طلبا للأمان لأنفسهم وأطفالهم، وهذه حالة إنسانية بكل المقاييس.
وأضاف -في حديث للجزيرة نت- أنه كان من المفترض من الدول التي تمتلك الإمكانيات أن تتقاسم عبء استضافتهم، وروسيا بدلا من أن تأخذ على عاتقها جزءا من المسؤولية، أخذت تنتقد السلوك الأوروبي، واصفة إياه بالخاطئ والغبي، وفي المقابل رأت أنها تصرفت بذكاء وببعد نظر عندما منعت وصولهم إليها.
وأردف قائلا إن “الإعلام الروسي بتحامله على اللاجئين يسعي لتبرير الموقف الروسي الرسمي المتخاذل تجاه قضيتهم، وتحويل الرأي العام الروسي ليسير باتجاه استحسان الموقف الرسمي، وعدم التعاطف مع اللاجئين”.
وتابع أن الإعلام الروسي يبالغ في الحديث عن التهديدات التي كانت ستتعرض لها روسيا في حال استقبالها لاجئين، بإظهار لجوئهم إلى أوروبا كأنه اجتياح مخطط ومنظم تقف خلفه تنظيمات إسلامية إرهابية ودول معادية لإشاعة الفوضى وعدم الاستقرار في أوروبا، وهو إعلام موجه للداخل يزيد من حالة “الإسلام فوبيا”.
خطر حقيقي
في المقابل، أكد خبير الحرب الإعلامية بافيل رودكين أن الإعلام الروسي يقدم صورة سلبية لكنها واقعية لممارسات اللاجئين وردود أفعال المواطنين الأوروبيين، وهو بذلك ينقل صورة موضوعية لوجود اللاجئين في أوروبا دون أية أهداف جانبية.
ورأى -في حديث للجزيرة نت- أن الإعلام الأوروبي لا يملك مساحة الحرية التي تتوفر في الإعلام الروسي، وذلك لأن الإعلام الأوروبي محكوم بالقوانين الأوروبية، التي تمنع التطرق بحرية للآثار السلبية الناجمة عن تواجد أعداد كبيرة من اللاجئين، خشية أن يفسر ذلك كتحريض على الكراهية والعنصرية، والإساءة للثقافات الأخرى، وهذه من المعيقات التي يواجهها الإعلام الأوروبي.
وأضاف أن الإعلام الروسي يستطيع الحديث عن هذه المواضيع، كونها تحدث خارج روسيا، وبالتالي يمكنه تناول قضية اللاجئين القادمين من سوريا وشمال أفريقيا بمختلف جوانبها، بما في ذلك التبعات السلبية لتواجدهم وتأثيراته على المجتمعات الأوروبية.
وشدد على أن أغلب اللاجئين من المسلمين، وهم يشكلون خطرا على أوروبا المسيحية، بثقافتهم وتقاليدهم، كما قد يكون من بينهم إرهابيون مندسون، وهذه مسألة حساسة تتعلق بالأمن القومي.
وروسيا السلطة مصابة حتى النخاع بفوبيا الاسلام والمسلمين وقد خاضت صراعات دموية مع الدول الاسيوية الاسلامية كافغانستان والشيشان ومازالت تعاني من مواجهات قتالية مع الثوار ضد استحواذها وتغلغلها في بلدانهم ،من المؤسف جدا ان تتحول بلداننا نحن العرب لساحات تنافس دموي لقوى استعمار القرن الحادي والعشرين ،وليس من ضحايا لهذا التنافس والصراع سوانا .

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

أينَ الله يَا نادية؟!

izidia-baghdady2

فتاة يزيدية سباها خليفة داعش البغدادي

صباح كنجي

الحالات التي انتصر فيها الضحايا على جلاديهم نادرة للغاية في تاريخ الانسانية المؤلم الذي سجل في طياته حوادث وكوارث أكثر من (4000) حرب نشبت بين البشر منذ عصر التدوين .. احتفظ الايزيديون منها بالعدد (72) في ذاكرتهم الدامية دلالة عن الفرمانات التي حلّت بهم وفقاً لنصوص أدبهم الشفاهي و ملاحم الغناء عن تراجيديا الموت والقهر والذل الذي رافق السبي والاغتصاب ناهيك عن الذبح والقتل والتدمير وحرق المزروعات وغيرها من الجرائم التي يندى لها الجبين..
شكلتْ عاراً في سجل القتلة المتوحشين.. الذين يرفعون راية الله أكبر ويتفاخرون بمعتقداتهم الجهادية التي تبيح قتل غير المسلمين .. جاعلين من الله شريكاً لهم في الجرائم التي ارتكبوها عبر التاريخ بحق من وصموا وصنفوا بالكفار من اتباع بقية الديانات.. ابتداء من الايزيديين وعبدة الاوثان ومن ثم اليهود والمسيحيين والزرادشتية والبوذيين وغيرهم ممن اختلفوا معهم في الدين والتفكير والعقيدة..
بعد تحول الدين الاسلامي الى دولة ومن ثم الى امبراطورية، سارع الفقهاء المسلمون عبر فتاويهم التي اعتبرت القاعدة الفكرية الأوسع للدين مع النص القرآني المنسب للإله واحاديث من يعتقدون بنبوته، لدمج مفاهيم وتعاليم دينهم في تكوين الدولة والمجتمع وجعلوا منها، وفقاً لتصورهم، المقياس والمسطرة التي ينبغي أنْ يسير عليها أو يلتزم بشروطها بقية البشر، وإنْ كانت مذلة لهم، بعد أنْ جُعلوا وصنفوا بأهل الذمة، الذين ما عليهم الا أنْ يكونوا صاغرين لما يطلب منهم.. أو يفرض عليهم من لدن المسلمين عنوة..
لقد دشن هذا المعيار اللاأخلاقي الطريق لزرع الكراهية بين البشر ونمّا النوازع العدوانية وشرعن للجريمة والاغتصاب والاستعباد البشري وسبي الاطفال والنساء من قبل الذين اعتنقوا الدين الاسلامي من بدو الصحراء.. الذين كانوا يتغالبون في غزو قبائلهم لبعضها واعتبروها قيماً للرجولة والشجاعة يتفاخرون بها بالرغم مما كان يرافقها من سبي واغتصاب واستعباد مذل لمن يجاورهم الديار في رحاب الصحاري الشاسعة، وهي ذات المعيار الذي يتفاخر به دواعش دولة الخلافة الإسلامية في غزواتهم ضد الشعوب والمجموعات البشرية من اتباع الديانات الأخرى في المدن المستباحة اليوم..
لقد جسدت الفتاوى الاسلامية المتكررة التي شرعنت للجريمة.. جريمة السبي والاغتصاب وجعلتها حقاً الهياً ومفخرة للمسلمين الغزاة، نذالة وسفالة وانحطاط الانتهازيين الأوائل المرافقين للرسول الذين باركوا اغتصاب صفية بنت حيي أول سبية انتهك عرضها من قبل صاحب الدعوة قثم بن عبد اللات، بعد أن قتل زوجها كنانة ابن الربيع وابيها وشقيقها من يهود بني النضير في خيبر سنة 7هجرية.. وهي ذات الحكاية وفقاً للمصادر الاسلامية تتكرر مع جويرية بنت الحارث بعد قتل ابيها وزوجها أيضا وقد سجل البخاري.. ( إنّ النبي .. أغار على بني المصطلق وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء ، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذراريهم ، وأصاب يومئذ جويرية .. كانت جويرية رضي الله عنها ضمن سبي بني المصطلق الذين غزاهم الرسول، وكان قد قتل زوجها “مسافع بن صفوان” في هذه الغزوة)
وتبعه من اطلق عليه سيف الله المسلول.. المجرم خالد بن الوليد الذي دخل الاسلام في السنة السابعة للهجرة.. بما تناقلته الكتب الاسلامية عن قتله الشنيع لمالك بن نويرة في المسجد وما تلاه من سبي واغتصاب لزوجته ليلى بنت سنان بعد ساعات من مقتل زوجها مالك..
هذه الامثلة عن السقوط الأخلاقي لما يمكن اعتبارهم قدوة في الاسلام تجسد الأساس اللاحق للتاريخ الدامي بصفحاته المبتذلة التي استفحلت بالتتالي لتضم ما لا يعد ولا يحصى من الجرائم والشناعات التي ارتكبها المسلمون في غزواتهم لمرابع بقية القبائل العربية قبل أن يتوسعوا في المحيط .. حيث قبائل وشعوب واديان اخرى استهدفت من قبل جحافل الدولة الاسلامية في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ومن ثم في العهود المتعاقبة للأمويين والعباسيين والامبراطورية العثمانية وما كان بينها من فترات للماليك والسلاجقة وغيرهم ممن استباحوا العباد وعاشوا فساداً في الأرض فكانت المؤامرات والصراعات على السلطة وكرسي الخلافة تتوالى بحيث انه ندر ان نسمع قائداً أو سلطاناً او خليفة مات موتة طبيعية فجميع من تسلم زمام الدولة الاسلامية في غالبية العهود مات مقتولاً أو مسموماً أو مذبوحاً أو فطيساً..
العجيب في شأن هؤلاء القتلة المتخاصمون و المتآمرون المتربصون لبعضهم.. أنّ جميعهم متفقون في نهجهم وسلوكهم وموقفهم على استباحة غيرهم واستعبادهم وسبي أطفالهم ونسائهم وهذا ما ترافق في غزواتهم المتكررة من البداية التي شملت اليهود والمسيحيين والايزيديين والأرمن والفرس.. وبقية الشعوب التي وصلت اليها جحافل الجيش الاسلامي حيث لم تسلم نسائهم من السبي والاغتصاب.. بعد أنْ اعتبرت هدفاً للغزاة الحاملين لواء الدين الجديد..
هذا الدين الذي منحهم حقاً شرعياً في استعباد وسبي من لم يكن على دينهم.. كأننا في غابة للوحوش..
من هذا المدخل المحتقر للمرأة ارتكب المسلمون العرب ومن تبعهم في الاعتقاد من كورد وترك وفرس الجرائم اللاأخلاقية المتكررة ضد الآخرين.. احتفظت لنا الوثائق بما حلّ ليس بالايزيديين فقط .. بل ما حدث مع النساء والفتيات الأرمنيات والآشوريات وغيرهم ممن انتزعت عنهن ملابسهن وامتهنت كرامتهن قبل ان يتعرضن للقتل والموت..
لهذا فإن ما يفعله الجهاديون من اتباع القاعدة ودولة الخلافة الاسلامية الاجرامية المتشبثين بتصوراتهم الخرافية عن الدين الاسلامي ويعتبرون تعاليمه صحيحة موجبة التطبيق في هذا العصر.. يشكل عودة لروح الاسلام الحقيقية يتمثلون بأصالتها ويتماهون بما فعله الرسول ومن تبعه في السلوك والممارسة..
هذا بالنسبة لهم هو جذر الإسلام الأصيل، وكل ما يحدث على الأرض من دمار وخراب وذبح وقتل لا يشكل عاراً أو دناءة بالنسبة لهم يستوجب وخز الضمير.. بل عملا يرتقي بهم للعُلا حيث يتربع الرسول في السماء منتظراً مشاركتهم ماعون الشوربة المعدة للصالحين المؤمنين الداخلين في جنات تسرح وتمرح فيها حور العين وانهار من خمر وعسل وفجور..
هذا هو الاغتصاب الأقدم.. الأفدح.. الأفظع.. الأشنع .. الأوسخ .. اغتصاب العقول.. لقد اغتصب نبيهم بتشريعات دينه الصحراوي الشهوانية عقولهم وهتك ضمائرهم.. تخيلوا معي للحظة زبر قثم بطاقته الجنسية الهائلة كما يحدثنا سفهاء المسلمون يدور كمثقاب البرين ليحفر في الرأس فجوة ليضاجع المُخيخ .. أليس هذا أقسى و افدح واشنع من اغتصاب الجسد؟!!! ..
يا أصحاب العقول المغتصبة.. انْ كان الله.. الهكم قد شرع نصوص دينكم التي تؤمنون بها!
ان كان ربكم يُبارك جرائمكم .. يقبل بشناعاتكم.. التي ارتكبتموها في سنجار و تلعفر وبقية مدن سهل نينوى المستباحة..
إن كان ربكم والهكم ودينكم يسمح لكم بهتك اعراض النساء والفتيات لنشر “الفضائل” وقيم الإيمان من خلال فوهات ايورتكم ..
إنْ كان ربكم يرغب في اختصار الأشياء.. الكائنات ..الألوان.. لا يوّدُ وجودنا ويطيقه .. يسعى للتخلص منا..
دعونا نسمعكم نصيحة قبل افتراقنا و رحيلنا الأبدي عنكم وعنه .. نحن سُكان الجحيم كما تزعمون وتتصورون ..
يا أصحاب العقول المغتصبة .. إنْ كان المجرم الهكم.. ان كانت الخرافة دينكم .. ان كانت الوضاعة اخلاقكم .. انتبهوا الى ما حلّ بكم .. انتبهوا للدرك الذي انتم فيه والحال الذي لا تحسدون عليه..
فنحن الكفار كما تسموننا .. إنْ كنا في الجحيم الأبدي.. في طبقاته السفلى من اعماق الأرض.. ما زلنا نرى ونسمع.. نرى ونسمع بوضوح ويقين لا يقبل الشك.. في الأسفل السافل.. تحتنا بعدة طوابق.. في الاعماق السحيقة.. من هيكل الجحيم.. آهات وصرخات عذاب لاتطاق عبر فتحات في الأعماق آتية من السفهاء الظالمين.. وأنتم منهم.. بينهم.. مثلهم.. مع معشر في اسفل السافلين..
حتى هناك.. ان كان ثمة وجوداً افتراضياً للإله واعوانه وجناته وجحيمه .. سنكون الأرفع منكم .. الأعلى شأن.. انتم مع راياتكم السوداء العفنة.. في الدرك الأسفل مع السافلين.. الساقطين.. المبتذلين ..
سنبقى نحن الضحايا .. نرفع رايات بيضاء تجسدُ قيمَ الانسانية رمزاً للخير والمحبة بين البشر.. وستبقون أنتم براياتكم السوداء الكالحة ووجوهكم المحقنة بالكراهية رمزاً للشر والجريمة والتوحش ..
نحنُ المستقبل الأفضل.. انتم الماضي القبيح.. حتى مزابل التاريخ لن تقبل بكم حيث لا ينفع حينها ادعاؤكم وتقربكم من الله وملائكته.. الله نفسه اكتشف خستكم.. نذالتكم.. من انين الضحايا .. صرخات السبايا.. فاعلن البراءة منكم.. من جرائمكم.. وأوكل لجبريل العصر في ويكيليس ليكشف بقية اوراقكم وادعاءات نبيكم الكاذبة المزورة لصوت الرب ووصاياه..
كما أوكل للشيطان نفسه مهمة التعامل المباشر مع ملفاتكم ومعاقبة من ساندكم و تواطأ معكم أو وظفكم لغايات سياسية في العراق وبقية البلدان ممن يسعون للتحكم بالعالم والانفراد به.. حتى لو تطلب العودة لإحياء الجين السابق للإنسانية بغرائزه الحيوانية التي تؤمن بشريعة الغاب وامكانية تطبيقها في هذا العصر تحت يافطة الدين عبر شعار (الغاية تبرر الواسطة) ..
هذا ما يفسر طبيعة القوى التي تسعى لتوظيف الدين في مشاريعها السياسية والاقتصادية عبر شبكة علاقات معقدة ليس من السهل كشف جميع خيوطها وتشابكاتها في هذه المرحلة من نمو الظاهرة الدينية واستفحالها التي انتجت القاعدة ودولة الخلافة الاسلامية الإجرامية ـ داعش.. التي ارتكبت الموبقات والجرائم الشنيعة في سنجار وسهل نينوى باسم الدين وما يوفره النفط المهرب من سلاح فتاك امام انظار الجميع من مؤسسات دولية وحكام مستبدون وحكومات وضيعة واحزاب ومنظمات متعفنة ورؤساء قبائل سفلة وشعوب من نازحين ومهاجرين مقهورين ومذلين..
اي عار اكبر من هذا العار!!
هل نحن بشر ؟
أين الله الذي سقط في مستنقع الرذيلة واصبح اسمة راية للاجرام والقتلة الدواعش؟
أين الله من كل هذا الخراب؟
ما سر سكوته ؟
ما فائدة صمته؟
ما قيمة وجوده ان كان له وجود؟
الله.. الدين.. الاسلام .. الهمجية.. السبي.. القتل.. الاغتصاب.. الذبح .. الحرق.. الموت.. كل هذا اجتمع في سنجار.. في كوجو .. ليستهدف فيما يستهدف نادية .. نادية مراد التي ما كانت الا واحدة من الضحايا ..
يا لهول القائمة كم نادية كانت في سنجار وتلعفر والموصل والرمادي وبقية مدن سهل نينوى .. كم نادية .. كم ليلى .. كم جوليت .. كم كلبهار.. كم فاطمة.. كم سميرة .. كم زينب.. كم بريئة وقعت بيد هؤلاء الأباوش من غزاة الدولة الاسلامية ومجرميها في زمن انعدمت فيه الرجولة.. بعد أن فرّ العسكر والبيشمركة من خطوط المواجهة وأصبح الدواعش مستحكمون بالعباد في لحظة التباس تخفي الكثير من تواطئ السياسيين مع القتلة..
يا للمسخرة .. كم دولة اعلنت تحالفها لمواجهة الدواعش !
يا للمسخرة كم حكومة اعلنت انها ضد داعش!
يا للمسخرة كم حاكم .. كم حزب.. كم منظمة.. كم فقيه اعلنوا مناهضتهم للدواعش
يا للمسخرة .. لقد زج من جديد اسم الله للمرة الألف في المواجهة مع الدواعش
يقول المؤمنون :..
الله لا يرضى على ما فعلوه ..
لنترك البشر .. لنترك الحكام .. لنترك السياسيين الدجالين
ونعود لنادية .. نادية وحدها .. نادية الضحية .. نادية السبية .. نادية المغتصبة.. نادية الانثى .. نادية الإيزيدية .. نادية الكافرة .. نادية الفتاة الصغيرة النحيفة.. نادية الشجاعة .. نادية المدركة لحجم المأساة.. وطبيعة الكارثة .. نادية الجوهرة ..
وحدها المسبية نادية .. الضحية نادية.. من لها الحق في الكلام و فصل القول.. برفعة رأس شامخ للعلا بكبرياء.. لتشهد على موت الانسانية والفضائل والاديان وانتهاء دور الحكومات والاحزاب واقزام رؤساء العشائر .. في هذا العصر المُذل..
وحدك يا نادية مَن يحق لها أنْ تتساءل عن وجود الله !!
أين الله يا نادية؟!!
الله لا يجرأ على مواجهتك!!
انزوى الرب في زاوية من عرشه .. يفكر بوجل .. ليحسبها بعد صفنة طويلة.. هو الآخر في محنة لا يحسد عليها.. متردد يخشى الدواعش .. يخشى من مواجهتهم .. سيكفرونه وينتقموا منه بسبب خلقه للتنوع في الكون ..
لا قيمة للسجود .. اختفى الرب من الوجود .. بدون قتال هرب الجنود.. البيشمركة عبروا الحدود.. بالسيوف تقطع النهود.. السياط سلخت الجلود.. تزاحم الموتى بالجملة في اللحود.. من براثن الموت نجت نادية لتحكي لنا حكايا الفرمان الأسود مع بقية الشهود..
سجلت الضحية نادية انتصاراً تاريخياً على جلاديها المتخلفين الحاملين لوباء الدين لتصبح راية وبيرقاً في سجل الانسانية التواقة لعالم الحرية الافضل وانضمت لشقيقات لها ولجن التاريخ من أوسع ابوابه تمكن من تجاوز محنهن وسطرن حكايا انتصارهن على الجلادين في أزمان غابرة.. بدء من زنوبيا ملكة تدمر في اختيارها للموت بعد اسرها.. وليلى العامرية في صبرها ووحدتها.. وبياتريتشا في محنتها مع نذالة ابيها وقسوة الكنيسة والبابا في حينها.. و بيرو سيمون الملقبة بمرضعة ابيها ومنقذته من الموت.. وانتهاء بكلارا زيتكن في مواجهتها للنازيين في الريخشتاخ .. وروزا لكسمبورغ وكفاحها الذي فشلت رصاصات الاغتيال من محو اسمها من التاريخ.. وانجيلا ديفز في كفاحها ضد التمييز العنصري.. وجميلة بوحيرد في كفاحها من أجل تحرير الجزائر وحرية شعبها .. و النصيرة سناء عبد السادة ـ أم سلوان التي واجهت المجرم عواد البندر رئيس ما يسمى بمحكمة الثورة في عهد المقبور صدام حسين وحكم الاعدام الصادر بحقها بسخرية وشجاعة ولم يكن تحت يدها في قبضة الجلاد غير خفها فالقته بوجه البندر مستهزئة بالموت والاعدام..
انه موت الجلاد وشموخ الضحية..
موت داعش وشموخ نادية ..
موت الله وعبيده .. وشموخ الحاملين لقيم الحرية..
موت الدين العفن الذي يبرر الاغتصاب و الرذيلة ..
الأسوء من الاغتصاب تبريره .. ورد في كتب التاريخ الاسلامي وفقاً لما قاله سفهاء الدين في فتاويهم الايورتيكية الماجنة..
(يحق أن يشترك في المرأة الواحدة.. الرجل، وأولاده، وأصدقاؤه من يبغي الاستمتاع منهم، بلا ضابط ولا نظام، ولا رأي لأولئك النسوة أبكاراً كن أم متزوجات وارامل، والاستمتاع بالمسبية ليس فيه اغتصاب، ولا عدوان على المرأة المسبية، ولا انتهاك لحقوقها، بل هو تكريم لها ورفع لقدرها، لأن المسبية إذا دخلت في ملك الرجل بحكم السبي فإنها غالباً ستنضم إلى عياله وأهله، وهي امرأة لها حاجاتها النفسية والجنسية، فلو منعنا الرجل من وطئها ففي هذا فتنة له، لأنها امرأة غريبة مقيمة في بيته، تشاركه خصوصياته فهي أمام عينيه، وفيه أيضا فتنة لها نظراً لاحتياجها لما تحتاجه النساء، فاقتضت حكمة اللطيف الخبير أن يبيحها لسيدها ليحصل الإعفاف لكل منهما بدلا أن يقعا في الحرام أو تلجأ الجارية للفواحش والمنكرات فينشأ من ملك اليمين الفاحشة والرذيلة، لذا ففي الاغتصاب هذا معاملة كريمة للمرأة المسبية، إضافة إلى أن هذا سيفتح لها باب العتق، لأنها إذا حملت من سيدها وأنجبت صارت أم ولد، وأم الولد تخرج من الرق الكامل بوضع المولود، وتعتق بموت سيدها).
وجاء في الحديث الصحيح.. في قصة غزو بني قريظة عندما حَكمّوا سعد بن معاذ رضي الله عنه فقالوا: يا أبا عمرو، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد بن معاذ : عليكم بذلك عهد الله وميثاقه، أن الحكم فيهم لما حكمت؟ قالوا : نعم وعلى من هاهنا، في الناحية التي فيها رسول الله وهو معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذراري والنساء.
فماذا كان رد النبي صلى الله عليه و سلم؟
كان رده: لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات..
(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا).
ونقول مع نادية .. هل هذا هو الدين ؟!!
هل هذا هو دين الله ؟!!
يا إله الرذيلة المتخفي عن الانظار.. أيها المهووس بالجنس.. إنْ كان هذا دينك الذي اغتصبت به عقول المسلمين.. عد الى عرشك لا تخف .. سنعفو عنك .. سنسامحك لك منا وعد الاحرار .. لن نلمسك بسوء .. فقط عد الى موقعك.. وزاول مهامك من جديد.. انتشل زبرك من عقول من اغتصبتهم .. استجب لدعوتنا الصادقة بطلب الشفاء والبلاء لهم كي يعودوا بشراً مسالمين وتتخلص البشرية من هذا الداء والوباء الذي أخذ يفتك بالجميع باسم الدين..
صباح كنجي
هامبورغ اوائل 2016
ـــــــــــــ
تقول الحكاية..
أنّ ديانات البشر على تنوعها واختلاف توجهاتها قد أجمعت ان الظلم اشنع من الكفر..

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | 1 Comment

الهوس بالماعز الشامي من تدمر القديمة إلى الآن!

الصورة: فسيفساء من سوريا في متحف اللوفر بباريس لعناصر تزينية تعتمد تفصيل الماعز.

الصورة: فسيفساء من سوريا في متحف اللوفر بباريس لعناصر تزينية تعتمد تفصيل الماعز.

تيسير خلف

من الفقرات اللافتة في اللائحة الجمركية التدمرية، وجود فقرة خاصة بالماعز السامري وهي تسمية اخرى للماعز الشامي. إذ يفرض على دخول كل رأس من الماعز السامري مبلغا قدرة أسريون واحد لكل رأس للدخول والخروج، فما السر وراء هذه الضريبة على نوع معين من المواشي علماً انه توجد فقرة في اللائحة تتحدث إعفاء قطعان الاغنام التي تدخل إلى تدمر وتخومها للرعي من أي ضريبة.
ثمة حديث منسوب للرسول يقول فيه: “لو اقتحمتم الشام لوجدتم بقايا تلك الغنم وهي السامرية”.
الهوس بالماعز السامري (الشامي) لايزال مستمرا حتى الآن، وفي السعودية والخليج يباع بعضها بالملايين، وكان هذا النوع من الماعز أكثر الأشياء تهريبا من سوريا قبل عام 2011.
أما أصل هذا النوع من الماعز فيبدو أنه من نابلس الفلسطينية ومنها انتشر في عموم بلاد الشام وخصوصا غوطة دمشق.

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

ﺃﻋﺸُﻘها

muf87حميد عقبي
*******
ﺃﻋﺸُﻘها
كتبتها بالعربية ومرات كتبتها بالفرنسية
يبدو أنها غجرية ومتمردة على ذكرياتنا المحفورة على أوشحة الليل
منحوتة على كؤوس النبيذ
على فناجين شاي الكبوس
كنا نضيف له الهيل والقرنفل والحليب النورماندي
كانت الروائح العطرة تُسكر الليل فيترنح خجلاً
ينسحب تاركاً لنا الساعة الحائطية تتصنت.
ﺃﻋﺸُﻘها
ولدي شهود عيان سيحلفون
العنكبوت كانت تسكن في زاوية علياء
كانت تستمتع بسيجارة الحشيش نشعلها قبل ممارسة الحب
وتلك النملة تركض في الممر المؤدي إلى المطبخ
تقول لرفيقتها لا تخافي من قدم عاشق
تأخذ النملة من حقيبة رفيقتها قلماً وورقة لتجمع حروفاً سقطت سهواً مني لقصيدة غزلية
وتلك الذبابة أدمنت النبيذ
أدمنت الرقص
لا أحد الليلة يأتيها برزقها
جذع النخلة ينزف دماً
جذع النخلة لا تزوره الفراشة المخضبة بحناء تهامة
كانت الفراشة تطوف بنا
تحيك من زفير المبخرة فساتين معطرة لليالي التزاوج
تذهب إلى قومها تحمل حكايات
ترويها لهم بطريقة ممسرحة
المسرح ليس محرماً في بلادها
الحب والرسم حلال
لا خوف من الموت ولا من الشعر
حكيمة تلك الفراشة لكنها فقدت جناحها الأيمن في زيارتها الأخيرة إلى صنعاء
لم يذع أحد الخبر
لم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن الحادث
تم تقييد الحادثة ضد مجهول
هناك من تعاطف معها بتغريدات
وهناك من ظلل صورته بظل جناحها الذي يحكي تفاصيل حكاياتي الجنسية مع عشيقة فقدت بوصلتها
لا أعلم كيف ستصلي بدون النصوص التي كنت أكتبها من أجل صلاتنا؟
أشك أن الله سيقبل صلاتها بدون مداعباتي بعد الوضوء.

ﺃﻋﺸُﻘها
لكني أبحث عن وطني
عن أرض تركض حافية خوفاً من القصف
يهتز سقف السماء وقد يسقط في أي لحظة
يشاع أن الخضر صاحب موسى قد يرمم وجه السماء
لكنه يفتقد لطينٍ رطبٍ
يفتقد لعشبِ راقصتة الريح ومازحته طيلة فصل الخريف
يشاع أن أشجار النخيل والرمان والعنب والبن
جميعهن سيتبرعن ببعض أطرافهن
وأن الخضر سيصنع عكازاً للسماء
ومن بعض أوراق الشجر الصامد سيخيط للأرض حذاءً
ووسادة.

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

ربط الوهابية بداعش والقاعدة

daiishcaravanالوطن السعودية: عثمان الصيني

الملك سلمان يشدد دائما على محاربة الفكر الضال ومواجهة الإرهابيين والقضاء على بؤرهم، وولي العهد أكد أن تنظيم داعش لم يتكون بشكل عشوائي، وإنما برعاية دول بكل إمكاناتها ونواياها السيئة

الحديث عن الوهابية كمصطلح في الأدبيات الغربية قديم، على الرغم من تأكيد قيادات السعودية وعلمائها على أنه لا مذهب اسمه الوهابية، وأن الشيخ محمد بن عبدالوهاب جاء ليجدد للناس أمور دينها على مذهب السلف، لكن المصطلح شرّق وغرّب، وأصبح مستقرا ومقبولا مع اختلاف في المفهوم، غير أن لفظ الوهابية انتشر في الفترة الأخيرة بصورة طاغية وغير مفهومة بعد تنفيذ الحكم في الإرهابي نمر النمر ضمن 47 إرهابيا، معظمهم ينتمون إلى أفكار داعش والقاعدة، وتناولت وسائل الإعلام الغربية هجوما كاسحا على السعودية بصفتها مملكة الوهابية، على حد وصفها، وأنها مصدر إلهام لداعش والقاعدة في الوقت الذي تحدث الجميع عن جهود السعودية في الحرب على الإرهاب ونجاحها السافر والمعلومات المهمة التي تقدمها للدول الأخرى.

وفي اليومين الماضيين انتشر على وسائل التواصل والهواتف الذكية مقطع قصير لجلسة استماع مطولة من مجلس الشيوخ الأميركي اقتطع منه ما مدته 6 دقائق فقط حول علاقة الوهابية وتطابقها مع فكر القاعدة وداعش،(شاهد الفيديو هنا:فيديو جلسة مغلقة لمجلس الشيوخ الاميركي الوهابية هي داعش والقاعدة ويجب البدئ بآل سعود ) ومقدم الاستجواب هو هانك جونسون (ديمقراطي) وهدفه إلقاء المسؤولية في استمرار الحرب على الإرهاب من 2003 على الخارج، أي دول المنطقة وأيديولوجيتها، ودار حوار بين جونسون وثلاثة من مسؤولي الاستخبارات الأميركية، أبرزهم مايكل موريل نائب رئيس وكالة الاستخبارات الأميركية السابق، وحاول جونسون محاصرة موريل بجملة من الأسئلة، لدفعه إلى الإقرار بعلاقة الوهابية بالقاعدة وطرح مجموعة من الأسئلة مدارها: هل صحيح أن داعش والقاعدة يأخذان الإلهام من المذهب الوهابي؟
ويستخدم جونسون في الاستجواب الأسلوب المعروف في المغالطة المنطقية بالسبب الخاطئ مثل قولنا: إذا زرعت شجرة وأنت صغير فكلما زاد عمرك زاد طول الشجرة، وبالتالي الشجرة تطول لأنك تكبر في العمر، وجونسون يقول: الوهابية فرع متشدد من الإسلام السني بدأ في السعودية، والسعودية تنشر الوهابية من خلال مساجد ومدارس دينية مدعومة سعوديا في كل أنحاء العالم، والعقيدة الوهابية تتطابق مع عقيدة داعش، ودعم السعودية للتعاليم الوهابية يخلق بيئة خصبة لداعش للتجنيد، لذلك لا نستطيع هزم الجماعات الجهادية التي تعتمد على الوهابية التي هي الدين الرسمي للدولة دون إيقاف دعم السعودية للوهابية.

ومع أن موريل حاول أن يرد على جونسون بأن السعودية تستمد تشريعها من عدة مصادر وليست الوهابية، وأن الوهابية لا تتطابق مع داعش، بدليل أن الوهابيين لا يقتلون الشيعة، لكن الشيعي في الموصل أو الرقة يتعرض للقتل، إلا أن هدف جونسون كان واضحا في الاستجواب.

وقضية الاستجواب غير مهمة ولا وزن لها فهي جلسة عادية، وعدم حضور وزير الخارجية كيري إلى الكونجرس للإجابة على الأسئلة وإعطاء تفسير مقنع للاستجواب يدلل على عادية الاستجواب، والأهم من ذلك أن مجال الشؤون الدولية والسياسة الخارجية من المجالات التي يختص بها الرئيس الأميركي، حسب صلاحياته الدستورية منفردا، ما عدا إعلان الحرب أو إرسال قوات إلى خارج البلاد.

القضية ليست في الاستجواب، لكن اقتطاع جزئية داعش والوهابية وترويج هذا المقطع لجلسة عادية جدا على الوسائط وانتشارها بكثافة حتى داخل السعودية يعني أن الإعلام المضاد للمملكة في الخارج يعمل بفعالية، فهذا الاستجواب يتوافق مع محاولات اللوبي الإيراني – الأميركي داخل الكونجرس الكاره لكل ما هو عربي وتناميه في الولايات المتحدة داعما للانفتاح على طهران بقوة، ثم تتلقفه أذرع الإعلام الإيراني حول العالم وتنشره حتى بين أوساطنا في الوقت الذي يتحرك الإعلام الخليجي بشكل بطيء جدا ضمن تراكمات عقود طويلة من التقاعس وكأن المعركة انتهت بعد الاتفاق النووي مع إيران، وهذا الاستجواب نموذج على ذلك.

كل الحملات على الوهابية وما يسمونه بمملكة الوهابية تغفل تماما عن تصريحات القيادة السعودية وعلمائها، فالملك سلمان يشدد دائما على محاربة الفكر الضال ومواجهة الإرهابيين والقضاء على بؤرهم، وولي العهد أكد أن تنظيم داعش لم يتكون بشكل عشوائي وإنما برعاية دول بكل إمكاناتها ونواياها السيئة، وولي ولي العهد أعلن مؤخراً عن تشكيل التحالف الدولي لمكافحة الإرهاب، والأمير سعود الفيصل – رحمه الله – ذكر أن داعش مجموعة إرهابية وسميناها كذلك، ومفتي عام المملكة عبدالعزيز آل الشيخ وصف داعش بأنهم فئة ظالمة معتدية على الدماء والأموال والأعراض، ولكن هذه التصريحات المتكررة يتم تجاهلها، ويتم التركيز على بعض آراء متشددة وتكفيرية لبعض العلماء ترد في الدرر السنية وغيرها يأخذها الإرهابيون وهي اجتهاد وقراءات خاصة، ومن الحيف، بل من غير الصواب أن ننسبها إلى محمد بن عبدالوهاب ونسميها الوهابية، ولا بد من فرزها عن العقيدة الصافية التي طالب الملك سلمان بالتمسك بها في كلمته أمام الأمراء والوزراء والعلماء والمشايخ والقضاة وأعضاء الشورى.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment