Freethinker مفكر حر

مَن هو الرّب يهوه ؟؟

عبارة روح الله أو الروح القدس وردت كثيرا في التوراة والإنجيل والقرآن .فسّرت معاجم اللغة العربية كلمة (الروح) بضم الراء و مد الواو بمعنى النفس التي هي الحياة التي يحيا بها الكائن الحي، الله او مخلوقاته الحية .
جاء في تفسير الميزان لايات القرآن للروح : ( فقد كان ملكا بمعنى الخلق الثالث الذي وصفه الله سبحانه في كتابه وسمّاه ملكا، و قد ذكر سبحانه ملك الوحي في كلامه وسماه جبريل بقوله: «من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك»: البقرة: 97 و سماه روحا في قوله: «قل نزله روح القدس من ربك»: النحل: 102 و قوله: «نزل به الروح الأمين على قلبك»: الشعراء: 194» و سماه رسولا في قوله: «إنه لقول رسول كريم»: الحاقة: 40»، فمن هذا كله، يدعون أن الروح الذي يرسله الله إنما هو جبريل .
كما استندوا إلى الآية : ” فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا” مفسرين ان الروح المرسل هو جبريل وقد ترآئى لمريم انه بهيئة بشر. ومن نفخ بمريم هو جبريل . فهل الروح (جبريل) نفخ الروح في مريم ، أي روح منهما هو جبريل واي منهما هو روح الله ؟ إن كان جبريل هو الروح ؟
“ونفخنا فيها من روحنا ” من هو الذي نفخ ، الله المتكلم ام جبريل الناقل لروح الله هو من نفخ ؟ وان كان عيسى مخلوقا وليس أزلي الوجود لأنه كلمة الله وروحه ، فلماذا لم يستخدم الله كلمة الخلق (كن) ليخلقه بدل استخدام وسيلة النفخ مع مريم ؟
المسيحيون يؤمنون ان الروح القدس هو الأقنوم الثالث في ذات جوهر الله الذي لا يتجزأ ولا ينفصل من الآب والإبن، والروح معطي الحياة .
في الإنجيل، روح الله هو الله ذاته، لأنه كائن حي موجود بذاته، ناطق بكلمته، حي بروحه، وهو مصدر وباعث الحياة وخالق كل حي على الأرض ولا يمكن ان يكون الإله حيّا وبلا روح . قال السيد المسيح كلمة الله : ” انا هو الطريق والحق والحياة” ، ” الذي رآني رأى الآب” . وهذه أسماء وصفات الله . وهي الحق والحياة .
بعد ان صنع الله آدم من تراب الأرض، عند خلقه نفخ في انفه نسمة الحياة (الروح) فصار آدم نفسا حيّة . وروح الله التي منحت لآدم الحياة انتقلت عبر آدم الى نسله ولا زالت .
وعد السيد المسيح تلاميذه قبل صعوده للسماء، أنه سيرسل لهم المعزي (روح القدس) الذي ينبثق من الله الآب، ليكون معهم ويمكث فيهم . وهذا دليل ان الروح القدس هو روح الله .
وفي القرآن وردت آيات متناقضة تشير إلى ان القدوس هو الله . والروح القدس هو روح الله . وكذلك يعتبر المفسرون ان روح الله هو الملاك جبريل المخلوق من قبل الله .

Continue reading →

علي الكاش

علي الكاش
تمهيد
ـ قال الحميري” أما أهل فارس فإنهم كانوا كنار خمدت لم تبق لهم بقية تذكر إلا ابن المقفع وابنا سهل: الفضل وحسن”. ( الروض المعطار1/214). وكتب خالد بن الوليد رضى الله عنه إلى مرازبة فارس: الحمد لله الذى فضّ خدمتكم، وفرّق كلمتكم”. (الصناعتين/278). وذكر الخطيب البغدادي” قرأت على أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي بأصبهان عن أبي شيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان قال حدثني أبو الحسن البغدادي قال: عن إبراهيم بن عبد الله جئت أنا وأبي إلى أبي عثمان الجاحظ في آخر عمره فقال جئت إلى شق مائل ولعاب سائل الامصار عشرة فالصناعة بالبصرة والفصاحة بالكوفة والخير ببغداد والغدر بالري والحسد بهراة والجفاء بنيسابور والبخل بمرو والطرمذة بسمرقند والمروءة ببلخ والتجارة بمصر”. (تاريخ بغداد1/72).
ـ ذكر ابن الجوزي” نزل سعد بن ابي وقاص القصر الأبيض، واتخذ الإيوان مصلى، وجعل يقرأ(( كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ. [وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ كَرِيمٍ. وَ نَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ. كَذلِكَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ))‌ و أتم الصلاة، ثم دخلها لأنه كان على نية الإقامة، وصلى الجمعة، وكانت أول جمعة جمعت بالعراق جمعة المدائن”. (المنتظم4/206). سورة الدخان25 ـ28
ـ ذكر الطبري” بعث خالد بن الوليد عماله و بعث آخرين على ثغور، ثم إن خالدا كتب إلى أهل فارس و هم في المدائن مختلفون لموت أردشير، وكتب كتابين: كتابا إلى الخاصة، وكتابا إلى العامة، وقال لرجل: ما اسمك؟ قال: مرّة. قال: خذ هذا الكتاب فأت به أهل فارس، لعل اللَّه أن يمرّ عليهم عيشهم. وقال لآخر: ما اسمك؟ قال: هزقيل. قال: خذ هذا الكتاب وقال اللَّهمّ أرهق نفوسهم، وكان في أحد الكتابين: ” بسم اللَّه الرحمن الرحيم، من خالد بن الوليد إلى ملوك فارس، أما بعد، فالحمد للَّه الّذي حلّ نظامكم، ووهّن كيدكم، وفرق كلمتكم، ولو لم يفعل ذلك بكم كان شرا لكم‌، فادخلوا في أمرنا ندعكم و أرضكم، ونجوزكم إلى غيركم، وإلا كان ذلك وأنتم كارهون على أيدي قوم يحبون الموت كما تحبون الحياة”.
اما في الكتاب الآخر” بسم اللَّه الرحمن الرحيم، من خالد بن الوليد إلى‌ مرازبة فارس، أما بعد، فالحمد للَّه الّذي فرق كلمتكم، وفلّ حدّكم، وكسر شوكتكم، فأسلموا تسلموا، وإلا فأدوا الجزية، وإلا فقد جئتكم بقوم يحبون الموت، كما تحبون الخمر”. (تأريخ الطبري3/370). (المنتظم4/106)
ـ ذكر ابن الجوزي” لما التقى رسول اللَّه (ص) بالمشركين يوم بدر، فنصر عليهم، وافق ذلك اليوم التقاء فارس بالروم، فنصرت الروم، ففرح المسلمون بالفتحين. إنما فرحوا لأن الروم أصحاب كتاب، وفارس لا كتاب لهم. أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك، قال: أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: أخبرنا أحمد بن كامل، قال: حدّثني محمد بن سعد العوفيّ، قال: حدثني أبي، قال: حدّثني عمي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس في قوله تعالى فس سورة الروم/4ـ5 ((يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ‌)). كان ذلك في أهل فارس والروم، كانت فارس قد غلبتهم- يعني الروم- بعد ذلك، و لقي نبي اللَّه (ص) مشركي العرب يوم التقت الروم وفارس، فنصر اللَّه النبي (ص) ومن معه على مشركي العرب، ونصر أهل الكتاب على مشركي العجم، ففرح المؤمنون بنصر اللَّه أتاهم‌، فذلك قوله ((وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ‌)) “. (المنتظم3/135)
في نقاش مع مجموعة من المثقفين العرب والإيرانيين طُرح موضوع مهم للغاية وهو أهمية ورفعة الحضارة الفارسية وتفوقها على بقية الحضارات العالمية، وكان يُقصد بذلك حضارة الفرس قبل الفتح الإسلامي. واستشهد أصحاب هذه النظرة بقول الهمداني” أمّا الأمة التي سبق أوّلها وعفا آخرها فأهل فارس كانوا في سالف الدهر أعظم الأمم ملكا، وأكثرهم أموالا، وأشدهم شوكة. وكانت الملوك في جميع الأطراف والأقاليم تعترف لهم بذلك، وتعظم ملكهم وتغتنم منه أن يهاديهم. وكانت العرب تدعوهم الأحرار وبني الأحرار، لأنهم كانوا يسبّون ولا يسبّون ويستخدمون ولا يستخدمون. ثم أتى الله بالإسلام فكانوا كنار خمدت وكرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، فتبدد جمعهم ومجت قلوبهم، ومزقوا كل ممزّق، فلم يبق في الإسلام منهم نبيه يذكر، ولا شريف يشهر”.(كتاب البلدان للهمداني/607). كما ذكروا عن ابن قتيبة قوله” خراسان أهل الدعوة وأنصار الدولة لما أتى الله بالإسلام كانوا فيه أحسن الأمم رغبة واشدّهم اليه مسارعة منّا من الله عليهم أسلموا طوعا ودخلوا فيه أفواجا وصالحوا عن بلادهم صلحا فخفّ خراجهم وقلّت نوائبهم ولم يجب عليهم سبى ولم يسفك فيما بينهم دم مع قدرتهم على القتال وكثرة العدد وشدّة البأس”. (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم/293).

Continue reading →

الدعاء على المسيحيّين (الكُف ار) في صلاة اليهود وا لمسلمين

الدعاء على المسيحيّين (الكُف ار) في صلاة اليهود وا لمسلمين

نافع شابو

مقدمة

يقول كوستي بندلي *مؤلف كتاب ” الله والشر والمصير ” في هامش الفصل السادس ص 231من كتابه:

” بضعة أعوام بعد كتابة هذه الأسطر، وقعتُ على نص مقابلة أجريت مع محمد طالباني، المفكّر والمؤرخ التونسي الكبير وأحد مؤسّسي جامعة تونس، المسلم المؤمن والممارس والضليع في الأسلاميّات ، الذي يناضل بجرأة من أجل إسلام منفتح ، متجدّد بعودته الى الينابيع القرآنية(السريانية – النصرانية ) . ومّما قاله في المقابلة هذه، التي أجرتها معه
Lactualite Religieuse
الباريسيّة عام 1998 ما يلي:

“إنّ الصلاة هي أحد أركان الأسلام الخمسة، وإنّها تبدأ بالفاتحة، وهي السورة التي يُفتتح بها القرآن والتي تبدأ بعبارات: بسم الله الرحمن الرحيم “، وأضاف محمد طالباني: “إنّ الفاتحة هي مفتاح قراءة القرآن، فالذين أضاعوا هذا المفتاح يقرأون القرآن وكأنّه كتاب كراهية ، في حين إنّه كتاب حبّ ، إنّهم يخونون الشرارة التي جعلها الله فيهم ، إنَّهم يخونون الله “.

ولمّا سُئِلَ في نهاية المقابلة: إنَّكَ عاشق للقرآن، فهل يصح إنَّك قرأت نفس الكتاب الذي قرأهُ المتشنّجون؟

أجاب: “نعم”، ولكنّني قرأتهُ بمفتاح قراءة الله الرحمن الرحيم، أمّأ هم (أغلب المسلمون) فلم يشاؤوا أن يمسكوا بهذا المفتاح ، وأنّهم لم يبصروهُ…..””انتهى الأقتباس”.

حين مارجعة سورة الفاتحة، وهي اول سورة في القرأن، نكتشف ان علماء المسلمون فسّروها بحسب اجتهادات لاتستند الى جذور هذه السورة التي اكتشفنا أنها من ينابيع سريانية نصرانية وهي دعاء كان يردّدها النصارى قبل الأسلام والأدلة عديدة ومنشورة في مواقع عديدة *(راجع الهامش). Continue reading →

رجال غامضون في الكتب الدينية

المتدبر للقرآن وسوره وآياته، يجد انه مقتبس من مصادر عديدة، منها التوراة والأنجيل ، ومنها اقوال الصحابة ومنهم عمر بن الخطاب، ومنها اخذت وحورت من قصائد شعرية لأمروء القيس و أمية بن ابي الصلت .
وقد عثرتُ على قصيدة لأمية بن ابي الصلت فيها نفس الكلمات الواردة في سورة مريم، وقد تم تحريف بعض الأبيات مع ابقاء المعنى نفسه .
ونترك للقارئ اللبيب ان يستنتج ويحكم كيف كُتبَ القرآن، فهل كاتبه اقتبسَ القصة والكلمات من شعر أمية وصاغها بآيات، ام الشاعر أبن الصلت اخذ المعنى من القرآن وصاغها بابيات شعرية ؟ رغم ان الشاعر وكاتب القرآن كليهما اخذا قصة بشارة مريم من قبل الملاك جبرائيل من الأنجيل الذي هو اقدم من الأثنين معا، وكلاهما مقتبسان .
القصيدة من شعر أمية بن ابي الصلت .
في دينكم مِنْ ربِّ مريمَ آيةً مُنبِئةٌ بالعبدِ عيسى بنُ مريم ِ
أنابتْ لوجـهِ اللهِ ثم تبـتلتْ فسبّح عنها لومة المتلوّمِ
فلا هي هَمّتْ بالنكاحِ ولا دنتْ الى بشرٍ بــفرجٍ ولا فــمِ
ولطتْ حجابُ البيتِ من دون أهلها تغيبُ عنهم في صحاري رَمرَمِ
[ فاتخذت من دونهم حجابا ].. القرآن سورة مريم 17
يَحارُ بها الساري إذا جنّ ليلُهُ وليس وإن كان النهار ُبمعلمِ
تدلّى عليها بعد ما نامَ أهلُها رَسولٌ فلم يحضر ولم يترمرمِ
فقال ألا تجزعي وتكذّبي ملائكةٌ من ربِّ عاد وجُرهمِ
أنيبي وأعطي ما سُئلتِ فانني رسول من الرحمن يأتيكِ بابنم ِ
[ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا] سورة مريم 19
فقلتُ له أنّى يكون ولم أكن بغيا ولا حُبلى ولا ذاتَ قيّمِ
[ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا] مريم 20
أأخرجُ بالرحمن إن كنتُ مُسّلما كلامي فاقعدُ ما بدا لك او قمِ

Continue reading →

سليمان يوسف

#مسيحيو_المشرق و(الخيارات المرة )!!!:
مسيحيون مصر الفرعونية Pharaonic Egypt
مصر ليست عربية Egypt is not Arab
مفكر حر دوت اورج
السمكة المسيحية الكاتبة والصحفية اللبنانية (مارلين خليفة) – السفير : Marlene Khalifeh”
يقف المسيحيون المشرقيون في زمن الثورات العربية على منعطف لا يدركون نهاية الطريق الموصل إليه، فهم من جهة، مواطنون يطمحون الى الحرية والإصلاح والتغيير، ومن جهة ثانية، أقلية دينية تعيش في بحر إسلامي وعربي، ينتج الى جانب الثورات، ظواهر دينية متطرفة، ما يؤدي الى تأجيج مخاوفهم من أن يتوج «الربيع العربي» بأنظمة أصولية تتعامل معهم «كأهل ذمة»، وبالتالي تجعلهم يترحمون على أنظمة الاستبداد.”..
أما الكاتب (غسان الإمام )، في مقال له حول (الإشكالية المسيحية وهاجس الحزام الإسلامي) نشر في جريدة الشرق الأوسط اللندنية: يقول “المسيحية العربية تواجه اليوم خطر الاقتلاع، حيثما وجدت في الوطن العربي. وهي تكافح من أجل البقاء في أحواض إقامتها المحاصرة بأحزمة الغالبية الدينية. هذا الكفاح له إحدى ثلاث نهايات: الهجرة. القبول بمواطنة من الدرجة الثانية. مواجهة الاستئصال الجماعي بالحزام الناسف…مجتمعات مسيحية مشرقية، مسكونة بهاجس الخوف من أن يتحول الحزام الإسلامي الذي يلفها ويزنِّرها، إلى حزام ناسف لوجود المسيحية التاريخية في الوطن العربي، قبل ولادة الإسلام بسبعة قرون”.
قناعتي الشخصية في قضية المسيحيين المشرقيين(الشعوب الأصلية) للمنطقة ، لا تختلف كثيراً عن ما قالاه (مارلين خليفة و غسان الإمام ). أضيف : الكثير من القوميين العرب والاسلاميين ، يعللون (الهجرة المسيحية) من المشرق، بالصراع (العربي – Continue reading →