إسرائيل وأميركا وسياسة:” المكونات التي تستطيع التزاوج فيما بينها”

طلال عبدالله الخوري 10\1\2017 © مفكر حر

نشر موقع مفكر حر قبل ثلاثة أيام دراسة هامة للمحلل الإستراتيجي الإسرائيلي #مردخاي_كيدار المختص بشؤون #الشرق_الاوسط يشرح فيها ما يحدث بالمنطقة: #هام (يمكن مشاهدتها على هذا الرابط: شاهد محلل استراتيجي إسرائيلي يشرح ما يحدث بالمنطقة: هام), وعادة في الدول المتطورة المحللون الاستراتيجيون الأكادميون, في مراكز الأبحاث الاستراتيجية, هم من يرسمون الإطار العام للسياسات المتبعة على المدى القريب والبعيد, ويكون دور السياسين في المراكز التنفيذية مثل رئيس الحكومة والوزراء ينحصر في تنفيذ هذه السياسات ضمن هذا الإطار المرسوم من قبل المراكز البحثية الآكاديمية, أي بكلام آخر ما يقوله هؤلاء الآكاديميون هو بالضبط السياسة التي تفكر بها إسرائيل وتسعى لتنفيذها, ومن المعروف بأن سياسات إسرئيل يجب على أميركا تنفيذها بحذافيرها, وقد وعد دونالد ترامب, الرئيس الأميركي المنتخب والذي سنبدأ دورته بغضون ايام, بتنفيذ السياسات الإسرائيلية بحذافيرها دون اي رتوش كما فعل سلفه باراك اوباما, وفي هذه المقالة سنقوم بقراءة ما قاله المحلل الاستراتيجي مردخاي كيدار وقراءة ما بين السطور وفوقها وتحتها, اي بكلام آخر ما ستقرأونه في هذا المقال هو ما تفكر به إسرائيل بالضبط اي بكلام آخر هو ما سيحدث على الأرض في سوريا وفي منطقة الشرق الأوسط.

يبدأ كيدار دراسته بشرح سبب المشاكل المتواجدة في سوريا والعراق اليمن ليبيا وتركيا وإيران.. الخ ويعزوها الى عدم تجانس شعوب هذه البلدان, سنة شيعة دروز مسيحيون عرب كرد سريان اشوريون … الخ والتي رسمت حدودها الاتفاقيات الاستعمارية مثل سايكس بيكو, وبنفس الوقت هو يعتبر بأن إمارات الخليج والسعودية هي دول ذات حكم وشعوب متجانسة لانه يحكمها أمراء وملوك من اسر كبيرة تحالفت مع بقية الأسر هناك عن طريق الزواج والمصاهرة, وبالتالي اصبح لديها مقومات الدولة المستديمة, وبنفس الوقت هو يعتبر بأن الشعب اليهودي في إسرائيل الذي قدم من كل نحو وصوب هو شعب متجانس وجميعهم يتزوجون من بعضهم البعض وبالتالي يملكون مقومات الدولة, وحسب إدعائه فإن الحل هو بتقسيم هذه الدول الى مناطق متجانسة فيها شعوب تستطيع ان تتزاوج فيما بينها البعض, أي بكلام آخر فإن الزواج هو من يحدد تجانس الدولة واستمراريتها, فمثلا جميع الأميركيون والاوروبيون واليابانيون يستطيعون التزاوج فيما بينهم أو على الأقل هناك قوانين زواج مدنية تسمح لاي شخصين بالتزاوج, ولهذا هي دول مستقرة…

ويشير كيدار بأحدى الفقرات الى أن سوريا والعراق وتركيا وايران ستصبح انقاض ويمكن للأكراد ان يبنوا دولتهم على هذه الأنقاض لانهم أثبتوا بأنهم يملكون مقومات الدولة في الجزء الذي يحكمونه الأن في العراق وسوريا بينما بقية مكونات شعوب هذه المنطقة لايملكون هذه المقومات.

الأن: ما الذي نقرأه بين سطور كيدار والذي كما قلنا تسعى الى تحقيقه اسرائيل والتي هي بشكل اتوماتيكي سياسة اميركا في المنطقة هو ان سوريا وتركيا وايران والعراق واليمن وليبيا ستصبح انقاض وسيقام على انقاضها دول جديدة مثل دولة الأكراد والعلويين والمسيحيين والدروز والشيعة… الخ بحيث تكون الشعوب في تلك المناطق متجانسة اي تستطيع ان تتزاوج  فيما بينها كما هو الحال حسب رأيه في اسرائيل والإمارات الخليجية وحتى يمكن ان يتم تجزئ السعودية لكي تكون هناك دولة للشيعة ايضاً. .. اي بإختصار نستطيع ان نطلق عن ان ما يحدث في الشرق الاوسط هو سياسة :” المكونات التي تستطيع التزاوج فيما بينها”

رأي الكاتب: كلام الباحث علمي ومنطقي حيث لا يمكن ان تتعايش الشعوب بسلام اذا لم تستطيع مكوناتها ان تتزاوج فيما بينها, لهذا السبب في اسرائيل واميركا واوروبا هناك الزواج المدني المقنن, وطالما انه لدينا في بلداننا الزواج الديني فلن يكون هناك سلام, وستتحارب المكونات لاتفه الاسباب, واذا اردنا ان تصبح بلداننا ذات مكونات متجانسة تعمها السلام فيجب ادخال الزواج المدني اسوة ببقية الشعوب لكي تتقارب المكونات من بعضها البعض وتعيش وتعمل وتتكاثر بسلام… اي بإختصار لدينا حلان لا ثالث لهما:اما الزواج المدني والدولة المدنية, او ان بلداننا ستتجزأ وتصبح انقاض وسيتم بناء على انقاضها شعوب ودول اخرى متجانسة… الصورة لمسلمة تتزوج مسيحي في الساحل السوري, للمزيد هنا:مسلمة ومسيحي يتزوجان مدنيا باللاذقية

مواضيع ذات صلة:فيديو مسيحية تتزوج مسلم مدنياً في قبرص
ريما الفقيه تلقت سر المعمودية وزفافها على وسيم صليبا 15 ايار
صباح تزوجت مسيحي ومسلمين ودفنت مسيحية كما ولدت بمهرجان لأغانيها

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

خامنئي وفقه سكينة الغجرية الحسناء

طلال عبدالله الخوري 4\1\2016 © مفكر حر

عندما زار سعد الحريري رئيس وزراء لبنان في نوفمبر\ تشرين الثاني  2010 إيران لمحاولة إقناع الولي الفقيه المرشد الأعلى للثورة الإسلامية ” علي خامنئي” بخطورة سلاح حزب الله على مصالح الشعب اللبناني وهيبة الدولة اللبنانية, تم التسريب عن هذه الزيارة بأن خامنئي حاول إقناعه بقبول فكرة وجود حزب الله, عن طريق تشبيه لبنان بالغجرية الحسناء الفاتنة ” ازميرالدا” في رائعة الأدب العالمي رواية ” أحدب نوتردام ” للكاتب الفرنسي “فيكتور هوجو” التي كانت تخرج في الليل وترقص في باريس.. فكان الجميع مفتونا بها ويبغاها ولو بالقوة، وكانت تحمل سكينا صغيرة في جيبها تدافع بها عن نفسها … ولبنان (حسب رأي المرشد) هو الغجرية فاتنة الشرق، والكثيرون يريدون أخذها بالقوة، والمقاومة الإسلامية لحزب الله هي سكينة ازميرالدا… ( لقراءة ملخص رواية أحدب نوتردام  ومشاهدة الفيلم انقر على هذا الرابط: أحدب نوتردام – فيكتور هيغو ).. 

طبعاً لا نريد ان نناقش سفاهة وخبث التشبيه وسنتركه للسادة القراء, ولكن ما يهمنا من هذه الفلسفة هو مخطط الولي الفقيه بأن يملك سكيناً صغيرة في الدول التي يعتبرها جزئاً من امبراطوريته الفارسية, لكي يستخدمها لإرهاب اهل البلد وحكوماتها, من أجل تسخير مقدرات البلد لخدمة مصالحه, فحزب الله لم يرهب قط اسرائيل, وانما ارهب الشعب اللبناني والحكومة اللبنانية, وفرض المصالح الإيرانية على سياستها, وعلى ما يبدو ان هذا ما يريده أيضاً في اليمن, بأن يكون له هناك أيضاً سكينة صغيرة عن طريق الحوثي, ويريد ان يكون له سكينة صغيرة في البحرين والعراق وسوريا وبعدها السعودية….وهكذا ..  اذا الولي الفقيه لايريد ان يحتل البلاد العربية ولا يريد ان يبقى بها, لأن الإحتلال مكلف جدا بشرياً واقتصاديا وسياسياً, فكل ما يريده هو سكين صغيرة في كل بلد يرهب بها الحكومات العربية وسيتمدد بأطماعه الى الكويت وبقية دول الخليج ومن ثم بقية الدول العربية والإسلامية … والسكينة الصغيرة هي أسوأ من الاحتلال, لأنها تتصرف كمافيا مسلحة شرعية تستطيع ارهاب الوزراء والسفراء وضباط الامن والجيش ولا يستطيع أحد مجابهتها..وهنا تكمن خبث فقه الولي الفقيه والذي سنطلق عليه ” سكينة الغجرية الحسناء”..  وكسوري اريد ان أسأل عائلة الأسد الإجرامية ما هو موقفكم إذا مارس الولي الفقيه في سوريا سياسة ” سكينة الغجرية الحسناء”؟؟؟؟؟… الصورة لخامنئي  بشخصية ضحاك الخيالية رمز للأنظمة الظالمة في تاريخ إيران وتقول الاسطورة انه كان لديه ثعبانان على كتفيه … للمزيد هنا: لا تخش من الفردوسي فهو ليس خطيرا

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

لماذا يعض الأسد أصابعه ندماً: تسليم حلب هو أول انتصار ميمون للمعارضة السورية وليس للنظام

طلال عبدالله الخوري 31\12\2016 © مفكر حر

قلنا بمقالاتنا السابقة بأن النظام الإجرامي لعائلة الأسد في سوريا زرع بذرة فنائه بنفسه من لحظة استخدامه للحل العسكري ضد الثورة السلمية للشعب السوري الطامح للحرية والكرامة, وقلنا أيضاً بأن انتصاره المزعوم بحلب انما هو مسمار اخر بنعشه ( راجعوا مقالنا: هل صحيح بأن سوريا عملياً تحت الإنتداب الروسي والتركي والايراني؟), واليوم يتأكد كل ما قلناه عندما تبنى مجلس الأمن, قبل قليل, قراراً بدعم المشروع الروسي التركي الذي توصلوا له لوقف القتال بسوريا, ودعموا الجهود التي يقومون بها من اجل التوصل للسلام, فماذا يعني هذا القرار لكل طرف من أطراف النزاع في سوريا؟

أولاً: بالنسبة لروسيا البوتينية التي قامت بجهود دبلوماسية جبارة مع كل من تركيا وإيران لكي يسلقوا هذا الإتفاق الغامض, وذلك لأن بوتين تحت ضغوط هائلة من قبل أمريكا والغرب والمجتمع الدولي لكي يثبت نفسه كلاعب دولي يستطيع ان يؤثر بالأحداث العالمية, فقام بسلق هذا الاتفاق قبل وصول دونالد ترامب للحكم في اميركا بعد 20 يوماً لكي يحاول مع هذه الورقة بيده للتفاوض حول ملفاته الأخرى المتعلقة بالحصار الاقتصادي وملف شبه جزيرة القرم.. هذا من جهة, ومن جهة ثانية هناك ضغط هائل داخلي على بوتين من قبل جنرالاته الذين أعطاهم وعداً بعدم الغوص بالمستنقع السوري وتكرار تجربتهم المأساوية في أفغانستان, وقد قطع لهم وعداً بعدم التضحية بأي جندي روسي واحد في سوريا!! ولكن الجنرالات ليسوا أغبياء ويرون ان ما يقوم به بوتين سيؤدي حتما للإنزلاق الى حرب برية على الارض يسقط جرائها آلاف الجنود الروس كما سنرى لاحقا في هذه المقالة.

ثانياً: النظام السوري: من المؤكد بأن اتفاق السلام الذي حصل ليس بمصلحته على الأطلاق, لأنه سحب منه ورقة مكافحة الإرهاب, فلم يعد هناك اي ارهابيين, فقد عقدت معهم بأسمه روسيا اتفاق على وقف  اطلاق النار, أي عمليا اصبح هناك معارضة لها مطالب وتفاوض عليها سلمياً, وتم وضع النظام في موقف عليه فيه ان يبدأ بتقديم التنازلات.. وعندما يبدأ بتقديم التنازلات لن تنتهي حتى سقوطه الحتمي.. فنظام الأسد يعتاش ويتغذى وريديا على اثارة الحروب وهز الاستقرار في المنطقة, اما السلام والأمن والبناء فيدميه ويعجل بفنائه.

ثالثاً: إيران هي ايضا اكبر الخاسرين فقد استثمرت بالحرب السورية الكثير من المال والارواح مع حزب الله اللبناني وسقوط النظام السوري هو سقوط لحزب الله ولكل استثماراتها في سوريا, وهي تعرف تماماً بأن اتفاق السلام هو نهاية نظام الأسد لذلك سوف تحاول ان تنتهك هذا الإتفاق مما يضعها ونظام الاسد في حرب مع كل من روسيا وتركيا الضامنتان لهذا الاتفاق من جهة ومع المعارضة السورية المسلحة من جهة اخرى, اما من الناحية السياسية فستكون ايران والنظام في مواجهة مع المجتمع الدولي الذي وافق اليوم بالاجماع على المشروع الروسي التركي.

رابعاً: تركيا هي اكبر الرابحين من هذا الاتفاق, حيث نجحت في سحب ورقة مكافحة الارهاب من النظام السوري وايران وروسيا, ووضعت روسيا في مواجهة مع ايران والنظام السوري, وذلك بعد ان ضمنت المعارضة السورية واشرفت على تسليم حلب لهم, وهنا حصلت المعارضة السورية على أكبر انتصاراتها وهو التحول للمعارضة السلمية عن طريق المظاهرات السلمية والتي ستساهم بنهاية نظام الأسد من دون اي شك.

خامساً: المعارضة السورية: هي أكبر الرابحين ايضا بقبولها باتفاقية السلام, حيث سحبت بساط مكافحة الإرهاب من تحت النظام التي كان يحاربهم بها, وتحولوا للمعارضة السلمية, وهنا يجيبون على سؤال هام طرحه عليهم ترامب عندما قال لا نعرف من هي المعارضة السورية!! (هو يقصد هل هي معارضة من اجل بناء دولة سورية متحضرة ام معارضة متطرفة تابعة للقاعدة الإرهابية التي تريد إرهاب العالم؟), وبهذه الاتفاقية ترسل المعارضة السورية جوابا له: بأنها معارضة متحضرة تريد بناء دولة حضارية افضل من نظام الأسد الاستبدادي.

سادساً: اميركا والغرب والمجتمع الدولي: هم أيضا أكبر الرابحين من هذا الاتفاق, فقد وضعوا روسيا وبوتين امام استحقاق لكي يثبت جدارته بمكانة دولية, فإما أن ينجح في سوريا او ينكفئ داخل حدود بلاده كأي دولة عادية (اي ليست دولة عظمى لها مصالح خارج حدودها) .. وبهذا عليه ان يعيد القرم لإوكرانيا .. وهنا تم توريطه اكثر اليوم عندما وفق مجلس الامن اليوم على المشروع الذي قدمه مع تركيا.. فلم يعد هناك مجال للمزاح وقريبا اما انه سيحارب ضد النظام وإيران او عليه الانسحاب لكي يقوم المجتمع الدولي بحل القضية السورية.

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 2 Comments

هل يُعادي الإسلاميون الديمقراطية؟ تونس أنموذجا..

حاج محلي
14 جانفي 2011: إنتصار ثورة ا”لياسمين” التونسية، انتفاضة القرن الـ 21، العربي.
6 فبراير 2013 : إغتيال السياسي، والمحامي الثوري، التونسي، شكري بلعيد.
مايو 2016 : حركة النهضة التونسية، وفي مؤتمرها العاشر، تُمهّد للفصل بين السياسة والدين، هوية جديدة ـ كما تزعم ـ، وبمصطلحات، أطلقها الغنوشي، من قبيل “حزب وطني”، و”ديمقراطية مسلمة”…؟
أما بعد:
تونس الخضراء، مهد الثورة الخالدة، وقاطرة الربيع العربي، ببطولتها الرائدة، في حضرة الفوضى، والتطرّف..
للذكرى ….عود على بدء
بعد نجاح الثورة التونسية المجيدة، أصرّ الإسلاميون على المكابرة، والالتفاف، مُنكرين، وبشواهد ثابتة، تفعيلهم لأذرع بطش، أمنية، مُوازية، راهنت على سياسة مواجهة، ترقيعية خرقاء، بسواعد أمنية، واهنة، حينها، استزاد بها السلفيون، الخوارج، ورفاقهم من غلاة الغوغاء، والدلس، نهما، وتهافتا إجراميا، في ملاحقة نُخب، جريرتها، رفض الخضوع، لزنادقة، يكفرون بالنظام الجمهوري، مهّد لهم تشكيل سياسي، براغماتي، الأرضية الخصبة، وبزعم أدبي، سياسي، وديني، خرف و منحرف.
طيور الظلام، غربان ظلامية، الفئة الضالة، من معاول السلفيين، المُقعدين، بسطوا هيبتهم، في أتون حرب قذرة، استهدفت واجهة الإنفتاح العربي، ووجاهة صروح، الحداثة، والسلم، ومتعة التعايش الحضاري.
لقد ارتفعت أسهم المتشددين، ولاحت في الأفق، مواسم قحط، وجدب، لمشهد سياسي مُلغّم، ونسق عنف متسارع، لمردة سلفيين، من حماة الأخلاق، شذاذ الآفاق، والذين حاربوا الخمر والميسر، وداهموا مجالس المفكرين، وهامات مناهضة الرجعيين، لينتهواإلى توليّ قضّ المضاجع، بعمليات تصفية، موصوفة، وتورية، معالم ثورة ملحمية، لم تكن في أي وقت من الأوقات، “ماركة” دينية.
أخطا نسور قرطاج، وحرائرها، حين أدنوا برقابهم، لإسلاميين، أعداء الإجماع المدني، التقدمي، والذين عملوا على تكميم فاه، كل حقوقي، أو ناشط ليبيرالي، نادى مبحوحا، بضرورة فضّ، روابط المُرّاق، والتضييق على نشاطهم “المشبوه.”
التونسيون اليوم، وبعدما عاشوا الهون، والوهن، تأكدوا أن ثورتهم، تكالب عليها الغثّ والسمين، وتجرأ عليها، الغثاء، والفقاقيع، ورغم ذلك يتدافع الجناة، اليوم، بوقاحة، وقلة حيلة، للانخراط في مسار أنصار، ودعاة التوافق، والحوار، بعد حشد طويل، دؤوب، لعُصب رجعية، روافض كرامة، وروافد تبعية.
كرّ غيّ، وقوامة إسلام، بحدود التنطّع، والضّيم، مُحصّلة قاعدة دينية، انتهازية رايتها، “رُبّ ضارة نافعة”، تُحاول مجددا، وبعد انكفاء سافر، وفشل ذريع، التربص بالهوية، والانتماء، باسم وطنية مطعونة، وذرّ الرماد في العيون، تنصّلا من مسؤولية، سياسية ،وأخلاقية، كانت توجب، عصمة شعب” الياسمين”، ومنع حياته، ومكتسباته.
حاج محلي

Posted in فكر حر | Leave a comment

كنيسة ما بعد الثورات

الثورات مثل أمواج البحر تظل تهدر و تتوسع و تؤثر .تقوم الثورة في أيام و يتبقي أثرها لسنوات طويلة لذا يجدر بنا أن ندرك بعض الدروس المستفادة من ثورتي مصر.و أهم آثارها على الكنيسة.
معالم التغيير في الشخصية المصرية
1-أخذت الثورة معنى الجرأة علي أى نظام و أي منصب و اى رئيس و هدم هذا الحائل بين السلطة و الشعب.سقط كل تقديس للأشخاص و تبدل الخوف بالشك في كل المناصب و أصبحنا نسمع عن الرؤساء المرتعشة التي تخشي أن تتخذ قراراً .
هذا الشك إنتقل ليسود المجتمع, و مع توالى أخبار سقوط الفاسدين و المرتشين تأكد للمتشككين أنه لا أحد محل ثقة في هذا الوطن و هذه مغالطة ليس أكثرها صحيح و لا ينبغي أن نعممها.من هنا فإن نقل هذه الشكوك إلي ذمم القادة في الكنائس هو عمل هدام.لا أعني أنهم فوق المسائلة لكن يجب أن نبدأ بالشك .و من لديه دليل يدين أحد فليقدمه أما بناء الأحكام على الظنون فهو يهدم ولا يبني بل يلغى المحبة و يقاوم وحدة الكنيسة لأن الشكوك تجعل الناس منقسمة بين مصدق و مكذب للإتهامات.وسط هؤلاء و اولئك تضيع كرامة الكهنوت و تتوقف الخدمة و يلتهى كل فريق في ما يؤيد ظنونه و يُنسي المسيح بل يختفي من الوسط.
2- لا تنتظروا خضوعاً من هذا الجيل و لا من يليه.بمعني الخضوع للكاهن و الأسقف و حتي للبطريرك.فالثورة زرعت شعوراً في الكثيرين جعلهم يرفضون كل رئاسة.فلا مفر إلا بالحب و التصادق مع المخدومين.لا تنتظروا نفس التقديس الذي عشناه في أجيالنا.فقد سقطت أقنعة كثيرة لأشخاص كنا نبجلها و هذا الجيل إكتشف كم كان مخدوعاً في كثيرين.فيكفيكم يا خدام هذا الزمان أن يكون لكم بعضاً من رصيد الحب و بعضاً من إحترام أما التعامل بهيبة الماضى القديم فقد ذهبت و لن تعود و هذا أيضاً يفيدكم كخدام إذ تعودوا إلي ما يجب أن تعيشوه من إتضاع و خدمة بغير تفخيم و عظمة.
3-الثوررات تبدأ بحادث صغير لا يتم إحتواءه فتتسع الموجات تشمل الجميع.فإنتبهوا يا خدام المسيح لكل صغير و لا تهملوا أحداً لئلا يتسع التمرد و يصبح خارج نطاق الإحتواء و المداواة.لا تظنوا أن طفلاً صغيراً لن يغير الأحداث؟ لا تظنوا أن فتاة تتجاهلونها ستمضي بريئة إلي حال سبيلها. إنه جيل عرف معني الحق . فلا تتجاهلوا حق الصغار لأن من عند أحلام الصغار تبرز الثورات العظام.إحترسوا من تجاهل المشاكل الصغيرة التي تحترق بها الكنائس الكبيرة.أحترسوا من التكاسل لأن المخدوم المجهول قليل الحيلة قد يفاجئكم بثورة أقوى منكم جميعاً تطيح بالكل .فقوموا بواجبكم مع الصغير قبل الكبير.ليس عن خوف بل حب و مسئولية.
4- الثورات تمحو التابوهات.فما كان قبل الثورة لا يصلح الآن.و محاولة إعادة نفس الأوضاع لن تجدى بل ستضيف مزيداً من النار لتشتعل المزيد من المقاومات و التمرد.فالكنيسة الواعية لا تعيش في قالب أصم.لا تستخدم نفس الأفكار و السياسات القديمة.لا تعيش علي ذكريات الماضى.الكنيسة ولودة ليست ولودة بالأشخاص فقط بل بالأفكار و بالأساليب و بالسياسات المبتكرة أيضاً. ولودة بالإتجاه إلي مواطن لم تلتفت إليها و خدمات لم تقم بها و كرازة لم تعملها.
5-لابد أن يعرف الكبار أنهم ليسوا آلهة. و ليس الحق دائماً معهم. قد يكون الحق و الصواب مع أصغر مرؤوس. قد يكون مع أبسط نفس تتعامل معها. قد يكون الحق منزوياً في عقل طفل بينما أنك يا من تعتبر نفسك ملهماً تكون أبعد البعيدين عن الحق. فلنكف عن تصور أنفسنا أننا نفهم أكثر منهم و أننا أحكم منهم. و ننزل عن ذوات تشامخت كالآلهة.و لنتعامل كما يحق بإنجيل المسيح .لنضع الطفولة و الشباب هدفاً أصيلاً لبناء مستقبل الكنيسة.لنضع بجوار كل أسقف شيخ جليل خورى إيبسكوبوس يتعلم من خبرته و ينقل إليه أفكار جيله.فالكنيسة التي تشيخ تضعف.و التي تجتذب الصغار تنمو معهم.ليتها تكون منهجاً روحياً يا آباءنا المباركين.
6- من المهم جداً أن يقدم الباحثين في المعاهد القبطية و المتخصصين في علوم الإحتماع في الكنيسة أبحاثاً تؤصل تأثير الثورة على مستقبل الخدمة في الكنيسة و كيفية ترويضها لصالح خلاص النفوس.يجب أن نحترم المنهج العلمى في تفسير تاثير هذه الظواهر و لا نتجاهلها أو نحتسبها شأناً روحياً خالصاً لأنها ليست كذلك.
7 – المصالحات مطلب حتمي و كنسي و إجتماعى.مصالحات بين الجميع علي مختلف رتبهم.فالخلافات شاعت حتي عند الذين كنا نحتسبهم قديسين.لابد أن تكون في المجمع المقدس لجنة للمصالحات و هي أهم لجنة ستفرح قلب المسيح.لجنة تدفن الخصومة في مهدها عند الصخرة.تحل منازعات بين كهنة الكنيسة الواحدة.أو بين كهنة و شعب.أو بين اسقف و كهنة أو شعب.نريد صفحة نقية نكتب عليها أحلي كلمات المحبة و الغفران و الإنجيل المعاش.بل يتعدي الأمر لعمل مصالحتا بين شخصيات عامة من الأقباط و بين الكنيسة.فالمصالحة أفضل و أهم من المحاكمات.عيب علينا أن توجد في كنيستنا لجنة للمحاكمات دون أن توجد لجنة للمصالحات.بل حتي الذين إستحقوا المحاكمات ذات يوم علي لجنة المصالحات إعدادهم للإنخراط من جديد في كنيسة المسيح.
8- بدأت الثورة حين إنتشرت نوايا توريث الحكم فأدرك الشعب أنه رهينة لنفس الأشخاص حتي يزول آخر فرد في سلالتهم. لذا في الكنيسة كفوا عن أفكار التوريث إمنعوا رسامة أسقف لأن أخيه أو عمه أسقف . إمنعوا توريث الكهنوت لأن شبهة السيمونية فيه ليس لأنها مقابل مال لكنها مقابل خدمة آخر يريد أن ينال مكافأة عنها برسامة إبن أو قريب له.إنها سيمونية مقنعة. توقفوا عن توظيف المعارف في عمل هو أقدس الوظائف في الأرض.فلتكن التزكية مستندة علي الأمانة و الحق و ليس الثقة و الصداقات الشخصية.لا تسدوا الطريق أمام المؤهلين لأنهم لا ينعمون برضاكم الشخصي. لا تتعاملوا بسلطان كمن إمتلك الكنيسة و شعبها.
9-المساءلة حق من حقوق المرؤسين فى زمن لم يعد أحد فوق الشبهات.فإقبلوا أيها الآباء الأساقفة مساءلة الشعب. فهم أصحاب الحق. أنتم لا تكدوا أو تكدحوا لكي تملأوا خزائن بيت الرب . لكنه الشعب يكد و يقدم بحب للرب ما تأخذونه في أيديكم. و من يعطي له الحق أن يراقب و يتحقق. المساءلة ليست تطاولاً أو نكراناً للأبوة أو تشكيك. قدموا للشعب كشف حساب عملكم . و ميزانيتكم. فأنتم لا تعملون في منشآت سرية بل في كرم الرب . لا تتسلطوا على لجان الكنائس أو ترهبونهم بسلطانكم الكهنوتى فتكون لجاناً شكلية بل إعتبروها واسطتكم التي تثبت أمانتكم قدام المخدومين فيتعلمون منكم الأمانة أيضاً فيخرج من بينهم إستفانوس آخر .
10- الذين قاموا بالتغيير في مصر؟ هم الطاقة المهدرة. التي إهملت من الجميع. لذا يا أباءنا إهتموا بالطاقات المهدرة. إجمعوا الذين أغضبتموهم في ثورة غضبكم و تصالحوا. إذهبوا إلي نفوس من أعثرتموهم فتشتتوا.الشباب القابع في ساحات الكنائس و أمام أبوابها أهم عند المسيح من الرافعين أياديهم بإنسحاق قدام المذبح.إستخدموا الشعب في الكنيسة و لا يكونوا مجرد متلقين بل فاعلين.الكاهن و الأسقف الروحاني هو الذى بشفافية الروح يدرك كيف يوظف المواهب التي في رعية المسيح جيداً.
مدن الملجأ لمصر
ستة مدن للجوء أعطاها السيد الرب للإنسان المخلوق في اليوم السادس
يشوع بن نون قسم المدن أما الرب فقسم النجاة فيها.يهرب إليها طالبي النجاة ثم يعودون أحراراً عند موت رئيس الكهنة.
قادش التي هي القداسة و شكيم التي هي السند و حبرون التي هي الشركة..ثلاثة عبر الأردن حيث بركات المعمودية
باصر أي الحصن و راموت أي إرتفاع و جولان هي بهجة و فرح. ثلاثة أرض كنعان حيث بركات الخلاص
أيها الساتر من السيل و ظل الصخرة العظيمة في أرض معيبة أناديك لتستل سيفك و تعلن ملكوتك وتشهد بمجدك لمجدك.شعبنا ضربه البرص و صارت إليه عدوى أولاد العالم. يسيرون منبوذين من كثيرين.دعهم يهربون إليك فيستردون كرامتهم المفقودة.
فيك وحدك حصننا و منه أيها الرب تمنح حق الحماية حتي للخطاة . بقداستك ينجو الزناة .المنهارين علي يديك يحملون. يستند المتهالكون بجوار الخشبة هناك نزيف الحياة المجيد . على أسوارك يقف الفارون بغير خوف من مطاردينهم. بيدك يرتفعون علي المظالم و بنعمتك يفرحون بالنجاة.أنت كل مدن الملجا أيها الرب يسوع. أنت النجاة لكل مصر و أوجاعها أنت النصيرلبيعتك من كل ظلم من سطو الذئاب و إفتراس الجهلاء.أنت الحضن الذي لا يصد أحداً و الحصن الذي لا يرفض أحداً.
يسوعنا هو العلي الذي لا يصمد قدام هيبته أعدائنا. روحك القدوس هو الفرح غير الموصوف لمن ملأت لياليهم الأحزان.
أنت مدينة الملجأ التي للغرباء أيها الرب يسوع .للخارجين عن الحظيرة تفتح صدرك..يستريحون فيك حين يعرفونك و يؤمنون . يتركون أرض الشقاء و المطاردة . بلمسة حانية يا مخلصنا يقبلونك مخلصاً و شافياً لهم. حينئذ ترن ألحان الفرح في أرض النوح. تتغير ألوان الحياة من عينيك تبرز من مصر كوكبة شهداء مثل كتيبة طيبة.سحابة شهود تهيم ترنيماتها كالتي سمعها الرعاة من الملائكة و ذبائح بيت لحم ترنم كثيراً . يصير على الأرض السلام و تصير التلال سهلاً و كل الهضاب تمهد تحت قدميك الباحثتين عن الخائفين و المتعبين و المظلومين.مهد الطريق أمام الفارين إليك القادمين من خلف ظلام الجهل و الحماقة. دع أبوابك مفتوحة حتى للقلوب المغلقة.
و كما وضع شعب إسرائيل اللاويين ليرشدوا الفارين إلي مدن لملجأ تحنن أيها السيد الرب و ضع أنت مرشدين حكماء عند مفارق الطرق ليقودوا شعبك إلي قلبك الحنون. فلتكن العلامات واضحة و اللغة سماوية لكي لا نتوه في الطريق.فلتعين لنا من يشيرون عليك من كل الإتجاهات لكي يجدك من أضناهم التعب و مزقهم الطغيان. نعم كنت و ما زلت لنا ملجأ من دور فدور.
ها أنا أقف عند مدخل المدينة المقدسة . لا أتجرأ علي الدخول إلا أن تدعونني . أري حياتي بداخلها و ليس عندى أمنية أخري سواها فيا حمايتي هل أظل هكذا واقفاً و هل تظل أنت هكذا مرهوباً علي كرسيك أم أن تحننك يرق لي و ينتشلني. الآن أريد أن أدخل إلي حجالك.لا يشبعني الوقوف عند باب المدينة فقل لي تعال و أنا أيضاً أقول لك تعال أيها الرب يسوع آمين.
#Oliver_the_writer

Posted in فكر حر | Leave a comment

التشميل وليس الإقصاء …إلى السيدة بريجيت غابريل – نور سمعان-

التشميل وليس الإقصاء …
إلى السيدة بريجيت غابريل – نور سمعان-

تتناقل مواقع الانترنت والتواصل الإجتماعي، خطاباً ناريّاً ألقته الناشطة بريجيت غبريل في إطار حملة الرئيس المنتخب دونالد ترامب. (شاهده هنا: المتطرفة المسيحية بريجيت غابرييل تروي تاريخ الإسلام التراثي والتقية وصلح الحديبية للأميركيين)
يتمحور الخطاب حول شيطنة الإسلام والمسلمين وضرورة التصدي لهم وإزالة خطرهم على الحضارة الغربية.

سيدتي،
جميع الأديان استخدمت العنف خلال انتشارها، خاصة في المراحل الأولى ولكن الإسلام استقر في أوج تطوره على المبادئ التي اعتمدها الأمويون ثم العباسيون في نشر الدين. إسلام بلاد الشام مثلاً لا علاقة له بما تصفين …

لا يوجد عاقل اليوم يريد العودة إلى المذابح الدينية في التاريخ فكما سجلتي مذابح المسلمين، لم تسجلي مذابح الأوروبيين ضد المسلمين واليهود في الأندلس ومذابح الفرنجة في شمال سوريا خاصة ومذابح اليابانيين في آسيا والأميركيين ضد الهنود الحمر وغيرها وغيرها.

جميع هذه المذابح كانت لمصالح سياسية وليست من منطلقات تتعلق بجوهر الأديان أو شرائعها.
ونسيتي أنَّ الأمة الأميريكية أنشأها الآباء المؤسسون المؤمنون بالحق والعدالة ولم ينشئها الحاقدون الموتورون. وأنَّ الذين يصنعون تطور أميركا اليوم من الباحثين والعلماء يتضمّنون نسبة كبيرة من المسلمين والبوذيين والهندوس وقلّة من الغربيين.

يجب أن تتذكري أنَّ الرئيس المنتخب ترامب بغض النظر عن الشرائح الإجتماعية التي انتخبته، أصبح مسؤولاً عن قيادة أمة متحضرة يجب أن تسعى لتشميل الدول الإسلامية في الحضارة العالمية وليس لإقصائها.

ربما لم تتمكن المنظومات الحاكمة في معظم الأمم الإسلامية من تقديم نموذج صالح للحكم الرشيد يبعد شبح الإرهاب والتكفير، لكننا لا نزال كشعوب نتوق لدولة القانون والمواطنة والكرامة الإنسانية.

خطابكِ العنصري ونشر الكراهية ضد المسلمين عوضاً عن التوجه للتعاون مع نخبهم لبناء صرح الحضارة، لا يساعد في تحقيق السلام العالمي وسيزيد من نزعة التطرف في مجتمعاتنا والمجتمعات الغربية على حد سواء.

أفيقي من سباتكِ العنصري، عسى أن تستيقظ الأصول الشامية في نفسك وتغيري سلوككِ.
تبقى بلاد الشام أصل الحضارة … فتذكري وتطوري.

Posted in فكر حر | Leave a comment

سعوديات يفضحن قمع النظام الديني للنساء – تقرير سي ان ان

سعوديات يفضحن قمع النظام الديني للنساء – تقرير سي ان ان

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

الناشطة السورية جود عقاد مؤتمر الأستانة وخونة الثورة

#مؤتمر_الأستانة و خونة الثورة

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

ادعموا حملة “مريضاً فزرتموني” للاعلامية ماغي خزام

للنشر (( مريضاً فزرتموني ))
مشروع عمل لاول مرة بيتطبق #بسوريا على مستوى جميع مدنها و قراها الهدف منه نتطمن كل سنة بشهري ( شباط و اذار فقط ) عسلامة اطفالنا .. رح تكون للطفل السليم او اللي اهله مفتكرينه سليم من ( عمر سنة لعمر 12 سنة ) الطفل السليم رح يكسب معاينة مجانية عند اطباء مختصين و منتطمن عليه السنة و بيسجل اسمه لكل سنة اما الطفل اللي بيكون بحاجة علاج رح نساعد بقدر المستطاع بعد انتهاء الحملة بحملة اخرى بعد 3 اشهر
شارك معنا حتى اللحظة بالحملة مشكور 150 طبيب اختصاص ( عيون ، اسنان ، اطفال ، اذن انف حنجرة ، نفسي ) من ( جميع قرى وادي النصارى ماعدا رباح و برشين .. جرمانا .. دويلعة .. حمص .. كفربو .. صدد .. قمحانة .. كفرام .. محردة .. صيدنايا .. مشتى الحلو ) قدموا عياداتهم و وقتهم مجانا لاجراء معاينات فقط بمواعيد محددة وفقط للاطفال اللي بيسجلوا اسمائهم عندي .
هالمنشور لشرح الحملة بشكل عام رح انشر بعد اسبوع آلية تسجيل اطفال كل منطقة .
معنا فرق تطوعية من جميع المناطق السالفة الذكر رح اشكرهن بالاسماء قريبا مع شكر الاطباء .. (( بتمنى المشاركة سواء من متطوعين بالحملة او اطباء بمناطق ومحافظات اخرى متل الحسكة .. القامشلي .. دير الزور .. طرطوس .. اللاذقية .. حلب )) لانه بيعز عليي ينحرموا اطفال هالمحافظات من الحملة و بنفس الوقت ما بقدر ساعد اطفال ما عم يقبلوا اطباء مدينتهن يعاينوهن مجاناً .
رح يتم شرح مشروع العمل تباعاً بفيديوهات و عبر اذاعات و قنوات و صحف و مواقع مع الشكر لكل اعلاميي و صحفيي سوريا اللي ما بيوفروا جهد لاي خدمة للبلد .
البدء بأول شباط .. #مريضا_فزرتموني .. انطرونا
كل شخص منكم اليوم مسؤول امام بلده بحسب قدرته سواء نشر الحملة لتوصل للكل .. او تبليغ الاهالي اللي ماعندهن فيسبوك عنها .. او اطباء او متطوعين من ابناء المنطقة .. وشكرا سلفا لكل ايد شاركت او رح تشارك معنا .
مع محبتي : ماغي خزام

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

تحليل الحمض النووي يثبت أنّ العرب ليسوا عرباً بالكامل!

المصدر: يلا فيد دوت كوم

مشروع “ناشونال جيوغرافيك” بعنوان “جينوغرافيك” يعطينا معلومات مفاجئة حول التركيبة الجينيّة العربيّة.
ليال خليفة

يستخدم مشروع “جينوغرافيك” الذي أطلقته “ناشونال جيوغرافيك” عام 2005، العلم كي يجمع الناس حيث تفرّقهم السياسة.

فمن خلال تحليل الحمض النووي، يجيب المشروع عن أسئلة الناس في ما يتعلّق بالجذور والعرق وأصول كثافة السكان وكيف ملأنا هذه الأرض واستوطنّاها.

و يسرد مشروع “جينوغرافيك” مجموعة مرجعيّة من السكان، بحيث يتمّ وصف مواطن كل دولة بحسب التركيبة الجينيّة، وذلك إستناداً إلى مئات من عيّنات الحمض النووي التي أُخضعت لتحليلاتٍ بأحدث الطرق المتطوّرة.

هذا وقد ظهرت 4 دول عربيّة كجزءٍ من اللائحة المرجعيّة، وفي ما يلي بعض الإكتشافات المفاجئة حول التركيبة الجينيّة لهذه الجنسيّات الأربعة.

ملاحظة: مشروع “جينوغرافيك” سرد 4 جنسيّات عربيّة فقط في اللائحة المرجعيّة التي يُبنى هذا المقال عليها.

المصريّون هم فقط 17% عرب…

هل كنتم تعلمون أنّ التركيبة الجينيّة للمصريّين الأصليّين فيها 4% من اليهود المشتّتين في العالم؟

عادةً، تكون التركيبة الجينيّة للمصري الأصلي 68% شمال أفريقي، 17% عربي، 4% شتات يهودي و3% من أفريقيا الشرقيّة وآسيا الصغرى وأوروبا الجنوبيّة.

الرابط إلى أفريقيا الجنوبيّة يعود إلى الزمن حين هاجرت المجموعات السكانيّة القديمة لأوّل مرّة من القارة، وكان ذلك عبر طرقِ شمال شرقيّة في طريقهم إلى جنوب غرب آسيا.

إنتشار الزراعة أدّى إلى المزيد من مظاهر الهجرة من القشرة الخصبة عودةً إلى أفريقيا تماماً كما فعل الإنتشار الإسلامي من شبه الجزيرة العربيّة في القرن السابع.

الكويتيّون هم 7% أفريقيّون

التركيبة الجينيّة للكويتيّين الأصليّين هي: 84% عربيّة، 7% من آسيا الصغرى، 4% شمال أفريقيّة و3% من شرق أفريقيا.

المهاجرون القدامى مرّوا من الشرق الأوسط خلال رحلتهم من أفريقيا إلى أوراسيا. وبعضهم أحبّ المنطقة لدرجة أنّهم قرّروا أن يبقوا فيها، مطوّرين أنماطاً جينيّة نقلوها عبر الأجيال التي تلتهم.

أمّا المكوّنات الأصغر من شمال أفريقيا وشرق أفريقيا، فقد تكون نتيجة تجارة العبيد العرب، من القرن الثامن وحتى القرن 19.

اللبنانيّون فيهم 14% من الشتات اليهودي

التركيبة الجينيّة للبنانيّين الأصليّين هي الأكثر تنوّعاً من بين الجنسيّات الأربعة.فاللبناني هي 44% عربي، 14% شتات يهودي، 11% شمال أفريقي، 10% من آسيا الصغرى، 5% جنوب أوروبي و2% شرق أفريقي.

المهاجرون القدامى مرّوا عبر الشرق الأوسط خلال رحلتهم من أفريقيا إلى أوراسيا. بعض هؤلاء المهاجرين إستقرّوا في لبنان، مطوّرين أنماطاً جينيّة تمّ توارثها عبر الأجيال.

هذا وقد أضاف طريق الحرير أنماطاً جينيّة من الشمال والشرق البعيديْن.

التونسيّون هم فقط 4% عرب

المواطنون الأصليّون لتونس لديهم تركيبة جينيّة مثيرة للإهتمام. فهم 88% شمال أفريقيّين، 5% من غرب أوروبا، 4% عرب و2% من أفريقيا الغربيّة والمركزيّة مجتمعتيْن.

تاريخيّاً، إنّ موقع تونس على البحر المتوسط ساهم بشكلٍ كبيرٍ بهذا التنوّع في التركيبة الجينيّة.

فالمكوّن العربي جاء مع وصول الزراعة من الشرق الأوسط إلى جانب إنتشار الإسلام في القرن السابع.

هل كنتم تعلمون أنّ هذه الدول غير العربيّة يحمل مواطنوها جيناتٍ عربيّة في تركيبتهم؟

1- جورجيا: 5%

2- إيران: 56%

3- شعب لوهيا في كينيا: 2%

4- شعب مدغشقر: 2%

5- شمال القوقاز (بما في ذلك داغستان وأبخازيا): 9%

6- طاجكستان (الجبال الباميرية): 6%

7- سردينيا: 3%

8- الهند الجنوبية: 2%

9- الهند الغربيّة: 6%

10- أندونيسيا: 6%

11- إثيوبيا: 11%

12- يهود الأشكناز (اليهود المتحدّرين من أوروبا الشرقيّة): 10%

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

مـمـتـاز البحرة دخل البـيوت من خلال حقيبة الكتب المدرسية لأطفالنا

عبدالرزاق كنجو- مجلة بناة المستقبل ع10/تموز 2014

باسم ورباب

ميسون وباسم ورباب. أولئك الأطفال الذين رافقوا كتبنا الابتدائية إلى وقت قريب . فلقد تعلّم التلميذ ابجدية الكلمات الأولى, من خلال الرسومات التي ترافقها ويقرؤها التلميذ قبل الكلمة, ذلك لأنها الأسرع الى الفهم والتعبير من الحرف والكلمة المجرّدة. فالتعلّم بالرسم من أقدم النظريات التربوية, لأن الصورة الشاملة تنتقل الى حواس الإنسان وتترسخ فيها , قبل الشكل الرمزي للحرف والكلمات , وهذا ماجعل أهل الكتابة يحرصون على تدعيم نصوصهم برسوم يدوية , كانوا يسمونها قديما (المنمنمات). وظيفة هذه الرسوم , وضع القاريء ونقله الى الجو الذي يصوّره الكاتب بالكلمات , وقد اشتهر بها (الواسطي) على سبيل المثال . كان لابد لترسيخ المفاهيم التربوية من إرفاق الرسوم التوضيحية , وخاصة في المراحل الأولى من التعليم, كما كان الحرص أكبر , بأن تكون تلك الرسوم معبّرة بأسرع الطرق عن المعنى وذلك لتسبق الحروف المكوّنة للكلمات وللجمل , وهذا ماكان يتطلب السعي والبحث عن افضل الرسامين , وبعد البحث والسعي اعتمدت وزارة التربية على الفنان الذي دخل بيوتنا من خلال مارسمه في كتب القراءة للمرحلة الابتدائية , وبألوان جعلتنا نتمتع بموضوع الدرس وطريقة استيعابه.

الفنان /ممتاز البحرة/ الذي أمسك قلمه كرسّام متمكن بخطوطه اللّينة التي أغناها ايضا بألوانه الزاهية المحببة لادراك التلميذ في هذه المرحلة الاولى من عمره, فرسم علم البلاد وهو يخفق في السماء الزرقاء الصافية كما رسم الأب الكادح أمام اسرته والأم وهي تعدّ الطعام وتربي اطفالها, كما رسم النجار وهو “يضحك في يده المنشار” والمعلّم امام السبورة, والجندي على دبابته, وكل ذلك في مواقف واشكال تدعو التلميذ لتكريس القيم والمباديء التعليمية والتربوية.

درس الفنون في مصر في عهد الوحدة بين القطرين السوري والمصري , لكنه عاد الى سورية إبان الانفصال, وتخرّج من كلية الفنون بدمشق بدرجة ممتاز.

شكّلت قضية الانفصال عنده صدمة وطنية كبيرة, حدّدت اتجاهه القومي والتزامه الوطني ودفعته الى التعبير عن هواجسه ومواقفه برسوم كاريكاتيرية جارحة للنظام السياسي الوطني , والعربي المتعثر, والذي حاول جاهدا تقديم النقد السياسي من خلال رسومه المنشورة او المطبوعة بشكل سري بعيداً عن عيون رقيب الصحف والمطبوعات.

وهذا ما اوقعه بتهم معاداة السلطات, ونتيجة لذلك تم اعتقاله ومحاكمته ميدانيا واصدار الحكم عليه بالإعدام مع بعض الكتّاب والمفكرين الوطنيين. لحسن حظه وقبل تنفيذ الحكم بساعات معدودات , قامت الثورة ضد الإنفصال وتحرر بذلك من قيده ومن إعدامه. إبتعد عن الكاريكاتير نتيجة الملاحقات والمضايقات والتهديدات اليومية , فراح يرسم المواضيع الوطنية للإنتفاضة في فلسطين. ويساهم بالرسوم التوضيحية للمقالات المنشورة في عدة صحف ومجلات محلّية وعربية , وأصبحت رسومه تزيّن غلاف مجلة “أسامة” التي تصدرها وزارة الثقافة السورية, وكذلك الأمر في الرسم المتواصل لمجلة ماجد وسندباد وابتدع شخصيات قصصية لها (كراكتر) معيّن كألف ليلة وليلة وغيرها, وتعاون مع صفوة الكتّاب أمثال زكريا تامر وسعد الله ونوس وعادل ابو شنب ونجاة قصاب حسن وغيرهم. لذلك كان يعتبر أفضل من يرسم للقصص المنشورة في المطبوعات منذ أوائل السبعينيات وحتى أواخر التسعينيات من القرن الماضي.

لقد كان يجيد رسم الأشخاص بكافة الوضعيات التشريحية للجسم مع المحافظة على شكل وأزياء الألبسة المحلية وتطريزاتها, كما تميّز برسم اليدين وحركاتها التعبيرية بإسلوب واضح ومبسّط. والأهم من كل ذلك أن رسومه تعبر وتساير عقلية الطفل وتصوراته الذهنية للنصوص المحاذية. لقد استحوذت رسوم الأطفال والكتب معظم أعماله. وزغم كل ذلك فقد ترك من إرثه لوحة جدارية كبيرة على جدران (بانوراما الجندي المجهول) والتي تزيد مساحتها على 45 مترا مربعا, تخـلّـد فيها البطل يوسف العظمة ومقارعتة الاحتلال الفرنسي في (معركة ميسلون) الشهيرة. كان يحرص على أن يحـوّل سطح الورقة الى لوحة متكاملة ومتناغمة مع النصوص المكتوبة, مع دراسة الفراغ المتناسب الذي يتيح لها المتنفس اللّازم, لكي لاتضيع السطور بين الرسم , ولا ان يطغى الشكل ويأخذ نظر العين والفكر بعيداً عن محتوى النصوص المجاورة, وهذا مايحقق التوازن بين أرجاء الصفحات المتقابلة عند فتح الكتاب. أمضى الفنان ممتاز البحرة معظم سنوات عمره وهو يتطلع الى إصدار مجلة خاصّة للأطفال لأنه يعتقد أن طفلنا يريد أن يرى نفسه برسومه المحلية, وبلغته العربية, التي تعبر عن عاداته وتطلعاته. رغم انتشار دور النشر وتعدد إصدارات الكتب والمجلات إلاّ أنه كان يشعر بفقدان الحيّـز الأهم من مرحلة تكوين ثقافة الطفل. ولهذا جهد نفسه للتواصل مع القريبين من تطلعاته وافكاره من الكتاب والأدباء, وكان يشعر بخلو أو افتقار السّاحة التي تجمع بين الكتاب المتخصصين بأدب الأطفال, وأن هناك فرقا شاسعاً بين من يكتب للأطفال وبين من يكتب للكبار. وعندما لم يجد من يأخذ بيده للوصول الى هذا الهدف, راح بعيدا في عزلة تامّة سبق أن إعتاد عليها في معظم سنين حياته. ترك بيته وسكن في “دار السعادة للمسنين” والتي قدّمت له الرّعاية وكل مايلزم من أجل مواصلة تقديم ابدعاته, لكنه انقطع عن المحيط الخارجي في عزلة ارتضاها هو لنفسه.

قد يكون مبعث ابتعاده عن الناس, العتب الكبير على مجتمع, لم يقدّر له مساهماته الفريدة. كان يزوره ــأحياناــ قلّة من الأصحاب في مكان إقامته بدار المسنين, ويصطحبونه في مشاوير وجلسات قصيرة لإخراجه من عزلته وكان يسعد بها كثيرا. حتى أنه قال: إذا عدت للرسم في يوم ما من جديد فسيكون بسبب هذا التكريم ومحبة الأصدقاء. قال الفنان موفق قات في افتتاح المعرض الخاصّ بتكريم ممتاز البحرة: نحن نسعى الى تكريم جهود المعلمين الكبار الذين تركوا بصمة واضحة ومتميزة في الفن السوري. لقد احتلّ ممتاز البحرة مكانا واسعا في ذاكرتنا, ودخل بيوتنا من خلال

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

وثائقي قصير الصراع في اليمن: من مركز القيادة والتحكم السعودي

من سلسلة وثائقيات عن قرب وثائقي قصير عن الصراع في اليمن. اذ سمحت السعودية لمراسل بي بي سي فرانك غاردنر بزيارة مركز القيادة والتحكم عالي السرية والذي يديرون منه حملتهم الجوية في اليمن. كما اطلع غاردنر على خرائط الأهداف التي يسمح بقصفها والأخرى المحظور استهدافها.

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

الجندي السعودي الذي ترك الاسلام يظهر في فيديو ثاني

الجندي السعودي الذي ترك الاسلام (شاهده هنا:  فيديو: ضابط سعودي يعلن تركه للاسلام) يظهر في فيديو ثاني شاهده اسفلاً:

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | Leave a comment