من هو العنصري الحاقد ؟

من هو العنصري الحاقد ؟؟: منذ وعيت السياسة واهتمامي بالشأن العام، مجمل نشاطي( الثقافي والاعلامي والسياسي ) يتمحور حول تعزيز (الانتماء الوطني) لدى الانسان السوري وإعلاء من شأن الهوية الوطنية السورية، كهوية وطنية جامعة شاملة موحدة لجميع السوريين بمختلف هوياتهم الاثنية والعرقية والدينية والمذهبية والقبلية وترسيخ قيم ومفاهيم العيش المشترك في المجتمع السوري.. آشوريو سوريا (سرياناً كلداناً ) ينظرون لسوريا على أنها (ويجب أن تكون) وطناً نهائياً لجميع السوريين بكل انتماءاتهم. وطن يتساوى فيه الجميع( عرباً وآشوريين وكرداً وارمن وغيرهم) في حقوق وواجبات المواطنة الكاملة، دون تمييز أو تفضيل على اساس الدين أو العرق أو المذهب أو الانتماء السياسي او الجنس .. نسعى للانتقال بسوريا من دولة بـ(نظام عروبي اسلامي عنصري استبدادي) الى دولة تعددية بـ(نظام وطني ديمقراطي)، وبدستور مدني علماني يضمن تداول السلطة عبر انتخابات ديمقراطية حرة ونزيه. دستور يعترف بالآشوريين والأكراد والارمن والتركمان كقوميات لها هويتها وثقافتها الخاصة ويكفل ممارسة هذه القوميات لحقوقها القومية (ثقافية. لغوية. سياسية) في إطار حقوق المواطنة.. هذه هي طموحات وتطلعات( سليمان يوسف). وهي طموحات الغالبية الساحقة للآشوريين السوريين، بمختلف طوائفهم و أحزابهم وحركاتهم السياسية وفعالياتهم الثقافية.
(القوميون العرب)، منذ حكمهم لسوريا، سنوات الوحدة المشؤومة مع مصر ومن ثم عهد (البعث العربي الاسلامي الفاشي) ، عملوا ويعملون على تكريس وتثبيت أكذوبة ” سوريا العربية ” من خلال تعريب كل شيء في سوريا ومحو وطمس لغات وثقافات وحضارة وتاريخ القوميات الغير عربية في سوريا والمنطقة ، وفرض العروبة كهوية وانتماء على جميع السوريين من غير العرب.. القوميون العرب، يناضلون لأجل ( الغاء الوطن السوري)- لهذا يسمونه (القطر السوري) – ومحو الدولة السورية من الخريطة السياسية للعالم، لصالح مشروعهم القومي الامبراطوري( دولة عربية واحدة تضم جميع الشعوب والدول المسماة بالدول العربية أو ما يعرف بـ (الوطن العربي)..
(القوميون الأكراد) نهجهم لا يختلف كثيراً عن نهج القوميين العرب، بل هو استنساخ لنهج ومدرسة القوميين العرب. ما أن اندلعت الأزمة السورية و أتيحت الفرصة والحرية لأكراد سوريا ، حتى خرجوا علينا بـأكذوبة “كردستان سوريا” وباتت تطلعاتهم وأحلامهم ونضالاتهم تتمحور حول جعل هذه الأكذوبة حقيقة على الارض السورية، ولو على حساب وحدة ومستقبل الدولة السورية وعلى حساب حقوق ووجود القوميات والشعوب الأخرى . Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

عن “المبدعون والثرثارون” للأديب د. جميل الدويهي من كتابه الفكري” هكذا حدثتني الروح”

بقلم نبيل عودة
ضمن مشروع الأديب د. جميل الدويهي صاحب موقع “أفكار اغترابيّة” للأدب المهجريّ الراقي – سيدني/ استراليا، قام عدد من الأدباء العرب بتناول مواضيع نشرت في كتاب فكري له بعنوان” هكذا حدثتني الروح”. وقد وقع اختياري على نص له من الكتاب بعنوان “المبدعون والثرثارون”، رأيت به تعبيرا عن واقع تكاثر الثرثرة التي بدأت تنتشر بتوسع مقلق في ثقافتنا العربية بكل انحاء العالم العربي، مما يقتضي تضافر جهود أدبية جبارة لإعادة المسار الإنساني الإبداعي والجمالي لثقافتنا العربية. مقال د. جميل الدويهي “المبدعون والثرثارون” مرفق بنهاية مقالي.
******
منذ تعرّفت على الأديب المهجريّ الموسوعيّ د. جميل الدويهي، وأنا أعيش بأجواء متفائلة أنّ الثقافة العربيّة بكلّ مجالاتها وتيّاراتها تجدّد ذاتها، وتنطلق إلى أفاق واسعة متحرّرة من العوائق الفكريّة القاتلة التي عصفت بثقافتنا، خاصّة ما ارتُكب تحت مظلّة الفكر الأصوليّ المتطرّف، وما ارتكبه ذلك النهج والفكر بحقّ المثقّفين والأبرياء، وبحقّ المجتمعات العربيّة بشكل عامّ، من جرائم يندى لها الجبين الانسانيّ.
لفت نظري عنوان نص إنسانيّ لأديبنا الدويهي في كتابه الفكري (هكذا حدثتني الروح) بعنوان “المبدعون والثرثارون”… المبدعون بصفتهم الوجه الناصع للثقافة العربيّة، والثرثارون يشكّلون تيّاراً لا يستهان به، وتعاني منه ثقافتنا العربيّة. لم أتردّد بتناول هذا النصّ وطرح رؤيتي، التي كلّما طرحتها وجدت نفسي بمواجهة من يسمّيهم أديبنا الجميل جميل الدويهي بـ “الثرثارون”… ولو كانوا مجرّد ثرثارين، لهان الأمر على الثقافة والمثقّفين، لكنّهم ضد انطلاقة الإنسان واكتشاف عوالم تثري حياته وحياة مجتمعه. عزمت أمري على الخوض عميقاً بهذه الظاهرة المرضيّة المضادّة للثقافة، والمدمّرة لكلّ حسّ إنسانيّ يعشق الجمال في الحياة والطبيعة والأدب، وفي الإنسان نفسه قبل كلّ شيء.
كعادتي… منذ خضت ساحة الإبداع الثقافيّ، لم أتوقّف عن الفرز بين الورد والزؤان. والزؤان هو الصفة السائدة بين من يسمّيهم الدويهي بـ “الثرثارون”! من عادتي أن أفلسف مواقفي، وأرى أنّ هذا النص أيضاً يحمل مسحة من الرؤية الفلسفيّة لأديبنا الدويهي الذي قرأت له بمتعة بعض النصوص الفلسفيّة. أصلاً إنسان بلا فلسفة يفتقد للوعي بكل امتداده، وخاصّة الامتداد الثقافيّ، الذي يشكّل قاعدة حياتيّة تشمل جميع مرافق الحياة. لأنّ الثقافة ليست الإبداع الأدبيّ فقط، بل النشاط الخلاّق من اجل الرقيّ والتطوّر أيضاً. طبعاً نحن لا نكره ولم نتعلّم الكراهية، وننشط لإنقاذ الثرثارين من ضياعهم الإنسانيّ. وكما يقول الفيلسوف الألمانيّ نيتشه: “أحبّ أعداءك لأنّهم يُخرجون منك الشيء الأكثر طيبة”. وهذا ما نفعله بنشاطنا الثقافيّ، ولولا ذلك لكنّا مجرّد ثرثارين أيضاً.
الفلسفة طرحت مفهومين لـ “مبدعون وثرثارون”. المفهوم الأوّل “الثقافة”، والمفهوم الثاني “الثقافة المضادّة”. والثقافة تشمل كلّ مجالات الإبداع من أدب وفنون ومسرح ورسم، وكلّ نشاط يهدف إلى الرقيّ الإنسانيّ والمجتمعيّ. الثقافة المضادّة هي ثقافة الثرثرة، ولكن علينا هنا التمييز بأنّ الثقافة المضادّة يمكن أن تكون أيضا ثقافة ثوريّة ضدّ سيطرة ثقافات دخيلة أو ثقافات غير إنسانيّة… وهذا شهدناه بتطوّر ما عرف بشعر المقاومة في فلسطين 48، الذي بجوهره كان رفضاً لممارسات نهجت على فرض سياسة التجهيل والعزل ومصادرة الهويّة الوطنيّة، ونفي الحقوق المشروعة للشعب الفلسطينيّ. ونشهد تطوّر الثقافة المضادّة بكلّ المستعمرات السابقة كردّ على ثقافة المستعمر، والتي حاولت تحقير الإنسان وشلّ نضاله من أجل التحرّر. Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

#شاهد #DNA 5/27/2020 مسلسل باب الغارة

DNA 5/27/2020 مسلسل باب الغارة

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

عشرون عاما لتشكيل عالم جديد

الكاتب/ اسعد عبدالله عبدعلي

عشرون عاما لتشكيل عالم جديد ومختلف, برموز جديدة وجغرافيا مختلفة, وكان لابد من حروب اقليمية واهلية تندلع هنا وهناك, سقوط حكومات تشكل اخرى, وثورات مفاجئة تظهر ثم تختفي, واغتيالات تتزايد من دون معرفة الجناة, ونشوء التطرف الاسلامي بإدارة استخباراتية غربية, وزلزال اقتصادي مخيف, كل هذا حتى يتحقق هدف القوى العالمية الكبرى في تغيير العالم.
احداث العقدين الاخيرين كان لا تحمل الخير للشعوب ابدا! كانت البلدان مجرد حقل تجارب للقوى العظمى, انها لم تكن من باب الصدفة, بل هي احداث مخطط لها ان تقع كي تتحرك مصانع الغرب, ويعاد تشكيل خرائط العالم, مما ينتج شكل جديد للمنظومة العالمية, حيث يحدث تحالفات جديد, تخندقات جديدة, طرق تجارية جديدة, وبالتأكيد حروب جديدة, بالإضافة الى ان القوى العالمية المحركة للأحداث هي تهدف لشيء ما, يمثل غاياتها الكبرى لتلك الارادات, والان سنرتب الاحداث زمانيا لنستكشف ثمارها.
منطقة الشرق الاوسط كانت تمر بمرحلة ازدهار واستقرار مالي وتجاري, مع توجه لاتحاد عربي بين العراق وسوريا وبقيادة حافظ الاسد, القريب جدا من النظام الايراني الجديد المعادي للغرب, وهذا يمثل مرحلة خطير للغرب.
لذلك كان هنالك حراك غريب لإعادة تشكيل المنطقة, بهدف تفتيت مراكز القوى التي تهدد مستقبل القوى الغربية في المنطقة, يمكن تقسيم الخطوات الغربية على مراحل زمنية خلال عقدين من الزمن:

اولا: الدفع بصدام لحكم العراق/ 1979
دفعت المخابرات الامريكية بطفلها المدلل “صدام حسين” ليسطو على حكم العراق, وتم تنحيت الرئيس احمد حسن البكر, الذي كان لا يلبي طموحات امريكا للمرحلة القادمة, حيث كانوا يرونه ضعيفا امام الرئيس الاسد, مما يعني ابتلاع العراق مستقبلا من قبل الاسد, فكان اول قرارات صدام هو اعلان الحرب الاعلامية على سوريا! وايقاف عمليات الدمج بين مؤسسات الدولتين, والقيام بسلسلة عمليات اغتيال لكل القيادات السياسية العراقية المفكرة والمعتدلة, ثم دعم العمليات الارهابية للضرب في دمشق.
وهكذا انقذ صدام الغرب من مخاوفهم, في نشوء كيان جغرافي كبير ومخيف لكل تطلعات الغرب والصهاينة, مع زرع الخلافات العربية – العربية.

ثانيا: الهجوم العراقي على ايران/ 1980
بعد انتهاء “صدام” من تصفية المنافسين الداخلين, وغلق الحدود مع سوريا, عمدت القوى الغربية للدفع بصدام حرب ايران, لإيقاف المد الايراني في المنطقة, حيث كان يمثل النظام الايراني الجديد يمثل تحديا كبيرا للغرب, خصوصا بعد اعلانه العداء لأمريكا وسعيه لتحرير فلسطين, وتأثر الشعوب العربية بالخطاب الجديد, لذلك مع تسلم صدام الحكم, ابتدأ المخطط الجديد لضرب المنطقة بعضها ببعض, عبر تحريك الدمى الغبية.
فكان هجوم “صدام” داخل العمق الايراني, وسيطرته على ارض واسعة وغنية بالنفط, فكانت شرارة الحرب الطويلة لتدمير قدرات البلدين, مع توفير غطاء لديمومتها, عبر الدعم الخليجي, والتشجيع العربي لصدام, فأكلت الحرب اموال العراق وايران, وحصت مئات الالاف من الشباب, وعطلت مشاريع التنمية الاعمار والبناء, تحول العراق الى بلد استهلاكي محمل بديون كبيرة جدا.
بالمقابل تحقق للقوى الغربية عدة امور.. اهمها:
1- فتح سوق السلاح على مصراعيه بعد كساد طويل.
2- احراق دولتين مهمتين وتدمير البنية التحتية للبلدين.
3- ارجاع اسعار النفط الى ادنى مستوى لها بعد الارتفاع الكبير في السبعينات.
4- تحقيق الامن لإسرائيل من خطر كان قريبا.
5- حصول انشقاق عربي.
6- تكبيل العراق بديون كبيرة.
7- السيطرة بشكل اكبر على امارات وممالك الخليج. Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

ما زال مجتمعنا ينظر للأرملة و المطلقة التي تعيل اولادها و تعمل لتربيتهم على أنها ضلع قاصر

ما زال مجتمعنا ينظر للأرملة و المطلقة التي تعيل اولادها و تعمل لتربيتهم على أنها ضلع قاصر .. تحتاج لمن يرعاها و يصرف عليها اي زوج لغرض مادي ! مع أننا في القرن الواحد و العشرين نستطيع ان نعتبر خروج النساء للعمل غير المعادلة اذ هي تستطيع ان تعيل نفسها و اولادها و احيانا أهلها .. فبالتالي حجة الضلع القاصر لم تعد من احاديث العصر و إعادتها للمنزل رغم كل محاولات داعش و أخواتها لم تعد ممكنة فالعمل كرامة للإنسان و قيمة فعلية على وجه الارض.. ثم يراودني سؤال هل الزواج مبني على المال ؟ أي هل تتزوج المرأة لتجد المأوى و اللقمة ؟ ان كان الأمر كذلك فهي ليست انسان قط .. او لا تعامل هكذا !
العلاقات الزوجية ليس أساسها المال و المرأة لا تعطي نفسها مقابل مال و الا فهي مومس .. هل مجتمعنا ينظر للمرأة كذلك ؟ نعم عند شريحة كبيرة النساء أنفسهن ينظرن لذاتهم كذلك فيحددون علاقاتهم بالزواج بتلك الطريقة المادية .. Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

من فتيات التيك توك لسوزان تميم.. من يحمي النساء؟

د. عماد بوظو كتب في موقع الحرة

كثيرا ما تتدخل المنظمات الدولية للدفاع عن الناشطين والمعارضين السياسيين الذين يتعرضون للاعتقال أو الاضطهاد في بعض دول العالم، ولكن من النادر سماع اعتراض من هذه المنظمات على ما تتعرض له المرأة في الشرق من ظلم في النواحي الاجتماعية، خصوصا إذا كانت الاتهامات الموجّهة لها ذات طبيعة أخلاقية استخدمت فيها عبارات من نوع القيام بأفعال “مخلّة بالآداب العامة” أو تسيء “لقيم المجتمع”، وتأكّد ذلك مؤخرا في غياب أي رد فعل على اعتقال عدة فتيات في مصر لنشرهن على مواقع التواصل الاجتماعي مقاطع قصيرة راقصة أو ساخرة.

فقد تم توجيه اتهامات عديدة لهؤلاء الفتيات تستند على مواد مأخوذة من قوانين مختلفة، أولها القانون 180 لتنظيم الإعلام لعام 2018 والذي ينص “يجب على المواقع عدم نشر أخبار كاذبة أو الدعوة إلى مخالفة القانون أو العنف أو الكراهية أو التمييز بين المواطنين والعنصرية أو يتضمن طعنا في أعراض الأفراد أو سبّا أو قذفا لهم، أو امتهان الأديان السماوية أو العقائد الدينية أو يخالف النظام العام والآداب العامة”، وأوضحت المادة 29 من هذا القانون بأنه لا يجوز توقيع عقوبة سالبة للحرية في تلك القضايا بل تقتصر العقوبة على حجب الموقع، إلا في الجرائم المتعلقة بالتحريض على العنف أو التمييز بين المواطنين أو الطعن في أعراض الأفراد.

وبما أن هذه المادة لا يترتب عليها سجن الفتيات فقد تم استخدام المادة 25 من قانون تقنية المعلومات 175 لعام 2018 والتي تنص “يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر وبغرامة 50 حتى 100 ألف جنيه أو بأحد هاتين العقوبتين من اعتدى على أي من المبادئ أو القيم الأسرية في المجتمع المصري أو انتهك حرمة الحياة الخاصة أو أرسل بكثافة رسائل إلكترونية لشخص دون موافقته أو منح بيانات شخصية إلى موقع إلكتروني لترويج سلع دون موافقته، أو نشر أخبارا أو صورا تنتهك خصوصية شخص دون رضاه”، والمقصود في هذه المادة من يقوم باختراق حسابات الآخرين أو سرقة معلوماتهم وخصوصياتهم ونشرها بطريقة تسيء لهم.

كشفت هذه القضايا عن تواطؤ مجتمع كامل في جريمة قدح وذم بحق أولئك الفتيات

ولأن هذه المادة أيضا لا تنطبق على الفتيات الموقوفات فقد تم استخدام عبارات في إتهامهن مثل “التحريض على الفسق والفجور” حتى يصبح بالإمكان شملهن بقانون مكافحة الدعارة لعام 1960 والمقصود به كل من يدعو أو يدفع نحو ممارسة الدعارة، رغم أنه لا يوجد في ممارسات هؤلاء الفتيات شيء من هذا القبيل، كما تم استخدام المادة 178 من قانون العقوبات لعام 1952 التي تتناول استعمال صور مخلة بالآداب العامة.

ما يمكن استنتاجه، أن النيابة العامة المصرية كانت تبحث عن أي نص قانوني تستطيع فيه سجن هؤلاء الفتيات لأنه لا عقوبة إلا بنص، حتى أنها لجأت لاستعمال عبارات بعيدة تماما عن القضية مثل “الإتجار بالبشر”، في مبالغة لفظية تستهدف تبرير الإجراءات المشددة التي اتخذت بحقهن، في إشارة إلى دعوة فتيات للتواصل عبر الإنترنت مع أشخاص آخرين رغم تأكيد المتّهمة المسجّل بصوتها على ضرورة الالتزام بالاعتبارات الأخلاقية.

هذه الطبيعة الكيدية في توجيه الاتهامات لضمان إدخال فتيات في مقتبل العمر إلى السجن لأطول فترة ممكنة، تتناقض مع القضاء في العالم المتحضّر الذي يقول إن المتهم بريء حتى تثبت إدانته. ولا يمكن تجاوز معرفة هؤلاء القضاة ما هي انعكاسات ذلك على مستقبل الفتيات، في مجتمعات تعتبر الرجال إذا تعرضوا للسجن أو التوقيف لأي سبب “أصحاب سوابق”، مما يشكل وصمة تلاحقهم طوال حياتهم، فكيف لفتيات صغيرات في بيئات مغلقة يلعب مفهوم السمعة فيها دورا كبيرا.

ورغم أن القضاة يعرفون وضع السجون في مصر وما تتعرض له السجينات هناك، والذي وصفته سلمى أشرف مسؤولة الملف المصري في “هيومن رايتس مونيتور”: “أوضاع النساء في السجون المصرية من أسوأ الأوضاع على مستوى العالم فهن يتعرضن للإهمال الطبي والقتل البطيء المتعمد”.

وذكر تقرير أعدته الكاتبة إيمان عوف اعتمادا على شهادات حيّة: “عند التحويل للسجن يبدأ التفتيش الذاتي في المدخل، حيث تقف السجينات عاريات تماما ويطلب منهن الجلوس والوقوف بوضعية القرفصاء ثم تتحسّس السجانات أجسادهن، الأثداء والمهبل والشرج ويحدث ذلك في كثير من الأحيان أمام حراس السجن في غرفة مفتوحة الأبواب والشبابيك وأحيانا تستعين السجانة بالحراس لنزع ملابس السجينة التي ترفض نزع ملابسها”.

وقالت المحامية ماهينور المصري “مهما كان ما يحدث مع المعتقلات السياسيات مرعبا فإنه لا يمثّل شيئا بما يحدث مع السجينات بتهم جنائية، حيث يتعرضن لتفتيش مهبلي مهين وفحص كشف عذرية”، هذه هي السجون التي أرسل إليها القضاء المصري طالبة جامعية في التاسعة عشرة من عمرها، رغم أنه لا يوجد ما يمنع قانونيا من محاكمتها طليقة كما يحصل في أغلب دول العالم التي تعتبر نفسها مسؤولة وحريصة على مصلحة أبنائها وبناتها وليست جهة تريد الانتقام منهم بعقلية محاكم تفتيش العصور الوسطى.

ومما يؤكد على وجود هذه الرغبة في الانتقام أن عشرات الشباب والفتيات والسيدات قاموا وقمن بتسجيل ونشر مئات المقاطع على هذه المواقع، لكن اللاتي تمّت إحالتهن للقضاء هن فقط الفتيات الأصغر عمرا أو من لديهن معالم أنوثة واضحة، وكأن المعالم الأنثوية التي خلقها الله ليتناسب جسد المرأة مع الحمل والإنجاب والإرضاع هي تهمة تخدش حياء المجتمع المصري وتشكّل تهديدا لأخلاقه.

ومع أنه في الكثير من هذه المقاطع لم يكن هدف الفتاة أن تبدو جميلة بل أن تقدم شيئا طريفا أو ساخرا حتى لو كان ذلك على حساب شكلها، لأن غايتها جذب أكبر عدد من المشاهدات وزيادة أعداد المتابعين مما قد بعود عليها بمردود مالي، والذي اعتبرته النيابة مؤشرا على وجود أمر غير أخلاقي، رغم أن هناك شبابا ينشرون مقاطع على نفس المواقع ويحققون عائدات مالية دون أن يتم اتهامهم بشيء. Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

الديانة اليهوديّة: التلمود!

Nabil Fayad

” التلمود תלמוד ” كلمة تعني أوّلاً ” دراسة ” أو ” تعلّماً “، لكن تطبيقاتها تحتمل معان عديدة. يشير أحد هذه المعاني إلى الآراء والتعاليم التي يأخذها التلاميذ من أساتذتهم لشرحها والتعليق عليها. ثمة معنى آخر يتضمّن كلّ ما يحصل عليه الإنسان من علوم. أما المعنى الذي تتضمّنه العبارة التقنيّة ” تلمود لامار “، فهو التعليم المأخوذ عن شروحات النص التوراتي. أما المعنى الأوسع للمصطلح ” تلمود “، فهو ذلك الذي يشير إلى مجموعة التعاليم التي تضمّها شروحات المعلّمين ونقاشاتهم لمشناه يهودا ها-ناسي.

” المشناه ” هي أوّل نص في اليهوديّة الربّانيّة، والذي حرّره يهودا ها-ناسي وزملاؤه عند نهاية القرن الثاني للميلاد. تقسم المشناه إلى ستة أقسام أو أنظمة:
1- الشرائع الزراعيّة والأدعية؛
2- الأعياد؛
3- الشرائع المتعلّقة بالنساء؛
4- الشرائع المدنيّة؛
5- الأشياء المقدّسة؛
6- شرائع الطهارة الطقسيّة.

التلمود هو مجموعة القواعد الدينيّة، الأخلاقيّة، والتشريعيّة في الدين اليهودي. يقال إن التلمود كتب بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الخامس الميلادي. يحتوي التلمود وصايا في الأخلاق والتشريع، ويناقش مبادئ وأعراف دينيّة وأساطير ذات علاقة بنشوء الكون، بغض النظر عن كم من المعلومات الطبيّة والفلكيّة والجغرافيّة، غير العلميّة، بدائيّة الصياغة.

تفسّر المشناه ( مشناه = تفسير ) الشرائع التي تتضمنها أسفار التوراة الخمسة الأولى، التي وجد أنها لم تعد تتناسب مع تبدّل الظروف الاجتماعيّة، وقت كتابة المشناه. علاوة على ما سبق، تتضمن تفاسير للتوراة أخرى.

” الغمارا ” هي التعليق على المشناه. والغمارا مع المشناه تؤلّفان التلمود.

يدعى الجزء من التلمود الذي يتضمّن الشرائع وينظّم الحياة المدنيّة والعائليّة والدينيّة اليهوديّة، ” هالاخاه “. أما الجزء غير الشرائعي، والذي يحتوي ميثات Myths وأساطير وقصص طويلة أو قصيرة، فيدعى ” هاغاداه ” أو ” أغاداه “.

شكل التلمود: Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

نادين خوري( زهرة الغاردينيا )

‎الياس الحاج‎  .
19 hrs
أيام …

مع ولادة خيوط الفجر على دمشق يوم 26 أيار عام 1959 وبعد ليلة شديدة القسوة مرت بها أمها الراحلة عنا إلى الملكوت السماوي ، تسربت روح الطفلة البريئة وكأنها نور من شفق السماء ، فكان ميلاد الشامخة بكبرياء الغاردينيا في علياء النجومية محلقة بعبق أريجها الفواح إلى مساحات فضاءات الإبداع الإنساني بلا حدود .. والتي عرفتها وعرفها الكثيرين كيف تزرع في نفوس الناس غرساً من نقاء ناصع البياض كطهر قلبها وصفاء روحها وعقلها النيير المشع بحبها وتقديرها باحترام نادر للصغير قبل الكبير .. الفقير قبل الغني ..
ولأنها رصعت حكايا الدراما السورية بشخصيات تعتبر قدوة بل دروساً في الأدب والفكر الإنساني الخلاق.. ولكونها صاحبة الكبرياء الواثق بتواضع المضحية بصدقها وإخلاصها لكل من عرفها فكانت أنموذجاً حياً للحنين البراق في مرآة قلبها ( عينيها ) مع كل من طلب منها خدمة أو مساعدة إنسانية ..
ولأن لنجوميتها الراقية المثالية التي أجمع عليها النقاد والمراقبون والجمهور فقد حصدت جوائز الإبداع والتكريم في مختلف المهرجانات والمحافل المحلية والعربية والدولية وحصدت بجدارة العديد من الجوائز الإبداعية والذهبية وشهادات التقدير وتحف التكريم عن أعمالها ومسيرتها الحافلة بالتميز .. منها : تكريم المؤسسة العامة للسينما ونقابة الفنانين لأكثر من مرة ، ووزارة الإعلام في احتفالية توزيع جوائز سباق المسلسلات السورية ، ومهرجان القاهرة الدولي للإذاعة والتلفزيون ، والجالية الامريكية في لوس انجلوس التي منحتها جائزة العطاء الابداعي ، وأيضاً احتفالية أدونيا التي منحتها جائزة أفضل ممثلة دور أول .. وغيرها من التكريمات والجوائز الهامة.
لكل ذلك استحقت أن أطلق عليها في فيلم أنجزته يوماً عنها، لقب صاحبة السحر والجاذب الخاص وعبق العبير الذكي أبداً ( زهرة الغاردينيا ) النجمة العربية الكبيرة نادين خوري أو ” نادو ” كما أحب أن أناديها ..
نادو شقيقة الروح .. لن أنسى يوماً أنني فوجئت قبل سنوات بعيدة وأنا لا أزال بعمر الفتى أنك وضعتي كتاباتي عنك في الصحافة ضمن إطار معلق على جدار بيتك في العباسيين ، وقد علمت يومها منك أن الحبيب الراحل شقيقك أنطون هو الذي رتب كل ما يحيط بك من وثائق أنيقة وأغلفة مجلات تصدرت صورتك الأبهى دائماً ..
نادو .. الأكثر من غالية على قلبي .. أنت يا من نذرتي شبابك لأجل خدمة ومعالجة القديسة أمك في السنوات الأخيرة من حياتها فسحرتني ابتسامتك الحنونة الطيبة .. شرود نظراتك المتأملة بهدوء وتأثير .. وأنت البهية دائماً في استقبالك الأنيق لكل قاصد نبيل إلى بابك .. الإنسانة بلهفتك وغيرتك على محبيك في أيام التصوير .. وفي الأسفار .. ومحافل التكريم ..
أنت يا أنت .. لعمرك المديد تنحني الحروف وتفرح بك لأنك لا تزالي الأكثر عطاءً بصمت .. الأكثر كبرياءً بتواضع عميق .. الأكثر كرماً في نكران الذات .. الأكثر طوباوية في النقاء الروحي .. لك تحية الخافق في عيد ميلادك اليوم .. وكل التقدير لمسيرتك الإبداعية والحياتية الإنسانية الإستثنائية بامتياز .. Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

اكبر مركز توزيع وتعاطي حشيش على مستوى دمشق وريفها


جورج سعادة
يعتبر مطعم سترانو بنص صيدنايا على الشارع الرئيسي أكبر مركز لتعاطي أفخم أنواع الحشيس وأنواع المخدرات الأخرى وعلى عينك يا تاجرفصاحب المطعم وائل بركات عازر وحسام بركات عاز ر زعماء عصابة الحوت الشهيرة للتعفيش والخطف وتجارة المخدرات على مستوى سوريا قاموا باستأجره من واحد من بيت كبسون ومات واستولوا عليه علما ان ملكيته تعود لوقف الكاثوليك بصيدنايا قاموا بالاستيلاء على الرصيف وضمه للمطعم بمعية رئيس مجلس بلدة صيدنايا الدكتور عبدالله سعادة ويقبض منهم شهريا ودوما له مع رئيس المكتب الفني طاولة دائمة بالمطعم مقابل السكوت عن مخالفاته وتمرير مخالفات أسبوعية بالبلدة مقابل مبالغ يتفق عليها فهو مقر لتمرير أغلب الصفقات المشبوهة حيث يدعي الحوت انه يعرف أكبر مسؤولين سوريا وقادر على فك مشنوق مقابل الفلوس ويوميا عنده زبائن لحل مشاكلهم خاصة الموقوفين او المختفيين قسريا يعمل عنده ببيع المخدرات او دكه بالأراكيل جهاد مطانيوس هلالة ومايكل ميرزا وأخرون يقوم بعقد صفقات المخدرات الكبيرة ويجتمع بأفراد عصابته أخر الليل يوميا خاصة المجرم الخطير اليان موسى الخوري الذي يملك محل موبيلات مقابله وهو ابن اخت رئيس مجلس بلدة صيدنايا ويتم التنسيق للعمليات التعفيش والخطف وتجارة المخدرات ويحضرون افخم أنواع الويسكي والسيكار الكوبي ووووبعض العاهرات ولديه قبو فيه تخوت تحت المطعم وغرفة نوم على السطح ووووعدة شقق بصيدنايا ضبط كم واحد من أفراد عصابته معهم تنكة مخدرات وأسلحة وذخيرة بدمشق تم توقيفهم شهرين وطلعوا بدفع الفلوس فقط جوني سهيل الخوري حكم ثمانية سنوات وحاليا بالسجن بسبب كم كيلو مخدرات مشكلة لديه عدة سيارات وموزعين حشيش Continue reading

Posted in ربيع سوريا, فكر حر | Leave a comment

#فراس_الأسد : عن عودة رفعت #الأسد إلى #سوريا..

Firas Alassad

يسألني البعض عما يشاع حول عودة رفعت الأسد إلى سوريا على أساس أن يكون له دور قيادي أو ما شابه، و حول فيديو تم نشره على بعض صفحات الفيسبوك و يظهر في الفيديو رفعت الأسد و هو يعلن عودته إلى سوريا..

أن يعود أو لا يعود رفعت الأسد فهذا قرار كان دائما بيد حافظ الأسد و من بعده بشار الأسد، و أنا لا أعرف ماذا يجري اليوم -ان كان هناك شيء يجري- و علاقتي المباشرة مع والدي منقطعة منذ اثنان و عشرين عاما بقراري و رغبتي و إرادتي.. و لكن مسألة العودة “للعب دور قيادي” في سوريا فهذه لا داعي لأن أكون مطلعا على مجريات الأمور حتى أعرفها.. فهذه من سابع المستحيلات!!

يتم الترويج لهكذا إشاعات بين الحين و الآخر لشخصيات سورية مختلفة و تُرمى بعض هذه الأسماء في بورصة الإشاعات لأسباب محددة و معروفة و تصب جميعها في مصلحة النظام، و ترمى بعض الأسماء الأخرى من قبل أصحابها أنفسهم لجس نبض الشارع و محاولة حشد بعض الاهتمام الشعبي -من المكولكين و التافهين و الصغار- من أجل ملأ بعض الخانات في الطلبات المقدمة في موسكو و باريس و واشنطن و تل أبيب..

و أما الفيديو الذي انتشر مؤخرا لرفعت الأسد فهو فيديو قديم جدا و يتم الترويج له خطأً و كأنه قد تم تسجيله حديثا..

و نظرا لقدم الفيديو فهو لا يستحق التعليق عليه و لكن جملة واحدة فيه قالها الدكتور رفعت الأسد أريد أن أعلق عليها..

قال: كل ما أملك للشعب، للشعب كل ما أملك! Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment