سنعرض جانباً آخر من فلسفتنا الكونيّة ألعزيزيّة كقصّة وردت في أديان و ثقافات عدّة بإختلافات في زاوية ألرّؤية لحيثيّاتها وأبعادها وفي ذلك لآيات لقوم يتأمّلون ثمّ يتفكّرون حتى يُؤمنون, و هي:
أثناء آلحياة يُواجه ألبشر .. بل كلّ مخلوق الكثير من المصائر والمصائب دون أن يُدرك منشأها وعوالمها بدقة و قلّ مَنْ يتعامل معها بإيمانٍ وصدقٍ كمنطلقٍ للنّجاح والبناء لعدم تأمله وتفكّره وتعمّقه في الأسرار التي تُبيّنها تلك أو هذه القصة الكونيّة التي سنُبيّن أبعادها, والتي نتائجها تُوافق زبدة آلأحاديث والآيات و آلأحكام آلكونية التي تُنادي بها آلأديان السّماويّة, وقد ذكر تلك القصّة التي تُمثّل محنة الأنسان, ألفيلسوف؛ الرّحيم (تولستوي)(1) ألّذي عانى و كأيّ فيلسوفٍ ألكثير – ألكثير بسبب ألمُقرّبين و منهم زوجته التي طردته ليبقى مُشرّداً و غريباً بلا مأوى ليموت على سكةٍ حديديّة لوحده, و هذا هو حال كلّ الفلاسفة عبر التأريخ ألذين يسبقون زمانهم فيُكَفَّرون حتّى يُقتلون!
فَسَقَ مَلَكٌ عن أمر ربّهِ, لِرفضهِ قَبضَ روحِ أرملةٍ كانتْ على يتيمين بسبب بحر ألرّحمة التي كان يضمّه بين جانحيه فأخذتهُ عاطفة الرّحمة التي فاض بها وجوده, مُتسائلاً مع نفسه: كيف أفعل ذلك مع هذه الضّعيفة وهي أم ليتيمين لا معيل ولا كفيل لهما سواها؟
فعاقبهُ الله تعالى بطردهِ من آلجّنان وإنزاله للأرض لتبدأ المأساة في ليلة شتائيّة باردة قارصة على أرض روسيا بدون جناحين وريش ليعيش كآلبشر, مشترطاً عليه الباري تعالى شرطاً لعودته إلى الجّنة, قائلاً: [لن تعود للمَلكوت ألأعلى ما لم تكشف جواب ألأسئلة التالية:
ألأوّل: مآ آلذي مَنحهُ الله للأنسان؟
ألثاني: مآ آلذي حُرِّمَ منهُ الأنسان؟
ألثالث: كيفَ تُقوّم الحياة لتسـتمّر؟ أو (مآلذي يُعطي للحياة معنى ليكون جديراً بآلعيش؟)
