شاهد شاب مسلح مصاب غسلت دماغه الجماعات الإرهابية يهلوس حول الحوريات

شاهد شاب مسكين ووديع ومؤمن بالله, جندته وغسلت دماغه الجماعات الإرهابية المسلحة ثم أصيب إصابة بليغة وها هو يهلوس حول الحوريات

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

“المشهد” مع الجنرال الأميركي المتقاعد أنطوني زيني

من حرب الخليج الأولى الى الأزمة مع قطر مؤخرا , تاريخ طويل للجنرال أنطوني زيني في المنطقة. بعد ما شارك بمساعدة انشاء مخيمات لآلاف الاكراد الهاربين من قصف النظام العراقي في عهد صدام حسين، قاد زيني غارات جوية على المنشآت العسكرية العراقية في عملية “ثعلب الصحراء” تحت راية الأمم المتحدة.عين مبعوثا خاصا للولايات المتحدة الى اسرائيل والسلطة الفلسطينية. هل شعر بامكانية انهاء الصراع العربي-الاسرائيلي ؟ ماذا قال لعرفات بعد ما حوصر في المقاطعة؟وماذا سمع من شارون ؟ لماذا أصر الأميريكيون على غزو العراق ؟ وأين أخطاؤا؟ هل يعتقد أن الأزمة مع قطر ستطول؟ أنطوني زيني جنرال متقاعد في جيش البحرية الأميريكية وقائد القوات الأميريكية في الشرق الاوسط سابقا

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

نحن سادة أنفسنا

قهر الآخرين يتطلب قوة المرء
قهر النفس يتطلب حكمة المرء
من الأفضل تحاشي الإعتماد على الغير في القيام بأي شيء يخصنا . عوضاً عن ذلك يليق بنا أن نعتبر أنفسنا سادة أنفسنا . نستطيع العمل بجد اذا رغبنا أن نصبح أغنياء , كما نستطيع الدراسه بإجتهاد اذا كنا نرغب في المعرفه

لكي نحضر الواجب دون ملل , يمكن لنا أن نزيد عدد أصحابنا ونخلق بيننا وبينهم آصرة موده , وعن طريق اجتماعنا معهم وحديثنا في أمور الواجب نتمكن من إتمام واجباتنا بمتعه

اذا رغبنا في صحة جيده فعلينا تملك الحكمه في تقديم أفضل العناية لأنفسنا طالما نحن سادة أنفسنا ويمكن لنا تحديد أهدافنا

ذات يوم تمدد بوذا وهو في آخر لحظات حياته , واحده من تلميذاته الرائدات وكانت تدعى أناندا سألته والدموع تملأ عينيها : بوذا .. من علينا أن نتبع حين ستتركنا ؟ ومن هو الذي يجب أن نعتمد عليه ؟
رد بوذا بتعاطف شديد : خففي عن كاهلكِ أناندا .. حين أرحل إعتمدي على نفسكِ , إتخذي تعاليمي كمرشد لكِ ولا تعتمدي على أي شخص

من بين كل المصابين بأمراض مستعصيه في العالم , القادرون على الشفاء هم فقط اولئك الذين يتمتعون بعقول متفتحه وشخصيات سليمة نفسياً , العقل المغلق والمرض النفسي يزيدان العله الجسديه إمعاناً فوق عذابها , يشبهون في ذلك من يتم إعدامهم في سجونهم نتيجة لأخطاء أو خطايا قاموا بإرتكابها

وعليه .. أين تكمن السعاده ؟ السعاده ليست منحه من أحد , السعاده بين أيدينا رغم أن أغلبنا يعتقدون بأن الأحداث المؤسفه في الحياة تحصل بسبب أمور خارجه عن إرادتنا , لكنها في الحقيقه تحصل بسببنا نحن ولا أحد غيرنا . علينا الحذر في كل خطوة نخطوها فحين يقع القدر سعيداً كان أم تعيساً لا أحد بمقدوره رد القدر

اذا سعينا الى فعل أشيائنا بأنفسنا , فلن نقوم بتحفيز رغباتنا واخلاصنا فقط بل سنحصل على نعمة ربانيه بمباركة الله لمن يسعى , اذا لم نملك الفضل في أنفسنا فكيف نقبل أن تحق علينا أفضال الآخرين ؟

من أجل كل هذا علينا الإنتفاع بفكرة أننا نحن من يجب أن نكون سادة أنفسنا , وأن نقرر لها وأن نفعل لها , اذا تمكننا من ذلك .. فهو أكبر إنجاز يمكن تقديمه لأنفسنا في هذه الحياة

Posted in الأدب والفن, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

طبق اليوم: سندويج كروك مدام من فرنسا

Croque Madame
المقادير تكفي 4 سندويجات
ثمان شرائح توست سمك إنج واحد للشريحه
ربع كيلو لحم ناضج مشرح الى شرائح خفيفه جداً
ملعقتان كبيرتان زبده
أربع بيضات
مقادير الباشميل
ملعقه كبيره زبد
ملعقه كبيره نشا أو طحين
كوب حليب
نصف كوب جبن تشادر مبشور
ملعقه كبيره بقدونس مفروم ناعم
سمسم أو بذر كتان

العمل
نسخن ملعقة الزبد ونقلي فيها النشا أو الطحين , نرفع من على النار ونتركها لتبرد قليلاً حتى لا تتلبد عند سكب الحليب عليها . عندما تبرد نضيف الحليب ونحرك للتخلص من أي عقده موجوده , نعيد القدر الى النار مع التحريك السريع وحالما يصبح الباشميل سميكاً نضيف الجبن ونقلب ونرفع من على النار

ندهن شرائح التوست بالباشميل ونوزع شرائح اللحم على 4 قطع توست ونرشها بالبقدونس ونغطي بقطع التوست الباقيه

في مقلاة كبيره نسخن ملعقة زبده ونضع السندويجات فيها ونقلي الى أن يتقرمش التوست ثم نقلب لقلي قطعة التوست العليا مع الإحتراس حتى لا تتناثر قطع اللحم في المقلاة

في نفس الوقت نسخن الزبد في مقلاة ثانيه ونقلي البيض ( عيون ) بدون خفق مع رشة ملح خفيفه

نرفع السندويجات من المقلاة ونفرقها كل واحد في طبق . نغطي كل سندويج ببيضه مقليه ونرش بقليل من السمسم أو بذر الكتان ونقدم .. شهيه طيبه

Posted in طبق اليوم \د. ميسون البياتي | Leave a comment

المحامي ادوار حشوة : موقف الاسلام من المنافقين

استفزني خطاب نفاقي لخطيب جامع بني أميه ففكرت في في معرفة موقف الدين الاسلامي من
النفاق فوجدت ان الاسلام اختص المنافقين بثلاثماية آية في حين لم يخصص للمشركين سوى اقل من عشرين آية.
النفاق في اللغة ( نافق الرجل اذا أظهر كلمة الأيمان واضمر خلافها ) والنفاق كلمة ادخلها الاسلام على اللغة كما أدخل كلمات الكفر والصلاة
قال ابو عبيدة (المنافق وضع لنفسه طريقين هما اظهار الاسلام واظهار الكفر فمن أيهما طلبته خرج من الآخر)
وقال الانباري ( ا لمنافق من النفق وهو السرب أي أنه يتستر بالاسلام كما يتستر الرجل في السرب )
هذا في البداية لكن النفاق تطور مع الزمن ليشكل او يقترب من التزلف والكذب والمخادعة والمدح فوق طاقة الحقيقة.
ومن التاريخ الاسلامي ومن القرآن الكريم اسرد عليكم الكثير عن المنافقين مما يدل على خطرهم الكبير على الدين والناس والاخلاق
1- المنافق لايجوز الصلاة عليه ولا السير في جنازته في سورة التوبة ( ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون )
وفي سورة التوبة أيضا ( يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)
2- عن حذيفة بن اليمان ان الرسول(ص) سمىٌ 14 منافقاً في غزوة تبوك حين حاول هؤلاء ان يفتكوا به وحين نفروا به الناقة ليسقط عنها وقد استودع حذيفة هذه الاسماء وحين طالبه بها عمر بن الخطاب بعد
وفاة الرسول رفض وقال انها أمانة لاتسلم فكان عمر بن الخطاب عند كل وفاة يسأل حذيفة ما اذا كان يرغب في السير بجنازة المتوفي فاذا رفض كان عمر يعرف ان المتوفي واحدا منهم لان المنافق لا يجوز الصلاة عليه ولا السير في جنازته .
3- اول المنافقين في الاسلام هو عبد الله بن ابي سلول الذي اعتقد ان نهاية المسلمين قد حلت بعد غزوة بدر والى ذلك أشار القر آن الكريم في سورة الانفال (اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرٌ هؤلاء دينهم) ولما عاد الرسول منتصراً اظهر ابن سلول الاسلام على دخن هو ومن هم على شاكلته,
4- حركة النفاق الاسلامي بدأت في المدينة لان النفاق ينمو على هامش سلطة قوية وهؤلاء في المدينة ساعدوا اليهود وعقدوا معهم حلفاً مليئا بالحقد والبغضاء ولذلك نجد ان ذكر المنافقين ورد كثيرا في السور ا لمدنية لتعكس هذا الواقع وتندد به كسور البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والانفال والتوبة والنور والاحزاب والقتال والحديد والمجادلة والحشروالمنافقون .
5-من علائم النفاق (لحن القول ) في سورة محمد ( ولو نشاء لأريناكم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ) ومن علائم النفاق الكذب ففي سورة التوبة ( سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم ) فالكذب والنفاق ترافقا ويدوران معاً وجوداً وعدما ومن النفاق اضمار الكفر كما ورد في سورة النساء ( والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً) ومن النفاق كثرة القسم ففي سورة البقرة ورد( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها الحرث والنسل والله لايحب الفساد واذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد) ومن علائم النفاق الحسد لانه ظاهرة راسخة في الفكر النفاقي وكذلك حب الضرر فق ورد عنهم في سورة آل عمران ( ان تمسسكم حسنة تسوؤهم وان تصبكم
سيئة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً ان الله بما يعملون محيط )
ومن النفاق ان كلام اللسان ليس هو كلام القلب فقد ورد عنهم في سورة آل عمران ( يقولون بافواههم
ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون )
ومن علائم النفاق الاحتكام الى الطاغوت فقد ورد في سورة النساء ( ألم تر الى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدوداً)
والمنافقون مذبزبون والى ذلك اشار القرآن الكريم في سورة النساء ( ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى السلام قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبينً ذلك لا الى
هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلاً )
والمنافق يكتم ايمانه فقد ورد في سورة المائدة ( واذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا الكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما يكتمون )
6-ذكر القرآن الكريم في سورة البقرة ثلاث طوائف ( المنافقون و والكافرون والمتقون) وخص المتقين بآية واحدة( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) وذكر الكافرين بآية واحدة ( ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ان لن تنذرهم لايؤمنون ) اما المنافقون فقد خصهم ب13 آية
(يخدعون الله والذين آمنوا وما يخدعون الا انفسهم)
( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون )
( واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مضلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون )
( واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون )
( الله يستهزئء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون)
( اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين )
من كل هذا فان المنافقين اعداء للدين وان تلبسوا بثياب العلماء وان ندبوا للمنابر يوزعون نفاقهم على بسطاء الناس مقابل منافع سلطوية ومال.
النفاق ظاهرة واضحة في الانظمة الديكتاتورية لذلك ترافق الاستبداد مع النفاق ويدوران معا وجودا وعدما والمنافقون هم من الكثرة في مجتمعنا السوري الذي يحفل بالمداحين والمرائين والكذبة ويشهدون الله على ما في قلوبهم وهم ألد الخصام وهذا هو السؤال
1-6- 2015

Posted in فكر حر | Leave a comment

الخمور .. حلال .. زلال في الإسلام !!

تَرْجِعُ النَّفْسُ إِذَا وَقّرْتَها وشفاءُ الهَمِّ في خمر وماء بشار بن برد

جميع الأحاديث المذكورة التالية من صحيح مسلم، والرقم المكتوب رقم الحديث في الصحيح :
2319 – وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : مَا لِي أَرَى بَنِي عَمِّكُمْ يَسْقُونَ الْعَسَلَ وَاللَّبَنَ وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النَّبِيذَ؟ أَمِنْ حَاجَةٍ بِكُمْ أَمْ مِنْ بُخْلٍ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا بِنَا مِنْ حَاجَةٍ وَلَا بُخْلٍ. قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ فَاسْتَسْقَى فَأَتَيْنَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ، فَشَرِبَ وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ، وَقَالَ : أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ. كَذَا فَاصْنَعُوا فَلَا نُرِيدُ تَغْيِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3676 – وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ وحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : قَالَ لِي عَطَاءٌ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ نَبِيذًا.
3680 – وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيبًا فَرْدًا أَوْ تَمْرًا فَرْدًا أَوْ بُسْرًا فَرْدًا. و حَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ : نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَخْلِطَ بُسْرًا بِتَمْرٍ أَوْ زَبِيبًا بِتَمْرٍ أَوْ زَبِيبًا بِبُسْرٍ وَقَالَ مَنْ شَرِبَهُ مِنْكُمْ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ.
3706 – حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ فَقَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيذَ الْجَرِّ. فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ ابْنُ عُمَر؟ قَالَ : وَمَا يَقُولُ؟ قُلْتُ : قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيذَ الْجَرّ. فَقَالَ : صَدَقَ ابْنُ عُمَرَ. حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيذَ الْجَرّ. فَقُلْتُ : وَأَيُّ شَيْءٍ نَبِيذُ الْجَرِّ فَقَالَ كُلُّ شَيْءٍ يُصْنَعُ مِنْ الْمَدَر.
3723 – حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَبِي سِنَانٍ و قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى عَنْ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُحَارِبٍ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ أَبُو سِنَانٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَيْتُكُمْ عَنْ النَّبِيذِ إِلَّا فِي سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا.
3726 – و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيذِ فِي الْأَوْعِيَةِ قَالُوا لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ فَأَرْخَصَ لَهُمْ فِي الْجَرِّ غَيْرِ الْمُزَفَّتِ.
3753 – حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَسْقَى فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَسْقِيكَ نَبِيذًا؟ فَقَالَ : بَلَى قَالَ فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَسْعَى فَجَاءَ بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَّا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا قَالَ فَشَرِبَ.
3739 – حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ أَبِي عُمَرَ الْبَهْرَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْتَبَذُ لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَيَشْرَبُهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَجِيءُ وَالْغَدَ وَاللَّيْلَةَ الْأُخْرَى وَالْغَدَ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَصُبَّ.
3740 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَحْيَى الْبَهْرَانِيِّ قَالَ : ذَكَرُوا النَّبِيذَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْتَبَذُ لَهُ فِي سِقَاءٍ قَالَ شُعْبَةُ مِنْ لَيْلَةِ الِاثْنَيْنِ فَيَشْرَبُهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ فَضَلَ مِنْهُ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ صَبَّهُ.
رغبت أن أنقل بشرى سارة للمسلمين بأن شرب النبيذ حلال زلال ، طبعا سيأتي من يضعف الأحاديث لأنه يحب أن يشكك بأسنادها ، ومن يجرؤ على التشكيك وهي بجميعها من صحيح مسلم كما هو مبين أعلاه ؟؟ واقول حسب القاعدة الشرعية بأنه مسلم …
ومن كفّر مسلم فهو كافر ..
ومن كذّب مسلم فمن يكون ؟؟؟
فاشربوا وأسهرو ولا تخافوا من معصية الله ..فقد شرب محمد النبيذ ، وبما انه قدوة لكم ، وعليكم السير على سنته وجب عليكم شرب الخمر أو النبيذ..
حقاً ، لقد خدعوكم علماء الأمة عندما حرّموا النبيذ والبيرة .. وحللّوا بول البعير ..!!!!

Posted in فكر حر | 1 Comment

نتاج ومخطوطات الشيخ طاهر الشوشي

في إحدى قاعات جامعة دهوك أقام الدكتور حمزة شوشي معرضا راقيا ، مميزا ، في أحياء ذكرى أحد أعلام الكورد في القرن الماضي ” طاهر شوشي ” الذي يتميز بالمعرفة والأصالة والدقة في مجالات الأدب والعلم والدين . كما كانت له أساليب راقية في العرض الفكري والشعري من خلال استخدامه رموزا وأشكالا تجسد مدى اهتمامه لما بين يديه ورؤاه العميقة ، اللوحات منها بخط يده جسدت بشكل عصري ليعرف العالم هذا المخزون العلمي والأدبي والارث النادر ، هي لوحات تاريخية ، وقد تم العثور على نقوشها القديمة بأوراقها الصفراء العتيقة وبعض اللوحات العصرية التي جددت صورة القديم في كتب ودفاتر وأوراق و يصف الأدب الشوشي العديد من الأمثلة على جمالية ذلك الزمن والطبقة الفكرية المزودة بلوحات شعرية مزخرفة، تعد هذه اللوحات القديمة الأهم من بين اللوحات التي مازالت باقية. لتحيي عالم راقي مشع بالأصالة الإنسانية كما تميزت اللوحات الصغيرة والمخطوطات التي تعتبر الأكثر شهرةً في هذا العصر على الرغم من إنها نشئت في عصور قديمة و تمثل اللوحة الوردية مزيجا من المنمنمات الشعرية التي تبدأ بحروف عربية وتنتهي بحروف كوردية وبالعكس مع الدقة في التعبير والشكل ، وقد اشتهر أسلوبه بالرقي والجمالية ، وقد سعى الدكتور حمزة شوشي في تطوير وتجديد هذه الأساليب الفنية التي جسدت الجمال والحب والسمو الروحي والارتقاء الفكري ، كما وضع بعض اللمسات الفنية ،أدت إلى حداثة اللوحة والمخطوطة ،والتي تعود بشكل كبير إلى أصولها الشوشية . كما تتميز هذه اللوحات بالإحساس الفني الممتد من الحضارة القديمة وحتى يومنا هذا. كانت اللوحات تتسم بالطابع الديني، ثم تطورت على مر السنين لتصبح مزيجا عصريا مختلفا من الثقافات. وحينما التقيت بالدكتور حمزة شوشي في المعرض وشرح لنا ميزة بعض اللوحات وقال ( الهدف من هذا أحياء ذكرى وفاته في 12/12/1962 الذي يعد أحد أعلام الكرد في القرن الماضي. كان له باع طويل في مختلف العلوم الإسلامية العقلية والنقلية والشرعية واللغوية وكان ملما بقرض الشعر باللغة الكردية والعربية والفارسية وكان له إلمام بالتركية حيث يعد أول طالب من طلبة النور في العراق وكردستان وقد أجازه الخطاط الكبير محمد طاهر الكردي الذي كان يسكن مكة المكرمة. تم في هذا المعرض عرض ما يقارب الخمسين مخطوطة من خط يده الذي يتميز بالدقة الهندسية والجمالية الفنية ما بين الكبير والصغير. قسم منها من تأليفه والقسم الآخر من نسخ يده حيث لم تكن الكتب المطبوعة مستساغة لطلبة المساجد. وقسم منها أضاف عليها تعليقاته وزياداته. وفي جانب آخر تم عرض لوحاته الخطية . وهذا الخزين محفوظ لدى.(
هذا الاهتمام من قبل الدكتور حمزة شوشي راقي جدا ويجب دعمه بكل الايجابيات والاطر التي تحافظ على هذا التراث النادر ، يبقى على الجهات المعنية المسؤولة على التراث الفكري والإبداعي أن تهتم بمثل هذه المخطوطات النادرة وتحافظ عليها . ولو كانت هذه المخطوطات النادرة في دول أخرى اهتموا فيها وعرضوها في متاحفهم العالمية . والسؤال هنا إلى متى نبقى لا نهتم بالماضي ولا بالحاضر ولا بالمستقبل .؟
***************
طاهر الشوشي
ولد في قرية ” شوش” في غرب مدينة عقرة عام 1917م .
تعلم في الكتاتيب التي كانت بمثابة المدارس الدينية .
تنقل إلى عدة مناطق منها عقرة دهوك سوران وبالك .
درس في أربيل وحصل على الإجازة العلمية عام 1947م على يد العالم المعروف ” عبد الله البيتواتي ” .
أصيب بداء السل عام 1955م وادخل مستشفى الأمراض الصدرية في الموصل وبغداد .
كتب عن سيرة الرسول الكريم محمد صل الله عليه وسلم شعراً باللغة الكردية عام 1956م .
أعد نجله ” حمزة ” كتاب رياض النور كوليزار الجزء الأول عام 1987م .
كتاب العبر والنصائح إعداد نجله ” حمزة الشوشي ” دهوك 1997م.
وهناك كتب لم تطبع لحد الآن منها ” الشرح المنظوم ، فن القافية ، والمنتخب في ذكرى فخر العرب والعجم باللغة العربية وموجز تاريخ حياتي .
إضافة إلى الشعر كان خطاطاً بارعاً وحصل على إجازة في الخط من قبل الخطاط الكردي المعروف محمد طاهر الكردي في بلاد الحجاز
توفي 12/ك1/1962م في مدينة عقرة ثم نقل جثمانه إلى قرية ” الشوش ” ليدفن هناك في مسقط رأسه .

Posted in الأدب والفن, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

أستطيع القول أن مجتمعي يعيش رحلة البحث عن فطرته السليمة التي سلبها الفكر الصحوي الديني البغيض

طفلة سعودية ترقص باحد المهراجانات وقد قمعت من قبل الهيئة

زميلتنا بجدّة حضرت برفقة زوحها وبناتها مباراة الإتحاد والإتفاق والتي فاز بها الأوّل اثنان مقابل واحد..
نقلت لنا بالسناب شات بث مباشر من على مدرجات ملعب الجوهرة الأنيق فرحة الأطفال والسيدات وتشجيعهم لفريقهم الإتحاد عميد الأندية السعودية..
كتبت لها وقلت : أي جريمة إقترفتها صحوة الخراب التي حرمتنا من حياتنا الطبيعية كبقيّة خلق الله بهذا العالم وأخّرت الفرحة هذه عقود طويلة كانت محل التحريم والتخوين ومبدأ تغريبي.
أستطيع القول أن مجتمعي يعيش رحلة البحث عن فطرته السليمة التي سلبها الفكر الصحوي الديني البغيض.

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

أزمة السكن والأفكار

حل البرد فجأة على بغداد في منتصف كانون الثاني فلا يجد البغداديون خيرا من المقاهي للاحتماء من البرد فالشاي الساخن يبدد الجليد, فقررت أن أسرع نحو مقهى أبو علي, لجلوس في مكاننا الأثير منه, في زاويته البعيدة عن ضوضاء مشجعي الكرة وهواة السياسة, وشاهدت أبو نجم وسيد راضي وحسن الرصافي وجمع من الأصدقاء, فسلمت عليهم وجلست ودار الحديث عن صديقنا أبو فاطمة المتعب ماديا, فقال أو نجم:
– الحقيقة اتصلت بكل من نعرف, فنحن نريد أن نساعد صديقنا أبو فاطمة فهو بالكاد يعيش براتبه الحكومي, وهو يسكن مثل اغلب الموظفين الشرفاء في بيت مؤجر, وهذا الشهر ارتفعت الاستقطاعات الحكومية من راتبه, حيث جاءت فاتورة الكهرباء كبيرة! مع انه لا يملك أجهزة كهربائية كثيرة, وقد تمرضت ابنته الصغيرة فاضطر أن يصرف على علاجها مائة إلف دينار, مما جعله يتعسر في تسديد الإيجار, وهنا جمعتكم كي نساعد صديقنا.
صمت أبو نجم ثم التفت ألينا ليقول:
– أنا لا أجبركم على شيء أريد المساعدة برضاكم.

فقمنا بجمع المبلغ كلا حسب قدرته وبرضا الكل, وجلسنا نتناقش حول أزمة السكن, فقال أبو نجم ليفكر كل واحد بفكرة لحل أزمة السكن, فهل يا ترى سنحصل على أفكار تفوق فكر أحزاب السلطة؟

●توزيع قطع أراضي

كان أول المتحدثين سيد راضي فقال:
– اعتقد يمكن حل أزمة السكن وبوقت قياسي لو تقوم الحكومة بتوزيع قطع أراضي على الموظفين والعسكريين, فعندها تهبط أسعار العقارات,وتحصل حركة بناء, نعم يجب توفير شركات بناء حكومية تتولى البناء وفق تصاميم مناسبة مع دفع مبالغ البناء بالإقساط المناسبة, وبهذا يحصل المواطن على بيت مناسب وأيضا تجعل أسعار العقارات مناسبة بدل ارتفاعها الجنوني الحالي, وأيضا ستتحرك الأيدي العاملة بسبب ثورة البناء التي ستحصل, فالفكرة مفيدة من أكثر من جانب.
باركنا للسيد راضي فكرته والتي نتعجب أن تغيب عن قادة الكتل وكبار الساسة! أما سيد راضي الإنسان البسيط الذي يسترزق من بيع الفلافل, فتحضر عنده الأفكار الكبيرة!

●أبراج سكنية

ثم تحدث حجي جبر عن فكرته, فقال:
– أنا اعتقد يمكن حل أزمة السكن عبر التزام الحكومة ببناء أبراج سكنية في مختلف مناطق بغداد, أي تبني برج سكني في كل فراغ ارضي متوفر, مثلا برج سكني في حي أور وأخر في الحبيبية وثالث في شارع فلسطين ورابع قرب حي ألعبيدي وخامس في المنصور, وهكذا تحصل ثورة في البناء والعمل , ويتم اشتراط أن تكون الشقق مرفهة ولا تختلف في مستوى التصميم والحجم وتكون بكامل الخدمات, وتوزع على الموظفين بالإقساط, وهكذا يحل جزء كبير من الأزمة, ويمكن تنفيذها في المحافظات فيكون لكل محافظة أبراجها السكنية.
أعجب الحضور بفكرة حجي جبر ووجدوها مناسبة وممكنة, بشرط تواجد حكومة شريفة وهذا ما لم نملكه لحد ألان.

●الوزارات وبناء مجمعات سكنية
ثم طلب الأستاذ كرم من الحضور الإنصات لفكرته فقال:
– فكرتي تتمحور في جانب مهم,وهو أن تقوم كل وزارة ببناء مجمعات سكنية للموظفين, كل وزارة تتعاقد مع شركة بإشراف البرلمان لبناء مجمعات سكنية, بحيث تكون الشقق مرفهة وبمواصفات عالية وبخدمات متكاملة, لتوزع على الموظفين, حيث يحصل كل موظف على شقة من الوزارة, مقابل استقطاع شهري بسيط من راتبه, وهكذا تضمحل أزمة السكن وتنتهي محنة الحاضر ويستشعر المواطن أن الدولة في خدمته.
أعجب الحضور بفكرة الأستاذ, وهي لو تم تطبيقها منذ سنوات لكانت الأزمة بحدود اقل, لكن يبدوان وزرائنا والطبقة السياسية نائمة في العسل ولا تفكر بالشعب ومحنته.

●أذن لماذا يغيب الحل عن الساسة
تساءل الحضور من اتساع الأزمة وغياب الحلول مع أننا في جلسة بمقهى أبو علي خرجنا بأفكار يسيرة وممكنة وناجحة جدا فقال أبو نجم:
– يا أخوتي لقد ابتلى العراق بأحزاب لا تفكر بمشاكل الشعب, بل همها مكاسبها الخاصة, فالمصيبة العظيمة هي هذه الطبقة السياسية النتنة التي تحكم العراق وتتصارع على المكاسب, فالحلول لكل مشاكل العراق ممكنة وكانت لتنجز لو تواجد الشرفاء في الحكم, لكن الحكم بيد الدواعر واللصوص من عهد حكم الطاغية صدام والى ألان والبلد يسير بنفس النهج ألظلامي, حيث عملية سحق مستمرة للفقراء ومحدودي الدخل,واعتبارهم مجرد يد عاملة عليها أن تعمل وترضى بالمقسوم ولا تجادل ولا تفكر ولا تفهم, مع تعظيم أملاك الطبقة البرجوازية.

شعر الحضور بحزن كبير ويأس مخيف وقد ارتسم على الوجوه, فلا مستقبل ينتظرهم مع بقاء حلف الأحزاب بالسلطة, فقط قد فرح الأصدقاء بتجميع المبلغ المطلوب لصديقهم المسكين أبو فاطمة.

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

في مقابلة حصرية مع الحرة، داعشي تائب من ألمانيا يروي قصة التحاقه بالتنظيم في سورية ومرارة ندمه

في مقابلة حصرية مع الحرة، داعشي تائب من ألمانيا يروي قصة التحاقه بالتنظيم في سورية ومرارة ندمه

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment