أجيئك محمولا على عطر بسمتي
فما أصعب اللقيا مع العبرات
و أبدع في صقل القوافي فديدني
ملاقاة إخواني و هجر عداتي
فيا أيها الباكي على كل عابر
أمامك قلب طاهر الحركات
فأودع به الشعر الشجي و هيئن
نجوم طريق ترتقي لحياة
خلا الروض الا من زهور مودة
و قد برئ الجرح المحطم ذاتي
شاهد في هذا الفيديو اسفلاً, فبعد ان حرقت السعوديات النقاب (شاهدهن هنا: شاهد السعوديات يتخلين عن النقاب ويحرقنه بتصوير على مواقع التواصل ) للأسف فأن حفيدات زنوبيا يرغمن على ارتدائه .. الفيديو تم تصويره في المدرسة الشرعية في خان شيخون جامعة ادلب .. وانا متأكد بأن بشار الأسد يحب هذه المدرسة الشرعية لأنها ساهمت بتنفير الداخل والخارج من الثورة السورية وبالتالي ساهمت ببقائه بالسلطة ولا استبعد بان يكون
(بئس ما أبدأ به ‘سلامي بخيانة أمانتي)
د. عبد الرزاق عيد
في الجزء الأول من كتابنا ( سدنة هياكل الوهم / نقد العقل الفقهي –البوطي نخموذجا!!!) أسسنا منهجيا للكناب اعتمادا غبى ما يسميه الفقهاء المنهج الأصولي الإسلامي لنفده وتفنيده من الداخل ، وهو قواعدالنقل والرواية والعنعنة (أي التقل وليس العقل)…
فإذا كان علم الجرح والتعديل يرفض عشرات بل ومئات ألاف الأحاديث كالبخاري الذي يختصرها إلى مايفارب ثلاثة آلاف حديث ، بل ورفض مئات الاف الأحديث من قبل أبي حنيفة النعمان ، وما يصح عندة أكثر من سبعة أحاديث …فيعلن ( العقل إماما) قبل شيخ العقل العربي ( ابي العلاء المعري) بقرنين ، فتسمى مدرسته بـ (مدرسة الرأي) حيث سيسخفها الأصوليون ويلقبون أصحايها ( “الأرأتيون”- أي اصحاب الراي ( العفلانيون )، حيث سيغدو الإمام أبي حنيفة ( إمام مدرسة الرأي والعقل في علم الأصول والفقه ) طوال أكثر من عشرة قرون، حتى تبدأ مدرسة الإصلاح ( العقلانية الحداثية الدستورية ) وفق عنوان كتابنا عن الإمام محمد عبده الصادر عن مركز الدراسات والأبحاث في العراق….
ولذلك طرحنا على العقل الفقهي سؤالا كان الإشكالية المغرقية المركزية لكتابنا (محمدعبده إمام الحداثة والدستور) ، حيث صغناه بالقول : ( إذا كان بالامكان الطعن بصحة الحديث اعتمادا على الطعن بواحد من سلسلة الرواة) ، فكيف لنا وفق هذه القاغدة أن نصدق منهج العنعنة في رواية الحديث إذا كان المسلمون بكتاب سيرهم وفقههم وفواعد أصولهم لم يتفقوا على حقيقة متواترة حول (تاريح وفاة النبي) الذي اختلفوا في تاريخ وفاته على اليوم والاسبوع والشهر والسنة ختى الآن ….وهو ليس حديثا نبويا أو وافعة أو حادثا عابرا شهده النبي وأبدى فيه رأيا ، بل هو تأريخ وفاة أهم شخصية في تاريخ الاسلام حبث سمع بل وشهد الألاف من الناس هذا اليوم الفاصل في تاريخ الإسلام ، وهو حدث وفاة نبيهم الذي يتبعه مليار ونصف من البشر اليوم !!! فليس هناك إجابة على هذا السؤال – والأمر كذلك- سوى الرأي الذي إمامه العقل قي صبحه والمساء..
استنادا إلى هذه المعطيات التحليلية، لفت أنظارنا روابة واقغة إسلام ( أبوالعاض زوج بنت الرسول زينب ) عندما قبض عليه قرب المدينة يفود قافلة لقر يش ، فقبض عليه المفاتلون المسلمون وأسروه ، بيد أنه رفض اعلان إسلامه حتى لا تعتبره قريش أنه أسلم طمعا بالاستيلاء على أموالهم ، ففال المقاتلون المسلمون أنه إذا أسلم لن تعود أموال قريس (أمانة بل غنيمة )، فقال قوله الشهير : (بئس ما أبدأ به إسلامي بخيانة أمانتي )، ومضى إلى مكة وأسلم بعد تسليم الأمانات لكفارفريش …
“مملكة التجهيل” الكردية !!! السيدة (الهام أحمد) ترأست وفداً كردياً واجتمعت مع ممثلين عن (النظام البعثي العروبي) بدمشق العاصمة. قيل بأنها التقت (بشار الأسد) رئيس هذا (النظام البعثي العروبي)، تستجدي منه حقوقاً لحزبها وأكرادها. فيما حزب السيدة الهام
(الاتحاد الديمقراطي PYD )
وميليشياته نسفوا قطاع (التربية والتعليم) لهذا “النظام البعثي العروبي”، والقوا بمئات آلاف الطلاب من مختلف (المكونات والقوميات والأديان) في الشوارع. واليوم قرروا إغلاق المدارس (السريانية والارمنية) الخاصة بالكنائس ، يعود تاريخها الى ما قبل استقلال الدولة السورية. فعلوا ويفعلون كل هذا بذريعة أن هذه المدارس تعلم مناهج “النظام البعثي العروبي” ، مطلوب استبدالها بـ”المناهج الكردية”. “مناهج كردية”، باعتراف الكثير من (المدرسين الاختصاصيين) بينهم كورد، هي غير صالحة للتعليم ولبناء جيل متعلم. بمعنى آخر، مناهج (لا علاقة لها بالمعرفة وبالتحصيل العلمي) ، ناهيك عن إنها مناهج (غير معترف) بها من قبل اية جهة محلية أو خارجية. هذا يعني بأن هذه (المناهج
حازم الأمين
يعيش إقليمنا على وقع أزمتين اقتصاديتين هائلتين، في إيران وفي تركيا، ولكل من الدولتين المأزومتين حضور كبير في المأساة السورية. هذه المعادلة تفرض بدورها تساؤلاً عن ارتدادات انهيار الاقتصادين على حضور كل من طهران وأنقرة في الحدث السوري، ومدى تأثر دورهما في هذه اللحظة السورية التي تشهد تحولات بدأت تظهر ملامحها الميدانية!
ليس في سورية من يمكن أن يستثمر في وهن أصاب نفوذ كل من إيران وتركيا. لا قوى سورية يمكنها أن تطمح إلى ذلك. النظام الذي يتراءى لنا أنه في صدد إعادة التقاط أنفاسه لا يمكنه فعل ذلك، وما يجري اليوم هو إعادة تموضع جناحيه الدوليين حول خريطة نفوذه المستجدة. موسكو تتقدم على حساب طهران. المعادلة نفسها تصح، وعلى نحو أوضح في حالة المعارضة، والمعادلة هنا هي أن موسكو تتقدم على حساب أنقرة.
لكن ثمة لاعباً آخر بدأت الوقائع تكشف عن تقدمه جراء مؤشرات تأزم كل من أنقرة وطهران، وهذا الأخير ستكون حصته محفوظة في جمهورية الأسد الثانية. إنه تل أبيب التي جرى تثبيت الوضع في جنوب سورية وفق رغباتها، وتولت موسكو المهمة بصمت لكن بمثابرة. والآن صار بإمكاننا معرفة سر الدفء الذي يسود العلاقة بين بنيامين نتانياهو وفلاديمير بوتين، ذاك أن المرء وكلما لاحا له في لقاءاتهما الكثيرة، مبتسمين ومطمئنين، شعر أنه أمام لغز ليس بيده ما يساعده على تفسيره.
لكن للمشهد في ظل تداعي اقتصادي الحرب السورية، أي الاقتصاد الإيراني والاقتصاد التركي، بعداً غرائبياً. فواشنطن هي من يتولى نحر الاقتصادين وموسكو هي من يستثمر. ما جرى في جنوب سورية وما يبدو أنه سيجري في شمالها، سيكون جزءاً من خريطة يتولى الضباط الروس رسمها. الشرطة الروسية هي الضمانة في الجنوب لكل من إسرائيل وعمان وضمانة للسكان أيضاً، ويبدو أن ثمة سيناريو موازياً يُعد للمناطق الكردية، تكون فيه موسكو ضامناً لأكراد سورية، وقناة لتصريف توتر أنقرة من طموحاتهم بإقليم وبفيدرالية على حدودها الطويلة مع سورية.
تتجاوز الحملة التي يقودها «حزب الله» في لبنان للتطبيع مع نظام بشار الأسد سلوكيات النكد السياسي التقليدي في هذا البلد.
هي لحظة جديدة من لحظات المواجهة المرة مع «لعنة الجغرافيا»، يواجهها لبنان، فكيف وأمين عام «حزب الله» حسن نصر الله، يعلن النصرين: نصر سابق في لبنان عام 2006، جدد الاحتفال به، ونصر في سوريا ربطه بالأول في خطاب واحد.
ثمة أمر واقع في سوريا عنوانه انتصار الأسد. صحيح أنه انتصار في بلد دمرت فيه أكثر من نصف الوحدات السكنية، وهُجر أو نزح من أهله أكثر من 13 مليوناً داخل سوريا وخارجها، ومات وجرح وأُعيق من بنيه ما يفوق القدرة على العد؛ لكنه بمعيار الأسد وحلفائه انتصار. سبق أن انتصر نصر الله على إسرائيل، على حساب اقتصاد لبنان وتماسك سلمه الأهلي الهش، من دون أن تدخل هذه الأثمان في حساب الربح والخسارة.
وإذ يُعلَن عن النصرين في بيروت، فهو إعلان عما يترتب عليهما من نتائج سياسية.
من يضغطون للتطبيع بين لبنان وسوريا، لا ينطلقون من «لعنة الجغرافيا» وما تستوجبه من حرص على بناء قواعد سليمة للعلاقة بين البلدين، ومراجعة العلاقات اللبنانية السورية قبل الحرب السورية وبعدها، إنما ينطلقون من الرغبة الجامحة لتثمير انتصار الأسد، بوصفه انتصاراً في الداخل اللبناني قبل السوري.
نشرت الناشطة السعودية التي تلقب نفسها بجوهرة فيديو شاركته عن ناشط اسمه خالد عبد العزيز (شاهده اسفلاً) حيث يظهر زعيمين عشائريين الأول يقول للثاني الان ازوجك عشرة نسوان لو الشرع يسمح بطريقة البدل وكأن النساء هم مجرد سلع .. وقد جاء في التعليق على الفيديو ما يلي
“دعارة اجتماعية” و اي علاقة مبنية على غير الحب والتفرد والاحترام اسمها دعارة مهما غلفتوها بالشرع والعرف وأي احد يمارسها عاهر يعني تصوروا كم في ذاك المجتمع من عاهرين؟
“النسوان بدالهم نسوان”
“لو تبي نزوجك عشر “
في هذا الفيديو اسفلا, تشاهدون احدى السعوديات وهي تحرق نقابها استجابة لحملة #حرق_النقاب.
الذي دعا اليه الناشط
” dontcarebut “
.وحقق الهاشتاغ تفاعلا واسعا فاق 120 ألف تغريدة، حيث يدعو الهاشتاغ السعوديات إلى تحدي فرض النقاب والتخلص منه من خلال المبادرة إلى حرقه.
ولاقى الهاشتاغ استجابة نسائية، إذ قامت حسابات على تويتر تحمل أسماء فتيات بنشر فيديوهات توثق حرق النقاب.
وفي الوقت الذي ينظر فيه البعض للنقاب على أنه دليل على عفة المرأة، يعتبره البعض الآخر عادة اجتماعية ذكورية مخالفة للإسلام.
في هذا الفيديو اسفلاً, الذي نشرته الفنانة نادين نجيم على حسابها الشخصي على إنستغرام، تظهر وهي تؤدي “رقصة كيكي مزدوجة” برفقة صديقتها خلال إجازة سياحية على جزيرة ميكونوس اليونانية، وأتبعت الفيديو بتعليق جاء فيه: “كيكي مزدوجة”.
واللافت حول المقطع الذي حظي اكثر من مليون ونصف مشاهدة، هو قيام النجمة بتعطيل إمكانية التعليق على المنشور، تفاديا للآراء والتعليقات المسيئة التي يتقصد بعض المتابعين كتابتها على صفحة نجيم في الآونة الأخيرة.
بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي
رغم الجدل الكبير واللغط الشديد الذي ساد الأوساط السياسية والحزبية والقانونية الفلسطينية، إبان تشكيل المحكمة الدستورية الفلسطينية في الثالث من أبريل عام 2016، بقرارٍ أحادي من الرئيس الفلسطيني محمود عباس، قصد به امتلاك ناصية التشريع، ومنح قراراته الرئاسية قوة الفعل والتنفيذ، وإمكانية الحلول محل المؤسسات التشريعية الفلسطينية، إلا أن القرار واجه معارضةً سياسية فلسطينية كبيرة، وتعرض لانتقاداتٍ قاسيةٍ، وطعونٍ قانونية ودستورية تثبت تعارض المحكمة وقرار تأسيسها مع القانون الأساسي للسلطة الفلسطينية، إلا أن الرئيس الفلسطيني الذي أتهم بالتفرد والهيمنة، واحتكار السلطة وتحصين قرارته دستورياً، مضى في قراره، ونفذ مرسومه الذي أنشأ أول محكمةٍ دستوريةٍ فلسطينية.
رغم هذه الملابسات المشتبهة، والظروف غير الوطنية التي شابت تشكيل المحكمة، والتي جعلت غالبية الفلسطينيين يشكون فيها ولا يعترفون بها، ولا يعتقدون بسيادتها وسمو قراراتها واستقلال قضاتها، ولا يؤمنون بنزاهتها وعدالتها ودستوريتها، إلا أن الفرصة اليوم مواتية جداً لهيئة المحكمة الدستورية ورئيسها، لأن تؤكد على دورها الرئيس ومهمتها الأولى، ألا وهي صيانة الدستور والإشراف على دستورية القوانين، والتأكد من عدم مخالفتها لنصوص القانون الأساسي “الدستور المؤقت للسلطة الفلسطينية”، فضلاً عن إصدار قراراتٍ ملزمةٍ للسلطة التنفيذية، وإجبارها على تنفيذها أو التراجع عن المضي في قراراتٍ قد اتخذتها لمخالفتها نصوص القانون الأساسي، وذلك بعد الحكم ببطلانها وعدم دستوريتها.
إنها فرصة المحكمة الدستورية الفلسطينية الكبيرة، وبوابتها الواسعة لكسب اعتراف الشعب الفلسطيني بها، ونيل الاعتراف الدولي بقانونيتها، وإثبات استقلالها ومصداقيتها ونزاهتها والتزامها القانون الأساسي، ولأجل ذلك هي مدعوة لإصدار عددٍ من القرارات والأحكام الدستورية واجبة النفاذ وغير القابلة للطعن بكل الوجوه والأشكال، ولها قوة القانون وسنده الذي تتجاوز به قوة السلطة الفلسطينية، وتقضي على احتكارها للسلطة التنفيذية والتشريعية، وتتخلص بما لا يعيبها من هيمنة وتفوق الرئيس، وذلك في خطواتٍ جريئةٍ ومسؤولة، تجعل منها بحق حارسة على القانون، وأمينة على الدستور، ومراقبة لدستورية القرارات ووطنيتها، وقادرة على تفسيرها وبيانها، وضنينة بعدم مخالفتها للقانون الأساسي.
