التحرش الجنسي في المجتمع البريطاني ثقافة أم ظاهرة دخيله؟

 بالرغم من أن بريطانيا عملت بنظام فصل العربات بين الجنسين في الماضي, ووجود حوالي 100 عربة, إلى أن صدر القرار بوقف العمل بهذه السايسة عام 1977. إلا أن تصريح رئيس حزب العمال جيرمي كوربن عام 2015 لوضعها في جدول البحث كسياسة أثار زوبعة كبيرة أخمدته وجعلته يقوم بوأد الفكرة على الفور..

ولكن تصريح كريس وليامسون وزير الظل من حكومة حزب العمال الأسبوع الماضي بأن فكرة تخصيص عربات للنساء في لندن جديرة بالبحث لمنع ظاهرة التحرش الجنسي الجديدة التي تغزو المجتمع البريطاني ولخلق مساحات من الحرية وحماية النساء.. أثارت زوبعة من الإنتقادات والإستهجان من زملائه من حزب العمال والمحافظين وإنتقادات أخرى لاذعة من المنظمات النسوية في بريطانيا.

وصفها وزير المواصلات السابق بفكرة مجنونة وإهانة للنساء وللمجتمع البريطاني.. ووصفها نائب آخر بأنها إعطاء رخصة لجعل التحرش طبيعيا ومقبولا في العربات التي تضم نساء؟

كما وقامت النائبة ستيلا كريسي بوضع تعليق على تويتر تقول فيه “أليس من الأولى أن نعمل على حماية الجميع وفي كل العربات بدلا من تخيص العربات؟؟ حماية النساء ليست بتقييد حريتهن.

وفي معرض الإستهزاء به قامت بعض النساء في مكتبه بوضع لافته على باب مكتبه تقول “” النساء يتعرضن للتحرش في العمل أيضا فما رأيك ببناء طوابق منفصله أيضا؟؟

وليامسون وفي معرض دفاعه عن الفكرة، أكّد وطبقا للإحصائيات بأن حوادث التحرش قد زادت من 650 حاله في 2012-2013 إلى 1448 هذا العام. وأن إقتراحه ليس للتنفيذ الفوري ولكنه يستحق النظر والبحث فيه؟؟؟ وأن الإقتراح يتضمن وجود الشرطة لحماية النساء ولكن في ذات الوقت العمل الجاد على وضع سياسة متكامله تضمن تغيير هذه الظاهرة الدخيلة؟

لنعترف بأن عملية التحرش في الدول الغربية لا تأتي من أي كبت.. لأن الإختلاط شيء عادي بين الجنسين, والحريات الجنسية متاحه للجميع وخيار شخصي لا شأن للمجتمع ولا الحكومة فيه.. ولنعترف أيضا بأنها ظاهرة دخيلة لا تمت للثقافة البريطانية بأي شكل.. تتعدد أسبابها ما بين إستعراض عضلات ذكورية تتجنى على الطرف الأضعف وبين تعدد الثقافات التي وردت على المجتمعات الغربية والتي تختلف نظرتها للمرأة من ثقافة لأخرى؟؟؟ ولكن فكرة الفصل بين الجنسين تتنافى مع القيم الديمقراطية التي تستند على المساواة وعدم التمييز.. إضافة إلى أنها وتتعارض مع حقوق المرأة في الإختيار وفي حقها في الحماية من حكومتها كمواطنة.. وأن سياسة الفصل بين الجنسين في عربات منفصلة فليست حلآ على الإطلاق.

أما ظاهرة التحرش الجنسي التي تفشّت في المجتمعات العربية خلال السنوات السابقة, فعلينا الإعتراف بإختلاف أسبابها ولكن يبقى توظيف الإسلام السياسي لكل ما يتصل بالأنوثة والمرأة بداية من منع الإختلاط وتحريمة.. بحيث ولّد كبتا جنسيا غير مسبوق.. إضافة إلى تدريس فقة المرأة الذي يؤكد على دونيتها وضرورة لزومها بيتها وعدم الخروج منه.. وحسب تعبير أحد المفتيين بأنها كقطعة حلوى إن ’تركت مكشوفة يلزمها الذباب.. بالرغم من انه اهان الرجل مرتين في وصفة كالذباب.ووصفة كالحيوان الذي لا يستطيع كبح جماح غرائزة إلا أنها اعطت رخصة مفتوحه لة للتحرش؟؟ بحيث أصبحت الظاهرة كالسرطان الذي ’يهدد المرأة والمجتمع.

حماية المرأة في كل الأحوال وظيفة الدولة.. ولكن الحل يختلف ما بين الشرق والغرب.. وأنا لست قلقة على الغرب.. الحل الغربي بالتأكيد سيقف تماما بوجه هذه السياسة وستدفنها الحكومة إلى غير رجعة وستتعامل مع قضايا الحرش من خلال القوانين الصارمة والرادعة.. ولكن قلقي على المنطقة العربية التي لا زالت تراوح مكانها في كل ما يتعلق بالمرأة وحقوقها.

الحل ليس في الفصل بين الجنسين بقدر ما يحب إعادة الوضع الطبيعي في الإختلاط.. ورفع شأن المرأة من خلال منع تدريس فقه المرأة. والتركيز على الجناة بدلا من الضحايا المحتملين. وتجريم التحرش ووضع عقوبات صارمه للردع لخلق التغيير المجتمعي والفردي لفكرة التحرش وليس قبولها على الإطلاق.. لتغيير الثقافة التي ’تبرر للتحرش.

سياسة الفصل العنصري التي ’يروج لها فقهاء الدين من خلال الفضائيات لا تتماشى مع قيم الديمقراطية في المساواة وعدم التمييز ولا تتماشى مع شعار دولة ديمقراطية بمرجعية دينية؟

المصدر ايلاف

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

شاهد الناشطة جود عقاد: الحج بين المنطق والدين

شاهد الناشطة جود عقاد: الحج بين المنطق والدين

Posted in فكر حر, يوتيوب | Leave a comment

يهود السبي الآشوري، بين التكريد والتسيس

سليمان يوسف يوسف

 الكثير من المصادر التاريخية، منها المصادر اليهودية مثل التوراة والتلمود بالإضافة إلى الرقيمات والنقوش الآشورية – البابلية، تؤكد على أن “الوجود اليهودي” في (بلاد ما بين النهرين – العراق) بدأ في القرن السادس ق.م مع الحملات العسكرية (الآشورية/ البابلية) على الممالك اليهودية في إسرائيل وقيام الملوك الآشوريين- البابليين بـ( سبي اليهود )، أي نقل عشرات الآلاف منهم الى نينوى و بابل واربيل ومدن أخرى في بلاد آشور. أوسع حملات السبي، كانت حملات الملك نبوخذ نصر الثاني (597 و586 و581 ) ق.م. نقرأ في (نبوة ارميا 52: 28-30) ) عن الدفعات الثلاث الأخيرة من السبي البابلي. ((في السنة السابعة لنبوخذ نصر ملك بابل 597ق.م سبى نبوخذ نصر 3.023 من اليهود، وفي السنة الثامنة عشر 586ق.م سبى 832 شخصًا. وفي السنة الثالثة والعشرين 581ق.م سبى 745 شخصًا. مجموع النفوس أربعة آلاف وست مائة )). اليهود المسبيين، تعلموا اللغة الآشورية (السريانية) وأصبحت الآشورية لغتهم في القراءة والكتابة ودخلت في صلواتهم وطقوسهم وشعائرهم الدينية. المصادر اليهودية تقر بأن نبوخذ نصر وهب اليهود المسبيين إلى بابل أخصب مقاطعاته مثل منطقة (نيبور)، ومنحهم أوسع الحريات في العمل وممارسة طقوسهم الدينية وكثير من الامتيازات، فعظم شأنهم بين البابليين وغدت بابل بالنسبة لهم الوطن الثاني. بسقوط نينوى 606 ق.م ومن ثم بابل 539 ق.م، على يد ملك الفرس(كورش)، خضعت (بلاد آشور- بلاد ما بين النهرين) ومعظم مناطق الشرق الأدنى للاحتلال الفارسي، الذي أعطى الحرية لمن يشاء من اليهود المسبيين للعودة الى وطنهم الأم (إسرائيل) والانتقال الى حيث يشاؤون. مع الغزو العربي الاسلامي لبلاد ما بين النهرين واحتلالهم لها 634، ساءت كثيراً أحوال اليهود، نتيجة سياسات التمييز الديني والعرقي والاجراءات العنصرية التي انتهجها العرب المسلمين ضدهم، الأمر الذي سرع حركة الهجرة اليهودية من (بلاد ما بين النهرين- العراق). قيام دولة إسرائيل 1948 وتفجر الصراع (العربي- الاسرائيلي) ووصول حزب (البعث العربي الفاشي) الى الحكم في العراق 1963، تنامت الأحقاد والكراهية وأعمال العنف الديني ضد اليهود، فاندفعوا ( افواجاً وقوافل) هاربين من العراق باتجاه اسرائيل،حتى خلت العراق من اليهود، سوى من بعض العوائل في بغداد وبعض مدن الشمال.

تسلسل الأحداث، يوضح بأن “الوجود اليهودي” في (بلاد ما بين النهرين – العراق)، الذي يعود الى أكثر من 2500 عام، هو أقدم بقرون طويلة من “الوجود الكردي”. يقول الكاتب الكردي (خالد خلف) : ” الحقيقة ليس للاكراد اية جذور تاريخية حضارية قديمة في شمال العراق.. لقد نزح الاكراد في منتصف القرن التاسع عشر من جبال زاغروس الايرانية الى مدن وقرى شمال العراق، واستوطنوا هناك وبمرور الوقت تم اضفاء الطابع الكردي على هذه القرى والمدن والسيطرة عليها.. “.. البروفيسور الكردي (عمر ميران) الحاصل على شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون عام 1952، والمتخصص في تاريخ شعوب الشرق الاوسط يقول: ” اننا لم نسمع او نجد الى يومنا هذا أي اثر لنا ككرد ان نقول انه تراث حضاري كردى خالص، ولم نجد أي اثر لمدينة كردية تأسست على ايدي الشعب الكردي”. ما اريد الوصول اليه، أن أكراد الشمال العراقي، ليسوا ” يهوداً أكراد “ولا هم بـ “أكراداً يهود”. يهود الشمال العراقي،كما يهود بقية مناطق بلاد ما بين النهرين، هم ليسوا يهوداً أكراد ولا يهوداً عرب ولا يهوداً آشوريين، أنهم يهود (بني إسرائيل عبرانيون)، بقايا (السبي الآشوري/ البابلي) لـ(يهوذا والسامرة وأوراشاليم ) في اسرائيل، قبل 2500 عام. تقديم يهود الشمال العراقي على أنهم ” يهوداً أكراد “، خلافاً لحقيقة اصولهم العرقية، يندرج في إطار سياسة تكريد التاريخ والجغرافيا والبشر، التي انتهجها القوميون الكورد، حتى قبل أن يكونوا حكومة وسلطة. الوجود اليهودي المحدود في الشمال العراقي (مقدر 400 عائلة)، حتى سنوات قليلة كان مهمشاً ومنسياً، لكن لأهداف وأجندات سياسية وقومية، القوميون الكرد، سيسوا هذا الوجود و أخرجوه من سياقه التاريخي وزجوا به في بازاراتهم وصفقاتهم السياسية مع “دولة إسرائيل” اليهودية. في إطار هذه الاستراتيجية الكردية، جاء قرار حكومة الإقليم بافتتاح مكتب وممثلية خاصة باليهود وتعيين ممثلاً (شيرزاد مامساني) للطائفة اليهودية في وزارة الشؤون الدينية في الإقليم، خلال احتفال نظمته الحكومة الكردية في اربيل لأحياء ذكرى مقتل مئات اليهود في العاصمة العراقية بغداد في حزيران عام 1941، المذبحة التي تعرف بأحداث “الفرهود”. نحو( 100 الف يهودي) هم من بني إسرائيل،بقايا السبي الآشوري البابلي، عادوا من الشمال العراقي في خمسينات القرن الماضي الى موطنهم الأم (إسرائيل). حكومة مسعود البرزاني، تريد (الاستثمار السياسي) لهؤلاء اليهود العائدون،على أنهم “يهوداً أكراد”، لمد الجسور مع دولة اسرائيل وتطوير العلاقة معها، التي تعود الى أيام الملا مصطفى البرزاني واستمرت سراً بعد رحيله مع ابنه( مسعود). الساسة الكرد، يدركون جيداً أهمية العلاقة الاستراتيجية مع دولة إسرائيل، لما لها من نفوذ قوي، لدى الولايات المتحدة الامريكية والعديد من الدول الأوربية. مسعود البرزاني يطمح لتطبيع العلاقة، بين اسرائيل والدولة الكردية، المنتظر الإعلان عنها، بعد الاستفتاء على الانفصال عن العراق،المقرر اجراءه في 25 أيلول القادم. رئيس الحكومة الإسرائيلية ( بنيامين نتنياهو)، يبدو أنه استجاب للغزل السياسي الآتي من أكراد العراق. نتنياهو، الوحيد من بين رؤساء وزعماء دول العالم، اعلن تأييده للاستفتاء الكردي ودعمه لانفصالهم عن الدولة العراقية. لا اقول هذا، إدانة لحكومة البرزاني على سعيها للتقرب من دولة إسرائيل وتطبيع العلاقة معها، وإنما تناول ملف ” يهود الشمال العراقي ” يتطلب توضيح الابعاد السياسية لفتح هذا الملف المنسي وفي هذه المرحلة تحديداً. فأنا من دعاة أن تقوم جميع دول وشعوب المنطقة بتطبيع علاقاتها مع دولة اسرائيل، لأن في ذلك تعزيزاً للأمن والسلام الإقليميين.

باحث سوري مهتم بقضايا الاقليات
shuosin@gmail.com

المصدر ايلاف

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | 7 Comments

روسيا تضمن حقول النفط في ريف حمص الشرقي وتسابق أمريكا شرقا

النظام يغير خطة الهجوم على دير الزور بعد فشله في معدان:
منهل باريش «القدس العربي»: أطبقت قوات النظام الحصار على منطقة عقيربات في ريف سلمية الشرقي في عمق البادية السورية. وشنت هذه القوات، مدعومة بميليشيا الدفاع الوطني، هجوما من محورين لعزل ناحية عقيربات التي يسيطر عليها تنظيم «الدولة الإسلامية» بمناطق البادية وريف حمص الشرقي.

وتقدمت قوات النظام من محور شمالي انطلاقا من اثريا باتجاه وادي سقرق، التي تقدم إليها المقاتلون الذين انطلقوا من منطقة تدمر شرقا لتحاصر نحو ثلاثين قرية شرق محافظة حماة في منطقة عقيربات.
ومع نجاح التقدم والحصار زجت قوات النظام بأعداد كبيرة من المقاتلين لقطع المستطيل الذي يصل بين السخنة شمال تدمر وطريق اثريا – الطبقة شمالاً.
وتحاول قوات النظام تقطيع ريفي حمص وحماة الشرقيين بعد عزلهما إلى جيوب صغيرة بهدف تسهيل السيطرة عليهما، ويبرز الدور الروسي واضحاً من خلال كثافة القصف العنيف على منطقة عقيربات، إذ تعرضت المنطقة، التي يُحاصر فيها أكثر من 15 ألف مدني، إلى مئات الغارات الجوية الروسية، أوقعت نحو 100 قتيل جلهم من الأطفال.
«هيئة تحرير الشام» حاولت كسر الحصار عن المدنيين في عقيربات، ونفذت هجوماً على حاجز الشيخ هلال شرق، على طريق السلمية خناصر شرق السعن. لكنها لم تتمكن من فتح ثغرة كبيرة أو السيطرة على الحاجز. ورفض تنظيم «الدولة الإسلامية» تنسيق العمل مع الهيئة، حسب ما أوردت مصادر مقربة من قطاع البادية التابع للهيئة. وقالت المصادر إن «داعش اشترط إدخال الذخيرة والمحروقات مقابل تنسيق عمل عسكري في الشيخ هلال لكسر الحصار وإخراج المدنيين العالقين في المنطقة».
إلى ذلك، ركز تنظيم «الدولة» قصفه على عدة قرى وبلدات يسيطر عليها النظام شمال وشرق سلمية، لتخفيف القصف على المناطق التي يحاصر فيها في عقيربات والقرى المحيطة.
وتأتي العملية العسكرية للنظام بعد أيام من فشل سيطرته الكاملة على بلدة السخنة شرق تدمر، وفشله في محيط معدان غرب دير الزور. ويمكن تفسير أسباب العملية وأهدافها كما يلي:
– الاستفادة من الفراغ الكبير لانشغال مقاتلي التنظيم في عدة جبهات أهمها السخنة ودير الزور، وهو ما سهل عملية التقدم السريع لقوات النظام والميليشيات، إذ حوصرت المنطقة بأقل من ثلاثة أيام.
– الرغبة الروسية بتأمين حقول النفط والغاز شمال طريق حمص تدمر، والتي تعتبر أهم مصادر التمويل للتنظيم في منطقة البادية. وقد قام بتفجير محطة جحار قبل انسحابه منها قبل عدة أشهر. وقد خسر حقل المهر أيضاً، وحقل جزل بشكل شبه نهائي حيث تدور المعارك إلى الشمال منه ويتبادل الطرفان السيطرة منذ عدة أيام.
– رغبة قوات التنظيم بتغيير التكتيك العسكري الهجومي المتبع والذي أدى إلى مقتل أكثر من 200 عنصر من عناصر التنظيم في منطقتي سالم العلي والبوحمد غرب معدان. فقد تابع العقيد سهيل حسن، قائد قوات النمر، الهجوم الخطي إلى معدان دون تأمين الجانب الأيمن الواصل إلى البادية. وهو ما أوقعه في فخ التقدم في مناطق صحراوية شبه خالية دون وجود لأي مقاومة تذكر، ثم قام التنظيم بهجمات معاكسة على عدة نقاط تمكن من أسر عدد من الجنود وإعدامهم ميدانياً. ونقل شاهد عيان خرج من منطقة معدان حديثا إلى منطقة سيطرت عليها قوات سوريا الديمقراطية، «قسد»، في حديث مع «القدس العربي»، أن التنظيم» سحل أكثر من 50 جثة لمقاتلي النظام في بلدة المعدان تعبيراً عن انتصاره في صد الهجوم».
– ويعتبر تأمين ريفي سلمية وحمص الشرقيين سبباُ إضافياً لا يمكن إغفاله بسبب وجود عدد كبير من القرى ذات الأغلبية العلوية المؤيدة للنظام، والتي ينتسب مقاتلوها إلى عدة ميليشيات أهمها جيش الدفاع الوطني وصقور الصحراء، حيث هجرها الكثير من أهلها باتجاه سلمية ومدينة حمص.
– السيطرة على الجبال الاستراتيجية التي اتخذها التنظيم مركزاً له وحصنها هندسياً من خلال حفر كهوف كبيرة، واعتمادها كمستودعات للذخائر والأسلحة والوقود هي الأهم على الإطلاق في منطقة البادية السورية.
وتعتبر العملية تأمينا لظهر قوات النظام في معركتها المرتقبة على دير الزور، ومن المرجح أن التعثر الكبير لقوات العقيد سهيل الحسن في معدان ستغير محور الهجوم ونقله إلى تركيز الضغط على بلدة السخنة، على اعتبار أن الطريق سالك بين السخنة ودير الزور. فهو خال من المدن والبلدات وهو عبارة عن أرض منبسطة يمكن أن يستهدف النظام أرتال التنظيم بشكل أسهل، عكس منطقة وادي الفرات الواصلة بين معدان ودير الزور.
في المقابل فإن تأمين الطريق بين السخنة ودير الزور يحتاج إلى أعداد كبيرة من مقاتلي النظام والميليشيات، وستتعرض بطبيعة الحال إلى هجمات متكررة من انغماسيي التنظيم، وهو ما تكرر في عدة نقاط في عمق البادية قرب الوعر حيث شن التنظيم هجمات يومية على النقاط، قتل خلالها عشرات المقاتلين، حسب العديد من الفيديوهات المصورة التي بثتها وكالة «أعماق» المقربة من التنظيم.
وتبقى السيطرة على حقول النفط في جبل الشاعر وسلسلة الجبال التدمرية أهم أهداف العمليات اليوم، فروسيا تستعجل الاستثمار النفطي عبر شركاتها في المناطق التي طردت منها تنظيم «الدولة» مؤخراً شرق القريتين، وتريد تأمين خط النفط الواصل بين دير الزور ومصفاة حمص قبل أي تغير في واقع السيطرة المتبدل بشكل يومي، في ظل السباق الأمريكي للسيطرة على شمال دير الزور

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | 1 Comment

الشرق الأوسط: لم تأت ساعته بعد

واقع الشرق الأوسط لا يبشر بأي تحول ايجابي… الدمار مرعب، مصير الانسان العربي لا يبشر بأي تغيير لتحول ايجابي نحو مستقبل آمن، حتى بعد الخلاص الذي نحلم به من الفكر الارهابي لا ارى اننا مقبلون على تحول مطمئن.
انا لا اتهم داعش فقط، بل اولا اتهم النظام العربي الفاسد، القبلي والعائلي والديني .. حتى لو تلفع من رأسه الى أخمص قدميه بشعارات قومية وتحررية واشتراكية وعدالة وديموقراطية ودينية عقلانية، لكن لا شيء منها ملموس في الواقع العربي… ولا تحرك عربي ملموس ومؤثر لشل اياد وخطط غير نظيفة تنفذ بدعم أنظمة غربية وعربية وغير عربية من الشرق الأوسط .. منها إسرائيل وتركيا وغيرهما ..
مجتمع تتحكم بعقوله الفتاوى دون رقابة جادة من مؤسسات دينية، هو مجتمع مهزوم بفكره، بوعيه وبنظامه .. ولا يحسب له حساب في المجتمعات البشرية.
السجون العربية اكتظت بالمناضلين الشرف من سياسيين ومثقفين وفنانين وكل منتقد ولو انتقاد هامشي لأنظمة الحكم العربية .. والظاهرة المؤلمة ان ابرز المثقفين العرب يعملون وينشطون في المهجر .. وأكثر من ذلك، حتى اهم المواقع الألكترونية العربية هي مواقع تنشط من الدول الغربية، من اوروبا وامريكا وأستراليا .. والويل لك اذا كتبت مجرد قصة فيها ذكر لما يسمونه الذات الالهية دون ان تسجد اولا وتقرأ الفاتحة او بسم الآب والآبن والروح القدس .. ويجب سلفا ان تكون متدينا متعصبا والا تتهم بالكفر والالحاد والانحراف والفجور والخيانة الوطنية .. وهم بربي لا يدرون ما هو الكفر وما هو الايمان وما هو المنطق وما هي الثقافة وما هو الفكر وما هي العلوم وما هو التعليم الضروري للأجيال الناشئة ..
حتى الجامعات العربية لم يشملها تدريج الجامعات الأبرز في العالم (سلم شانغهاي) او سجلت في القاع.. اي جامعات تخرج حملة شهادات لا تنفع للنشاط العلمي والبحثي .. ومن يريد ان يتطور ويرقى علميا وبحثيا لا مفر امامه الا الهجرة الى “الغرب الكافر”.. فهل بالصدفة ان العالم العربي يخسر مئات المليارات من الدولارات بسبب هجرة العقول العربية؟ هل اقلق واقع هجرة العقول الدول؟
مثلا: تنفق إسرائيل (وأخذتها نموذجا لأنها تشكل التحدي الأعظم للعالم العربي) ما مقداره 4.7% من انتاجها القومي على البحث العلمي، وهذا يمثل أعلى نسبة إنفاق في العالم، بينما تنفق الدول العربية ما مقداره 0.2% من دخلها القومي والدول العربية في آسيا تنفق فقط 0.1% من دخلها القومي على البحث العلمي. لذا نحن امام عملية تفريغ العالم العربي من العقول .. التي تبحث عن مجال عمل يلائم تخصصاتها العلمية. حتى جائزة نوبل لأول عالم عربي (أحمد زويل) منحت له بسبب ابحاثه في الولايات المتحدة.
لا اعرف ماذا سيخسر العالم اذا احترق الشرق الأوسط بكل افكاره المختلة والسائدة حتى لدي قوى نعتبرها عقلانية .. لكن عقلانيتها هي نسبية مع التيارات التي تدمر الشرق الأوسط والانسان والمستقبل متلفعة زورا بالدين، حتى اسرائيل العلمانية اجتماعيا وفكريا تحكمها اليوم عصابة داعشية في فكرها ستقودها الى نفس المصير الانتحاري اذا لم يحدث انقلاب سياسي يعيد العقلانية الاجتماعية ولا اقول السياسية رغم وجود علاقة اندماجية بين الاقتصاد والمجتمع والفكر .. لكن هذه العقلانية السياسية قد تبدأ بالعودة اذا سقطت “دولة نتنياهو، بينيت وليبرمان” وتبدأ العودة الى المنطق الذي تبنته حكومة رابين قبل مقتله، الذي رأى خطر الاستيطان على دولة اسرائيل والمجتمع اليهودي ولم يتردد ان يصف الاستيطان والمستوطنات والمستوطنين بالسرطان.
بن غوريون في وقته قال أمرا هاما ان الصهيونية كانت منصة لإقامة دولة اسرائيل ودورها انتهى مع اقامة الدولة .. يجري تجاهل موقفه لأن الصهيونية هي الشر المجسم اليوم في الشرق الأوسط، وربما كل ما يجري لهم به الكثير من الأيادي السوداء.
ابراهام بورغ اليهودي العقلاني المتدين، رئيس الكنيست الأسبق، وابن زعيم حزب ديني (المفدال)، انتقد صهيونية هرتسل التي انتصرت على صهيوينة احاد هعام الانسانية وطالب بالعودة الى صهيونية أحاد هعام (هو الكاتب اليهودي الروسي آشر تسفي غينتسبرغ) حسب رؤية أحاد هعام كما طرحها في مقال له بعنوان “ليست هذه هي الطريق” طرح رؤيته لتغيير ثوري بأسلوب “حركة محبة صهيون”، وقال لن تكون ارض إسرائيل حلا لمسالة الوجود او الاقتصاد لليهود، وهي ليست قادرة ولن تكون ملجأ إنسانيا بمواجهة مصائب المنفي اليهودي انما عليها ان تكون حلا للمشكلة الروحية والثقافية للشعب اليهودي، وانه لا تكفي ان تكون الدولة اليهودية ملجأ وبيتا قوميا انما عليها ان تكون ذات مضامين روحية تستحق القيام، ان تكون نورا للأغيار (أي غير اليهود) منارة مضيئة للشعوب” (أي ليست دولة احتلال كولنيالية عنصرية- نبيل) وقد أسس ما يعرف ب “التيار الصهيوني الروحي” ووقع باسمه “أحاد هعام” ويعني “واحد من الشعب”. لكنه هزم امام صهيونية هرتسل .. التي شكلت القاعدة لكل التيارات الصهيونية المركزية السائدة اليوم .. والتي أحيانا من الصعب ايجاد فوارق هامة بين تياراتها.
ما هو مصير الشرق الأوسط بسيطرة فكر ديني متطرف عربيا (ليس داعش فقط بل تيارات رسمية تمثل الأنظمة ايضا) وتنامي تطرف ديني وسياسي وكولنيالي اسرائيليا؟
لا اريد ان افكر بأجوبة على أسئلتي .. لأني على قناعة ان الأسوأ لم يأت بعد!!

nabuloudeh@gmail.com

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | Leave a comment

شاهد لماذا يكره ويلعن المصريون هذه الفتاة ويتمنون رجمها؟

داليا فتاة مصرية سحاقية تعرفت على شريكة لحياتها وفرحت كثيراً عندما بارك والدها علاقتها وقبل بها, نشرت الخبر على النت بالعربية والانكليزية, شاهد ما هي التعليقات التي وردتها في هذا الفيديو بالاسفل!! ما رأيك عزيزي القارئ؟

Posted in الأدب والفن, يوتيوب | 1 Comment

اصول وجنسيات الفنانين العرب

اثار الحكيم من اصل تركي
احمد السقا من اصل فلسطيني ووالده الفنان صلاح السقا الفنان والمخرج المصري من اصل فلسطيني
احمد زاهر من اصل تركي
احمد عز من اصل فلسطيني
اسمهان من اصل سوري
ام كلثوم من الجزيرة العربية
الهام شاهين من اصل تركي
بسمة احمد من اصل فلسطيني وام اردنية من اصل فلسطيني
بوسي من اصل تركي
احمد عبدالعزيز من اصل فلسطيني
جالا فهمي من اصل تركي
جيهان نصر من اصل سوري
ياسمين عبدالعزيز من اصل فلسطيني
كريم عبدالعزيز من اصل فلسطيني
حلا شيحة من اصل فلسطيني وام لبنانية
حنان ترك من اصل تركي واسم العائلة الحقيقي التركي
حنان مطاوع من اصل فلسطيني
خالد ابو النجا من اصل فلسطيني
رانيا فريد شوقي من اصل تركي ووالدها الفنان فريد شوقي من اصل تركي
رشدي اباظة من اصل سوري شركسي وام ايطالية
رغدة من اصل سوري
منة فضالي من اصل سوري وام فلسطينية
روجينا من اصل تركي
ريهام عبدالغفور من اصل سوري
زبيدة ثروت من اصل سوري
زهرة اعلا من اصل سوري
سعاد حسني من اصل سوري
شمس البارودي من اصل سوري وام سورية
سمية الخشاب من اصل تونسي من عائلة فتيحة التونسية
سهير البابلي من اصل عراقي من بابل
سهير المرشدي من اصل يمني
شادية من اصل تركي
شريهان من اصل سعودي وام من اصل تركي من عائلة خورشيد
شهيرة من اصل سوري
شيرين الممثلة من اصل تركي
شيرين سيف النصر من اب سعودي وام اردنية فلسطينية من العائلة الملكية
صابرين من اصل فلسطيني
صفية العمري من اصل فلسطيني من عائلة العمري الفلسطينية
صلاح السعدني من اصل يمني
عايدة رياض من اصل شركسي
مي عز الدين من اصل تركي
عمرو دياب من اصل فلسطيني من يافا
غادة عادل من ام من اصل سوري شقيقة الفنانة شمس البارودي واب من اصل فلسطيني
غادة عبدالرازق من اصل فلسطيني
فايزة كمال من اصل سوري
فريدة سيف النصر من اصل تركي
لبلة من اصل ارميني
لبني عبدالعزيز من اصل سوري
ليلى طاهر من اصل تركي
ليلى علوي من اب من اصل سوري وام يونانية
مريم فخر الدين من اصل سوري وام مجرية
منى هلا من اب نمساوي وام مصرية
مديحة كامل من اصل سوري
هالة صدقي من فلسطيني
هناء الشوربجي من اصل تركي
هناء ثروت من اصل مغربي
كرم مطاوع من اصل فلسطيني
هند رستم من اب من اصل تركي وام سورية
ميرفت امين من اصل تركي وام انجليزية
شويكار من اصل تركي
نجلاء فتحي من اصل حجازي وام سورية
نور الشريف من اصل كويتي
نيللي من اصل ارميني
نهلة رافت من اصل سوري ممثلة تلفزيونية اعتزلت
نسرين ممثلة مصرية معتزلة من اصل سوري
علا رامي وسحر رامي من اصل فلسطيني
انتصار عبدالباسط من اصل تركي
علا غانم من ام تركية
عمر الشريف من اصل لبناني وسوري
ليلى فوزي من اصل سوري
مصطفى فهمي وحسين فهمي من اصل شركسي
هدى سلطان من اصل تركي
نيللي كريم من اصل فلسطيني وام روسية
نهال عنبر من اصل شركسي
نرمين الفقي من اصل تركي وام تركية
نبيلة عبيد من اصل تركي
نادية لطفي من اصل سوري
يعقوب صنوع من اصل سوري
جورج ابيض من اصل سوري
يوسف وهبي من اصل تركي وام سورية
تامر حسني من اصل فلسطيني وام سورية
ايناس مكي من اب جزائري وام مصرية
احمد مكي من اب جزائري وام مصرية
سمية الالفي من اصل تركي

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

أغنى شخص

سألوا بيل غيتس : هل يوجد من هو اغنى منك؟
قال: نعم شخص واحد فقط
سالوه : من هو؟
قال: منذ سنوات مضت عندما تخرجت وكانت لدي افكار طرح مشروع المايكروسوفت، كنت في مطار نيويورك، قبل الرحلة وقع نظري على المجلات والجرائد. عجبني عنوان احدى الجرائد ادخلت يدي في جيبي كي اشتري الجريدة، الا انه لم يكن لدي من فئة العملات النقدية الصغيرة فاردت ان انصرف، وجدت بائع الجرائد صبي اسود عندما شاهد اهتمامي ورغبتي لأقتناء الجريدة قال: تفضل هذه الجريدة لك انا اعطيتك خذها يا اخي.
قلت: ليس لدي قيمتها من الفئات الصغيرة
قال: خذها فانا اهديها لك.
بعد ثلاثة اشهر صادف ان رحلتي كانت في نفس المطار ونفس الصالة، ووقعت عيناي على مجلة، ادخلت يدي في جيبي لم اجد ايضا نقود فئة العملات الصغيرة ، نفس الصبي قال لي : خذ هذه المجلة لك.
قلت: يا اخي قبل فترة كنت هنا اهديتني جريده، هل تتعامل هكذا مع كل شخص يصادفك في هذا الموقف؟
قال: لا ولكن عندما ارغب ان اعطي، فانا اعطي من مالي الخاص.
هذه الجملة ونظرات هذا الصبي بقيت في ذهني وكنت افكر يا ترى على أي اساس واي احساس يقول هذا.
بعد 19 سنة عندما وصلت الى اوج قدرتي قررت ان اجد في البحث عن هذا الشخص كي ارد له الجميل واعوضه. شكلت فِريق وقلت لهم اذهبوا الى المطار الفلاني وأبحثوا لي عن الصبي الأسود الذي كان يبيع الجرائد. بعد شهر ونصف من البحث والتحقيق وجدوا انه شخص اسود وحاليا هو حارس صالة المسرح. الخلاصه تمت دعوته، سالته هل تعرفني؟
قال : نعم السيد بيل جيتس المعروف كل العالم يعرفك.
قلت له قبل سنوات عندما كنت صبيا صغيرا وتبيع الجرائد اهديتني مرتان جريده مجانية حيث لم يتوفر لدي نقود من الفئات الصغيرة، لماذا فعلت ذلك؟
قال : هذا شئ طبيعي لان هذا هو احساسي وحالتي.
قلت: هل تعلم ما اريده منك الان، اريد ان ارد لك جميلك .
قال: كيف
قلت: ساعطيك أي شئ تريده.
قال الشاب الاسود وهو يضحك: أي شئ اريد؟
قلت: أي شئ تطلبه
قال: هل حقيقي أي شئ اطلبه؟
قلت: نعم أي شئ تطلبه اعطيك، لقد اعطيت قرض لخمسين دولة افريقية، ساعطيك بمقدر ما اعطيتهم كلهم.
قال الشاب: يا سيد بيل غيتس لا يمكنك ان تعوضني.
قلت: ماذا تقصد كيف لا يمكنني تعويضك؟
قال: لديك القدرة لتفعل ذلك ولكن لا تستطيع ان تعوضني
سألته: لماذا لا استطيع تعويضك؟
قال : الفرق بيني وبينك انني اعطيتك في اوج فقري و انت تريد ان تعوضني وانت في اوج غنائك، وهذا لن يستطيع ان يعوضني شيئا. انما لطفك يغمرني.
يقول بيل غيتس دائما اشعر انه لا يوجد من هو اغنى مني سوى هذا الشاب الاسود.


أن تعطي وانت في قمة الاحتياج … فهذا هو العطاء والفضل.


«الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هذِهِ الأَرْمَلَةَ الْفَقِيرَةَ قَدْ أَلْقَتْ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ أَلْقَوْا فِي الْخِزَانَةِ، لأَنَّ الْجَمِيعَ مِنْ فَضْلَتِهِمْ أَلْقَوْا. وَأَمَّا هذِهِ فَمِنْ إِعْوَازِهَا أَلْقَتْ كُلَّ مَا عِنْدَهَا، كُلَّ مَعِيشَتِهَا» (مرقس 12: 44,43)


Posted in الأدب والفن | Leave a comment

قوة الجنس

ان ما وصل اليه الجنس في وقتنا الحالي وخاصة في اوروبا من تحرر لم يكن إلا نتيجة للقمع الذي تعرض اليه بدأ من القرن السابع عشر على يد الطبقة البورجوازية ومباركة من الكنيسة، فمحاولة قمعه جعلته أكثر قوة و أكثر تظاهرا فلقد سرق الجنس من طبيعته الامتاعية وانحصر في الوظيفة الانجابية ووضع تحت رقابة السلطة و روقب الخطاب حول الجنس غير ان مراقبته ادت الى الافصاح عنه في شكل آخر فتحت غطاء الاعتراف في عصر الاصلاح الديني الذي اطلقته الكنيسة الكاثوليكية تم تخطيب الجنس فأصبح الجنس بذلك خطابا وفي القرن الثامن عشر ادخل الجنس كموضوع دراسة اقتصادية وسياسية وأصبحت السلوكيات الجنسية للمواطنين تدبر بما تقتضيه المصلحة الاقتصادية و السياسية وهكذا اصبح الجنس موضوع الاقتصاد والطب والتربية فلقد استلمه مجهر العلم بغيت التحكم فيه وفهم سره الأعظم وفي محاولة لفهمه وفهم سيروراته من اجل التحكم في النسل من حيث الكم والنوع وتسييسه حفاظا على المجتمع، وبما ان العلم لا يرحم فذهب بفرضياته مذهبا بعيدا وبتنقيبه على خبايا الجنس طفت اعماق الجنس على السطح ولم يستطع احدا مقاومة غواياته فمثلا تجريم المثلية الجنسية كأحد اسرار الجنس المطمورة وراء ستار الخطيئة وإدانتها انتهى بها الامر و على يد العلم الى الاعتراف بها كأحد اشكال الجنس الطبيعي ، فهل اخطأت الكنيسة بقمعها للجنس وهل ان محاولة اخضاع الجنس للعلم من اجل التحكم فيه انقلبت الى تحكم الجنس في العلم؟، فمنذ ان اخضع الجنس للعلم وأصبح الجنس سيد العالم وسياساته، وعلى الطرف النقيض وفي العالم الشرقي وبالتحديد في العالم الاسلامي تعرض الجنس الى نفس المصير غير ان قمع الجنس في هذه المنطقة اعلن تمرده واتخذ صورة المحرم ففي غياب العلم تحول الجنس الى إله يقتل باسمه ويرجم باسمه ويسجن باسمه و طمعا فيه وفي جنة يكون الجنس فيها اله المتعة باع الرجال حياتهم فداءا، فأصبح الجنس ذلك الاله المرعب والمرغوب فيه في نفس الوقت، ذلك الاله الذي تمارس طقوس التقرب اليه في الخفاء ويقتل الانسان تقربا له، ذلك الاله الذي تعاني المرأة من اجل الظفر بمباركته وهي تتخفى كلص يسرق طعام غيره وهي محملة بمشاعر الذنب و الخطيئة، ذلك الاله الذي يجعل من الرجل مفترسا ومن المرأة فريسة.
ان الفرق بين العالمين يكمن في ان الجنس عند الغرب تم تسييسه على يد العلم لتكون غايته الحياة، اما في الشرق فتم تسييسه على يد الدين لتكون غايته الموت، انه الصراع مابين الحياة والموت يتجلى لنا في اختيارات سياسية حاولت ان تخضع الجنس الى سلطتها فأخضعها هو ومارس عليها غواياته اللانهائية، فلقد فهم الغرب ان الجنس هو اصل الحياة وان الاستثمار فيه امتداد للحياة وان قمعه لا يزيده الا توهجا فتركوا سياسة القمع واتخذوا سياسة المسايرة و اصبح العلم في خدمة الجنس او بالأحرى في خدمة الحياة، ولان الشرق وخاصة العرب لا يمتلكون العلم و ليس في ايديهم الا الدين فهم يعيشون اليوم مأزقا كبيرا لأن الدين اليوم يعيش أزمة الشيخوخة فكيف سيواجه العرب غوايات الجنس بعد ان يموت الدين؟

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية | 1 Comment

لا تتلاعبوا بأسماء المحافظات والمدن العراقية!

 عندما يطلع الفرد على كتب الرحالة والجغرافيين القدامى سيجد أن أسماء بعض المدن القديمة تحملها نفس الإسماء الحالية، وقلما جرى هناك تغيير في أسمائها، وهذه حالة صحيحة، فعلى سبيل المثال في مصر تجد مدن القاهرة والاسكندرية واسوان وحلوان وعين شمس وغيرها هي نفس الأسماء التي تُطلق عليها حاليا، قال النويري” بنواحى أسوان من الصعيد الأعلى مستنقعات منها النّفط. وكذلك بتكريت من أرض العراق”. وأضاف” أما مدينة عين شمس فهي من المبانى التى درست”. (نهاية الأرب) وهكذا عن بقية المدن إلا ما ندر.
والثبات على أسماء المدن يُسهل الأمر على الباحثين سيما الأجانب منهم دراسة تأريخ وعمران هذه المدن، وعندما يتغير اسم المدينة الى أسم آخر أو عدة أسماء قد يكون من الصعب متابعة هذا التغيير، سيما عندما يتعلق الأمر بالمدن التأريخية المشهورة. لو تصفحت مثلا كتاب (معجم البلدان) لياقوت الحموي سوف لاتجد صعوبة في التعرف على المدن المصرية القديمة والسورية والمغرب العربي. فكل مدينة سيما الكبرى تحمل إسما له طابع تأريخي مميز أصبح جزء لا يتجزأ من كيانها ومعالمها الحضارية. على سبيل المثال مدينة بابل التي تعتبر رمزا ودليلا بارزا على الحضارة البابلية.
فقد إرتبط إسمها بأشهر ملك عراقي وهو حمورابي صاحب المسلة المشهورة التي تضمنت أقدم تشريعات قانونية في العالم، وقد حكم البابليون للفترة (1793 ـ 1750 ق.م). وترتبط ببابل أيضا بوابة عشتار المحفوظة حاليا في متحف برلين، وبرج بابل الشاهق، حيث كان أهل بابل يعتقدون ان الملوك بإمكانهم من خلال هذا البرج التحدث مع الآلهة.
والجنائن المعلقة التي تعد واحدة من عجائب الدنيا السبع، وقد أفردت مجلة
( The National Geographic Magazine)
في الخمسينيات من القرن الماضي عددا خاصا عن الجنائن المعلقة تضمن لوحات في قمة الروعة، وهي نسخة نادرة جدا. وقد وردت أوصاف الجنائن المعلقة في كتابات قديمه منها، ما كتبه الفلكي (برعونا) الذي عاش في نهاية القرن الرابع ق.م، ومنهم المؤرخ ديودور الصقلي وغيرهم. وفي الكتب القديمة تجد معلومات مفيدة عن بابل، فحسب تفسير التوراة ان كلمة بابل جاءت من قول الله” والآن نبلبل السنتهم” في التلمود/78 حيث نسى الناس لغاتهم وراحوا يخاطبون بعضهم بلغات غريبة. كما ذكر أصحاب السير العرب إنما سميت بابل لأن الألسن اختلفت بها وتبلبلت فيها. وأن الملوك والناس اجتمعوا فيها ثم تفرقوا منها”. (كتاب البلدان للهمداني). وأضاف” بابل بناها بيوراسب واشتق اسمها من اسم المشتري. لأن بابل باللسان البابلي الأول اسم للمشتري. ولما بناها جمع فيها كل من قدر عليه من العلماء وبنى لهم اثني عشر قصرا على عدد البروج وسماها بأسمائهم. فلم تزل عامرة حتى خرج الإسكندر فأخربها. وقال الله عزّ وجلّ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ”. (كتاب البلدان للهمداني).
فهل من المنطق واللائق طرح تسمية (مدينة الحسن) على بابل كما طالبت مراجع شيعية؟ وهنا نود أن نبين الآتي:ـ
1. لم يرتبط إسم الحسن بن علي بالمدينة، ولا توجد معلومات تأريخية تشير الى أن الحسن بن علي زار مدينة بابل. فما علاقة الحسن بالمدينة؟ حتى لو إفترضنا جدلا أنه زارها، فهل هذا يستوجب تسميتها بإسمه؟ لو طبقنا هذه القاعدة على الزيارات العامة والخاصة لأئمة الشيعة وغيرهم لهالنا الموقف.
2. عرفت مدينة في فترة حياة الحسن وقبله بقرون وبعده أيضا بصناعة الخمر وتصديره، فقد ورد في سفر أرميا” بابل كاس ذهب بيد الرب تسكر كل الارض من خمرها شربت الشعوب من اجل ذلك جنت الشعو “. (سفر أرميا اصحاح51/7). ويعتبر خمر بابل من أجود أنواع الخمور في تلك الحقب التأريخية. وهذا ما يمكن الإستدلال عليه في الكتب القديمة والأشعار. ذكر ابن خرداذبة ” كان ملك الهند سرنديب يحمل اليه الخمر من العراق ويشربها”. (المسالك والممالك/67). وكان الخمر يصنع في بابل وعانة. وقال أبو هلال العسكري” من غريب ذلك وبديعه قول، ويقال إنه ليزيد بن معاوية:
وكأس سباها التجرُ من أرضِ بابلٍ … كرقةِ ماءِ المزنِ في الأعينِ النجلِ
إذا شجّها الساقي حسبتَ حبابهــــا … عيونَ الدبا من تحت أجنحةِ النملِ
وقال ابن عائشة ينشد:
لما رأيتُ الحظّ حظَّ الجاهلِ … ولم أرَ المغبونَ غيرَ العاقلِ
رحلت عنا من كروم بابـل … فبتُّ من عقلي على مراحلِ (ديوان المعاني)
3. ورد في سورة البقرة/102 ((وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ)). وان الكثير من الرواة إعتبروا بابل مدينة ملعونة، ففي التوراة ورد ” سيف على الكلدانيين يقول الرب وعلى سكان بابل وعلى رؤسها وعلى حكامها”. (سفر أرميا50/36). و” ارسل الى بابل مذرين فيذرونها و يفرغون ارضها لانهم يكونون عليها من كل جهة في يوم الشر”. (سفر أرميا اصحاح51/2) . ومنها” على النازع في قوسه فلينزع النازع و على المفتخر بدرعه فلا تشفقوا على منتخبيها بل حرموا كل جندها”. (سفر أرميا اصحاح51/3). ومنها” اهربوا من وسط بابل و انجوا كل واحد بنفسه لا تهلكوا بذنبها لان هذا زمان انتقام الرب هو يؤدي لها جزاءها”. (سفر أرميا اصحاح51/6).
بل الأغرب منه ما ورد عن علي بن أبي طالب! قال ابو صالح الغفاري” مرٌ علي بن ابي طالب ببابل وهو يسير فجاءه المؤذن يؤذن بصلاة العصر، فلما فرغ قال” ان حبيبي (ص) ننهاني أن أصلي في المقبرة (مقبرة بابل)، ونهاني أن اصلي في أرض بابل فإنها ملعونة”. (سنن أبي داود: كتاب الصلاة). وقال رواة آخرون منهم أبو عبيد البكر” بابل بالعراق مدينة السحر معروفة”. وقال الجوهري” بابل اسم موضع بالعراق ينسب إليه السحر والخمر”. (سنن أبي داود/119).
صحيح أن المشروع الذي إتخذته اللجنة التحضيرية في مدينة بابل بتأريخ 20/6/2016 للإحتفال بولادة الحسن بن علي في مقام (رد الشمس) في بابل لتغيير إسم المدينة الى (مدينة الحسن) قد اجهض بسبب درود الفعل الشعبية حينها، لكن هذا المشروع وغيره من المشاريع ذات البعد الطائفي الواحد، ما تزال تُناقش في كواليس المرجعيات الدينية منذ أن بدأها المرجع الشيعي السابق محسن الحكيم الأصفهاني، مقترحا تسمية كل محافظة من محافظات العراق بأسم أحد أئمة الشيعة.
وهذا ما يقال عن موافقة رئيس مجلس وزراء المنطقة الخضراء في 6/6/2017 بتغيير اسمي محافظتي التأميم والقادسية الى كركوك والديوانية. الحقيقة ان تغيير محافظة كركوك وهو اسم غير قديم قدم بابل (اسمها عند المؤرخين العرب هو كرخيني او خرخيني كما ذكره ياقوت الحموي في المعجم) ولكن تغييره جاء لغرض التمويه ليس إلا، فالأساس هو تغيير إسم محافظة القادسية وفقا لتوجيهات إيرانية معروفة الغاية، فالقادسية إسم مقترن بجرعة السم التي تناولها الخميني وقبلها جده كسرى الفرس على أيدي العرب، قال سنان بن أبي حارثة:
قل للمقوم وابن هنـــــــــــد بعده … إن كنت رائم عزّنا فاستقدم
تلقى الذي لاقى العدوّ وتصطبح … كأسا صبابتهــا كسمّ العلقم (محاضرات الأدباء).
لذا لإبعاد الشبهة عن ولاية الفقيه، تم إضافة محافظة كركوك. مع أن إعادة تسمية كركوك مقبولة رغم إنها إقترنت بقرار تأميم النفط التأريخي عام 1972.
القادسية اسم عربي أصيل يتشرف به أي عربي، ويكرهه كل فارسي شعوبي حاقد على العرب والإسلام، وقد ورد اسم القادسية في الكثير من كتب المؤرخين والرواة والرحالة والشعراء. فليس من المعقول ان يغير هذا الإسم دون موافقة العراقيين جميعا عبر البرلمان او الإستفتاء العام او المحافظة على أقل تقدير، وليس بقرار من العبادي.
فقد ذكر الشريف الادريسي” أما القادسية فهي مدينة على جنب البادية، وهي مدينة صغيرة ذات نخيل ومياه عذبة وأكثر زراعاتها الرطبة، ويتخذ منها القت علفا للجمال الصادرة والواردة في طريق الحجاز ومنها يتزودون علوفاتهم ومدينة القادسية غرب مدينة بغداد، وهي ثغر من ثغور العراق ومن القادسية إلى الكوفة مرحلتان ومن القادسية إلى مدينة السلام بغداد أحد وستون فرسخا”. ( نزهة المشتاق). مضيفا” بالقادسية يصنع الزجاج العراقي دائما ورسمه للمملكة”. (نزهة المشتاق). وقال الحميري” القادسية عند الكوفة، وهي أول مرحلة لمن خرج من الكوفة إلى المدينة ومكة، وهي قرية كبيرة فيها حدائق نخل ومشارع من الماء الفرات، وسميت القادسية لأن قوماً من أهل قادس نزلوها، وقيل إن إبراهيم عليه السلام نزل القادسية، فغسل بها رأسه ثم دعا لها أن يقدسها الله، فسميت القادسية، ثم أخذ فضل الماء فصبَّه يمنة ويسرة فحيث انتهى ذلك الماء انتهى العمران، ثم ارتحل إلى البيت الحرام. وقيل إنما سميت القادسية بقادس، رجل من أهل هراة قدم على كسرى فأنزله موضع القادسية”. (الروض المعطار). وذكر ياقوت الحموي” كان يقال لليوم الأول من أيام القادسية التي قاتل فيها المسلمون الفرس يوم أرماث، ويقال لليوم الثاني يوم أغواث، ويقال لليوم الثالث يوم عماس، وكان اليوم الرابع يوم القادسية، وفيه كان الفتح على المسلمين، ولا أدري أهذه الأسماء مواضع أم هي من الرّمث والغوث والعمس؟ وقال القعقاع بن عمرو يذكر يوم أغواث، وكان أول يوم شهده بعد رجوعه من الشام:
لم تعرف الخيل العراب سواءنا … عشيّة أغــــــــواث بجنب القوادس
عشيّة رحنا بالرماح، كأنهـــــا … على القوم، ألوان الطيور الرسارس (معجم البلدان)
كما قال الجاحظ في حدثيه عن أبي علي بن الأسكري المصري” وسرنا مع القافلة إلى مكة، فقضينا حجنا، ثم لما وردنا القادسية ، أتتني السوداء فقالت: تقول لك سيدتي أين نحن؟ فقلت: نحن الآن بالقادسية». فأخبرتها، فسمعت صوتاً قد ارتفع منشداً:
لمـــــــــــــا رأينا القادسية حيث مجتمع الرفاق
وشممت من أرض الحجاز نسيم أنفاس العراق
أيقنت لي ولمـــــن أحــب بجمع شملٍ واتفاق
وضحكت من فـرح اللقاء كما بكيت من الفراق
فصاح الناس من أقطار القافلة: أعيدي بالله، فلم يمسع لها كلمة. فلما نزلنا الناصرية، على خمسة أميال من بغداد، في بساتين متصلة، تبيت الناس فيها، ثم يبكرون ببغداد”.( المحاسن والأضداد).
لذا ربما يحد البعض ان تغيير اسم المحافطة من التأميم الى كركوك إنما هو العودة الى إسمها السابق، وهو أمر منطقي، لكن لا مبرر مطلقا لتغيير أسم محافظة القادسية، والتفسير الوحيد هو لأجل إرضاء الولي الفقيه، فهل هناك من تفسير آخر؟ وأن كان فرضا! فلماذا لم يفسره لنا حيدر العبادي ومجلسه المهلهل، لنكون على بينة من الغرض من تغيير إسم المحافظة؟ وهل هناك نوايا أخرى لإحياء فكرة محسن الحكيم الأصفهاني في إطلاق أسماء أئمة الشيعة على المحافظات العراقية؟ هذه ليست تكهنات بل أفكار توارد ذهنية أصحاب الفكر الطائفي وتُناقش في كواليس المرجعيات.
عندما أنشيء جسر الأئمة الذي يربط منطقتي الأعظمية والكاظمية، طالب الشيعة بتسميته (جسر الإمام الكاظم) وطالب السنة بتسميته (جسر الإمام أبو حنيفة)، ويبدو أن الأحياء تناصبوا العداء وأسبغوة على أئمتهم في جهل وإستحمار كبيرين. لكن حنكة نوري السعيد السياسية جعلته يمنع الإحتقان الطائفي، فأطلق عليه تسمية (جسر الأئمة) ليقنع الطرفين، ويفسر كل طرف التسمية على هواه. وهناك واقعة تأريخية تشبه الى حد ما ما حصل مع تسمية جسر الأئمة، فقد تشاجر الشيعة وأهل السنة فيمن هو أفضل الخلق بعد النبي (ص) علي أم أبو بكر ؟ فذهبوا إليإ بن الجوزي وسألوه. فقال: أفضلهما بعده من كانت إبنته تحتهـه، فأرضى الفريقين. فالسنة ظنوا إن الضمير في إبنته يعود الى أبي بكر لأن عائشة كانت تحت الرسول، والشيعة ظنوا ان الضمير في إبنته يعود إلى فاطمة لأنها كاتنت تحت علي”. (المستطرف من كل فن مستظرف).
فمتى يتعلم أشباه الرجال أبجدية السياسة؟ ومتى يتعلم أشباه رجال الدين ما هو جوهر الدين؟

علي الكاش

Posted in فكر حر | 1 Comment