Freethinker مفكر حر

ذهب أعرابيٌ إلى أحد القضاة وقال له بأن زوجته حين يقترب منها ويلامسها يغمى عليها ويصبح لون وجهها أحمرا وأحيانا أزرقا فوق الحاجبين, وقال بأنه يشك بها بأن تكون عاهرة , فوافقه القاضي على رأيه وطلقها منه وبعد انتهاء العدة ذهب نفس القاضي وتزوجها وحين سأله الزوج الأول لماذا تزوجتها قال: هكذا يجب أن تكون المرأة في فراش الزوج …وسمعت مرة طُرفة تقول: اتصلت عروس جديدة بأمها قائلة لها : اليوم زوجي اتصل بي وطلب مني تحضير الرومنسية وقال لي بالحرف الواحد( بدي تعمليلي رومنسية) عندما أعود في التاسعة مساء, وفي الحقيقة أنا لا أعرف ما هي الرومنسية!! فقالت أمها وأنا مثلك لا أعرف ما هي الرومانسية ولم يطلبها أبوكي مني طوال فترة زواجنا التي مضى عليها خمسة وعشرون عاما ولكن من باب الاحتياط (إنقعي رز) أي ضعي أرزا في الماء فمن الممكن أن تكون الرومانسية طبخة جديدة لا أنت ولا أنا نعرفها.
طبعا هذه الطُرفة تخبرنا كم هي مجتمعاتنا ولغتنا فقيرة في معاني الكلمات فالأم والإبنة لم يفهمن معنى كلمة رومانسية ومثلهن مثل المجتمع الذي لا يعرف معنى كلمة ديموقراطية وهنا نفتح بابا جديدا لنثبت به بأن اللغة العربية لغة فقيرة في الثقافة الجنسية الرومانسية, ولكن ما رأيكم لو كانت المرأة عاهرة أو شبه عاهرة؟ هل ستضطر لإخبار أمها؟… أم فورا تحضر بعض المشروبات الروحية والمكسرات وتلبس على آخر موضه وتغير شكلها المعتاد تمهيدا لتمثيل الرومانسية أو لتمثيل الجريمة العاطفية على خشبة المسرح؟… والتي هي عبارة عن فرشة أسفنجية مضغوطة فوق ألواح الخشب.
المرأة تغضب من كلمة (عاهرة)فهذا طعنٌ بشرفها والرجل يخجل من كلمة عاهر أو حين يوصم رجلٌ آخر بكلمة(ابن عاهرة), علما أن في مخيلة الرجل امرأة عاهرة غير زوجته فهو بوده لو يمارس الجنس مع عاهرة شريطة أن لا تكون زوجته, ولكن ما العيب لو أصبحت المرأة المسلمة أو المسيحية أو اليهودية أو الزنجية في السرير عاهرة لديها خبرات وفنون الممارسة الجنسية بكافة الوضعيات, فالعاهرة خبيرة وتعرف من أين يؤكل الكتف وغير العاهرة خبرتها بسيطة وعظمها ما زال لينا لا تدري عن رغبة الزوج ولا تدري بأن العهر في السرير عبارة عن جو رومانسي خلاّق وشفاف وجذاب.. حتى وإن كانت المرأة المسلمة أو غير المسلمة عاهرة فعليا أو قحبه فعليا تجوبُ الشوارع بحثاً عن أي زبون(مِدهن) -يعني معه مصاري -فإنها تغضب وتخجل وتزعل إذا وصمها أي رجل أو أي امرأة مثلها بكلمة عاهره أو بكلمة (قحبه),ومعظم النساء يجهلن حقيقة أو سبب بحث الزوج عن عاهرة تمشي صباحا على طرف الطريق, أتدري يا سيدتي لماذا يخرج زوجك من البيت بحثا عن العاهرات؟ السبب واضح وفي السؤال نصف الجواب وهو أنك في السرير متلبدة فوق بعضك البعض مثل الغيوم… إن المرأة أو الزوجة لا تتصرف مع زوجها في السرير كما يتصرفن العاهرات وهذا يعود إلى أنماط التفكير الاجتماعي عندنا بحيث تخاف المرأة من زوجها إذا تصرفت معه في السرير كعاهرة فلديها تصورات بأن الزوج سيأخذ عنها فكرة سيئة وسيقول عنها بأنها (عاهره وشرموطه) وهذه الكلمات البذيئة تجعل المرأة تشعر بدونيتها وأيضا الرجل يتخيل نفسه بأنه تربية بيئة منحطة وسافلة إذا قال لزوجته(كوني عاهره..كوني شرموطه وأنت في أحضاني), هنا بالذات يصبح عند المرأة اعتقاد بأن زوجها سيتهمها بالخيانة الزوجية إذا أبدت تجاوبا إيجابيا وستكثر لديه الشكوك في أمرها إذا جعلته يشعر بحرارتها وبخبرتها الجنسية وهي في السرير لذلك تتصرف المرأة تصرفات تبعد فيها الشك عن نفسها فتظهر أمام زوجها بلباس العفة والاحتشام وهذا هو الخطأ بعينه فيجب على المرأة أن تتصرف مع زوجها في السرير وكأنها عاهرة ويجب على الرجل أيضا أن يتصرف في السرير مع زوجته وكأنه عاهر, فالعهر هنا إذا أخضعناه لمقاييس البحث العلمي نجدُ بأنه ثقافة جنسية وخبرة جنسية, ويجب على المرأة أن تتصرف في السرير وكأنها عاهرة تجدد شكلها في كل يوم من خلال قصة الشعر أو من خلال طريقة ارتداء ملابس النوم أو من خلال الضحك و(القهقهة) ودائما عودنا الإعلام العربي على أن الضحك أثناء الجنس هو فقط أسلوب العاهرات والشرموطات المتاجرات بالجنس والهوى وهذا هو الخطأ بعينه فهنا إذا قهقهة المرأة بصوت عالي وهي تجاذب أو تجذب زوجها من يده إلى غرفة النوم يراها الرجل وكأنها قحبه عالمية على مستوى عالي وسيدخل الشك صدره ويده ولسانه وقلبه وأمعاءه وسيقتله الشك لسنين طويلة وهو يحاول أن يبعد تهمة الشك عنها أو وهو يحاول إقناع نفسه بأن زوجته من خلال الضحك عاهرة عالمية, ولكن إذا تصرفت المرأة مع زوج متحضر ومدني يفهم لغة الضحك وتمايل الجسد يمينا وشمالا وهي تمشي إلى غرفة النوم في طريقها والذي هو أصلا أهم ركائز الغنج والدلال فسيراها وكأنه يراها لأول مرة في حياته وفي ذلك اليوم سيتزوجها مجددا وكلما جددت المرأة شكلها كلما تجدد عقد الزواج من جديد وكلما ارتفعت حرارة الحب بينهما ويجب أن تشعر الزوج بلذة وحلاوة الوقت الذي قضته معه مستمتعة شاعرة بأن الساعة أو ال 60دقيقة معه عبارة عن دقيقة واحدة أما غالبية النساء فإنهن لقلة الخبرة يجعلن الرجل يشعر وهو في السرير بأن الدقيقة الواحدة عبارة عن ساعة أو ساعتين من هنا ومن هذا المنطلق يتكلم المكان لوحده ويحكي السرير لوحده عن قصة جنسية كلها ملل في ملل , ولكن حين يكون الرجل مع زوجته وبنفس الوقت زوجته تتصرف معه بكل أنوثتها وتريه بعضاً من عهرها مثل الضحك بصوت عالي والغنج فإنه حتماً سيشعر معها بالاستمتاع, وهذا الكلام ليس جنونا وليس فيه غرابة فغالبية الرجال يشاهدون لقطات جنسية من أجل أن يشعروا بشيء من الإثارة الجسدية حين تجعل المرأة من جسدها لسانا يتكلم ووجها يعبر لونه عن طبيعة المتعة , وبمقابل ذلك على الرجل أيضا أن يتصرف مع زوجته في السرير وكأنه عاهر استأجرته الزوجة لملأ الفراغ الذي تركه الزوج غير العاهر, إن أغلبية رجال ونساء مجتمعنا يخجلون من ممارسة الجنس أو حتى طلبه بشكل رسمي ومباشر وهذا يضعف من حلاوة اللذة بينهما فلا أحد يقبل بأن يقول لزوجته تعالي أريد أن (أ…كك), عندها تصيح المرأة بوجه الزوج قائلة له(شو كاينه أنا عاهره)؟ طبعا تقولها بكل غضب مسجلة على الزوج نقطة غير ايجابية وتصبح النتيجة النهائية تعادل الطرفين إذا طلبت هي منه أن يكون عاهرا, فسيستغرب الزوج هذا التصرف من الزوجة, والزوجة تخجل من هذه الكلمة فلا تستطيع أن تقول لزوجها تعال و(ضاجعني) علما أن هذه الكلمة ألطف بكثير من الكلمة الأولى, عندها يغضب الرجل قائلا( شو كاين أنا ابن شوارع أو..من…يوك) علما أن الزوج يخرج خارج المنزل بحثا عن امرأة تحكي معه عن الجنس ب(القلم العريض) وبالقلم العريض جملة مجازية أي أنه يتكلم بلغة مباشرة دون وضع نقاط وفواصل بين الجملة والجملة,وبعض النساء يجهلن حقيقة الزوج حين يريد مشاهدة مقطع رومانسي من أي فيلم سينمائي أو تلفزيوني وهذه اللغة كل الرجال يطلبونها ويمارسونها من غير أن يتلفظوا بها ومن هنا ومن هذا المنطلق لا يضطر الرجل للخروج إلى الشارع بحثا عن أي عاهرة ترتدي ملابس جديدة أو تبادله النظرات فتجعل من جسدها لغة ومعنى يتكلم من خلال الإحساس وتغير لون الوجه واحمرار العينين ليبيت معها ساعة على الفراش أو ربع ساعة مدفوعة الأجر على تعبها وعرقها, والعاهرة هنا مثلها مثل أي عامل يأكل ويشرب من عرق جبينه فهي أيضا هنا تأكل وتشرب وتبني قصرا من عرقها وكفاحها.

لا أفهم الانزعاج الذي أبداه البعض حول الفلم الهوليودي الضخم عن جلال الدين الرومي وشمس التبريزي ، خاصة كون بطلي الفلم ليسا من الديانة و البيئة الإسلامية ، حيث سيمثل ديكابريو دور جلال الدين الرومي وروبرت داوني دور شمس التبريزي ، لكني أرى العكس تماما والأمر إيجابيا جدا ، لأن جلال الدين والتبريزي شخصيات فلسفية وفكرية ومتدينة بروحانيات وتصوف ، وليس على طريقة الدين المنتشر في الدول الاسلامية إطلاقا ، فالرومي والتبريزي ليسوا بشيوخ وأئمة وفكرهم ليس مرغوبا عند المسلمين ، وليس لديهم تأثيرا في المناهج التعليمية والفكرية وفي أفكار العامة والاغلبية من المسلمين ، ومن يفكر مثلهم يتعرض الى التكفير والاتهام بالإلحاد والزندقة ، بينما الغرب لا يهتم لأئمة الهراء والوهم عندنا والذين نتخذهم عظماء ، بل يهتم لأهم المفكرين الذين نبذناهم وحاربناهم ويعرف قيمة فكرهم جيدا ، عدا أن تأدية الدور تتطلب ممثلين مثقفين ومطالعين ولديهم المام كبير في الفلسفة والفكر ، وهذا ليس موجودا عند اغلب الممثلين عندنا مع احترامي لهم ، عكس الممثل الغربي الذي لا يؤدي الدور من أجل الشهرة فقط بقدر ما لديه رسالة في توعية الشعب وتنويره ، فالممثل الغربي ليس مؤدلجا وغوغائيا ولا ينصاع للعامة بل يغيرهم ويفرض عليهم افكاره ، إضافة إلى أنّ هوليود شركة ضخمة جدا وعالمية وستوصل أفكار جلال الدين الرومي والتبريزي إلى كل العالم ، بالتوفيق لديكابريو وروبرت داوني وشكرا لهما على هذا العمل الفكري العظيم .
هاجر حمادي

صدقوني أنني حين أشتري من أي بائع متجول على الأرصفة أي شيء أضع يدي على صدري لأتحسس دقات قلبي لأنني أخشى أن يغلف أو يلف لي ما طلبته بورقة من كتابي الأول أو الثاني كما حدث ويحدث كل يوم مع غالبية الكُتاب المبدعين,وأخشى يوماً أن أجد كتابي على الرصيف بسعر عشرة قروش كما يحدث مع مجلة(العربي) وسلسلة(عالم المعرفة)التي في بعض الأحيان تباع بربع دينار أردني إن كان العنوان لايكثر عليه الطلب, واليوم مررت بجانب بائع يبيع الكتب على الأرصفة فسألته عن ثمن الكتب فقال لي:
-هذا الصف بالكامل ديناراً أردنياً واحداً لأي كتاب, وفي الصف الثاني نصف دينارٍ لكل كتاب, أما الصف الأخير فخمسة قروش أردنيات لكل كتاب.
فضحكت وأنا أقول(معقول ثمنه شلن) أي خمسة قروش !!واعتبرته مازحاً غير أنه أقنعني في اللحظات الأخيرة جدا بما يقوله, ثم قال- لي-:
-خذ قد ما بدك منهن وكمان راح أخصملك منهن وأراعيك,هذا كله ورق فاسد حتى معظم الكتب باللون الأصفر القديم الخشن الملمس.
فضحكت بصوتٍ عالي سمعه كل من يقف على الرصيف وقلت له-
-ما بديش اتراعيني أو تخصملي.
وجلست على الصف الأخير وقلّبت الكتب فوجدت أغلبها دواوين شعر لكبار الشعراء في الأردن, ومجموعة قصص قصيرة لكبار كتاب القصة في الأردن مع بعض الروايات, وقيمتهن أكثر بكثير مما ذكر وحين سألته.
-هل تشتري الناس هذه الكتب فعلا بخمسة قروش أردنيات؟.
فأجابني :-
-الزبائن الذين يشترونها أغلبيتهم ليسوا من مشجعي رياضة القراءة..ولكن من اجل استعمالهن في أشياء أُخر مثل تلميع الزجاج…إلخ …أو للخشرطه عليهن بأقلام الأطفال..
وقاطعته قائلا: –
-أسألك بالله يا رجل وأرجو أن تصدقني القول: هل يستعمل الزبون أو بعض الزبون هذه الكتب بدل ورق التواليت ليمسحوا فيها قفاهم؟.
فضحك وقال محتمل جدا, لأنهن أوراق فاسدة لا قيمة لها.. وقمت على الفور بالاتصال بأحد أصدقائي من الشعراء الكبار(…) لا أريد ذكر اسمه وأخبرته الخبر اليقين بأن ديوانه الشعري المتكون من 400 صفحة ووزنه تقريبا نصف كيلو غرام, معروضاً الآن والعرض مستمر لنهاية الأسبوع على البسطة في الشارع العام بخمسة قروش أردنيات فكذبني واعتبرني ضده واعتبرني حاسدا وحاقدا عليه لأن أشعاره-حسب وجهت نظره- أفضل من أشعاري, وحين انتهيت من المكالمة أخذتُ بتفقد إسمي على الكتب فلم أجد كتبي من ضمن كل تلك الكتب عندها ارتحت كثيرا واشتريت منه ما يقرب من عشرين كتابا وأعطيته ربع دينار فوق الثمن المتفق عليه كبخشيش أو بما معناه كمسيون أو بونص, وشكرني البائع جدا جدا وبالغ في الشكر, فقلت له (خلص بكفي شكر) فرد قائلا:
-يا رجل أنت خلصتني من هم كبير جدا, هذا ورق فاسد وكل يوم أحملهن في السيارة وأنزلهن من السيارة ومن ثم أرتبهن بشكل منتظم وبعد ذلك في آخر النهار أعيدهن إلى السيارة, وهكذا دواليك… أي جننني وحرقن دمي وصدقني عرضتهن على بعض الزبائن بالمجان ورفضوا أن يحملوهن معهم.
أما أنا فبالنسبة لي بعد أن دخلت الدار وشاهدتْ زوجتي ما بحوزتي من كتب ضربت أخماساً بأسداسٍ, وقالت:
-يا زلمه بعدين معك؟!!شو جايبلي كتب؟ ليش ما جبت معك إشي يتاكل؟.
فسألتها مثل شو:
-يعني لوجبت لينا 3 كيلوا املوخيه مش أحسن؟.
فقلت لها وبصوت خافت ومازحٍ باللغة العربية الفصحى :
-تباً لك من امرأة خرقاء,بلهاء.. عليك اللعنة, أنتِ لا تعرفين قيمة كل كتاب من الكتب التي اشتريتها, إنها يا امرأة بالنسبة لي صفقة العمر, فطوال حياتي لم أربح بها إلا هذه الصفقة.
ثم تنهدتْ تنهيدة طويلة, فقلتُ لها:
-صدقيني إني بدي أحكيلك الحقيقة بالكامل بس خايف منك تحكي للجيران.
-وليش خايف؟شو هنه الكُتب كنز كبير؟
-هصصص هُصْ,نعم,إنهن كنزٌ كبير,لا أحد يعرف قيمتها إلا أنا, وأمثالي من القراء والكتاب ..حتى البائع المسكين لا يعرف قيمتهن وقد احتلتُ عليه وهذا معناه أن عندي قدرات تجارية ومهارات تجارية لأول مرة تظهر على السطح, أنظري لي كم هو أنا انسان شاطر وذكي وعبقري إذ اشتريتهن منه بشلن واحد لكل كتاب علماً أنهن يستحقن أكثر من ذلك.
– شو الكنز؟أنت قلت كنز, صح؟.
– نعم؟؟, ولا تبلغي أحداً من الجيران ,إنهن كنز عظيم,وأخاف من العين والحسد,أنا الناس بحسدوني على كل شيء وإذا سمعوا وعرفوا الحقيقة رايحين يحسدوني.
-شو يحسدوك ..؟يا زلمه بدهم يحسدوك على الكُتب؟.
-آه,إذا عرفوا بكم اشتريتها من المؤكد أن يحسدوني لأنها صفقة العمر, أنا اشتريتها بصفقة رابحة جدا ,بس لا تحكيش قدام حدى,على شان العين والحسد.
-شو صفقة رابحه؟…طيب ابقديش اشتريتهن؟.
فضحكت مثل المهابيل وقلت لها:
-هههههه باين على اللي اشتريتهن منه أهبل ومعتوه أكثر مني ,إضحكت على صاحب البسطه اللي كان عارضهن على الرصيف المحاذي لجامعة اليرموك,واشتريتهن جميعا بخمسة قروش كورق فاسد علماً أن قيمة كل كتاب منهن تساوي أكثر من 10000ديناراً أردنياً بعد أن يموت المؤلفون الذين ألفوهن,أليست صفقة رابحة؟ من اليوم وصاعدا عليك أن تعرفي بأنك متزوجة من تاجر شاطر جداً أشطر من حسن الشاطر.
فضربت الكف على أخوه تلوى الكف, وقالت: طيب متى بدهم أصحاب الكُتب يموتوا؟.
-هذا سؤال محرج, ولكن تأكدي بأن وقت موتهم قد حانت ساعته نظرا للإصلاحات السياسية والثقافية في الأردن فإذا تمت الاصلاحات فإن كل المثقفين سيموتون خلال عامٍ واحدٍ أو خلال خمسة أعوام,ما رأيك؟أليس زوجك رجلا عبقريا؟.
-أي أنا لو أعطاني إياهن مع 100دينار أردني ما بقبل أضبهن في بيتي للمستقبل, شو هذي التخاريف,يمكن انت اتموت قبلهم كلهم.
-فال ألله ولا فالك,روحي اعمليلي قهوه من غير سُكر,بدي (أتمخمخ عليهن).
-مش حرام عليك تشتري 20 كتاب بدينار أردني؟أي وين ألله بده يحطك؟أي إجهنم بدها تقبلك؟؟؟لو جبت عصير تمر هندي مش أحسن إلك!.
فقلت لها: تباً لك اتستكثرين خمسة قروش لكل كتاب؟.
فقالت:
-لو فيهن الخير ما كان رماهن الطير,يا زلمه نفسي تشتري مره وحده في حياتك شيء مفيد.
-معقول؟ابتحكي هيك؟
-يا زلمه انت مشتريهن أكيد بدينار واحد ولو وفرت الدينار كان جبنا بدل الكُتب خبز بكفينا يومين أو ثلاثة أيام.
ما علينا:
تخيل نفسك عزيزي الكاتب وأنت تمشي على الرصيف في إحدى الأسواق وأردت أن تشتري من بائع متجول(تُرمس) مسلوق أو (فول وطعمية)أو (فلافل) أو حبة(ذرة) مسلوقة, تخيل نفسك وإذ بالبائع يلف لك كوز الذرة بورقة من أوراق ديوانك الشعري أو روايتك التي وضعت فيها كل إمكاناتك الفكرية وعصارتك الذهنية,أو كتابك الفلسفي الذي تعبت عليه وسهرت على انجازه الليالي الطوال وأنت مع كل ذلك تعتقد في قرارة نفسك بأنك سقراط زمانك أو أرسطو زمانك ,معتدا بنفسك وبكتابك الذي تعتقد حقا بأنك قمت بتأليفه ككتاب من أفضل الكتب عالميا ,فهل تخيلت نفسك وأنت تأكل الذرة ملفوفة بورقة من كتابك,وماذا سيحدث لك؟وتخيل معي بعد أن يغمى عليك وإذ بإدارة المستشفى تتصل بأهلك ليتسلموك من ثلاجة الموتى الذين ماتوا بالسكتة الدماغية نتيجة الموقف المخزي أو القهر العلني والخبر السيئ؟ تخيل نفسك للمرة الأخيرة فيما سيحدث لك!!هل سيغمى عليك فقط لا غير؟ أم هل ستسقط على الأرض سقوطك النهائي فاقدا للوعي؟ وماذا ستفعل حين تفتح عينيك في إحدى المستشفيات وقد صحوت من الانهيار العصبي بأعجوبة وبمعجزة من معجزات الخالق؟هل ستقول كما يقول غالبية الكتاب بأن الناس ضدك؟والعالم لا يقدر على استيعابك لأنك سابقٌ لزمانك ولعصرك وبأنك تكتب للأجيال القادمة وللقلة النادرة وأنك أيضا مولود في زمن ليس زمانك وفي مكان ليس مكانك وبأن الجميع يتآمرون عليك وبأن كل الناس ضدك وبأنك مراقب ومتابع من المخابرات… هذا ما يقوله الكتاب حين لا تلقى كتبهم رواجا وهذا ما قاله شوبنهور إذ علل الموضوع بمؤامرة تحاك ضده من منافسيه الفلاسفة الكبار حين تم تبليغه بأن كتابه(العالم إرادة وفكرة) قد بيع لتجار الخردوات كورق فاسد تلف فيه البضائع ويُنظف به زجاج المنازل بعد عشرة سنوات على طباعته وتوزيعه علما أنه كان يظن بأنه قد أتى بما لم يأتِ به الأولون والآخرون.